小渔村赋19期第8讲作业跟帖处

天下无烟

赋19期第8讲作业
19076天下无烟
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:我们要学习和介绍的就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答:
所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
答:所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答:1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方法。此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。
另在练习做珠之时，我们还要尽量做到规范，符合骈句的要素。才能写作一篇完整而符合体式要求的赋。比如我们已经学习的：赋体分类、古代音韵应用原理、赋的押韵与句式平仄要求、赋文的虚词使用与提引发送语训练等等。
6、做珠的好处
答: 1、省时间       
我们很多同学在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。
2、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
3、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。


词珠:
   1、纬天：治理天下。语出《史记秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪
则。”经，纬：皆治理之意。
2、灵符：上天的符命。三国魏曹植《鞞舞歌大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫
始。”晋陆机《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。”
3、人文：指礼乐教化。《易贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”
4、变见：改变其原来的样子而出现。唐元稹《大云寺二十韵》：“听经神变见，
说偈鸟纷纭。”
5、元象：即玄象。天上的星象。唐吴筠《高士咏严君平》：“闭关动元象，何必
游紫庭。”
6、贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉
。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽
隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定
二义也。”
7、焕尔：光亮，鲜明。《论语》：焕乎其有文章。集解“明也。”
焕尔新颜，看今朝之变化；昭然史命，创盛世之天年。
8、异质：特异的资质、禀赋、形貌等。
9、三阳：此句指字三横，契合乾卦之三个阳爻并列。

、一气：本意指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子大宗师》：

“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”此处比喻王字之一竖。
10、文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文

明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”
1、文采之光明，风流之丽正。
2、天资异质，人极知名。
3、焕尔新颜，看今朝之变化；昭然史命，创盛世之天年。
4、人文知呼以见变，元象造化以吉贞。
5、盛世纬天，百年明法。

兰心儿

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。就是从阅读的典故中总结归纳出自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠：指通常以两个字为一词组的经典语汇。
3、骈珠：就是根据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法：就是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
1）从古诗里面找，我们每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成字句的骈句。
2）在典故里找，如《蒙求》取经传故事，编为四言韵语，共596句，内容所涉范围很广，包括我国古代天文，地理，历史，神话医药等多方面内容。保存着丰富的资料。有的被广泛应用在诗，词，赋中。
6、做珠的好处：省时间，古味浓，弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！
答：词珠10个。
1．宥密：
(1).谓存心仁厚宁静。毛 传：“宥，宽；密，宁也。”
(2).深密；机密。(3).引申指隐密之地。
(4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。(5).借指机要官员，枢密使等。
2．阴骘：(1).默默地使安定。(2).犹阴德。(3).冥冥之中。
3．贞吉：(1).谓人能守正道而不自乱则吉。(2).指纯正美好。(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
4．氛雾：(1).雾气。(2).比喻世道混乱或战乱。
5．科斗：《汉语大词典》：科斗文字　　拼音：kē dòu wén zì
(1).我国古代字体之一。以其笔划头圆大尾细长，状似蝌蚪而得名。 (2). 魏 晋 以后亦以称篆文或异于通行隶书的其他古文字。
6．踆乌：（qūnwū）古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子•精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。
7． 畴人：(1).古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为“畴人”。亦指精通天文历算的学者。(2).同类的人。一般指同行或同僚。(3).犹农人。
8．休祥：吉祥。
9．九畴：(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类大法，即《洛书》。(2).泛指治理天下的大法。
10．扶桑：(1).神话中的树名。(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。(3).东方古国名。后亦代称 日本 。(4).植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。(5).乐名。
11．曈昽：（ tóng lóng）(1).日初出渐明貌。(2).指代旭日。(3).泛指光线微弱貌。(4).犹蒙胧。不明貌。
12．企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状。
13．重轮：(1).即重毂。zhòng gū，古代皇帝乘坐的车。有两个车毂，取其平稳(2).日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。(3).喻指帝王。 太平天国 洪仁玕 《自述》：“重轮赫赫遮星月，独擅贞明耀万方。”
14．紫宸：(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。(2).泛指宫廷。(3).借指帝王、帝位。
15．黄道：(1).地球一年绕太阳转一周，我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈，太阳这样移动的路线叫做黄道。它是天球上假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。黄道和天球赤道相交于北半球的春分点和秋分点。(2).古代历法家以为黄道日子是吉日，作事相宜；黑道日子是凶日，作事不利。(3).借指太阳。(4).帝王出游时所走的道路。
16．六合：(1).天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子•齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。” 成玄英 疏：“六合者，谓天地四方也。” (2).天下；人世间。(3).阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称六合。(4).谓一年十二月中，各有两月在季节变化上有相对应的特点，名曰合，共六合。(5).六壬(阴阳五行)占术中的十二神将之一。(6).武术用语。少林拳有六合门，以精、气、神为内三合，手、眼、身为外三合，统称六合。又，眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与脚合，脚与胯合，亦称六合。
17．五云：(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼•春官•保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” (2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。(3).指皇帝所在地。(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。
做珠
1、扶桑：
紧句：月生瀛海，日出扶桑。
长句：月生于瀛海，日出于扶桑。
隔句：月生瀛海，悬太空而澄澈；日出扶桑，耀寰宇而清明。
2、曈昽：
紧句：曈昽旭日，潋滟波光。
长句：曈昽之旭日，潋滟之波光。
隔句：登高观景，望曈昽之旭日；把酒临风，吟潋滟之波光。
3、重轮;
紧句：烟云五色，日月重轮。
长句：烟云同于五色，日月并之重轮。
隔句：烟云五色，缤纷于万里晴空；日月重轮，普照乎三界山川。
4、六合：
紧句：千秋盛况，六合同欢。
长句：千秋盛况之空前，六合同欢之伟业。
隔句：史载千秋，闻盛况之空前；歌咏六合，叹昭昭之伟业。
5氛雾：
紧句：氛雾冥冥，秋声隐隐。
长句：观氛雾之冥冥，听秋声之隐隐。
隔句：氛雾冥冥，概莫能知；秋声隐隐，略闻其情。