小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第六十二讲作业

溪水

资治通鉴南北朝交三年级第六十二讲作业03-溪水
作业：1.你怎么看梁简文帝。答：萧衍，是齐高帝萧道成的族侄，萧衍原是南齐的官员，官至雍州刺史，后因齐皇帝萧宝卷残暴无道而起兵反叛，建立梁朝。南朝·梁是萧衍建立的，都建康。因皇室姓萧，又称萧梁，557年为陈所代，历四帝：武帝萧衍（464 — 549）、简文帝萧纲（503 ～ 551）、元帝萧绎（508 ～ 554）、敬帝萧方智（543 ～ 558），大梁历时56年。
萧衍登帝位后，提倡节俭，勤于政务，取得了显著的政绩。在位时间（502 ～ 549）。但到了晚年，萧衍因看破红尘，醉心于佛教，不理政事，最终导致侯景之乱，侯景攻破宫城，软禁梁武帝萧衍，不给他吃的，结果萧衍很快病了，后来不能起床，最后连饿带病加生气，闭眼西去，死在净居殿，终年86岁。梁武帝曾立长子萧统为太子，萧统聪颖好学，十几岁就能尽通经文并且善作诗文，是当时的一大才子。
萧统和手下的文人学士一起编辑的《文选》，里面收集了前朝最好的文章，一直影响至今。
公元526年，萧统的生母丁贵妃病逝，萧统是个孝子，对母亲的死他哀痛万分，守在灵前一连几天都不吃不喝，什么东西都吃不下，经常哭得昏迷过去。后来又因与道士制作蜡鹅厌禳，被武帝斥责，终日忧愤，竟然得了一种绝症，不久就病逝了，死时31岁。
萧纲(503—551)，即南朝梁简文帝，字世缵，小字六通，梁代文学家，南兰陵（今江苏武进）人，南朝梁武帝萧衍第三子，昭明太子萧统同母弟。
萧纲（四岁）初封晋安王，长兄昭明太子萧统早死，在中大通三年(531年)被召入朝，四月昭明太子萧统死，五月萧纲被立为太子。
太清三年(549年)，侯景之乱，叛将侯景攻破都城建康的宫城台城，梁武帝萧衍被囚饿死，萧衍死后，侯景拥立萧纲即皇帝位，时年四十七岁。
萧纲即位后，虽然当上了皇帝，但没有任何实权，侯景自为相国，自封宇宙大将军，简文帝萧纲完全成了他手中的傀儡，任何事情都得由侯景裁决。
两年后，大宝二年(551年)八月，侯景派人带兵闯入宫中，杀了萧纲的太子萧大器等宗室王侯20多人。不久，简文帝萧纲被侯景所废，降为晋安王，幽禁于永福省。同年（551）十月，侯景命王脩 等人来到永福省，设宴向萧纲献酒。萧纲知道自己是活不过今天了，就捧杯痛饮，直喝得沉醉过去。
王脩 就命人把土装进布袋，然后用土壤袋压在萧纲的脸上，将简文帝萧纲活活闷死，并杀害了简文帝的十余个子女。
公元555年二月，萧方智（梁元帝萧绎的第九个儿子）来到建康，在陈霸先、王僧辩两人的拥护下即位称王，陈霸先自任尚书令、都监中外诸军事，梁军国大权完全落入陈霸先、王僧辩手中。公元557年九月进陈霸先为相国，总百揆，封陈国公，备九锡之礼。十月陈霸先又进爵为陈王，陈霸先逼迫萧方智禅位，敬帝萧方智被迫逊位于陈，陈霸先代梁称帝。陈霸先称帝后，贬萧方智为江阴王，迁居行宫，不久，被陈霸先派人寻杀于外邸，终年仅16岁，梁亡。萧纲平生酷爱诗文，作为一个皇帝，萧纲是失败的，作为一个文人，萧纲无疑是成功的。
萧纲文学造诣颇深，他在政治上的成就远没有在文学上的成就大。
史载，萧纲幼而聪睿，六岁能属文。及长器宇宽礼，未常见喜愠色，尊严若神，直发委地，双目翠色。
萧纲自幼爱好文学，因为特殊的身份，以他的幕僚为主，围绕在他的周围，形成了一个主张鲜明的文学集团。
随着萧纲于中大通三年被立为皇太子，这一集团的文学影响逐步达到登峰造极的地步，常与文士徐摛父子、庾肩吾父子等，以轻靡绮绝的文辞，描写上层贵族的荒淫生活，形成了萧纲的文学体裁，时称“宫体”。原有集，已散佚，明朝人编辑有《梁简文帝集》。
2. 如何和看待关陇贵族集团。
答：有以下特征：
1、贯穿历史，无论周秦汉唐，还是宋元明清，人们似乎总是可以找到一批相对应人的，将其包装成一个切实存在的地域政治集团来验证自己这套学说。
2、往往是二元对立的，这种二元对立，一方面体现在地域上的二元对立，另一方面体现在文武分工方面的二元对立。
3、地域概念包含山川流域型和行政规划型，地域的规模可大也可小。但总的来说，地域内部需要有相近的文化传统，类似的习俗，并且有一个相对强力的中心。
4、地域集团的活动似乎不以人为中心，而是以地域为中心的。
当然，在进入二十一世纪之后，虽然现代史学和现代政治学的发展，中古政治史在史学研究领域的底盘不断被蚕食。一方面是因为新材料新技术的出现，另一方面则因为作为中古政治史研究方法论的地域集团说有着三个比较的缺点——缺少明晰定义的政治集团、简单化的二元对立模式、“倒放电影”的论证倾向。
那么简单来说，对于关陇集团为代表的这种中国政治史研究范式，借用仇鹿鸣先生的观点就是：从复杂的政治脉络中抽绎出一条二元对立的主线，并将政治纷争置于社会、文化变迁的大势中加以阐发，从而形成在政治、社会、文化三个面向互相支撑，足以自洽的分析框架，是陈寅恪先生政治史研究中最大特征。
对于地域集团说，我个人的观点是：人们总是试图塑造一个超脱社会、文化、科技之外，独立影响历史走向的神，来杂糅他们原本矛盾的历史观。