小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十五讲作业

路漫漫

作业：1.你认为从政治层面北周和北齐比较哪个好？
2.你对梁武帝的信佛怎么看？

一瓯茶

小渔村资治通鉴南北朝班三年级第三十五讲作业
一瓯茶
1.你认为从政治层面北周和北齐比较哪个好？
答：从政治层面来看：北齐奉行“文武在位，罕有廉洁”的论点，对官员的贪腐，不与制止，反看作是人之常情。把纵容贪腐当成笼络人心的一种手段。如此一来，深入肌骨的腐败，必然像吸毒一样，即危害自身又危害社会，如此就暴露出高欢政治素养的匮乏，治国理念的缺失，执政境界不高。这种腐败的长远影响一定有导致亡国的危险。
而北周宇文氏从自身做起起，严于自律，不贪不腐，并制定各种规章，制止贪腐，他所信用的名士苏绰起草颁行的《六条诏书》，其中将近一半的篇幅都在强调官德修养。如第一条“治心”，“凡治民之体，先当治心。”第二条“治身”明确强调，“故为人君者，必心如清水，……躬行廉平，躬行俭约。”凡此等等，从理论层面为清明的政治风格打下了坚实基础。与北周相比，随之而来的是扑面而来一股清俭之风。位居高官们也是素来清廉自守，绝不多取公家财物，而且处处以“匈奴未灭、何以家为”自律。这样的风气，一方面靠崇儒术对官员的品德进行重塑和维护，另一方面，还通过严厉的奖惩措施来维持吏治的严肃性。
由于宇文氏采取了多管齐下的措施，从思想熏陶、政治教化，到制定律法、严于奖惩，使得西魏北周的官员保持着相对清明的政风，以及较为上进的心态。起码从政治层面，西魏北周要强于东魏北齐很多。
2你对梁武帝的信佛怎么看
答：梁武帝原本信奉老子，即位三年后，他下诏皈依佛教，并宣称佛教为正道，他给僧侣很高的社会地位和十分优厚的生活待遇，并请他们讲经说法，他自己甚至登台讲经，著书立说，发挥佛理，围剿神灭论。并且广建佛寺，盛造佛像，还四次舍身同泰寺为僧，后由朝廷以巨额银钱把他赎回宫中。作为一国之君，一般正常情况下，理应将精力放在如何使社会安定，人民富足，国家富强之上，然而由于他整天痴迷心窍一心向佛，以至于荒废帝王职责，不思治国之策，强国之威，竞耗费巨资赎身，给当时社会造成很大的影响，甚至当敌人打进宫殿时，也毫不在乎，还在念经，最后导致饥饿而死。为家国带来灭顶之灾。

水晶

资治通鉴南北朝班三年级第三十五讲水晶作业:
1.你认为从政治层面北周和北齐比较 哪个好？
答:如果要评选“老天最眷顾”的王朝，要算南北朝时代的北齐王朝。统治这个王朝的老高家，那是古代史上出了名的不着调。诸如“昏君”“暴君”“淫君”风格的荒唐事，北齐几代皇帝都干了个遍。但无奈人家命好，地处华北平原黄金地段，哪怕皇帝天天糟，国力还是满血膨胀，简直要钱有钱，要打能打。
   北齐西边的北周，是出名的苦命。别看地盘不小，但其核心统治区关中平原，多年饱受战火摧残，连岐州这样的大州，也不过剩了三千来户。经济穷的叮当，人口军力都是绝对的劣势。撞上北齐，更是常被打。以至于每年冬天，北周的日常工作就是赶紧捣毁边境河流上的坚冰——就怕北齐踩着冰打过来。
    但是三十年河东三十年河西，北周只用了二十年就扭转了局面。首先律法严明促进了经济繁荣，眼光独到选择强大的盟友，文职的官员更加的文明，浴血的军队更加的野蛮。有这四个差距存在，北周何愁不能反杀仅有“苍天眷顾”的北齐！
    同时北周是隋唐的先声，他的制度体制文化都是隋唐这个大时代的底蕴所在，所以我更喜欢北周。

​2.你对梁武帝的信佛怎么看。
​答:梁武帝能征善战，博学多才，通晓的领域很广泛。不止文章写得好，书法也很了得。而且还是围棋高手，更离奇的是连占卜也很精通。统治初期，梁武帝勤于朝政、改革前朝弊病，从谏如流，关心百姓疾苦。而且，这位皇帝的个人生活出奇的简朴。也不好娱乐，也不喝酒。极为注重个人威仪。在他的领导下，南梁国力迅速复苏，社会秩序安定，百姓的生活也日益富足。文化领域的程度达到了魏晋以来的最高繁荣。
     ​说起来，信仰并没有什么对与不对。只是在坐在某个位子上，就要践行相应的责任。如果平头百姓放下责任遁入空门，可能还造不成什么影响，但如果是一位皇帝要出家，对于一个国家来说，可并不是什么好事。
​    可能因为梁武帝此人太过多才，对于世事的观察很敏感，内心世界格外丰富，比起普通人更追求精神领域的探索。
        ​原本一个皇帝信佛，也没什么大不了的。而梁武帝入了佛门，并一发不可收拾。人的精力本来就很有限，梁武帝把时间给了佛门，朝政上自然就懈怠了下来。以至于朝纲松弛，奸臣并起，本就刚刚复苏的国力迅速衰退。
    ​他不吝重资广建寺庙也就算了，还出现了数次让人啼笑皆非的‘舍身’行为。大臣筹巨资为其‘奉赎’，来回几次竟然耗费了4亿钱。让原本就不富裕的国库雪上加霜。乱世中的国家，本来就很脆弱。所幸，梁武帝前期攒下了不少家底，国家在风雨飘摇中又硬撑了二十年。直到侯景叛乱爆发，南梁朝覆灭。
    ​梁武帝对佛教的过度纵容，还导致了佛教的畸形发展，以至于后世发生了数次灭佛运动。

顿明

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十五讲作业
07顿明作业1.你认为从政治层面北周和北齐比较 哪个好？
答：宇文泰非常推崇儒术，他所信用的名士苏绰起草颁行的《六条诏书》，其中将近一半的篇幅都在强调官德修养。如第一条“治心”，“凡治民之体，先当治心。”第二条“治身”明确强调，“故为人君者，必心如清水，……躬行廉平，躬行俭约。”凡此等等，从理论层面为清明的政治风格打下了坚实基础。
       与《北齐书》诸纪传中触目惊心的贪腐记录不同，《周书》中所载西魏北周的贵臣大将，扑面而来一股清俭之风。王思政贵为荆州刺史，但素来清廉自守，绝不多取公家财物，而且处处以“匈奴未灭、何以家为”自律。颍川之战他被东魏俘虏后，家中居然一点积蓄都没有。老将王罴响应宇文泰清俭持政的号召，分配财物甚至自己捋袖子亲自秤量，“时人尚其均平”。
       位列十二大将军的达奚武与李穆前后变化，更发人深省。达奚武少年时颇好奢侈，因军功升为大将反而非常爱惜声名，出入不施仪卫，尽量保持朴素的作风。
李穆在西魏北周时比较低调，担任并州总管要职时，他为政亦能“镇之以静”，很令百姓怀念。但入隋之后，国家不再刻意强调保持崇廉尚俭的政治风气，李穆满门儿孙骤然间放松了自律要求，特别其第十子李浑，对财富、爵位的追求压过了理智，竟尔因此派人刺杀李穆嫡孙李筠，自己谋取了李穆传下来的爵位。以上所举者仅几个典型的例子，西魏北周人物大多类此。一朝政风一朝人，于此足见宇文氏保持政风的卓越成果。宇文泰父子几代人维持这样的风气，一方面靠崇儒术对官员的品德进行重塑和维护，另一方面，还通过严厉的奖惩措施来维持吏治的严肃性。535年，宇文泰的舅兄、秦州刺史王超世，因为在州贪污，宇文泰没有因为亲党而纵容，直接将其处死，可见其明。549年杨忠攻取梁朝随郡、安陆，只因被俘梁将柳仲礼随意诬蔑杨忠贪污缴获物资，宇文泰一度还要查处此事。武帝宇文邕时代更加贯彻了对贪腐的严惩政策，《周书•武帝纪下》载当时定刑律，监临主掌自盗二十匹以上、小盗及伪请官物三十匹以上等，处以死刑。这类法条虽失之于严酷，但也客观上起到强大震慑作用。
       惩的同时，激励措施也同步跟上。西魏北周极其注重对事功的奖励，立了战功的将军一定会赏赐，而且根据功绩大小，赏赐之物相对增减。如554年于谨平江陵、擒杀梁元帝，将俘获之宝物尽数上交，他受到国士之遇，宇文泰赏赐其俘获的宝物，赐予奴婢一千口，加封郡公。而同时期大将军王雄攻取梁朝的梁州，因后来梁州复叛入南朝，王雄竟然寸缕未得。
       总体而言，由于宇文氏采取了多管齐下的措施，从思想熏陶、政治教化，到制定律法、严于奖惩，使得西魏北周的官员保持着相对清明的政风，以及较为上进的心态。起码从政治层面，西魏北周要强于东魏北齐很多。
2你对梁武帝的信佛怎么 看？
       梁武帝信佛那是信出了一个前无古人后无来者的新高度。梁武帝即位后觉着原有的寺院太寒酸，不能体现自己向佛之心，斥巨资重修了一些寺院。其中最壮观的当属同泰寺（今南京鸡鸣寺）。据记载，同泰寺内是“宝塔飞天，神龛地涌”，被誉为“南朝四百八十寺”之首。硬件上来了，萧衍又从软件上着手想要将佛教打造成“无敌战舰”。萧衍在通读佛教的经典后，感觉佛教教义还不够完备，体现不出出家人的诚心，又作了《断酒肉文》：规定全国僧尼不得食酒肉，僧人只能吃素。中国的和尚从此开始了不吃肉的修行生活。
　　做完这些，梁武帝深感要推广佛教，还得做点更大的牺牲。佛经中有舍身饲虎的说法，梁武帝决定效仿前贤，牺牲自我。在《梁书武帝本纪》中就有梁武帝四次到同泰寺当和尚的记载。不当皇帝而一再去当和尚，这个选择绝对是中国古代帝王中的头一份。大臣们一看急了，这么仁慈的皇帝不干了，那多不好得去接回来，最后大臣们没办法只能花费巨资将皇帝赎回来。萧衍的崇佛行为为他在佛界赢得了“菩萨皇帝”的美誉。
　　信佛的原因
　　历史上皇帝之位引得无数人为之垂涎，那萧衍为何在皇位之上，让天下为之称臣，还如此信奉佛教呢？
　　1、信佛是为了个人精神追求
　　萧衍的文学水平极高。史书称他：“阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙”，堪称是一位才子。在经学方面，他著作等身，撰有《周易讲疏》、《春秋答问》等著作。在史学方面，同样造诣极深，他认为《汉书》等断代史割裂了历史，因而主持编撰了六百卷的《通史》。超凡的才华使得文人们赞美不已，为他赢得了“竟陵八友”之一的美誉。
　　超凡的文学造诣让他在传统文化上是如鱼得水，毫无障碍。但这种独孤求败的心态，反而让他缺少了动力，转而去研究佛教经典。希望在这个陌生的领域中做出一番成绩。像著名的篮球之神乔丹中间退役去打棒球就有这种心态。萧衍向信佛的转变过程中，也受到了“竟陵八友”这个文学小团体的影响。萧衍等八个人一开始是跟着竟陵王萧子良混。萧子良这个人特别推崇佛教，《南齐书萧子良传》载：“子良敬信尤笃，数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧。”萧子良这个带头大哥的导向作用深深影响了小弟萧衍。佛教的兴盛，引起了一些人的不满，当时范缜提出著名“神灭论”。萧子良和众僧进行反驳，而萧衍也参与其中。
　　2、信佛是为了心灵疗伤
　　萧衍作为一个寿命长达86岁的君主，一生子孙众多，光儿子就有八个。但令人奇怪的是萧衍一开始一直生不出儿子，不孝有三，无后为大，没有儿子在古代是很严重的事情。
　　501年，他起兵造反但是战况一直没有进展，就在他一筹莫展的时候，萧统出生了。萧统出生不久，东昏侯就被手下杀了，萧衍顺利地建立新政权。可以说萧统是代表着天意来的，自此萧衍的儿子是一个接一个的来到了世上，他又先后生了七个儿子。在这八个儿子中萧衍最喜欢的是长子，也就是我们现在熟知的昭明太子。喜欢萧统不仅他是萧衍的福星，更主要的是萧统最像萧衍。
　　萧统可以说是继承了萧衍在文学上的天赋，年纪轻轻就编写了畅销书《昭明文选》。不仅如此萧统还是一个大孝子。他的母亲去世，萧统因为太悲伤，差点跟着去了。而且萧统也很仁慈，在萧衍心目中萧统是自己最好的继承人。天妒英才，如此完美的一个人在30岁的时候却意外去世。这个时候萧衍已经70了，人生七十古来稀，白发人送黑发人萧衍心中的痛是难以表述。悲痛万分的萧衍在现实中没办法找到慰藉，只能从佛教的经典中寻找答案，将精神寄托于宗教。
　　3、信佛即是为了统治
　　从420年刘裕建宋到589年隋灭陈，170年的时间南朝历经宋齐梁陈四朝，平均40多年就一个朝代，朝代如此频繁的更替在中国历史上少有。这个时期当皇帝是个高危职业，说不定哪一天就被兄弟部下给杀了，因而很多皇帝继位后大肆屠杀自己的亲朋好友。
　　作为文人的萧衍爱惜自己的名声，不想大肆杀戮，那总得找点办法吧。这时候的道教是不能用的。从汉末的黄巾起义开始，道教成了起义造反的旗帜，一而再再而三被一些有野心的人利用。再就是他的好几个亲属的死都直接或者间接和道教有关系。道教徒唐寓之造反的时候杀死了他的叔叔萧崇，信道教的萧宝卷又杀了他的兄弟萧懿等人。兄弟亲属的死，使得萧衍对道教的印象差到极点。
　　佛教东汉明帝时传入中国，历经百年的本土化在南北朝时期迎来发展的爆发期。佛教讲究慈悲为本，不杀生的教义极其符合萧衍的要求。萧衍觉着相对平和的佛教可以为自己治理国家提供助力。
　　他先向全国推广他的思想，觉着自己不吃肉，那神仙应该也不吃。要求：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。下边大臣不愿意了，《左传》云“国之大事，在祀与戎”，祭祀这么大的事，怎么能随便改呢？最后萧衍采取折中方案允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
　　萧衍尽管也有统治者的猜疑心，但他对自己兄弟子女的仁慈让人真的是让人觉着不可理解。萧衍有一个弟弟叫萧宏。萧宏有一次窝藏了一个杀人犯，萧衍知道了不但没有责罚还给加官进爵。萧宏一看犯错误还有封赏，这事好啊。后来竟然同萧衍的女儿私通，乱伦就够丢人的了。这两个人还想要篡夺皇位，弄个皇帝当当。谋反在古代也是灭族的大罪，事情败漏后萧宏怕得要命，结果萧衍竟然没有治他的罪，而是继续封赏。
　　是萧衍傻吗？绝对不是，一个在文化上有如此高的成就，一个开国之君主，哪一个不是有大才之人。他实际上要用这种仁慈为全天下的人树立一个学习的榜样。
　　过度崇信带来的后果
　　古语云：“慈不掌兵”，萧衍的这种过分的仁慈让属下的大臣们更加肆无忌惮，最终发生侯景之乱。

溪水

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十五讲作业
03-溪水作业
1.你认为从政治层面北周和北齐比较 哪个好？
答：北齐靠着六镇鲜卑兵起家，反汉化，倒行逆施，毁了孝文帝改革的成果，而宇文泰政治才能胜过高欢，西魏北周的权贵本来也是孝文帝改革受益者，所以汉化更彻底。另一方面，讲到隋文帝改革的时候又说北周官制如何如何落后、不伦不类，隋文帝对北周的政治制度非常嫌弃，全盘推翻，改用北齐那套。后来唐朝也是在隋朝制度的基础上修补。那北周和北齐，究竟哪边制度更先进？
北齐一开始更先进，是因为建立在北魏的基础上。鲜卑的汉化改革从北魏开始，高欢后来继承了北魏的政治文化，也就沿用了北魏的汉化改革成果，而且从高欢到高洋，北齐法律还是注重汉化的，一直到高湛，因为自己干的屁事太多不得已放纵鲜卑勋贵，但是北齐的法律制度早在高洋时期就已经完成了，后期鲜卑勋贵自己都汉化严重了。北齐奉行“文武在位，罕有廉洁”的论点，对官员的贪腐，不与制止，反看作是人之常情。把纵容贪腐当成笼络人心的一种手段。如此一来，深入肌骨的腐败，必然像吸毒一样，即危害自身又危害社会，如此就暴露出高欢政治素养的匮乏，治国理念的缺失，执政境界不高。这种腐败的长远影响一定有导致亡国的危险。
而北周本来就没有继承多少北魏的政治文化，关中当时的经济也不行了，也没有物质基础生产大儒。而且宇文泰搞汉化是因为北齐和南梁都算是继承来的正统，宇文氏从自身做起起，严于自律，不贪不腐，并制定各种规章，制止贪腐，他所信用的名士苏绰起草颁行的《六条诏书》，其中将近一半的篇幅都在强调官德修养。如第一条“治心”，“凡治民之体，先当治心。”第二条“治身”明确强调，“故为人君者，必心如清水，……躬行廉平，躬行俭约。”凡此等等，从理论层面为清明的政治风格打下了坚实基础。与北周相比，随之而来的是扑面而来一股清俭之风。
​2.你对梁武帝的信佛怎么看。
答：目的：以佛化治国
中国历史上的帝王，有纵情声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋疆场、喜好武功的，而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。
萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代佛教成为时尚。汤用彤先生总结说；“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山内，佛寺达2846座，僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年，一天只吃一顿饮，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又断绝房事，远离嫔妃。平时，他穿的是极朴素的便服，不喝酒．不听音乐。除非是祭祀宗庙，不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为，完全是一个守持佛教戒律的信徒。
梁武帝佛学造诣很深，广交当时的著名有道高僧，这开了帝王的先例。他还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜，也在这个时期。梁武帝还四次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最长，有51天，“四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。这在史料上有记载。
梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。

春风桃李

渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第三十五讲作业

宋06-春风桃李
作业：
1.你认为从政治层面北周和北齐比较哪个好？
答:
北周与北齐，起码在初期来看，北齐的实力是强于北周的。北周不仅建国更晚，基础也要比北齐差。北齐建立初期，在当时西魏、北齐和南梁三足鼎立的格局中，北齐的实力是最强的。当时的北齐皇帝高洋成功的将祸水侯景引到南梁，向南接收了淮南江北不少的州县，向北痛击刚刚起势的突厥，风头可谓一时无两，北齐看起来是那个更接近统一中国的人。谁知道它却是最早灭亡的，让北周统一了北方，为未来隋朝统一中国打下了基础。
1、矛盾重重的北齐。坚固的堡垒都是从内部攻破的，北齐也不例外。汉鲜之争。北齐的实际建立者高欢更够控制东魏大权，对内离不开汉人士族的支持，尤其是河北的世家大族李氏、卢氏等，对外离不开北镇鲜卑族的军力支持。但鲜卑语汉却有着不可调和的矛盾。高欢曾经试图解决这个问题，但显然没有成功，而他的后代们更没有这个能力。
皇帝荒淫。北齐号称“禽兽王朝”可是名副其实啊。北齐享国不过27年，却诞生了六位皇帝，可见政治的不稳定。而这些皇帝都是荒淫残暴之辈，到了武成帝高湛时期，已经到了开始对内大肆诛杀宗室的，对外实行严刑峻法，朝廷内部也是乌烟瘴气。
就这样，北齐一点点的败落下去。只过了二十多年，原本在三足鼎立中最强大的北齐，迅速被宿敌北周超越，就连对南陈的优势也丧失了。
2、解决矛盾的北周。北周建立初期，政权也不是很稳固，孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓先后被杀，而实际权力掌握在宇文护手里，直到北周武帝宇文邕的出现。
巩固皇权。同样是被宇文护扶立的宇文邕先是曲意尊崇宇文护，让他放松警惕，然后出其不意的杀掉了宇文护，又诛杀宇文护的亲信，顺利亲政，正式走上前台。
敢于变革。宇文邕上台后，大刀阔斧地变革，一方面延续父亲宇文泰的改革措施，一方面向鲜卑旧俗开刀，释放奴隶，融合内部矛盾。建德元年(572年)，宇文邕下诏在江陵战役中被俘获的南梁奴隶全部赦免为民。这其中聚集了不少南方的政治、文化精英，宇文邕择才录用。建德三年(574)五月，宇文邕又下诏禁止佛教、道教，销毁经像，强令和尚、道士还俗为民。一时间，北周境内灭佛焚经、驱僧破塔风气大盛，佛门宝刹都变更为民宅，和尚道士还俗的有两百多万人之多，开始向国家纳税服役，这就是北周武帝灭佛事件。此外，宇文邕还禁绝淫祀，凡是与礼典记载不符，都废除禁绝。经过这一番的兴革发展，北周户口稠密，赋税增长，在综合国力竞争中超越了北齐。
国力的大幅度增长，为后来北周灭北齐打下了基础。北齐承光元年(577年)正月，宇文邕率军攻破邺城，北齐灭亡。
在古代专制体系下，充分说明了“火车跑得快全靠车头带的”重要性，北周享国25年，还没有北齐长呢，但它能够统一北方，只不过就是出了一个不错的皇帝宇文邕，而反观北齐，禽兽皇帝一个接一个，这就是决定性的差距。



2.你对梁武帝的信佛怎么看？
答:
“皇帝菩萨”是梁朝百姓送给梁武帝的称号，当然，其中不乏嘲讽之意。首先，贵为天子，却整日不理朝政，以“菩萨”自居，甚为荒唐。退一步讲，既然已经受戒，就应该让出皇位，不理红尘俗事才是，可他却霸占帝位五十多年，所以也算不得真正虔诚。关于梁武帝皈依佛教的时间，据《南史·梁本纪》记载，应该是天监十八年（519）。
自此之后，他对弘扬佛法愈发投入，逐渐走上了佞佛亡国的不归路。据史书记载，梁武帝为了提高自己的佛学修养，整日潜心研读佛经。一有心得便召开佛经读书会，和他手下那一帮高僧一起切磋谈玄，直说得舌灿莲花，欲罢不能。而且他不满足于设坛讲经，而是极具创作热情，自己亲手撰写了长达50卷的《大品经注》，对佛教在中国的发展和传播做出了巨大的贡献。
可是这样一来，梁武帝根本无暇管理朝政，也渐渐对那些案牍劳形之事厌烦起来。好在皇帝身边总有一个智囊团替他操持国务，使他可以脱身投入私人的爱好之中。
可是，这样做的弊端就是使得大权旁落，此时智囊团的素质和职业道德就成为国家机器顺利运转的决定因素。很不幸的是，梁武帝手下的智囊团已经是一批贪污腐败的奸佞小人，所以梁朝的国运日渐衰微。
除了谈玄论道，钻研佛教义理之外，梁武帝还在生活中严格恪守佛教教规。比如坚决不吃肉、不近女色。莫说皇帝，对于普通善男信女来说，这一点也很难落实。所以广大信众常说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，以此为自己寻找一个摆脱教规束缚的冠冕理由。
从这一点的对比中，我们足以看到梁武帝以身事佛的决心和意志。梁武帝不但自己恪守清规戒律，也希望能够推己及人，为大臣们树立一个简朴节制的好榜样。可是“由俭入奢易，由奢入俭难”，梁武帝的生活模式很难得到贵族们的认可。所以，虽说长期的素食主义和禁欲主义给他带来了长寿和健康，却难以改变南朝沿袭已久的浮华奢靡风气。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，道出了梁朝佛教立寺造像的蔚然盛况。立寺造像是每个诚心向佛之人的夙愿，只不过普通百姓经济上很难担负，只能以微薄的善款略表心意。
而对于手握天下财政的梁武帝来说，钱不是问题。梁武帝对于自己的生活支出尽量俭省，可是立寺造像却挥金如土，毫不手软。
据《释迦方志》记载，从普通三年（522）到梁亡这二十多年间，建康城的佛寺净增二百余座，这一兴建速度是史无前例的。兴建这些佛寺，耗费了大量的人力、财力。而朝廷通过各种苛捐杂税把财政危机转嫁到百姓身上，百姓不堪盘剥，民怨载道。寺院建成之后必然要供养大批僧尼，进一步侵夺国家财政收入，导致寺院经济膨胀，而国家财力衰减，这无疑严重动摇了梁朝的根本，加速了梁朝的衰落。而此时忙于事佛的“菩萨皇帝”却丝毫没有感觉到亡国的危机正步步逼近。

莫之愁

三十五讲作业
宋组06~莫愁
1.你认为从政治层面北周和北齐比较哪个好？
答：后三国中，公认最强的是北周，其次是北齐。
先看地图。无疑，北周是后三国中面积最大的。北周的西北部边界是今甘肃敦煌，再往西就不是北周地盘了。北周北部，是现在内蒙古西部与蒙古的边界线。然后北周以陕西省、山西省之间的黄河与北齐为界。之后，北周与北齐的边界，约在河南平顶山至信阳，湖北省安陆一线。然后北周与南朝陈以长江为界，西梁虽然在长江以北，但这是由北周完全控制的傀儡小朝廷，可以算成北周地盘。
在今湖北省宜昌市附近，北周的势力切过长江，包括湖北省西南部的恩施州，贵州省大部、云南省大部、重庆市、四川省青藏高原以东。再加上西魏时的本部——陕西省、甘肃省、宁夏。有个说法，认为北周最强盛时的面积是180万平方公里，而北齐的面积只有91万平方公里。
北齐呢？最强盛时，北界在今明长城以北，约以内蒙古与河北省边界为界，东北包括辽宁省的西南部，如锦州、朝阳、阜新等市。西界已经说过了，南界，北齐与长江与南朝陈为界。
看上去，北周比北齐大了一倍，这可能是一些观点认为北周强于北齐的主要依据。北周真的强于北齐吗？未必。
北周定都于关中的长安，但对北周来说，最为重要的经济中心，应该是益州。公元553年，西魏趁梁朝内乱，出兵占领益州，夺走了四川盆地的全部。诸葛亮在《隆中对》中说益州乃天府之郡，户口百万，物产丰饶，这是实情。四川盆地人口多，可以为北周提供充足的兵源。粮食多，北周的军粮不成问题，盐、铁、铜资源丰富，北周的经济也不成问题。
要知道，在西魏、东魏、南朝梁对峙的时代，西魏是实力最弱的。而天下掉馅饼，西魏拿下益州后，一跃成为强国。有这么一件事，在西魏占领益州之前，宇文泰曾下令国中男丁满18岁对64岁者，包括有轻微残疾的人，都要交纳赋税，可见西魏的经济是比较窘迫的。
除此之外，北周还有关中、汉中、南阳、襄阳等地。综合实力强于南朝陈，但确实不比北齐强多少。
再说北齐。北齐的面积甚至比南朝陈（一说为133万平方公里）还小一大圈。但是北齐的统治区，基本没有北周的南宁州，南朝陈的广西、越北这样人口稀少的边远地区。北齐人口较少的地区，主要在北部，也就是现在内蒙古中南部、山西北部、河北北部一带。河北中南部，山西、山东，在北魏时代就是人口稠密的地区。北魏分裂后，东魏就是凭借这些地区的人力、物力、财力，对西魏几乎是压倒性的优势。只不过西魏宇文泰擅长用兵，东魏高欢在军事上略逊一筹，才导致西魏在东魏的压迫式进攻面前能活下来。
另外，南朝梁崩溃后，北齐占领了江苏徐州以南至长江以北的广大地区。包括江苏省长江以北，安徽省长江以北，湖北省长江东北，河南省东部，这里人口很稠密。而且北齐甚至不怎么看重淮南地区。公元573年，陈宣帝陈顼下诏北伐，北齐是怎么看待这事的呢？
北齐大臣赵彦深说：“国家（北齐）对淮南，就像是一支蒿箭，得之不足喜，失之不足忧。”是淮南不重要吗？并非如此，只是北齐的经济心重一直在中原地区。如果没有淮南，北齐也能凭借控制的那些经济发达地区，也不怵北周。有了淮南，对北齐来说只是锦上添花，有最好，没有也无所谓。
北齐到了后期，出现严重的经济困难，这完全是以后主高纬为首的北齐统治者花天酒地导致的。比如朝廷没钱了，只好削减官员的工资，以及军人的赏赐。但在北齐前期，即使北周南下占领益州、荆襄、南中，北齐也没有怕过北周。
综上所述：从政治面讲，我认为北周较好。

2.你对梁武帝的信佛怎么看？
答：梁武帝萧衍是南朝在位时间最长的皇帝，也是梁朝的开国皇帝。梁武帝执政期间，对一些前朝出现的问题，进行了改革，是一位很有作为的皇帝。
可是在晚年，他却沉迷于佛教，那么一位皇帝为什么会去信佛呢？其原因有两点。
1、崇尚儒学
梁武帝崇尚儒学，使得他在思想方面开始倾向于佛教了。那么儒学与佛教又有什么关系呢？梁武帝又为什么会崇尚儒学呢？
我们知道儒学的思想与佛教的思想在很多方面都有相似的地方，梁武帝在登基后，为了稳定当时的政治秩序，为了净化当时的社会道德，因此他开始重视和崇尚儒学。
这样一来，梁武帝就认为孔子，周公等人都是如来的弟子，因此梁武帝将儒学和佛教的思想统一起来了。
所以梁武帝认为学儒学和信佛教是一样的，而且佛教能让人情绪稳定，梁武帝晚年想过得稳定些，因此他开始信佛了。
2、道士叛乱
梁武帝虽然开始信佛了，但是他也还没有放弃道教，然后当时的著名道士陶弘景去世后，道士们煽动了叛乱，这是梁武帝不愿看到的。
梁武帝建立了梁朝，他希望梁朝能够稳定，他信宗教，学习儒家文化都是为了这个目的，然而道教却突然发起了动乱，这使得梁武帝非常失望，梁武帝也因此放弃了道教，而只信佛教了。
梁武帝是一个文化水平极高的人，从理论上他应该对儒释道都会很感兴趣，但是由于道教出现了不合理的现象，导致梁武帝最后偏向了佛教。
吸取经验，得以安国，佛教教人一切从善，从理论上有着合乎情理的治国理政之理，所以他信了佛。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第三十五讲作业
1.你认为从政治层面北周和北齐比较 哪个好？
答：我认为北周比较好。北周与北齐，起码在初期来看，北齐的实力是强于北周的。北周不仅建国更晚，基础也要比北齐差。北齐建立初期，在当时西魏、北齐和南梁三足鼎立的格局中，北齐的实力是最强的。当时的北齐皇帝高洋成功的将祸水侯景引到南梁，向南接收了淮南江北不少的州县，向北痛击刚刚起势的突厥，风头可谓一时无两，北齐看起来是那个更接近统一中国的人。谁知道它却是最早灭亡的，让北周统一了北方，为未来隋朝统一中国打下了基础。
1、矛盾重重的北齐。坚固的堡垒都是从内部攻破的，北齐也不例外。汉鲜之争。北齐的实际建立者高欢更够控制东魏大权，对内离不开汉人士族的支持，尤其是河北的世家大族李氏、卢氏等，对外离不开北镇鲜卑族的军力支持。但鲜卑语汉却有着不可调和的矛盾。高欢曾经试图解决这个问题，但显然没有成功，而他的后代们更没有这个能力。
皇帝荒淫。北齐号称“禽兽王朝”可是名副其实啊。北齐享国不过27年，却诞生了六位皇帝，可见政治的不稳定。而这些皇帝都是荒淫残暴之辈，到了武成帝高湛时期，已经到了开始对内大肆诛杀宗室的，对外实行严刑峻法，朝廷内部也是乌烟瘴气。
就这样，北齐一点点的败落下去。只过了二十多年，原本在三足鼎立中最强大的北齐，迅速被宿敌北周超越，就连对南陈的优势也丧失了。
2、解决矛盾的北周。北周建立初期，政权也不是很稳固，孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓先后被杀，而实际权力掌握在宇文护手里，直到北周武帝宇文邕的出现。
巩固皇权。同样是被宇文护扶立的宇文邕先是曲意尊崇宇文护，让他放松警惕，然后出其不意的杀掉了宇文护，又诛杀宇文护的亲信，顺利亲政，正式走上前台。
敢于变革。宇文邕上台后，大刀阔斧地变革，一方面延续父亲宇文泰的改革措施，一方面向鲜卑旧俗开刀，释放奴隶，融合内部矛盾。建德元年(572年)，宇文邕下诏在江陵战役中被俘获的南梁奴隶全部赦免为民。这其中聚集了不少南方的政治、文化精英，宇文邕择才录用。建德三年(574)五月，宇文邕又下诏禁止佛教、道教，销毁经像，强令和尚、道士还俗为民。一时间，北周境内灭佛焚经、驱僧破塔风气大盛，佛门宝刹都变更为民宅，和尚道士还俗的有两百多万人之多，开始向国家纳税服役，这就是北周武帝灭佛事件。此外，宇文邕还禁绝淫祀，凡是与礼典记载不符，都废除禁绝。经过这一番的兴革发展，北周户口稠密，赋税增长，在综合国力竞争中超越了北齐。
国力的大幅度增长，为后来北周灭北齐打下了基础。北齐承光元年(577年)正月，宇文邕率军攻破邺城，北齐灭亡。
在古代专制体系下，充分说明了“火车跑得快全靠车头带的”重要性，北周享国25年，还没有北齐长呢，但它能够统一北方，只不过就是出了一个不错的皇帝宇文邕，而反观北齐，禽兽皇帝一个接一个，这就是决定性的差距。

2你对梁武帝的信佛怎么 看？
       梁武帝信佛那是信出了一个前无古人后无来者的新高度。梁武帝即位后觉着原有的寺院太寒酸，不能体现自己向佛之心，斥巨资重修了一些寺院。其中最壮观的当属同泰寺（今南京鸡鸣寺）。据记载，同泰寺内是“宝塔飞天，神龛地涌”，被誉为“南朝四百八十寺”之首。硬件上来了，萧衍又从软件上着手想要将佛教打造成“无敌战舰”。萧衍在通读佛教的经典后，感觉佛教教义还不够完备，体现不出出家人的诚心，又作了《断酒肉文》：规定全国僧尼不得食酒肉，僧人只能吃素。中国的和尚从此开始了不吃肉的修行生活。
　　做完这些，梁武帝深感要推广佛教，还得做点更大的牺牲。佛经中有舍身饲虎的说法，梁武帝决定效仿前贤，牺牲自我。在《梁书武帝本纪》中就有梁武帝四次到同泰寺当和尚的记载。不当皇帝而一再去当和尚，这个选择绝对是中国古代帝王中的头一份。大臣们一看急了，这么仁慈的皇帝不干了，那多不好得去接回来，最后大臣们没办法只能花费巨资将皇帝赎回来。萧衍的崇佛行为为他在佛界赢得了“菩萨皇帝”的美誉。
　　信佛的原因
　　历史上皇帝之位引得无数人为之垂涎，那萧衍为何在皇位之上，让天下为之称臣，还如此信奉佛教呢？
　　1、信佛是为了个人精神追求
　　萧衍的文学水平极高。史书称他：“阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙”，堪称是一位才子。在经学方面，他著作等身，撰有《周易讲疏》、《春秋答问》等著作。在史学方面，同样造诣极深，他认为《汉书》等断代史割裂了历史，因而主持编撰了六百卷的《通史》。超凡的才华使得文人们赞美不已，为他赢得了“竟陵八友”之一的美誉。
　　超凡的文学造诣让他在传统文化上是如鱼得水，毫无障碍。但这种独孤求败的心态，反而让他缺少了动力，转而去研究佛教经典。希望在这个陌生的领域中做出一番成绩。萧衍向信佛的转变过程中，也受到了“竟陵八友”这个文学小团体的影响。萧衍等八个人一开始是跟着竟陵王萧子良混。萧子良这个人特别推崇佛教，《南齐书萧子良传》载：“子良敬信尤笃，数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧。”萧子良这个带头大哥的导向作用深深影响了小弟萧衍。佛教的兴盛，引起了一些人的不满，当时范缜提出著名“神灭论”。萧子良和众僧进行反驳，而萧衍也参与其中。
　　2、信佛是为了心灵疗伤
　　萧衍作为一个寿命长达86岁的君主，一生子孙众多，光儿子就有八个。但令人奇怪的是萧衍一开始一直生不出儿子，不孝有三，无后为大，没有儿子在古代是很严重的事情。
　　501年，他起兵造反但是战况一直没有进展，就在他一筹莫展的时候，萧统出生了。萧统出生不久，东昏侯就被手下杀了，萧衍顺利地建立新政权。可以说萧统是代表着天意来的，自此萧衍的儿子是一个接一个的来到了世上，他又先后生了七个儿子。在这八个儿子中萧衍最喜欢的是长子，也就是我们现在熟知的昭明太子。喜欢萧统不仅他是萧衍的福星，更主要的是萧统最像萧衍。
　　萧统可以说是继承了萧衍在文学上的天赋，年纪轻轻就编写了畅销书《昭明文选》。不仅如此萧统还是一个大孝子。他的母亲去世，萧统因为太悲伤，差点跟着去了。而且萧统也很仁慈，在萧衍心目中萧统是自己最好的继承人。天妒英才，如此完美的一个人在30岁的时候却意外去世。这个时候萧衍已经70了，人生七十古来稀，白发人送黑发人萧衍心中的痛是难以表述。悲痛万分的萧衍在现实中没办法找到慰藉，只能从佛教的经典中寻找答案，将精神寄托于宗教。
　　3、信佛即是为了统治
　　从420年刘裕建宋到589年隋灭陈，170年的时间南朝历经宋齐梁陈四朝，平均40多年就一个朝代，朝代如此频繁的更替在中国历史上少有。这个时期当皇帝是个高危职业，说不定哪一天就被兄弟部下给杀了，因而很多皇帝继位后大肆屠杀自己的亲朋好友。
　　佛教东汉明帝时传入中国，历经百年的本土化在南北朝时期迎来发展的爆发期。佛教讲究慈悲为本，不杀生的教义极其符合萧衍的要求。萧衍觉着相对平和的佛教可以为自己治理国家提供助力。
　　他先向全国推广他的思想，觉着自己不吃肉，那神仙应该也不吃。要求：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。下边大臣不愿意了，《左传》云“国之大事，在祀与戎”，祭祀这么大的事，怎么能随便改呢？最后萧衍采取折中方案允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
　　萧衍尽管也有统治者的猜疑心，但他对自己兄弟子女的仁慈让人真的是让人觉着不可理解。萧衍有一个弟弟叫萧宏。萧宏有一次窝藏了一个杀人犯，萧衍知道了不但没有责罚还给加官进爵。萧宏一看犯错误还有封赏，这事好啊。后来竟然同萧衍的女儿私通，乱伦就够丢人的了。这两个人还想要篡夺皇位，弄个皇帝当当。谋反在古代也是灭族的大罪，事情败漏后萧宏怕得要命，结果萧衍竟然没有治他的罪，而是继续封赏。
　　是萧衍傻吗？绝对不是，一个在文化上有如此高的成就，一个开国之君主，哪一个不是有大才之人。他实际上要用这种仁慈为全天下的人树立一个学习的榜样。
　　过度崇信带来的后果
　　古语云：“慈不掌兵”，萧衍的这种过分的仁慈让属下的大臣们更加肆无忌惮，最终发生侯景之乱。

心雨姐姐

第三十五讲作业：宋21-心雨
作业：一.你认为从政治层面北周和北齐比较哪个好？
答：
北齐与北周相比，可以肯定北齐的政治制度绝对优于北周，北齐是从北魏的朝廷衣钵继承国来的，又通过对尔朱氏的一系列战争，打牢了统治地位，自身具备完成的封建君主体系。
但是北齐朝廷在大局观上有很多缺陷。
1、没有认真分析当时天下三分局势，也没有利用好与北方游牧部族的关系。北齐对任何一方均采取强硬态度。
2、对游牧部族判断失误，具体说北齐对鲜卑、茹茹、高车这些传统部族关系尚可，因为高欢袭承了鲜卑传统和北魏体制，比较顺利。但是对新兴的突厥势力，采取了敌对政策，突厥恰恰在日后完成了塞北的统一。
3、贵族衰落，北齐已高氏为主的贵族群体，兴起的快，衰败的也快，高乾一族、侯景势力、斛律氏，作为高欢的政治遗产，没有被后来的继任者用好，高氏诸王的腐化，使得统治阶层迅速衰败。
相比而言，北周作为军阀组合体，宇文氏利用好了贺拔氏的政治遗产，改良的官僚选用，设置八大柱国十二将军，在军事上迅速增强。
其次，在对北方游牧部族的押注上，与突厥联姻，北周千金公主下嫁突厥，缔结北周突厥的联盟，从北方压制北齐。
第三，陈国主动与北周示好，在陈文帝、陈宣帝两朝，坚决奉行配合北周，讨伐北齐的政策，因为北齐没有外交，又放松了对淮南的管控，形成了北周与陈国默契出兵。
二.你对梁武帝的信佛怎么看？
答：
佛学在南朝兴盛是基于出家人不问世事，求静求禅的诸多特点，因为从东晋朝开始，一直占据江南主流思想的道家，多次干预朝政，甚至发动了多次军事叛乱，使得道士地位迅速下降。而道家有无所不能，神乎其神的一些观点，渐渐成为了南朝维护稳定的隐患，所以相比道家，佛家思想更清净，安定性更好，而且当时外来僧人输入的佛学思想，加快了佛山的改良，使得佛家迅速得到了统治者的青睐，也得到了梁武帝的青睐，直到执迷不悟。