小渔村资治通鉴南北朝班三年级梁组第二十四讲作业

路漫漫

作业：1.谈谈杨津、杨椿。

2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。

寻梅灵山龙

1、谈杨津，杨椿，
答：杨津（469～531年8月2日），字罗汉，（原本的字是延祚，被孝文帝重新赐字），   弘农华阴（今陕西省华阴市）人。北魏外戚大臣，洛州刺史杨懿的儿子。 
他从小端庄谨慎，以器度恢宏被称赞。生性聪明，言行谨慎，保守机密，很少与亲友接触，且不趋附权贵。心胸开阔，为官时能够公正对待别人，从不公报私仇。出身弘农杨氏。相貌端谨，颇有器度。十一岁，起家侍御中散，   侍奉文明太后，行事恭敬谨慎，得到太后赏识，被赐细绢百匹，迁符玺郎中。  后迁长水校尉、直阁将军，出除征虏将军、岐州刺史。
在做岐州刺史期间，杨津躬亲巨细，孜孜不倦。   延昌末年，迁右将军、华州刺史。孝昌初年，拜散骑常侍、定州刺史，从定葛荣之乱。永安二年，拜吏部尚书，迁侍中、司空公，永安三年，杨津以本官兼任尚书令、北道大行台、都督、并州刺史。 
普泰元年七月，杨津遇害于华阴，时年六十三，杨氏一门几乎全部尔朱氏所灭。   太昌初年，获赠大将军、太傅、雍州刺史，谥号孝穆。 
杨椿（455~531年），字延寿，本字仲考，弘农华阴（今陕西省华阴县）人。北魏时期大臣，洛州刺史杨懿第二子。 
出身弘农杨氏，足智多谋，以门荫入仕。太和元年，起家内行内小，迁给事中。   经历孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝四朝，先后治理豫州、济州、梁州、朔州、定州、南秦州、岐州、雍州等八州，参与平定六镇起义、关陇起义和南徐州起义，拜侍中、车骑大将军、开府仪同三司。孝庄帝即位，拜司徒、太保兼侍中。永安二年（529年），致仕归乡。
孝文赏识，征讨叛乱、深有远见、犯法被劾、上表建言、防备叛军、预言叛乱、元颢忌惮、回乡被害。
2、你对梁武帝的信仰佛教的认识
答：梁武帝萧衍是南朝在位时间最长的皇帝，也是梁朝的开国皇帝。梁武帝执政期间，对一些前朝出现的问题，进行了改革，是一位很有作为的皇帝。可是在晚年，他却沉迷于佛教，那么一位皇帝为什么会去信佛呢？其原因有两点。一是崇尚儒学。梁武帝崇尚儒学，使得他在思想方面开始倾向于佛教了。那么儒学与佛教又有什么关系呢？梁武帝又为什么会崇尚儒学呢？
我们知道儒学的思想与佛教的思想在很多方面都有相似的地方，梁武帝在登基后，为了稳定当时的政治秩序，为了净化当时的社会道德，因此他开始重视和崇尚儒学。这样一来，梁武帝就认为孔子，周公等人都是如来的弟子，因此梁武帝将儒学和佛教的思想统一起来了。所以梁武帝认为学儒学和信佛教是一样的，而且佛教能让人情绪稳定，梁武帝晚年想过得稳定些，因此他开始信佛了。二是道士叛乱。梁武帝虽然开始信佛了，但是他也还没有放弃道教，然后当时的著名道士陶弘景去世后，道士们煽动了叛乱，这是梁武帝不愿看到的。梁武帝建立了梁朝，他希望梁朝能够稳定，他信宗教，学习儒家文化都是为了这个目的，然而道教却突然发起了动乱，这使得梁武帝非常失望，梁武帝也因此放弃了道教，而只信佛教了。梁武帝是一个文化水平极高的人，从理论上他应该对儒释道都会很感兴趣，但是由于道教出现了不合理的现象，导致梁武帝最后偏向了佛教。

一点春

资治通鉴南北朝班三年级第二十四讲作业

梁02一点春

1.谈谈杨津，杨椿，
答：杨津(469～531年)，字延祚，北魏大臣。魏孝文帝令改字“罗汉”，弘农华阴(今陕西华阴市)人，杨津生性聪明，在宫中言行谨慎，保守机密，且不趋附权贵。太和十七年(493)，孝文帝假称“南伐”，领兵20万南下，任用杨津为都督征南府长史。大军到达悬瓠(今河南汝南县)，加授杨津直阁将军。后迁长水校尉，仍直阁。
　永平年间，杨津奉调出朝，以征虏将军头衔任岐州(治今陕西凤翔县)刺史。他在任善于治理，对部下官吏治理较严。一旦发现属官有贪财行为，便以书信指责劝其认罪，令其改正。他对政务民事，事必亲躬。即使是民间发生的抢劫偷盗事件，他也立即认真处理。后以母丧去职。
　　延昌末年(515)，复起为右将军，任华州(治今陕西大荔县)刺史。以前，该州征收税绢时，官府使用的尺子超长，不合标准，多收了百姓的税绢。经办的官吏将多收的绢私分，苦害百姓。杨津到任后，下令用标准尺收绢，并对缴纳优质绢的百姓奖励一杯酒，以示表彰。对缴纳的绢质量差不够尺寸的百姓，不给其喝酒，以示告诫。这样以来，百姓争相缴纳好绢。官府收税工作比以前顺利得多。
　　孝明帝元诩正光年间，北方六个军镇士兵的生活待遇日趋贫困。而贵族阶级却极端腐化奢逸，贪污成风，终于爆发了北方六镇起义。此时，杨津被派往接近六镇的定州(今河北定县)防御起义军。孝昌元年(525)，杨津以抚军将军任定州刺史，领兵北进。二年，他在定州左人城(今河北唐县)一带与怀朔镇鲜于修礼领导的起义军作战，当时叛军首领鲜于修礼、杜洛周在定州境内掠夺，州城孤立在两边的敌寇之间。杨津修理战具，重修城墙。又在城中离城墙十步的地方，挖地至地下水，开通了许多地道，潜伏士兵，设置炉火冶铁，用铁熔液灌敌军。叛军因而相互告诫说：“不怕锋利的铁矛坚固的城池，只怕杨公的铁浆火星。”杨津写信劝说叛军首领元洪业等，并且授给他可免死的铁券证书，答应授他爵位，让他图谋杀掉另一位叛军首领毛普贤。洪业等人感悟，回信说想杀普贤，又说：“叛军围城，正是为抓北人，城中所有的北人，都要杀掉。”杨津认为城中的北人，虽然是作恶的叛党，但已是掌握控制之中的人，不忍就此杀掉，只是将他们收于子城内，将他们软禁而已。北人都感激他的宽厚仁恕。后来杨津被杜洛周打败，当了俘虏。随后，杜洛周又被另一支起义军葛荣吞并，杨津又为葛荣俘获。当北魏政府军打败了葛荣起义军后，杨津回到了洛阳。
帝永安元年(528)，杨津被任命为荆州(治所在今河南鲁山县)刺史。第二年兼任吏部尚书。当年五月，原来流亡于江南的北海王领兵北返，攻破洛阳。孝庄帝北逃时杨津未能逃出，在洛阳城中守护皇宫。七月，领兵南下打败了元颢，孝庄帝返回洛阳。杨津向庄帝陈情请罪，孝庄帝不但没有责怪，反而将他擢升为司空，加授侍中。

　杨椿，字延寿，杨懿之子，杨津之兄。生于北魏文成帝兴光二年。杨椿足智多谋，官至太保。永安二年（529年）八月致仕归乡。有《书诫子侄》留世，卒于北魏节闵帝普泰元年（531年）。
杨椿成熟稳重，处事小心谨慎，查办案件比较公正，受到孝文帝的赏识。
景明四年(503)初，梁州武都(今甘肃西和县)的氐族人首领杨会率众起义，反抗北魏。拓跋恪下诏，命杨椿以冠军将军、都督西征诸军事，率领大军镇压义军。杨椿立马听命，当年五月就一鼓作气将起义镇压下去了。
正始二年(505)四月，仇池郡(今甘肃西和县以南)氐族人民起义，朝廷命杨椿率军镇压。又是氐族人，又是杨椿受命。第二年，秦州(今甘肃天水市)的羌族人民，又聚众起义，拥护该州主簿吕苟儿为帅，立年号“建明”。泾州(今甘肃泾川县)屠各族首领陈瞻也率众起义，关陇大震。真的是狼烟四起啊！杨椿再次出征，随安西将军元丽领兵镇压。元丽用杨椿的缓师诱敌之计，乘起义军松懈，偷袭成功，杀了陈瞻，镇压了起义。
回朝后，杨椿因功升任太仆卿，加授安东将军。
永平元年(508)十月，今江苏省宿迁县以南、成子湖以北地区发生起义。这一回，皇帝又想到了杨椿。杨椿奉命，率四万军队南下征剿，但这次未能取胜，结果兵败而还。但，朝廷并没有怎么他，只是将他调到今内蒙古自治区的一个地方去做地方官----林格尔北刺史。但廷尉看他不顺眼，心里念念“不忘他”。就起诉杨椿在任太仆卿时，曾偷偷私种牧田340顷。这种行为，在当时按律应处刑5年。但宣武帝拓跋恪允许赎罪，不久就调任杨椿为都官尚书，监修白沟堤堰。之后，又调其任河北定县刺史。杨椿在监督修建黑山道(即河北平山县通往山西五台县的山路)时，伐木私造佛寺，劳役士卒，受到御史劾奏，被免官为庶人。
魏孝明帝拓跋诩正光五年(524)，杨椿被起用，任雍州刺史。
孝庄帝拓跋子攸即位后，年轻的皇帝还是忘不了这位老臣。杨椿被晋升为司徒，当年又封太保加侍中。元颢(元颢为北魏宗室，自立为帝，后兵败被杀)之乱，政局动荡，杨椿无心继续从政。孝庄帝返还洛阳后，他多次辞职，终于在永安二年(529)获批回到了家乡。几十年，杨椿起起伏伏，但他一直心系朝廷。任劳任怨，百折不饶，荣辱不惊，尽到了一个臣子的职责。应该说，无愧于朝廷，自己晚年也实现了归乡的心愿。
杨椿的一生，清正廉洁，为朝廷尽心尽力；在教育子女方面，也是有很好的口碑。曾留下《书诫子侄》一文，作为史上重要的教子文，被后人研学和铭记。杨椿的言行举止，教育后人如何为人处事，更是值得推崇。

2.你对梁武帝的信仰佛教的认识
答：史上皇帝之位引得无数人为之垂涎，可萧衍为何在皇位之上，让天下为之称臣，还如此信奉佛教呢?反观历史，无非以下3点。
1、信佛是为了个人精神追求
萧衍的文学水平极高。史书称他：“阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙”，堪称是一位才子。在经学方面，他著作等身，撰有《周易讲疏》、《春秋答问》等著作。在史学方面，同样造诣极深，他认为《汉书》等断代史割裂了历史，因而主持编撰了六百卷的《通史》。超凡的才华使得文人们赞美不已，为他赢得了“竟陵八友”之一的美誉。
超凡的文学造诣让他在传统文化上是如鱼得水，毫无障碍。但这种独孤的心态，反而让他缺少了动力，转而去研究佛教经典。希望在这个陌生的领域中做出一番成绩。同时，萧衍信佛的转变过程，也受到了“竟陵八友”竟陵王萧子良的影响。萧子良这个人就特别推崇佛教。
2、信佛是为了心灵疗伤
萧衍作为一个寿命长达86岁的君主，一生子孙众多，光儿子就有八个。但令人奇怪的是萧衍一开始一直生不出儿子，不孝有三，无后为大，没有儿子在古代是很严重的事情。
501年，他起兵造反但是战况一直没有进展，就在他一筹莫展的时候，萧统出生了。萧统出生不久，东昏侯就被手下杀了，萧衍顺利地建立新政权。可以说萧统是代表着天意来的，自此萧衍的儿子是一个接一个的来到了世上，他又先后生了七个儿子。在这八个儿子中萧衍最喜欢的是长子萧统，因为萧统不仅是萧衍的福星，更主要的是萧统最像萧衍。
萧统可以说是继承了萧衍在文学上的天赋，年纪轻轻就编写了畅销书《昭明文选》。不仅如此，萧统还是一个大孝子。他的母亲去世，萧统因为太悲伤，差点跟着去了。而且萧统也很仁慈，在萧衍心目中萧统是自己最好的继承人。天妒英才，如此完美的一个人在30岁的时候却意外去世。萧衍心中的痛是难以表述。悲痛万分的萧衍在现实中没办法找到慰藉，只能从佛教的经典中寻找答案，将精神寄托于宗教。
　3、信佛即是为了统治
　　从420年刘裕建宋到589年隋灭陈，170年的时间南朝历经宋齐梁陈四朝，平均40多年就一个朝代，朝代如此频繁的更替在中国历史上少有。这个时期当皇帝是个高危职业，说不定哪一天就被兄弟部下给杀了，因而很多皇帝继位后大肆屠杀自己的亲朋好友。
作为文人的萧衍爱惜自己的名声，不想大肆杀戮，那总得找点办法吧。
佛教讲究慈悲为本，不杀生的教义极其符合萧衍的要求。萧衍觉着相对平和的佛教可以为自己治理国家提供助力。
　　萧衍尽管也有统治者的猜疑心，但他对自己兄弟子女的仁慈让人真的是让人觉着不可理解。萧衍有一个弟弟叫萧宏。萧宏有一次窝藏了一个杀人犯，萧衍知道了不但没有责罚还给加官进爵。萧宏一看犯错误还有封赏，这事好啊。后来竟然同萧衍的女儿私通，乱伦就够丢人的了。这两个人还想要篡夺皇位，弄个皇帝当当。谋反在古代也是灭族的大罪，事情败漏后萧宏怕得要命，结果萧衍竟然没有治他的罪，而是继续封赏。
　　是萧衍傻吗?绝对不是，一个在文化上有如此高的成就，一个开国之君主，哪一个不是有大才之人。他实际上要用这种仁慈为全天下的人树立一个学习的榜样。
　　过度崇信带来的后果
　　古语云：“慈不掌兵”，548年，东魏大将侯景因为与东魏新皇帝高澄的矛盾，没办法主动向萧衍投降。萧衍一听这是好事，不仅得了一员大将，还能得到一大块土地。于是派侄子萧渊明去接收，谁知接收不顺利萧渊明反被东魏俘虏。为了救萧渊明的性命，萧衍决定和东魏议和。侯景一看，你们要议和，那这不是要把我卖了嘛，一怒之下，起兵造反，最终梁武帝被围困在宫中。86岁的萧衍落了个活活被饿死的悲惨结局。

朱长孝

作业：1.谈谈杨津、杨椿。

2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。

作业1.答：
杨津、杨椿出身弘农杨氏，从东汉杨震担任太尉之后，杨氏家族一直显赫，但是弘农杨氏在历史舞台上，既有忠臣，也有争议人物。而杨津、杨椿算的上北魏朝的忠臣，尤其是在诛杀尔朱荣一事上，杨津竭力辅佐孝庄帝，派遣侄儿杨侃参与刺杀，顺利剿灭了奸雄尔朱荣。但是杨氏兄弟的一片孤忠，已经之手难扶大厦将倾的北魏王朝，最后只能淹没在历史长河中。
2答：
《隋书》卷十三《音乐志上》载：“帝既笃敬佛法，又制《善哉》《大乐》、《大欢》、《天道》《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。”
梁武帝组织宝唱、慧超、僧智、法云等梁国僧人协助，帮助扶南僧伽婆罗曼陀罗为梁国译经，译编佛教典籍。译出了阿育王经、解脱道论等经十一部三十八卷。又组织僧人整理抄录华林佛殿众经目录四卷、经律异相并目录五十五卷、众经饭供圣僧法五卷等，梁武帝本人的佛教造诣很高，自己也写了很多佛教著作，现存的仍有立神明成佛义记、敕答臣下神灭论、为亮法师制涅架经硫序、卷十、大般涅槃经集解卷一。
梁武帝萧衍素来推崇佛法，但他并没有只限于对佛教表面的崇信行为，亦着力于对佛教典籍的整理、佛教义理的深入研究和推动佛教的中国化，
作出了很大贡献。

孟庆瑞

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第二十四讲作业
梁 孟庆瑞
作业：
1.谈谈杨津、杨椿。
答：　杨津(469～531年)，字延祚，北魏大臣。魏孝文帝令改字“罗汉”，弘农华阴(今陕西华阴市)人，杨播之弟。由于他家是拓跋氏皇室的外戚，所以，当杨津11岁就被引入后宫，侍奉文明，授侍御中散。
　杨津生性聪明，在宫中言行谨慎，保守机密，很少与亲友接触，且不趋附权贵。司徒冯诞原与杨津相交，这时，他也有意与冯诞疏远。后来以振威将军头衔，领监曹奏事令，再迁太子步兵少尉，成为的亲随。
　景明二年(501)，杨津随宣武帝元恪游北亡西山，发生了咸阳王元禧谋反事件。杨津与叛乱无牵连，更受宣武帝信任，因此被拜为左中郎将，后迁为骁骑将军。永平年间，杨津奉调出朝，以征虏将军头衔任岐州(治今陕西凤翔县)刺史。他在任善于治理，对部下官吏治理较严。
杨椿，字延寿，北魏政治人物。杨懿之子，生于北魏文成帝兴光二年。其弟杨顺为冀州刺史，侄子杨侃为北中郎将。可以说杨家是世代为臣，为朝廷拼命。杨椿足智多谋，官至太保。永安二年（529年）八月致仕归乡。有《书诫子侄》留世，卒于北魏节闵帝普泰元年（531年）。
杨椿出身名门，依靠门第入仕，初拜中散，管理皇帝的御马房。和孙悟空当年的弼马温差不多吧，不同的是杨椿为管理马倌的头儿。后迁内给事，与其兄杨播同侍宫中。内给事也是和后勤有关，管理范围更大一些。再后来，出任中都曹 ，北魏当时设有内、中、外三都官职，中都曹是专管刑狱事务的。也就是说，杨椿成为大“法官”了！
可见杨椿是一步步起来的，由底层开始，期间应该很不容易。杨椿成熟稳重，处事小心谨慎，查办案件比较公正，受到孝文帝的赏识，转任宫舆曹少卿加给事中。
2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。
答：梁武帝在天监三年(504)正式皈依佛门。在重云殿阁，他亲制《舍道事佛文》，发愿信奉佛教。
天监十八年，梁武帝于无碍殿受佛戒，法名冠达。他还十分重视戒律，亲自撰写《断酒肉文》及《与周舍论断酒肉敕》，反复强调断禁肉食必要和重要，强调众生不可杀生，严令僧尼们一律遵守。从此，形成了汉族出家僧尼和居家佛教徒吃素的习俗。
梁武帝是中国历史上一位具有传奇色彩的君主。他的角色和他的身份非常复杂，他是军人、政治家文学家、思想家。他还是一个有佛教造诣的佛学家，他是集各种角色于一身的皇帝，他还有一个非常突出的特点，他很长寿，一直活到了80多岁。

粲然一笑

梁组03－粲然一笑
二十四讲作业
1/
杨津（469～531年8月2日），字罗汉，（原本的字是延祚，被孝文帝重新赐字），[6]弘农华阴（今陕西省华阴市）人。北魏外戚大臣，洛州刺史杨懿的儿子。[1]
出身弘农杨氏。相貌端谨，颇有器度。十一岁，起家侍御中散，[5]侍奉文明太后，行事恭敬谨慎，得到太后赏识，被赐细绢百匹，迁符玺郎中。[7]后迁长水校尉、直阁将军，出除征虏将军、岐州刺史。
在做岐州刺史期间，杨津躬亲巨细，孜孜不倦。[19]延昌末年，迁右将军、华州刺史。孝昌初年，拜散骑常侍、定州刺史，从定葛荣之乱。永安二年，拜吏部尚书，迁侍中、司空公，永安三年，杨津以本官兼任尚书令、北道大行台、都督、并州刺史。[21]
普泰元年七月，杨津遇害于华阴，时年六十三，杨氏一门几乎全部尔朱氏所灭。[20]太昌初年，获赠大将军、太傅、雍州刺史，谥号孝穆。[2]杨椿出身名门，依靠门第入仕，初拜中散，管理皇帝的御马房。和孙悟空当年的弼马温差不多吧，不同的是杨椿为管理马倌的头儿。后迁内给事，与其兄杨播同侍宫中。内给事也是和后勤有关，管理范围更大一些。再后来，出任中都曹 ，北魏当时设有内、中、外三都官职，中都曹是专管刑狱事务的。也就是说，杨椿成为大“法官”了！
可见杨椿是一步步起来的，由底层开始，期间应该很不容易。杨椿成熟稳重，处事小心谨慎，查办案件比较公正，受到孝文帝的赏识，转任宫舆曹少卿加给事中。
2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。
答：梁武帝在天监三年(504)正式皈依佛门。在重云殿阁，他亲制《舍道事佛文》，发愿信奉佛教。
天监十八年，梁武帝于无碍殿受佛戒，法名冠达。他还十分重视戒律，亲自撰写《断酒肉文》及《与周舍论断酒肉敕》，反复强调断禁肉食必要和重要，强调众生不可杀生，严令僧尼们一律遵守。从此，形成了汉族出家僧尼和居家佛教徒吃素的习俗。
梁武帝是中国历史上一位具有传奇色彩的君主。他的角色和他的身份非常复杂，他是军人、政治家文学家、思想家。他还是一个有佛教造诣的佛学家，他是集各种角色于一身的皇帝，他还有一个非常突出的特点，他很长寿，一直活到了80多岁。

绿竹清泉

第二十四讲作业
梁组20-绿竹清泉

1、谈杨津，杨椿，
答：杨津（469～531年8月2日），字罗汉，（原本的字是延祚，被孝文帝重新赐字），   弘农华阴（今陕西省华阴市）人。北魏外戚大臣，洛州刺史杨懿的儿子。
他从小端庄谨慎，以器度恢宏被称赞。生性聪明，言行谨慎，保守机密，很少与亲友接触，且不趋附权贵。心胸开阔，为官时能够公正对待别人，从不公报私仇。出身弘农杨氏。相貌端谨，颇有器度。十一岁，起家侍御中散，   侍奉文明太后，行事恭敬谨慎，得到太后赏识，被赐细绢百匹，迁符玺郎中。  后迁长水校尉、直阁将军，出除征虏将军、岐州刺史。
在做岐州刺史期间，杨津躬亲巨细，孜孜不倦。   延昌末年，迁右将军、华州刺史。孝昌初年，拜散骑常侍、定州刺史，从定葛荣之乱。永安二年，拜吏部尚书，迁侍中、司空公，永安三年，杨津以本官兼任尚书令、北道大行台、都督、并州刺史。
普泰元年七月，杨津遇害于华阴，时年六十三，杨氏一门几乎全部尔朱氏所灭。   太昌初年，获赠大将军、太傅、雍州刺史，谥号孝穆。
杨椿（455~531年），字延寿，本字仲考，弘农华阴（今陕西省华阴县）人。北魏时期大臣，洛州刺史杨懿第二子。
出身弘农杨氏，足智多谋，以门荫入仕。太和元年，起家内行内小，迁给事中。   经历孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝四朝，先后治理豫州、济州、梁州、朔州、定州、南秦州、岐州、雍州等八州，参与平定六镇起义、关陇起义和南徐州起义，拜侍中、车骑大将军、开府仪同三司。孝庄帝即位，拜司徒、太保兼侍中。永安二年（529年），致仕归乡。
孝文赏识，征讨叛乱、深有远见、犯法被劾、上表建言、防备叛军、预言叛乱、元颢忌惮、回乡被害。

2、你对梁武帝的信仰佛教的认识
答：梁武帝萧衍是南朝在位时间最长的皇帝，也是梁朝的开国皇帝。梁武帝执政期间，对一些前朝出现的问题，进行了改革，是一位很有作为的皇帝。可是在晚年，他却沉迷于佛教，那么一位皇帝为什么会去信佛呢？其原因有两点。一是崇尚儒学。梁武帝崇尚儒学，使得他在思想方面开始倾向于佛教了。那么儒学与佛教又有什么关系呢？梁武帝又为什么会崇尚儒学呢？
我们知道儒学的思想与佛教的思想在很多方面都有相似的地方，梁武帝在登基后，为了稳定当时的政治秩序，为了净化当时的社会道德，因此他开始重视和崇尚儒学。这样一来，梁武帝就认为孔子，周公等人都是如来的弟子，因此梁武帝将儒学和佛教的思想统一起来了。所以梁武帝认为学儒学和信佛教是一样的，而且佛教能让人情绪稳定，梁武帝晚年想过得稳定些，因此他开始信佛了。二是道士叛乱。梁武帝虽然开始信佛了，但是他也还没有放弃道教，然后当时的著名道士陶弘景去世后，道士们煽动了叛乱，这是梁武帝不愿看到的。梁武帝建立了梁朝，他希望梁朝能够稳定，他信宗教，学习儒家文化都是为了这个目的，然而道教却突然发起了动乱，这使得梁武帝非常失望，梁武帝也因此放弃了道教，而只信佛教了。梁武帝是一个文化水平极高的人，从理论上他应该对儒释道都会很感兴趣，但是由于道教出现了不合理的现象，导致梁武帝最后偏向了佛教。

随心☆

第二十四讲作业：
梁组-随心


1.谈谈杨津、杨椿。
杨津为北魏名臣杨播、杨椿之弟，年仅十一岁，便任职侍御中散。当时魏孝文帝年幼，文明太后临朝称制，掌握北魏朝政。杨津自小性格正直谨慎，凡事皆依礼而行。
北魏的杨津和哥哥杨椿一同在朝廷做官，已经60多岁的杨津每天早晚都要给哥哥问安，哥哥不叫他坐，杨津则不敢坐。在哥哥杨椿外出回家之前，杨津不敢先吃饭。用餐时，杨津要亲自递给哥哥调羹、筷子，菜蔬也要自己试了味道，然后再端上去，等到哥哥叫他吃，他才敢吃。杨津在外做太守，每逢有好吃的东西，杨津一定差人送给哥哥，没有给哥哥以前，他总不肯先吃。


2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。
梁武帝萧衍与佛教结缘的一生．乃是中国古代佛教史上辉煌的一笔。他以帝王之尊无限虔敬甚而疯狂地对佛教进行信仰与维权，宗教与政治、私利与公心复杂地纠缠在一起。萧衍对自身宗教身份的自觉定位，其佛学理论的立论基点及其宗教实践活动，都与他封建帝王的身份紧密地结合在一起，留下了许多的传奇与争议。