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楼主: 绝谷画蝶1

小渔村二期成语典故班毕业答卷跟帖处

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发表于 2023-4-18 01:10:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 心雨姐姐 于 2023-4-18 13:12 编辑

小渔村二期成语典故班毕业答卷(接前页题)2112-心雨姐姐

26、桂花 (桂子飘香)
【解释】: 指中秋前后桂花开放,散发馨香。
【出处】: 唐·宋之问《灵隐寺》诗:“桂子月中落,天香云外飘。”
27、莲花(并蒂芙蓉)
【解释】: 蒂:花或瓜果跟枝茎相连的部分;芙蓉:荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。
【出处】: 唐·杜甫《进艇》诗:“俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。”
色成语
01、红色 (红男绿女)
【解释】: 指穿着各种漂亮服装的青年男女。
【出处】: 清·舒位《修箫谱传奇》:“红男绿女,到如今野草荒田。”
02、橙色 (橙黄橘绿)
【解释】: 指秋季景物。
【出处】: 宋·苏轼《赠刘景文》诗:“一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。”
03、黄色(金碧辉煌)
【解释】: 碧:翠绿色。形容建筑物装饰华丽,光彩夺目。
【出处】: 宋·罗大经《鹤林玉露》补遗:“众以为金碧荧煌,臣以为涂膏衅血。”
04、绿色(青枝绿叶)
【解释】: ①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
【出处】: 明·吴承恩《西游记》第二十六回:“他把我的杨柳枝拔了去,放在炼丹炉里,炙得焦干,送来还我,是我拿了插在瓶中,一昼夜,复得青枝绿叶,与旧相同。”
05、青色 (绿水青山)
【解释】: 泛称美好山河。
【出处】: 宋·释普济《五灯会元》:“问:‘牛头未见四祖时如何?’师曰:‘青山绿水。’曰:‘见后如何?’师曰:‘绿水青山。’”
06、蓝色 (蓝田生玉)
【解释】: 蓝田:地名,在陕西省,古时蓝田出产美玉。旧时比喻贤父生贤子。
【出处】: 晋·陈寿《三国志·吴志·诸葛恪传》:“诸葛恪字元逊,瑾长子也。”裴松之注引晋·虞溥《江表传》:“蓝田生玉,真不虚也。”
07、紫色(姹紫嫣红)
【解释】: 姹、嫣:娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
【出处】: 明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”
08、黑色(白山黑水)
【解释】: 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
【出处】: 《金史·世纪》:“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江,所谓‘白山黑水’是也。”
09、白色(白发苍颜)
【解释】: 头发已白,脸色灰暗。形容老人的容貌。
【出处】: 宋·洪迈《容斋五笔·白苏诗纪年岁》:“白发苍颜五十三,家人强遣试春衫。”
10、灰色(面如灰土)
【解释】: 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
【出处】: 《敦煌变文集·捉季布变文》:“归到壁前看季布,面如土色结眉频。”清·蒲松龄《聊斋志异·王者:“州佐解襆出函,公拆视未竟,面如灰土。”
11、粉色(滴粉搓酥)
【解释】: 粉:脂粉;搓:搓摩;酥:润滑柔美。脸上薄施脂粉,用手搓摩润滑。形容女子肌肤柔嫩细腻。
【出处】: 宋·王明清《玉照新志》卷四:“钱唐幕府乐籍有名姝张足女名浓者,色艺妙天下,君颇顾之,堆云翦水,滴粉搓酥,皆为浓而作。当时都人有‘晓风残月柳三变,滴粉搓酥左与言’之对。”

方位成语
01、东方(东方千骑)
【解释】: 旧指女子的如意郎君。
【出处】: 汉·乐府《陌上桑》诗:“东方千余骑,夫婿居上头。”
02、南方(南辕北辙)
【解释】: 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
【出处】: 《战国策·魏策四》:“犹至楚而北行也。”
03、西方(西窗剪烛)
【解释】: 原指思念远方妻子,盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
【出处】: 唐·李商隐《夜雨寄北》诗:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”
04、北方(北门锁钥)
【解释】: 原指北城门上的锁和钥匙。后借指北方的军事要地。
【出处】: 《左传·僖公三十二年》:“杞子自郑使告于秦,曰:‘郑人使我掌其北门之管,若潜师以来,国可得也。’”
05、上边(上行下效)
【解释】: 效:仿效,跟着学。上面的人怎么做,下面的人就跟着怎么干。
【出处】: 汉·班固《白虎通·三教》:“教者,效也,上为之,下效之。”《旧唐书·贾曾传》:“上行下效,淫俗将成。”
06、下边(上情下达)
【解释】: 下面的情况或意见能够通达于上。
【出处】: 《管子·明法》:“下情不上通,谓之塞。”
07、左边 (旁门左道)
【解释】: 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
【出处】: 《礼记·王制》:“执左道以乱政,杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回:“左道旁门乱似麻,只因昏主起波查。”
08、右边(支左屈右)
【解释】: 左:左手;屈:弯;右:右手。伸左手,弯右手。指射箭的姿势。
【出处】: 《战国策·西周策》:“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者,百发百中,而不已善息,少焉气力倦,弓拨矢钩,一发不中,前功尽矣。”
09、前面(名列前茅)
【解释】: 比喻名次列在前面。
【出处】: 《左传·宣公十二年》:“蔿敖为宰,择楚国之令典,军行,右辕,左追蓐,前茅虑无,中权,后劲。”
10、后面(茶余饭后)
【解释】: 泛指休息或空闲的时候。
【出处】: 元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲:“茶余饭饱邀故友,谢馆秦楼,散闷消愁。”
11、里面(里应外合)
【解释】: 应:接应;合:配合。外面攻打,里面接应。
【出处】: 元·杨梓《豫让吞炭》第三折:“反被韩,魏同谋,里应外合,决水淹我军,甲士溃乱,死者山积。”
12、外面(吃里扒外)
【解释】: 接受这一方面的好处,却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
【出处】: 周立波《暴风骤雨》第一部:“人心隔肚皮,备不住有那吃里扒外的家伙走风漏水,叫韩老六跑了。”
13、顶部(灭顶之灾)
【解释】: 灭顶:水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
【出处】: 《周易·大过》:“过渉灭顶,凶。”
14、底部(底里深情)
【解释】: 事情的真实情况与缘由。
【出处】: 清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回:“内中深情底里,奴才不知道,不敢妄回,求奶奶问兴儿,他是长跟二爷出门的。”
15、中间 (舟中敌国)
【解释】: 同船的人都成的敌人。比喻大家反对,十分孤立。
【出处】: 西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“若君不修德,舟中之人尽为敌国也。”
15、内部 (内仁外义)
【解释】: 内心很仁慈,待人重情义。
【出处】: 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》:“伏以阁下内仁而外义,行高而德巨,尚贤而兴能,哀穷而悼屈。”
16、旁边(旁观者清)
【解释】: 当事人被碰到的问题搞糊涂了,旁边观看的人却看得很清楚。
【出处】: 《旧唐书·元行冲传》:“当局称迷,傍观见审。”

味道成语
1、酸味 (酸甜苦辣)
【解释】: 指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。
【出处】: 《鹖冠子·环流五》:“阴阳不同气,然其为和同也;酸咸甘苦之味相反,然其为善均也。”
2、甜味(口蜜腹剑)
【解释】: 嘴上说的很甜美,凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。
【出处】: 《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》:“世谓李林甫‘口有蜜,腹有剑’。”
3、苦味 (良药苦口)
【解释】: 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告,尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处。
【出处】: 《韩非子·外储说左上》:“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。”《孔子家语·六本》:“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。”
4、辣味 (心狠手辣)
【解释】: 心肠凶狠,手段毒辣。
【出处】: 明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷:“那小娘子听了,欲待不信,又见十五贯钱堆在面前;欲待信来,他平白与我没半句言语,大娘子又过得好,怎么便下得这等狠心辣手。”

四、创作题
“匡衡凿壁,孙敬闭户。”出自李瀚《蒙求》中的典故,请以“刻苦读书”为主旨(中心思想),也可旁引用其他成语典故,创作一首作品,诗词曲赋均可
七律•学习感怀
文/心雨姐姐
自古文人武将才,诗书刻苦不需猜。
匡衡凿壁青衫赋,孙敬悬梁文曲来。
功在当今成大业,名为后世筑高台。
常思年少蹉跎过,终得人生几许哀。

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发表于 2023-4-18 18:22:21 来自手机 | 显示全部楼层
小渔村二期成语典故班毕业答卷之一
学号:2022    网名:心中有爱
一、简答题
1、什么成语?什么是典故?什么是典籍?
答:
成语是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型,意义完整的固定词组,大多由四字组成。简单的说,成语就是,有明确出处和典故,并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
典故是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故,故事,成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称,由来已久。
典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。

2、论成语和典故的异同?
答:
可从以下四点辨别成语和典故的异同:
(1)成语和典故在内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的,简洁精辟的定型词组或短句,汉语的成语大多由四字组成,一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句,显然二者的区别是明显的,成语强调其“既成”的特点,典故强调其“引用”的特点,这是成语和典故内涵上的区别。
(2)成语和典故在外延上的区别
成语大多有来源,亦即成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等,这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等,虽然也有出处,但因为出自白话小说,口语色彩明显,一般不认为它们是典故。
典故可以是成语的形态出现,也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故,也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”(李商隐《锦瑟》)中,这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语,还有更多典故尚不具备成语的特质,因而不是成语。成语大多是典故,但典故大多不是成语。
(3)成语与典故在形态上的区别
成语大多具有集约性(大多都有来源,凝聚了较多信息)、凝固性(形式和内容相对固定)和适用性(为后人广泛使用)是成语的三个显著特点。也有少数成语可以变换语序更换语素,如“物与民胞”可变换为“民胞物与”,“寻根问底”可表述为“寻根究底”,等等);典故大多随物赋形,可变性强。这是成语与典故形态上的区别。
(4)成语和典故在运用上的区别
首先大部分成语与典故都具有历史源流性,即有出处,
其次,什么样的故事可以提炼为成语、典故,什么样的故实及源出算是成语,典故的故实或源出,有一定的社会约定性,这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同,它由民族文化决定,这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性,久而久之,这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志,社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。

3、《诗经》的表现手法有哪些?试举一例说明。
答:
《诗经》是我国古代最早的诗歌总集,总体上由风、雅、颂三部分组成。它主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役;反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法,在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用,同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术,对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用,对后世的影响颇大。以六德为之本,以六律为之音。”而“六诗”指的是以音律配合的六类乐歌。后人将“赋、比、兴”视为《诗经》的三种典型的表现方法。
①“赋”的表现手法:
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说:“赋者,敷陈其事而直言之也。如《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
②“比”的表现手法:“比”,就是比喻,比拟,借代,夸张等,不是单纯的比喻,包括的面较宽,这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如:《唐风·椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落,其叶沃若”——以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。另一说,用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。
③“兴”的表现手法:“兴”就是朱熹所说的“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”,是托物寓情,是寄托,是联想,其作用是含蓄、蕴藉,是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达,容易穷尽。把情感寄寓在形象之中,让读者不知不觉地从形象中受到感染,产生意味无穷的效果。如“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法,而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。

4、中国传统文化的范畴及特点。
答:
中国传统文化,是民族文明、风俗、精神的总称。简单地说,中国传统文化以儒佛道三家为主干,三者相互依存,相互渗透,相互影响,构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想,在中国合称为“三教”。中国传统文化,经历了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”,为历代儒客尊崇;而道家文化主张“顺其自然、自我完善”;佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核,还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多,传统文化有有糟粕也有精华。
(1)传统文化的主要种类:思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
(2)中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;
(3)传统节日(均按农历)有:春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕,以及各种民俗活动等;
中国传统文化的特点:
(1)世代相传,中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。
(2)民族特色,中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。
(3)历史悠久,有五千年的历史。
(4)博大精深,"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩,"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

5、四书五经指的是什么书?他们的作者分别是谁?
答:
四书五经,是指“四书”与“五经”的合称,是历代儒客学子研学的核心书经,在中国的传统文化的诸多文学作品当中,四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书:《大学》、《论语》、《孟子》《中庸》、四部作品。
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
《大学》:曾子(前505年——前435年),名参,字子舆,春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子,儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”,与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
《论语》:孔子(前551年—前479年),名丘。《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气,相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。
《孟子》:孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字不详,战国中期鲁国邹人(今山东邹城人),距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。
《中庸》:孔子的孙子子思(前483年——前402年),子思,鲁国人,姓孔,名伋,孔子之孙,春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”,他开创的学派被称为“子思之儒”,与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇,已佚。《诗经》:作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分,如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载,《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
《尚书》:西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称 《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《礼记》:戴圣,字次君,西汉时人,根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。他曾任九江太守,平生以学习儒家经典为主,尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学。汉宣帝时,戴圣曾被立为博士,参与石渠阁议,评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业,曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书,被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
《周易》:相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
《春秋》:《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书,也是周朝时期鲁国的国史,现存版本据传是由孔子修订而成。孔子(公元前551年9月28日——公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作,这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。

6、二十四是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁?
答:
二十四史,是中国古代24部纪传体史书的统称,按照各史所记朝代的先
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小渔村成语典故班毕业答卷之二

学号:2022  网名:心中有爱
二、填空题:
1、诸子百家是后世对(先秦学术)思想人物和()的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是(儒家)、(法家)、(道家)、(墨家)、(阴阳家)、(名家)、(杂家)、(农家)、(小说家)、(纵横家)、(兵家)、(医家)。诸子指的是中国先秦时期(管子)、(孔子)、(墨子)、(老子)、(庄子)、(孟子)、(荀子)等学术思想的代表人物。

2、法家是(战国)时期的重要学派之一,因主张以(以法)治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为(法家)。

3、儒家的代表人物(孔子)、(孟子)、(荀子),作品(《论语》)、(《孟子》)、(《荀子》)。儒家是(战国)时期重要的学派之一,它以春秋时(孔子)为师,以(六艺)为法,崇尚(礼乐)和(仁义),提倡(忠恕)和不偏不倚的(中庸)之道,主张(德治)和(仁政),重视(道德伦理)教育和人的(自身)修养的一个学术派别。

4、道家代表人物(老子)、(庄子)、(慎到)、(杨朱),作品有(道德经)、(庄子)、(黄帝四经)等。道家以(道)为核心理念而得名。从广义上来说,主要分为(老庄派)、(黄老派)、(杨朱派)三派,体现了(离用为体)的特点,因此成为了历代(文人雅士)远离残酷现实的精神家园。

5、墨家的代表人物(墨子),作品(墨子),墨家是(战国)时期重要学派之一,创始人为(墨翟dí)。这一学派以(兼相爱,交相利)作为学说的基础,政治上主张(尚贤)、(尚同)和(非攻);经济上主张(强本节用);思想上提出(尊天事鬼)。同时,又提出(非命)的主张,强调靠自身的强力从事。

6、名家是(战国)时期的重要学派之一,因从事(论辩名(名称、概念))、(实(事实、实在))为主要学术活动而被(后)人称为名家。当时人则称为(辩者)、(察士)或(刑(形)名家)。代表人物为(惠施)和(公孙龙)和(邓析)、(惠施)、(公孙龙)和(桓团),作品为(公孙龙子)。

7、阴阳家是(战国)时期重要学派之一,因提倡(阴阳五行)学说,并用它解释(社会人事)而得名。这一学派,当源于(上古)执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人(邹衍)。

8、纵横家的代表人物(苏秦)、(张仪),创始人是(鬼谷子),主要言论传于(战国策)。杂家的代表人物(吕不韦),杂家是(战国末期)末期的综合学派。因(兼儒墨、合名法),“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的(吕氏春秋),是一部典型的(杂家)著作集。

9、农家是(战国)时期重要学派之一。因注重(农业生产)而得名。此派出自上古管理(农业)的官吏。他们认为农业是(衣食)之本,应放在一切工作的(首位)。《吕氏春秋》中的(《上农》)、(《任地》)、(《辩土》)、(《审时》)等篇,被认为是研究(先秦农家)的重要资料。

10、小说家,先秦(九流)十家之一,乃采集(民间)传说议论,借以考察(民情)风俗。

11、兵家创始人是(孙武),兵家又分为(兵权谋家)、(兵形势家)、(兵阴阳家)和(兵技巧家)四类。战争是(政治)的继续。兵家重点在于(指导)战争,在不得不运用武力达到政治目的时,怎么样去使用武力。兵家主要代表人物,春秋末有(孙武)、(司马穣苴);战国有(孙膑)、(吴起)、(尉缭)、(魏无忌)、(白起)等。今存兵家著作有(黄帝阴符经)、(六韬)、(三略)、(孙子兵法)、(司马法)、(孙膑兵法)、(吴子)、(尉缭子)等。

12、医家的代表人物(扁鹊),扁鹊中国(医学理论)的形成。

13、词珠的来源可取自任何书籍,要点是通常仅取(两)字为一词珠,然后分门别类。为什么词珠只取(两)字为限呢?那是为了不与(古人的陈句)雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤:(分类)、(析义)、(做珠)、(寻较)、(做骈)。

三、按成语的分类共13个大类,每个大类下又有具体的小类,具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语,包括注释及出处!
附:成语分类表

一、生肖成语
1、鼠 :[鼠目寸光]
成语解释:形容目光短浅,没有远见。
成语出处:清 蒋士铨《临川梦》:“寻章摘句,别类分门,凑成各样新书,刻板出卖。吓得那一班鼠目寸光的时文朋友,拜到辕门,盲称吓赞。”

2、牛 :[牛衣对泣]
成语解释:睡在牛衣里,相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
成语出处:《汉书·王章传》:“初,章为渚生学长安,独与妻居。章疾病,无被,卧牛衣中;与妻决,涕泣。”

3、虎 :[虎落平川]
成语解释老虎离开深山;落在平地里。比喻有权有势者或有实力者失去了自己的权势或优势。平阳:地势平坦、明亮的地方。
成语出处清 钱彩《说岳全传》第四回:“虎落平川被犬欺。”

4、兔 :[狐兔之悲]
成语解释狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
成语出处明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》:“因视国家将倾,诸贤就戮,上之不能如孙登之污埋,次之不能如皇甫规之不与,下之不能兴狐兔之悲,方且沾沾自喜,因同志之死以为名高,是诚何忍哉。”

5、龙:[龙跃凤鸣]
成语解释象龙在腾跃,凤凰在高鸣。比喻才华出众。
成语出处南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“君兄弟龙跃云津,顾彦先凤鸣朝阳,谓东南之宝已尽,不意复见褚生。”

6、蛇:[蛇珠雀环]
成语解释指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩
成语出处明·田艺蘅《留青日札·方正学蛇报之妄》:“小人之说不止蛇珠雀环之可笑也。”

7、马 :[马首是瞻]
成语解释首:头;是:指示代词;起提前受事成分的作用;瞻:往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。
成语出处先秦 左丘明《左传 襄公十四年》:“苟偃令曰:‘鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。’”

8、羊 :[牛羊勿践]
成语解释勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》:“敦彼行苇,牛羊勿践履,方苞方体,维叶泥泥。”郑玄笺:“草木方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况于人乎?”
成语出处语出《诗·大雅·行苇》:“敦彼行苇,牛羊勿践履,方苞方体,维叶泥泥。”郑玄笺:“草木方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况于人乎?”

9、猴:[杀鸡儆猴]
成语解释杀掉鸡来吓唬猴子。比喻惩罚一个;警戒其余。
成语出处清 李宝嘉《官场现形记》第53回:“俗话说的好,叫做‘杀鸡骇猴’,拿鸡子宰了,那猴儿自然害怕。”

10、鸡 :[呆若木鸡]
成语解释愣着不动;像只木头鸡。形容人痴或因惊恐而发愣的神态。
成语出处先秦 庄周《庄子 达生》:“鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣;其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”

11、狗:[兔死狗烹]
成语解释野兔捕杀了;猎狗无用;被煮着吃了。比喻事情成功之后;把效力有功的人抛弃或杀掉。
成语出处西汉 司马迁《史记 越王勾践世家》:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”

12、猪:[一龙一猪]
成语解释比喻两个人高下相差极大。
成语出处唐 韩愈《符读书城南》诗:“两家各生子,提孩巧相如。……三十骨胳成,乃一龙一猪。”  

二、四季成语
1.春天:[白雪阳春]
成语解释指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比喻高雅的诗歌和其他的文学艺术
成语出处宋 王禹偁《为宰相谢赐御制歌诗表》:“《白雪》《阳春》之句,空炫清新。”

2.夏天:[春诵夏弦]  
成语解释指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习
成语出处西汉 戴圣《礼记 文王世子》:“春诵夏弦,大师诏之。”

3.秋天:[望穿秋水]  
语解释把眼睛都望穿了。形容盼望的程度。秋水:比喻人的眼睛像秋水一样晶莹。
成语出处元 王实甫《西厢记》第三本第二折:“你若不去啊,望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”

4.冬天:[冬裘夏葛]
成语解释裘:皮衣;葛:葛麻衣。泛指美服。
成语出处《公羊传·桓公七年》:“士不及兹四者,则冬不裘,夏不葛。”

三、数字成语
1.一:[表里一致]
成语解释里外一致,指思想与言行完全一致
成语出处明 王守仁《教条示龙场诸生》:“忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝。”

2.二:[心无二用]
成语解释心思不能同时用在两件事上。指做事必须专心;注意力不能分散。
成语出处北齐 刘昼《新论 专学》:“使左手画方,右手画圆,令一时具成,虽执规矩之心,回剟劂之手,而不能成者,由心不两用,则手不并运也。”

3.三:[犒劳三军]
成语解释犒:以财物或食物慰劳、鼓励。三军:春秋时称中军、左军、右宫为三军;后统称军队。现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。
成语出处清·钱彩《说岳全传》第49回:“再命户部颁发粮草彩缎,工部发出御酒三百坛,着礼部加封,差出内臣田思忠,解往潭州岳爷军前,犒赏三军。”

4.四:[四海升平]
成语解释升平:太平。天下太平。
成语出处元·无名氏《抱妆盒》第三折:“寡人御极以来,幸喜四海升平,八方宁靖。”

5.五:[五子登科]
成语解释用作结婚的祝福词或吉祥语。
成语出处《宋史 窦仪传》记载:宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”。

6.六:[三茶六饭]
成语解释比喻招待客人非常周到。
成语出处明 洪楩《清平山堂话本 快嘴李翠莲记》:“做得粗,整得细,三茶六饭一时备。”

7.七:[七步之才]
成语解释形容人有才气;文思敏捷。
成语出处南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》:“文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法;应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉菽以为汁;萁在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!’”

8.八:[八百孤寒]
成语解释八百:形容多;孤寒:指贫困的读书人。许多生活贫困的读书人。
成语出处五代 王定保《唐摭言》:“八百孤寒齐下泪,一时南望李崖州。”

9.九:[九年之储]
成语解释九年的储备。指国家平时有所积蓄,以备非常。
成语出处《淮南子 主术训》:“十八年而有六年之积,二十七年而有九年之储。”

10.十:[十旨连心]
成语解释十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。
成语出处明 汤显祖《南柯记 情尽》:“哎也!焚烧十指连心痛,图得三生见面圆。”

11.百:[百步穿杨]
成语解释百步:一百步以外;杨:指杨树的叶子。在百步之外射穿一片选定的杨树叶子。形容射箭技巧娴熟。
成语出处西汉 司马迁《史记 周本纪》:“楚有养由基者,善射者也。去柳叶百步而射之,百发而百中之。左右观者数千人,皆曰善射。”

12.千:[千虑一得]
成语解释虑:思考;得:收获。在千百次的考虑中;总会有正确的时候。
成语出处春秋 齐 晏婴

13.万:[傲睨万物]
成语解释睨:斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切,什么都瞧不起。
成语出处宋 黄庭坚《豫章文集 跋俞秀老清老诗颂》第26卷:“清老往与余共学于涟水,其傲睨万物,滑稽以玩世,白首不衰。”

14.亿:[心亿则乐]
成语解释亿:安。心中安适就会快乐
成语出处春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十一年》:“心亿则乐,窕则不咸。”

15.数:[飞将奇数]
成语解释飞将:汉朝名将李广;奇数:命运不好。泛指人不走运
成语出处西汉·司马迁《史记·李将军列传》:“李广老,数奇。”
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发表于 2023-4-18 18:33:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 心中有爱 于 2023-4-19 06:09 编辑


小渔村成语典故班毕业答卷之三
学号:2022 网名:心中有爱
四、动物成语
1. 狼:[狼贪虎视]
注释:象狼一样贪婪,象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。
出处:清·洪昇《长生殿·陷关》:“狼贪虎视威风大,镇渔阳兵雄将多。待长驱直把淆函破,奏凯日齐声唱歌。”


2. 熊:[熊熊烈火]
注释:熊熊:形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛。
出处:熊召政《张居正》第二卷第35回:“冥器杌椅车轿,都陷在熊熊烈火之中。”


3. 猫:[猫哭老鼠]
注释:比喻假慈悲。
出处:《说唐》第62回:“如今又不知那里杀来,又同牛鼻道人在此‘猫儿哭老鼠’,假慈悲。”


4. 鹿:[逐鹿中原]
注释:在中原争夺天下。比喻争夺政权。逐:追赶;鹿:比喻帝位、政权。
出处:西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”


5. 鱼:[混水摸鱼]
注释:比喻乘混乱的时候从中捞取不正当的利益。
出处:马南邨《燕山夜话 一个鸡蛋的家当》:“而他打算把这个拾来的鸡蛋,寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵,其目的更显然是混水摸鱼。”


6. 猴子:[弄鬼掉猴]
注释:比喻调皮捣蛋。
出处:清 曹雪芹《红楼梦》第46回:“心里再要买一个,又怕那牙子家出来的,不干不净,也不知道毛病儿,买了来三日两日,又弄鬼掉猴的。”


7. 鹅:[鹅毛大雪]
注释:像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
出处:唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》:“可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。


8. 大象:[象形夺名]
注释:夺:决定。依照事物的形态特征来决定它的名称。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第17回:“如今年深岁改,人不能识,故皆象形夺名,渐渐的唤差了,也是有的……”


9. 鸭:[打野鸭子]
注释:捕捉野鸭子,借指业余时间干活挣钱。
出处:徐怀中《我们播种爱情》第一章:“你再这样可不行哟!伤口没好就出来打野鸭子。”


10. 鸡:[鹤立鸡群]
注释:像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处:南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》:“有人语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’


11. 豹:[龙骧豹变]
注释:喻书法气势壮盛而善于变化。
出处:唐·张怀瓘《书断·神品》:“尤善章草,书出诸杜度,故崔瑗云:龙骧豹变,青出于蓝。


12. 驴:[黔驴技尽]
注释:黔:贵州。比喻有限的一点本领也已经用完了
出处:清·朱之瑜《答王师吉书》:“特恐黔驴技尽,为诸乡亲羞耳。”  


13. 蚂蚁:[蚂蚁缘槐]
注释:缘:沿,顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。
出处:唐 李公佐《南柯太守传》载:一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守,一时好不威风。醒来方知是一场大梦,所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。


14. 蛇:[画蛇添足]
注释:画蛇时添上脚。喻指徒劳无益;多此一举。
出处:西汉 刘向《战国策 齐策二》:“蛇固无足,子安能为之足?”


15. 乌龟:[龟年鹤寿]
注释:相传龟、鹤寿有千百之数,因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
出处:唐·李商隐《祭张书记文》:“神道甚微,天理难究,桂蠹兰败,龟年鹤寿。”


16. 猿猴:[心猿意马]
注释:形容心思不定;好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。
出处:《敦煌变文集 维摩诘经讲经文》:“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。”


17. 凤凰:[凤凰于飞]
注释:本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
出处:《诗经 大雅 卷阿》:“凤皇于飞,刿刿其羽。”


18. 鸟:[百鸟朝凤]
注释:朝:朝见;凤:凤凰,古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附,后也比喻德高望重者众望所归。
出处:宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》:“海州言凤见于城上,群鸟数百随之,东北飞向苍梧山。”  


19. 仙鹤:[云中仙鹤]
注释:同“云中白鹤”。象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
出处:《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》:“邴君所谓云中白鹤,非鹑鷃之网所能罗矣。清·龚自珍《定风波》词:“自古畸人多性癖,奇逸,云中仙鹤怎笼来?”


20. 鹰:[鹰击长空]
注释:谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
出处:毛泽东《沁园春·长沙》词:“ 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。”  


21. 蜜蜂:[蜂起云涌]
注释:比喻许多事物相继兴起,声势很大。
出处:鲁迅《二心集 我们要批评家》:“然而,大部分是因为市场的需要,社会科学的译著又蜂起云涌了。


22. 狮子:[人中狮子]
注释:像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。
出处:《释氏要览》:“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔,诸国独步,内外综博,无籍不练,世人咸曰人中狮子。”  


23. 狐狸:[花狸狐哨]
注释:形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。
出处:明·吴承恩《西游记》第12回:“我家是清凉瓦屋,不像这个害黄病的房子,花狸狐哨的门扇!


24. 狸猫:[狐狸尾巴]
注释:传说狐狸能变成人形迷惑人,但不能使尾巴改变。比喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证
出处:北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 法云寺》:“孙岩娶妻三年,不脱衣而卧。岩私怪之,伺其睡,阴解其衣,有毛长三尺似野狐尾。岩惧而出之。妻临去,将刀截岩发而走。邻人逐之,变成一狐,追之不得。


25. 貂:[貂裘换酒]
注释:貂裘:貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容达官贵人放荡不羁的生活。
出处:宋 张辑《贺新郎 乙未冬别冯可久》:“且趁霜天鲈鱼好,把貂裘换酒长安市。”


26. 豺:豺狼之吻]
注释:比喻残酷贪婪的官吏。
出处:《三国志·蜀书·诸葛亮传》注:“使百姓困于豺狼之吻,一夫有死,皆亮之罪。”


27. 狈:[狼狈不堪]
注释:狼狈:疲惫、窘迫的样子;堪:忍受。指困顿窘迫的样子。
出处:宋 朱熹《与政府札子》:“风痰大作,头目旋晕,几欲僵卧,今已累日,精神愈见昏慢,委是狼狈不堪。”


28. 犀牛:[犀牛望月]
注释:比喻见到的不全面。
出处:《关尹子五鉴》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”


29. 燕子:[燕子衔食]
注释:喻育子之艰辛。
出处:元·无名氏《冻苏秦》第二折:“且休说怀耽十月,只从小偎干就湿,儿口气抬举他偌大,恰便似燕子衔食。”  


30. 麻雀:[麻雀虽小,五脏俱全]
注释:比喻事物体积或规模虽小,具备的内容却很齐全。
出处:钱钟书《围城》:“‘麻雀虽小,五脏俱全。’机器当然应有尽有,就是不大牢。”


31.乌鸦:[乌鸦嘴]
注释:比喻说话讨厌的人。
出处:高阳《胡雪岩全传·烟消云散》:“我变成乌鸦嘴了。


32. 鸥:[鸥水相依]
注释:依:依靠。比喻难以离开赖以生存的环境。
出处:明·陈汝元《金莲记·蜀晤》:“我老生涯鸥水相依,他旧风流鸿塞荒投。”


33. 大雁:[落雁沉鱼]
注释:雁见了飞落地面,鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人。
出处:先秦 庄周《庄子 齐物论》:“毛嫱、丽姬,人之所美也。鱼见之深入,鸟见之高飞。


34. 雕:[雕章琢句]
注释:琢:雕刻玉石。像雕刻一样对文章的字句仔细斟酌修饰。
出处:宋 俞文豹《吹剑录》:“此岂舒笺点翰,雕章琢句者所能出此!”


35. 鸠:[鸠占鹊巢]
注释:鸠性拙;不善营巢;而占居鹊所成之巢。
出处:《诗经 召南 鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”


36. 喜鹊:[声名鹊起]
注释:形容知名度迅速提高。
出处:清李斗《扬州画舫录·新城北录下》:﹝朱文元﹞先在徐班,以年未五十,故无所表见,至洪班则声名鹊起,班中人称为戏忠臣。


37. 鹑:[悬鹑百结]
注释:鹌鹑的羽毛又短又花,因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂,补钉很多。
出处:北周 庾信《拟连珠》:“盖闻悬鹑百结,知命不忧。”


38. 蝉:[寒蝉凄切]
注释:寒蝉:冷天里的知了。天冷时,知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。
出处:晋·陆云《陆清河集·寒蝉赋》:“于是贫居之士,喟尔相与而俱叹曰:‘寒蝉哀鸣,其声也悲;四时去暮,临河徘徊。’”  


39. 蝴蝶:[梦里蝴蝶]
注释:比喻虚幻不真实的事情。
出处:战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。”


40. 蛾:[蛾眉皓齿]
注释:蛾眉:像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛,洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
出处:汉·司马相如《美人赋》:“臣之东邻,有一女子,云发丰艳,蛾眉皓齿。”


41. 蚕:[春蚕到死丝方尽]
注释:丝:双关语,思的谐音。比喻情深谊长,至死不渝。
出处:唐李商隐《无题》诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。


42. 蚊子:[蚊思负山]
注释:负:担负。比喻力量虽微却愿担负重任。
出处:清·刘献廷《广阳杂记》第四卷:“予不自揣,蚊思负山,欲取郦注从而疏之。”


43. 虱子:[虱多不痒]
注释:债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆,认为反正一时解除不了,也就不去愁它了。出处:梁实秋《懒》:“‘虱多不痒,债多不愁’,那是自我解嘲!”


44. 虾:[虾兵蟹xiè将]
注释:古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小喽罗。
出处:明 吴承恩《西游记》:“东海龙王敖广急忙起身,与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫。”


45. 鳖:[瓮中之鳖]
注释:比喻已在掌握之中;逃跑不了的东西。瓮:大坛子;鳖:甲鱼。
出处:明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》:“孙富视十娘已为瓮中之鳖,即命家童送那描金文具,安放在船头之上。”
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学号:2022  网名:心中有爱

46. 螃蟹:[落汤螃蟹]
注释:汤:热水。如同落在热水里的螃蟹一般。形容手忙脚乱的狼狈样子。
出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“一似落汤螃蟹,手脚忙乱。


47.贝壳:[脱壳金蝉]
注释:比喻用计谋脱身。详见“金蝉脱壳”。
出处:元·关汉卿《谢天香》第二折:”便使尽些伎俩,千愁断我肚肠,觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”
[金蝉脱壳]
注释:金蝉:金黄色的知了;壳:坚硬的外皮。蝉变为成虫时脱去原来的外壳。比喻用计脱身;使对方不能及时发觉。
出处:元 马致远《任风子》第四折:“天也,我几时能够金蝉脱壳?”  


48. 蚌:[鹬蚌yù bàng相争]
注释:“鹬蚌相争,渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下,而使第三者从中得利。
出处:清 湘灵子《轩亭冤 哭墓》:“波翻血海全球悯,问谁敢野蛮法律骂强秦?笑他鹬蚌相争演出风云阵。”


49. 鲸鱼:[鲸涛鼍 tuó浪]
注释:犹言惊涛骇浪。
出处:梁启超《覆金山中华会馆书》:“苟其不死也,则如从军者掷身于硝烟弹雨之间,航海者赌命于鲸涛鼍浪之窟,其不死自若也。”


50. 蜗牛:[蜗角wō jiǎo 之争]
注释:比喻为了极小的事物而引起大的争执。
出处:明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第十卷:“宋礼立裹之约,希蜗角之争。”




51. 蝎子:[蝎xiē 蝎螫zhē螫]
注释:形容人婆婆妈妈,在小事情上过分地表示关心、怜惜。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第51回:“偏惯会这么蝎蝎螫螫老婆子的样儿。


五、植物成语
1.花:[花朝月夕]
成语解释:有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
成语出处:《旧唐书·罗威传》:“每花朝月夕,与宾佐赋咏,甚有情致。”


2.草:[草木皆兵]
成语解释:把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
成语出处:《晋书·苻坚载记》:“坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草森皆类人形,顾谓融曰:‘此亦劲敌也,何谓少乎?’怃然有惧色。”


3.树:[树高招风]
成语解释:比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意,引起麻烦。同“树大招风”。
成语出处:宋·释普济《五灯会元·太平懃禅师法嗣》:“问曰:‘牛头未见四祖时如何?’师曰:‘潭深鱼聚。’悟曰:‘见后如何?’师曰:‘树高招风。’”


4.木:[水木清华]
成语解释水:池水,溪水;木:花木;清:清幽;华:美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
成语出处晋 谢混《游西池》诗:“景昃鸣禽集,水木湛清华。”


5.瓜:[滚瓜烂熟]
成语解释滚圆的瓜熟透了。形容朗读和背诵非常流利纯熟。
成语出处清 吴敬梓《儒林外史》第11回:“十一二岁就讲书读文章,先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。”


6.果:[掷果潘安]
成语解释旧时比喻为女子所爱慕的美男子。
成语出处南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》:“安仁至美,每行,老妪以果掷之满车。”


7.松树:[竹苞松茂]
成语解释苞:茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。
成语出处《诗经 小雅 斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”


8.柏树:[柏舟之誓]
成语解释誓:盟约,诺言。指妇女丧夫后守节不嫁
成语出处《诗经 鄘风 柏舟序》:“《柏舟》,共姜自誓也。卫世子共伯早死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而弗许,故作是诗以绝之。”


9.杨树:[潘杨之睦]
成语解释潘:晋代文学家潘岳;杨:潘岳的妻子杨氏。潘杨两家世亲联姻
成语出处晋·潘岳《杨仲武诔》:“潘杨之穆,有自来矣。”


10.柳树:[桃夭柳媚]
成语解释形容女子年青貌美。
成语出处三国·蜀·毛文锡《赞浦子》词:“锦帐添香睡,金炉换夕熏。懒结芙蓉带,慵拖翡翠裙。正是桃夭柳媚,那堪暮雨朝云。”


11.桑树:[桑士之谋]
成语解释喻勤于经营谋划,防患未然。
成语出处《明史·赵世卿传》:“古者国家无事则预桑土之谋,有事则议全汤之策。”


12.榆树:[望杏瞻榆]
成语解释杏:杏花。指按时令劝勉耕种
成语出处《隋书·音乐志下》:“瞻榆束来,望杏开田。”


13.槐树:[槐南一梦]
成语解释比喻人生如梦,富贵得失无常
成语出处明 王錂《春芜记》:“正是只将桑海千秋事,付与槐南一梦中。”


14 梧桐:[破桐之叶]
成语解释比喻已分不可复合的事物。
成语出处《新唐书 李泌传》:“时李怀光叛,岁又蝗旱,议者欲赦怀光。帝博问群臣,泌破一桐叶附使以进,曰:‘陛下与怀光,君臣之分不可复合,如此叶矣。’由是不赦。”




17.杏:[杏雨梨云]
成语解释杏花如雨,梨花似云。形容春天景色美丽。
成语出处明·许自昌《水浒记·冥感》:“慕虹霓盟心,蹉跎杏雨梨云,致蜂蝶恋昏。”


18.梨:[梨眉艾发] 成语解释眉发俱白。形容年高。
成语出处清·檗子《聊斋志异侠女篇弹词》:“其子后来镜下芙蓉人及第,祖母尚梨眉艾发寿而康。”


19.枣:[付之梨枣]
成语解释指刻版刊印书籍。梨枣:旧时刻书多用梨木枣木,古代称书版。
成语出处清 蒲松龄《聊斋志异 段序》:“然欲付梨枣而啬于资,素愿莫偿,恒深歉怅。”


20.麦:[麦丘之祝]
成语解释指直言之谏
成语出处清 顾炎武《答徐甥公肃书》:“忘其出位,贡此狂言,请赋《祈招》之诗,以代麦丘之祝。”


21.茶:成语解释犹言明媒正娶。我国旧时习俗,娶妻多用茶为聘礼,所以女子受聘称为受茶。六礼,即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼 士昏礼》。


成语出处我国旧时习俗,娶妻多用茶为聘礼,所以女子受聘称为受茶。六礼,即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。


22.梅花:[盐梅之寄]
成语解释比喻可托付重任。
成语出处语出《书 说命下》:“若作和羹,乐惟盐梅。”孔传:“盐咸梅醋,羹须咸醋以和之。”


23.兰花:[采兰赠芍]
成语解释兰:兰花,花味清香;芍:芍药。比喻男女互赠礼物,表示相爱。
成语出处《诗经 郑风 溱洧》:“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”


24.荷花:[荷老菊枯]
成语解释菊花凋零,荷花枯萎。比喻女子容颜衰老。
成语出处明·沈采《千金记·通报》:“辜负却桃娇柳嫩三春景,捱尽了菊老荷枯几度秋。”


25.竹子:[鲇鱼上竹]
成语解释比喻本想前进反而后退。
成语出处宋·欧阳修《归田录》:“君于仕宦,亦何异鲇鱼上竹竿耶?”


26.桂花:[攀蟾折桂]
成语解释攀登蟾宫,折取月桂。喻科举登第。
成语出处元·秦简夫《东堂老》第一折:“你傲的是攀蟾折桂手,你敬的是闭月羞花貌。”


27.莲花:[步步莲花]
成语解释原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
成语出处《南史·齐本纪下》:“又凿金为莲华以帖地,令潘妃行其上,曰:‘此步步生莲华也。





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发表于 2023-4-23 10:57:25 | 显示全部楼层
小渔村成语典故班毕业答卷
依雪轻寒
一、简答题
    1、什么成语?什么是典故?什么是典籍?
答:成语,是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型,意义完整的固定词组,大多由四字组成。简单的说,成语就是,有明确出处和典故,并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
典故是指关于历史人物、 典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故,故事,成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称,由来已久。
典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
    2、论成语和典故的异同?
答:成语和典故是深受人们喜爱的生动凝炼的语言形式,它们之所以在汉语中久用不衰,是因为其特有的语言效果。然而,由于两者在形式和意义上的部分重合,特别是在出现“成语词典”和“典故词典”时,常常造成人们对成语和典故认识上的混乱。如何辨别,咱们可从以下四点来区别。
1)成语和典故在内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的,简洁精辟的定型词组或短句,汉语的成语大多由四字组成,一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句,显然二者的区别是明显的,成语强调其“既成”的特点,典故强调其“引用”的特点,这是成语和典故内涵上的区别。
2)成语和典故在外延上的区别
成语大多有来源,亦即成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等,这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等,虽然也有出处,但因为出自白话小说,口语色彩明显,一般不认为它们是典故。  
典故可以是成语的形态出现,也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故,也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”(李商隐《锦瑟》)中,这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语,还有更多典故尚不具备成语的特质,因而不是成语。成语大多是典故,但典故大多不是成语。
3)成语与典故在形态上的区别
成语大多具有集约性(大多都有来源,凝聚了较多信息)、凝固性(形式和内容相对固定)和适用性(为后人广泛使用)是成语的三个显著特点。也有少数成语可以变换语序更换语素,如“物与民胞”可变换为“民胞物与”,“寻根问底”可表述为“寻根究底”,等等);典故大多随物赋形,可变性强。这是成语与典故形态上的区别。
4)成语和典故在运用上的区别
在日常生活、学习和工作中,成语与典故容易混淆的原因,在于它们中有一部分是重的,从性质上讲,成语与典故都是习用已久的语言形式,二者之间存在以下几种密不可分的关系:
有一部分语词既是成语又是典故,人们称它们为成语典故,成语典故分为两种,一是一个成语包含一个典故,如“刻舟求剑”“缘木求鱼”“守株待兔”“一箭双雕”等等,另一个是成语包含两个典故,如:“囊萤映雪”包含囊萤和映雪两个典故;“让枣推梨”包含让枣和推梨两个典故,这种成语典故的数量比前一种成语典故的数量要少很多。这一类的语言形式它的源出和内容是典故,呈现的形式是成语,这就说明成语与典故从概念上讲,它们有相通之处,成语之成与典故的故注重的是一个带有共性的问题,这就说明它们具有共同的特点。
首先大部分成语与典故都具有历史源流性,即有出处,其次,什么样的故事可以提炼为成语、典故,什么样的故实及源出算是成语,典故的故实或源出,有一定的社会约定性,这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同,它由民族文化决定,这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性,久而久之,这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志,社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。如“鸿门宴”、“霸王别姬”。 所以,“典故用得适当可以收到很好的修辞效果,显得既典雅风趣又含蓄有致,可以使语言更加精练,言简意赅,辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。”
如:李贺的“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》),毛泽东的《采桑子·重阳》化用为“人生易老天难老”,《人民解放军占领南京》原引为“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”。
继续看《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏展翅”典故,李白用为“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”(《上李邕》),李清照用为“九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去”(《渔家傲》),毛泽东用为“鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角”(《念奴娇·鸟儿问答》)。  


3、《诗经》的表现手法有哪些?试举一例说明。
答:《诗经》是我国古代最早的诗歌总集,总体上由风、雅、颂三部分组成。他主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役;反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法,在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用,同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术,对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用,对后世的影响颇大。以六德为之本,以六律为之音。 ” 而 “ 六诗 ” 指的是以音律配合的六类乐歌。后人将 “ 赋、比、兴 ” 视为《诗经》的三种典型的表现方法。    
①“赋”的表现手法:
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说:“赋者,敷陈其事而直言之也。如《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
②“比”的表现手法:“比”,就是比喻,比拟,借代,夸张等,不是单纯的比喻,包括的面较宽,这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如:《唐风·椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落,其叶沃若” ——以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。另一说,用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。    
③“兴”的表现手法: “兴”就是朱熹所说的“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”,是托物寓情,是寄托,是联想,其作用是含蓄、蕴藉,是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达,容易穷尽。把情感寄寓在形象之中,让读者不知不觉地从形象中受到感染,产生意味无穷的效果。    如“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法,而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。


4、中国传统文化的范畴及特点。
答:中国传统文化,是民族文明、风俗、精神的总称。简单地说,中国传统文化以儒佛道三家为主干,三者相互依存,相互渗透,相互影响,构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想,在中国合称为“三教”。 中国传统文化,经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”,为历代儒客尊崇;而道家文化主张“顺其自然、自我完善”;佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核,还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多,传统文化有有糟粕也有精华。
1)传统文化的主要种类:思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。 
2)中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;
3)传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕,以及各种民俗活动等;
中国传统文化的特点:
1)世代相传,中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。       

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发表于 2023-4-23 10:57:41 | 显示全部楼层
(2)民族特色,中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。    (3)历史悠久,有五千年的历史。    
(4)博大精深,"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩,"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
   
5、四书五经指的是什么书?他们的作者分别是谁?
答:四书五经,是指“四书”与“五经”的合称,是历代儒客学子研学的核心书经,在中国的传统文化的诸多文学作品当中,四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
    《大学》:曾子(前505年-前435年),名参,字子舆,春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子,儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”,与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
《中庸》:孔子的孙子子思(前483年-前402年),子思,鲁国人,姓孔,名伋,孔子之孙,春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”,他开创的学派被称为“子思之儒”,与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇,已佚。
《论语》:孔子(前551年—前479年),名丘。《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气,相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。
《孟子》:孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字不详,战国中期鲁国邹人(今山东邹城人),距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。
《诗经》:作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分,如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载,《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
《尚书》:西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《礼记》:戴圣,字次君,西汉时人,根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。 他曾任九江太守,平生以学习儒家经典为主,尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学。 汉宣帝时,戴圣曾被立为博士,参与石渠阁议,评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业,曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书,被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
《周易》:相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
《春秋》:《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书,也是周朝时期鲁国的国史,现存版本据传是由孔子修订而成。孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作,这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。


6、二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁?
答: 二十四史,是中国古代24部纪传体史书的统称,按照各史所记朝代的先后排列,分别为:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
(1)《史记》是西汉司马迁著,它从上古传说中的黄帝开始,止于汉武帝后期,记述了我国长达三千多年的历史,是我国第一部纪传体通史。
(2)《汉书》为东汉班固编撰,记事始于汉高帝元年,终于王莽地皇四年,是我国第一部纪传体断代史。
(3)《后汉书》为纪传体东汉史,由南朝宋范晔编撰,记载了东汉光武帝元年到汉献帝建安二十五年,共计一百九十五年的历史。
(4)《三国志》由西晋陈寿创作,主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。
(5)《晋书》是房玄龄等人受唐太宗的指示修撰而成,是一部官修史书,记载了自司马懿早年到晋恭帝元熙二年期间的历史。
(6)《宋书》由南朝梁沈约著,记事始于宋武帝永初元年,终于宋顺帝升明三年,共记载了刘宋王朝六十年的历史。
(7)《南齐书》由南朝萧子显编撰,记载了南齐自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年共计二十三年的历史,原名《齐书》,因到了宋代为区别于李百药的《北齐书》而改为《南齐书》。
(8)《梁书》为唐代姚思廉著,记载了梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年的历史。
(9)《陈书》仍由唐代姚思廉著,记载了陈朝五位皇帝共三十三年的历史,记事始于陈武帝永定元年,终于陈后主祯明三年。
(10)《魏书》是北齐魏收著,记载了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的历史。
(11)《北齐书》为唐代李百药著,本名《齐书》,宋时才加“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约五十多年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
(12)《周书》为唐代令狐德棻主编,虽以“周”题名,但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周历史。
(13)《隋书》为唐代魏徵等著,记载了隋朝三十七年的历史。
(14)《南史》为唐代李延寿著,记事始于南朝宋武帝刘裕永初元年,止于陈后主陈叔宝祯明三年,记述了南朝宋、齐、梁、陈四代一百七十年的历史。
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发表于 2023-4-23 10:57:56 | 显示全部楼层
(15)《北史》也由唐代李延寿著,记事始于北魏道武帝登国元年,止于隋恭帝义宁二年,包括北魏、东魏、西魏、北周、北齐和隋朝共二百三十三年的历史。
(16)《旧唐书》由后晋刘晌等编撰,记事始于唐高祖武德元年,终于唐哀帝天祐四年,是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
(17)《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等合撰,其记述的历史时期大致与《旧唐书》相同,涵盖了整个唐朝时期。
(18)《旧五代史》原名《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》,记录了梁、唐、晋、汉、周五代的历史,由北宋薛居正等人修撰。为了区别于欧阳修的《新五代史》,遂改名为《旧五代史》。
(19)《新五代史》原名《五代史记》,为北宋欧阳修创作。他用春秋笔法将五代历史杂糅到一起,成为唐代以后绝无仅有的私修史书。
(20)《宋史》、《辽史》、《金史》均为元朝所修,编撰者署名是元朝宰相脱脱。其实,当时参与编撰的人很多,其中翰林学士欧阳玄出力最多。《宋史》记事始于宋太祖赵匡胤建隆元年,终于南宋末代皇帝宋昺祥兴二年,记载了北宋和南宋两朝三百二十年的历史。《辽史》记载了辽国二百多年的历史,也兼述了辽代建国以前契丹族及辽末耶律大石建立的西辽的历史。《金史》记事始于金太祖完颜阿骨打建国称帝到灭亡,约一百二十年的历史。
(21)《元史》为明代宋濂等编撰,记载了自蒙古族兴起到元朝建立及灭亡的历史。
(22)《明史》为清代张廷玉等编撰,是一部纪传体明代史,记载了自朱元璋洪武元年至朱由检崇祯十七年共二百多年的历史。

7、何谓实珠法与虚珠法?
答:实珠法即根据典故而作直接描述,使人一看即知道此句的出处来由。如根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金运徂谢,孔明隐隆中。”,“当时诸葛成何事,只合终身作卧龙。”
虚珠法的特点是不直接提出,而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如:“渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。” 韩偓《寄隐者》,又如:“蛙似公孙虽不守,龙如诸葛亦须休。” 李山甫《蜀中寓怀》。

二、填空题
    1、诸子百家是后世对(先秦学术)思想人物和()的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是(儒家)、(法家)、(道家)、(墨家)、(阴阳家)、(名家)、(杂家)、(农家)、(小说家)、(纵横家)、(兵家)、(医家)。诸子指的是中国先秦时期(管子)、(孔子)、(墨子)、(老子)、(庄子)、(孟子)、(荀子)等学术思想的代表人物。
    2、法家是(战国)时期的重要学派之一,因主张以(以法)治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为(法家)。
    3、儒家的代表人物(孔子)、(孟子)、(荀子),作品(《论语》)、(《孟子》)、(《荀子》)。儒家是(战国)时期重要的学派之一,它以春秋时(孔子)为师,以(六艺)为法,崇尚(礼乐)和(仁义),提倡(忠恕)和不偏不倚的(中庸)之道,主张(德治)和(仁政),重视(道德伦理)教育和人的(自身)修养的一个学术派别。
4、道家代表人物(老子)、(庄子)、(慎到)、(杨朱),作品有(道德经)、(庄子)、(黄帝四经)等。道家以(道)为核心理念而得名。从广义上来说,主要分为(老庄派)、(黄老派)、(杨朱派)三派,体现了(离用为体)的特点,因此成为了历代(文人雅士)远离残酷现实的精神家园。
    5、墨家的代表人物(墨子),作品(墨子),墨家是(战国)时期重要学派之一,创始人为(墨翟dí)。这一学派以(兼相爱,交相利)作为学说的基础,政治上主张(尚贤)、(尚同)和(非攻);经济上主张(强本节用);思想上提出(尊天事鬼)。同时,又提出(非命)的主张,强调靠自身的强力从事。
6、名家是(战国)时期的重要学派之一,因从事(论辩名(名称、概念))、(实(事实、实在))为主要学术活动而被(后)人称为名家。当时人则称为(辩者)、(察士)或(刑(形)名家)。代表人物为(惠施)和(公孙龙)和(邓析)、(惠施)、(公孙龙)和(桓团),作品为(公孙龙子)。
7、阴阳家是(战国)时期重要学派之一,因提倡(阴阳五行)学说,并用它解释(社会人事)而得名。这一学派,当源于(上古)执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人(邹衍)。
8、纵横家的代表人物(苏秦)、(张仪),创始人是(鬼谷子),主要言论传于(战国策)。杂家的代表人物(吕不韦),杂家是(战国末期)末期的综合学派。因(兼儒墨、合名法),“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的(吕氏春秋),是一部典型的(杂家)著作集。
    9、农家是(战国)时期重要学派之一。因注重(农业生产)而得名。此派出自上古管理(农业)的官吏。他们认为农业是(衣食)之本,应放在一切工作的(首位)。《吕氏春秋》中的(《上农》)、(《任地》)、(《辩土》)、(《审时》)等篇,被认为是研究(先秦农家)的重要资料。
10、小说家,先秦(九流)十家之一,乃采集(民间)传说议论,借以考察(民情)风俗。
11、兵家创始人是(孙武),兵家又分为(兵权谋家)、(兵形势家)、(兵阴阳家)和(兵技巧家)四类。战争是(政治)的继续。兵家重点在于(指导)战争,在不得不运用武力达到政治目的时,怎么样去使用武力。兵家主要代表人物,春秋末有(孙武)、(司马穣苴);战国有(孙膑)、(吴起)、(尉缭)、(魏无忌)、(白起)等。今存兵家著作有(黄帝阴符经)、(六韬)、(三略)、(孙子兵法)、(司马法)、(孙膑兵法)、(吴子)、(尉缭子)等。
12、医家的代表人物(扁鹊),扁鹊中国(医学理论)的形成。
    13、词珠的来源可取自任何书籍,要点是通常仅取(两)字为一词珠,然后分门别类。为什么词珠只取(两)字为限呢?那是为了不与(古人的陈句)雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤:(分类)、(析义)、(做珠)、(寻较)、(做骈)。

三、按成语的分类共13个大类,每个大类下又有具体的小类,具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语,包括注释及出处!
    例如:1.鼠:〔 胆小如鼠 〕
注释:胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。
出处:北齐 魏收《魏书 汝阴王天赐传》:“言同百舌,胆若鼷鼠。”
   又如:2.春天:〔 春光明媚 〕明媚:鲜艳可爱;形容春天的景物十分美好。
出处:元 宋方壶《斗鹌鹑 踏青》套曲:“时遇着春光明媚,人贺丰年,民乐雍熙。”
1.生肖成语:
(1)鼠:〔 梧鼠技穷 〕
注释:梧鼠:即“鼯鼠”,为鼣鼠之误。比喻才能有限。
出处:出处:《荀子·劝学》:“腾蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。”
(2)牛:〔 牛角书生 〕
注释:比喻勤奋读书的人。
出处:《新唐书 李密传》:“以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。”  
(3)虎:〔 调虎离山 〕
注释:设计让老虎离开原来的山头。比喻用计谋引诱对方离开原来有利的地势。
出处:明 吴承恩《西游记》第53回:“我是个调虎离山计,哄你出来争战。”
(4)兔:〔 玉兔银蟾 〕
注释:蟾:蟾蜍。月宫中的玉兔和银蟾。指月亮。
出处:唐·白居易《中秋月》诗:“照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。”
(5)龙:〔 龙马精神 〕
注释:龙马:传说中形状像龙的马;也指骏马。比喻人的精神健旺。
出处唐 李郢yǐng《上裴晋公》诗:“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。”
(6)蛇:〔 灵蛇之珠 〕
注释:即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
出处:《淮南子·说览冥训》:“譬如惰侯之珠,和氏之璧,得之者富,失之者贫。”
(7)马:〔 汗马功劳 〕
注释:汗马:战马奔驰出汗。指将士立下战功。后指对事业的辛勤贡献。
出处:出处:韩非《韩非子 五蠹》:“弃私家之事,而必汗马之劳,家困而上弗论,则穷矣。
(8)羊:〔 瘦羊博士 〕
注释:指能克己让人的人。
出处:《后汉书甄宇传》:“建武中,[甄宇]为州从事,征拜博士。”李贤注引《东观汉记》:“建武中每腊,诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议,欲杀羊分肉,……宇因先自取其最瘦者,由是不复有争讼。”
(9)猴:〔 土龙沐猴 〕
注释:比喻徒有虚名,而无其实。
出处:清·钱谦益《都察院左都御史赠特进光禄大夫柱国太保吏部尚书谥忠文李公神道碑》:“时俗方标榜门户,征逐声利,以为土龙沐猴,非所以自树立,视之蔑如也。”  
(10)鸡:〔 鹤立鸡群 〕
注释:像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处:南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》:“有人语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’”
(11)狗:〔 狗急跳墙 〕
注释:狗急了;能跳墙。比喻走投无路时;不顾一切、不择手段地蛮干捣乱。
出处:《敦煌变文集 燕子赋》:“人急烧香,狗急蓦墙。”
(12)猪:〔 肥猪拱门 〕
注释:谓自己送物上门﹐使人意外得财。

2.四季成语:
(1)春天:〔 春雨如油 〕
注释:春雨贵如油。形容春雨可贵。
出处:宋 释道原《景德传灯录》:“春雨一滴滑如油。”  
(2)夏天:〔 春诵夏弦 〕
注释:指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习。
出处:西汉 戴圣《礼记 文王世子》:“春诵夏弦,大师诏之。
(3)秋天:〔 霜气横秋 〕
注释:霜:秋霜。气:志气。比喻志气凛然,像秋霜一样严峻。
〔 秋风过耳 〕
注释:象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关,毫不再意。
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发表于 2023-4-23 10:58:17 | 显示全部楼层
出处:汉 赵晔《吴越春秋 吴王寿梦传》:“富贵之于我,如秋风之过耳。
(4)冬天:〔 五冬六夏 〕
注释:犹言不论寒暑。不管什么时候。
出处:魏巍《山雨》:“不论白天黑夜,五冬六夏,她穿着件小破花褂子,在那儿放哨。”

3.数字成语
(1)一:〔 一分一毫 〕
注释:形容很少的数量。
出处:朱自清《给亡妇》:“那里有一分一毫想着你自己。”
(2)二:〔 七十二行 〕
注释:泛指各行各业。
出处:陶行知《自动学校贺诗》:“有个学校真奇怪,小孩自动教小孩。七十二行皆先生,先生不在学如在。”
(3)三:〔 孟母三迁 〕
注释:孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。
出处:汉·赵歧《孟子题词》:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。”  
(4)四:〔 家徒四壁 〕
注释:徒:只;壁:墙壁。家里只有四周的墙壁。形容穷得一无所有。
出处:东汉 班固《汉书 司马相如传》:“文君夜亡奔相如,相如与驰归成都,家居徒四壁立。”
(5)五:〔 四书五经 〕
注释:四书:亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
出处:汉 班固《白虎通 五经》:“五经何谓?谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。宋 朱熹着有《四书集注》。
(6)六: 〔 六臂三头 〕
注释:比喻人的本事非凡,神通广大。
出处:明 孟称舜《死里逃生》第一折:“便六臂三头待怎么,料应飞不出这天罗嘑。”
(7)七:〔 七步成诗 〕
注释:七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。与「七步成章」义同。
出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法;应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉菽以为汁;萁在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!’帝深有惭色。”  
(8)八:〔 四平八稳 〕
注释:原形容说话做事稳当。现多含有做事只求不出差错;缺乏积极创新精神的意思。
出处:明 施耐庵《水浒传》第44回:“戴宗、杨林看裴宣时,果然好表人物,生得面白肥胖,四平八稳,心中暗喜。”
(9)九:〔 九天揽月 〕
注释:揽:采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
出处:唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”  
(10)十:〔 十面埋伏 〕
注释:意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
出处:《前汉书平话》中卷:“会天下诸侯,困羽九重山前,信定十面埋伏。”
(11)百:〔 百尺竿头 〕
注释:桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名,或学问、事业有很高的成就。
出处:唐 吴融《商人》诗:“百尺竿头五两斜,此生何处不为家。”
(12)千:〔 跬步千里 〕
注释:走一千里路,是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒,不要半途而废。
出处:《荀子·劝学》:“不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。”
(13)万:〔 千军万马 〕
注释:有千军万马。形容人很多;势力强大。
出处:《梁书 陈庆之传》:“先是洛阳童谣曰:‘名师大将莫自牢,千兵万马避白袍。’”
(14)亿:〔 亿兆一心 〕
注释:全国人民一条心。
出处:毛泽东《祭文 祭黄帝陵》诗:“亿兆一心,战则必胜。还我河山,卫我国权。”
(15)数:〔 屈指可数 〕
注释:扳着手指就可以数清楚。
出处:唐 韩愈《忆昨行和张十一》:“自期殒命在春序,屈指数日怜婴孩。”
  
4.动物成语
(1)狼:〔 狼贪虎视 〕
注释:象狼一样贪婪,象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。
出处:清·洪昇《长生殿·陷关》:“狼贪虎视威风大,镇渔阳兵雄将多。待长驱直把淆函破,奏凯日齐声唱歌。”
(2)熊:〔 梦熊之喜 〕
注释:梦熊:指生男孩。祝贺生男孩之语。
〔 熊熊烈火 〕
注释:熊熊:形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛。
出处:熊召政《张居正》第二卷第35回:“冥器杌椅车轿,都陷在熊熊烈火之中。”
(3)猫:〔 猫哭老鼠 〕
注释:比喻假慈悲。
出处:《说唐》第62回:“如今又不知那里杀来,又同牛鼻道人在此‘猫儿哭老鼠’,假慈悲。”
(4)鹿:〔 逐鹿中原 〕
注释:在中原争夺天下。比喻争夺政权。逐:追赶;鹿:比喻帝位、政权。
出处:西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
(5)鱼:〔 混水摸鱼 〕
注释:比喻乘混乱的时候从中捞取不正当的利益。
出处:马南邨《燕山夜话 一个鸡蛋的家当》:“而他打算把这个拾来的鸡蛋,寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵,其目的更显然是混水摸鱼。”
(6)猴子:〔 弄鬼掉猴 〕
注释:比喻调皮捣蛋。
出处:清 曹雪芹《红楼梦》第46回:“心里再要买一个,又怕那牙子家出来的,不干不净,也不知道毛病儿,买了来三日两日,又弄鬼掉猴的。”
(7)鹅:〔 鹅毛大雪 〕
注释:像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
出处:唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》:“可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。
(8)大象:〔 象形夺名 〕
注释:夺:决定。依照事物的形态特征来决定它的名称。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第17回:“如今年深岁改,人不能识,故皆象形夺名,渐渐的唤差了,也是有的……”
(9)鸭:〔 水过鸭背 〕
注释:比喻事过之后没有留下一点痕迹。
〔 打野鸭子 〕:捕捉野鸭子,借指业余时间干活挣钱。
出处:徐怀中《我们播种爱情》第一章:“你再这样可不行哟!伤口没好就出来打野鸭子。”
(10)鸡:〔 鹤立鸡群 〕
注释:像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处:南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》:“有人语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’
(11)豹:〔 龙骧豹变 〕
注释:喻书法气势壮盛而善于变化。
出处:唐·张怀瓘《书断·神品》:“尤善章草,书出诸杜度,故崔瑗云:龙骧豹变,青出于蓝。
(12)驴:〔 黔驴技尽 〕
注释:黔:贵州。比喻有限的一点本领也已经用完了
出处:清·朱之瑜《答王师吉书》:“特恐黔驴技尽,为诸乡亲羞耳。”  
(13)蚂蚁:〔 蚂蚁缘槐 〕
注释:缘:沿,顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。
出处:唐 李公佐《南柯太守传》载:一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守,一时好不威风。醒来方知是一场大梦,所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。
(14)蛇:〔 画蛇添足 〕画蛇时添上脚。喻指徒劳无益;多此一举。
注释:画蛇时添上脚。喻指徒劳无益;多此一举。
出处:西汉 刘向《战国策 齐策二》:“蛇固无足,子安能为之足?”
(15)乌龟:〔 龟年鹤寿 〕
注释:相传龟、鹤寿有千百之数,因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
出处:唐·李商隐《祭张书记文》:“神道甚微,天理难究,桂蠹兰败,龟年鹤寿。”
(16)猿猴:〔 心猿意马 〕
注释:形容心思不定;好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。
出处:《敦煌变文集 维摩诘经讲经文》:“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。”
(17)凤凰:〔 凤凰于飞 〕
注释:本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
出处:《诗经 大雅 卷阿》:“凤皇于飞,刿刿其羽。”
(18)鸟:〔 百鸟朝凤 〕
注释:朝:朝见;凤:凤凰,古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附,后也比喻德高望重者众望所归。
出处:宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》:“海州言凤见于城上,群鸟数百随之,东北飞向苍梧山。”  
(19)仙鹤:〔 云中仙鹤 〕
注释:同“云中白鹤”。象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
出处:《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》:“邴君所谓云中白鹤,非鹑鷃之网所能罗矣。清·龚自珍《定风波》词:“自古畸人多性癖,奇逸,云中仙鹤怎笼来?”
(20)鹰:〔 雏鹰展翅 〕0
注释:雏:幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。
〔 鹰击长空 〕
注释:谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
出处:毛泽东《沁园春·长沙》词:“ 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。”  
(21)蜜蜂:〔 蜂起云涌 〕
注释:比喻许多事物相继兴起,声势很大。
出处:鲁迅《二心集 我们要批评家》:“然而,大部分是因为市场的需要,社会科学的译著又蜂起云涌了。
(22)狮子:〔 人中狮子 〕
注释:像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。
出处:《释氏要览》:“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔,诸国独步,内外综博,无籍不练,世人咸曰人中狮子。”  
(23)狐狸:〔 花狸狐哨 〕
注释:形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。
出处:明·吴承恩《西游记》第12回:“我家是清凉瓦屋,不像这个害黄病的房子,花狸狐哨的门扇!
(24)狸猫:〔 狐狸尾巴 〕
注释:传说狐狸能变成人形迷惑人,但不能使尾巴改变。比喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证
出处:北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 法云寺》:“孙岩娶妻三年,不脱衣而卧。岩私怪之,伺其睡,阴解其衣,有毛长三尺似野狐尾。岩惧而出之。妻临去,将刀截岩发而走。邻人逐之,变成一狐,追之不得。
(25)貂:〔 貂裘换酒 〕
注释:貂裘:貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容达官贵人放荡不羁的生活。
出处:宋 张辑《贺新郎 乙未冬别冯可久》:“且趁霜天鲈鱼好,把貂裘换酒长安市。”
(26)豺:〔 豺狼之吻 〕
注释:比喻残酷贪婪的官吏。
出处:《三国志·蜀书·诸葛亮传》注:“使百姓困于豺狼之吻,一夫有死,皆亮之罪。”
(27)狈:〔 狼狈不堪 〕
注释:狼狈:疲惫、窘迫的样子;堪:忍受。指困顿窘迫的样子。
出处:宋 朱熹《与政府札子》:“风痰大作,头目旋晕,几欲僵卧,今已累日,精神愈见昏慢,委是狼狈不堪。”
(28)犀牛:〔 犀牛望月 〕
注释:比喻见到的不全面。
出处:《关尹子 五鉴》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”
(29)燕子:〔 燕子衔食 〕
注释:喻育子之艰辛。
出处:元·无名氏《冻苏秦》第二折:“且休说怀耽十月,只从小偎干就湿,儿口气抬举他偌大,恰便似燕子衔食。”  
(30)麻雀:〔 麻雀虽小,五脏俱全 〕
注释:比喻事物体积或规模虽小,具备的内容却很齐全。
出处:钱钟书《围城》:“‘麻雀虽小,五脏俱全。’机器当然应有尽有,就是不大牢。”
(31)乌鸦: 〔 乌鸦嘴 〕
注释:比喻说话讨厌的人。
出处:高阳《胡雪岩全传·烟消云散》:“我变成乌鸦嘴了。
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