小渔村二期成语典故班第14课作业跟帖处

吾谷丰登

秋平 发表于 2022-5-14 10:30
成语典故班第14课作业
2006-
一、问答题

我点评谁的？

放之四海

二期成语典故班第十四课作业

2073*放之四海

一、简答题

1.简答《论语》的核心思想。

答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。

（1）仁是《论语》的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的仁，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。

（2）仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。

孔子主张“正名”。“正名”是孔子礼的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，所有的事情就能迎刃而解。

2.简答《论语》中的修身之道。

答：孔子在《论语》中强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。古代的这种为学和做官的次序是否可行，我们不必过分追究，因为上下五千年的历史经验教训已经摆在那里。只是其中有一点，特别值得我们现代人学习，那就是先学做人后学做事。学习的目的是为了什么，不是说为了别人如何如何，为了社会如何如何，为了国家如何如何，应该首先想到为了自己如何如何。这也就是孔子所经常提到的那句“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）的真正涵义。古代的学者学习是为了提高自身的素质和水平，现在的学者学习是为了让别人如何如何，为了让别人对自己如何如何。出发点不同，整个味道就全变了。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

答：1.成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

2.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

3.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

4. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》

5.言必信，行必果——《论语·子路篇》

6.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

7.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

8.君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

9.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》

10.三思而后行——《论语·公冶长篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限。

答：【成语】诲人不倦  

【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

七绝  绝谷画蝶老师

作者：放之四海

敲诗问赋入渔村，据典搬经溯本源。

翰苑辛勤飞画蝶，难将割舍是师恩。

舞倾城

成语典故班第14课倾城作业

一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”和“礼”。
（1）“仁”。“仁”是《论语》的主要思想，《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养，主要有六个方面内容：
1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
4）直。是儒家的道德规范。
5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（2）“礼”。 仁是人们内心的道德情感和要求，礼则是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。鉴此，礼以仁为基础，以仁来维护，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，所有的事情就能迎刃而解了。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：儒家之治学本意是首先要把自身素质和水平提高，然后才有资格去教导别人，也就是“正人先正己”、“打铁先得自身硬”。古人为何强调“学而优则仕”？因为只有博学学，将治国安民的方略烂熟于心，然后再去从政将其学以致用，不仅可以自我修身，而且能齐家、治国、平天下。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
1、德不孤，必有邻。——《论语•里仁篇》
2、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语•季氏篇》
3、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政篇》 4、道不同，不相为谋。——《论语•卫灵公篇》
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而篇》
6、欲速则不达——《论语•子路篇》
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而篇》
8、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语•季氏篇》
9、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语•公冶长篇》
10、学而不厌，诲人不倦——《论语•述而篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
成人之美  
【解释】成：成就。成全别人的好事。  
【出自】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”  

杨素还妻
南北时期有乐昌，遭逢战乱掳归杨。
幸亏天下能平定，伉俪成全载史章。

路漫漫

成语典故班班长2021-路漫漫第14课作业：
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答: 《论语》的核心思想
   《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
（一）“仁”。
     “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
    1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
    2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。
    3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数这是一个人立身处世的基石。
    4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。
    5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。
   6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（二）、“礼”
    1.仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
    譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
    孔子遵从的礼是周礼，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
    孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，所有的事情就能迎刃而解。
2.简答《论语》中的修身之道。
答：古人讲究修身齐家治国平天下，修身之道是君子提升自我的开端，是君子有所作为的基础，是君子建功立业的根基，其对于人生发展的重要性不言而喻。修身之道，是儒家之道的重要内容，《论语》一书多有论述，其中不少观点已经融化成中华民族的传统道德基因，一直活跃到今天。
1.        论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：
1.        君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
2.        君子不器。——《论语·为政篇》
3.        见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
4.        君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
5.        益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
6.        名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》
7.        德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
8.        .言必信，行必果——《论语·子路篇》
9.        己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》
10.        岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

箪食瓢饮  
【解释】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。  
【出自】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”  

箪食瓢饮  
不羡富家穿锦衣，安贫守节世人稀。

苦中亦可寻其乐，花落花开自有归。

小渔村听云

成语典故班第14课作业
2005*听云


一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。


（一）“仁”。   
“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。   


1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。儒家认为，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的，孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝，是无条件的服从，是封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。   


2、忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。《论语》所说忠，是泛指对一切人，并非专指君主，就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系，它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。   


3、信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数这是一个人立身处世的基石。   
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。   


5、恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。   


6、其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。


（二）、“礼”   
1.仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。   


譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。   


孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，所有的事情就能迎刃而解。


2.简答《论语》中的修身之道。
答：强调的是一种为学之次第，即首先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。儒家的治学本意就是如此。古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。古代的这种为学和做官的次序是否可行，我们不必过分追究，因为上下五千年的历史经验教训已经摆在那里。只是其中有一点，特别值得我们现代人学习，那就是先学做人后学做事。


学习的目的是为了什么，不是说为了别人如何如何，为了社会如何如何，为了国家如何如何，应该首先想到为了自己如何如何。这也就是孔子所经常提到的那句“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）的真正涵义。古代的学者学习是为了提高自身的素质和水平，现在的学者学习是为了让别人如何如何，为了让别人对自己如何如何。出发点不同，整个味道就全变了。


孔子的“为己之学”，也不是单纯的为了提高自己，就不管不顾他人了。古人云“学不躐等”（《礼记·学记》）。他这里强调的是一种为学之次第，即首先要把自己的素质和水平提高了，然后才有资格去教导别人，也即“打铁先须自身硬”。儒家的治学本意就是如此。这种治学理路后来发展到宋代，产生了“公、私领域”之分。
根据余英时先生的观点，在王安石那里，就已经出现了“公、私”的分界。为了提高自身的素质和水平，可以算得上“私”；但儒家并不局限于此，而是将其运用到社会公共领域，用于为政治国，那就是“公”。其实，从这里来看，所谓的“公、私”的划分，在先秦孔子那里就已经显露端倪了。“为己”即是为“私”，“为人”即是为“公”。古代的学者为了提高自身的素质而学习，然后才去从政，去“为人民服务”，而现在有的学人不管自身素质如何，一心想赚取功名利禄，这样急功近利的心态自然是要不得的。


3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。


答：
1.君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》
2.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》
3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
4.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
5.吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》
6.益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
7.知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
8.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
9.未知生，焉知死？——《论语·先进篇》
10.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》


二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
诲人不倦  
【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。  
【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”  


南乡子 恩师
文/听云
走过卅年期，未减从前半点痴。宵夜梦回重省识，情知，桃李分明果满枝。
教学两扶持，义字如山不可移。纵是历风兼历雨，心儿，犹自清清似旧时。

庶陋斋主

成语典故班第14课作业
2047-羽毛
一一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”和“礼”。
（1）“仁”。“仁”是《论语》的主要思想，《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养，主要有六个方面内容：1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。 3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。 4）直。是儒家的道德规范。 5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（2）“礼”。
仁是人们内心的道德情感和要求，礼则是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。鉴此，礼以仁为基础，以仁来维护，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，所有的事情就能迎刃而解了。
2.简答《论语》中的修身之道。
答：儒家之治学本意是首先要把自身素质和水平提高，然后才有资格去教导别人，也就是“正人先正己”、“打铁先得自身硬”。古人为何强调“学而优则仕”？因为只有博学学，将治国安民的方略烂熟于心，然后再去从政将其学以致用，不仅可以自我修身，而且能齐家、治国、平天下。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
01）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语•雍也篇》
02）君子求诸己，小人求诸人。——《论语•卫灵公篇》
03）不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语•里仁篇》
04）益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语•季氏篇》
05）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语•子路篇》
6）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语•季氏篇》
7）君子欲讷于言而敏于行。——《论语•里仁篇》
8）道不同，不相为谋。——《论语•卫灵公篇》
9）生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语•季氏篇》
10）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语•公冶长篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

成语：从心所欲  
【解释】按照自己的意思，想怎样便怎样。  
【出自】《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”     
远案牍之劳从心所欲；
享天伦之乐随遇而安。

鹰击长空在

成语典故班第14课作业
2012*鹰击长空
一、问答题（一）简答《论语》的核心思想。
  答：《论语》的核心思想：
         1、“仁”。
        “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
        （1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
        （2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
        （3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
        （4）直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。
        （5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。
        （6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
       2、“礼”
       仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

（二）简答《论语》中的修身之道。
  答：（1）为了提高自身的素质而学习，然后才去从政，去“为人民服务”。
         （2）名正言顺：
（三）论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
         （1）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
         （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》
         （3）君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
         （4）吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》
         （5）益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
         （6）.知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
         （7）鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
         （8）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》
         （9）君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
         （10）言必信，行必果——《论语·子路篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

1、喜欢的成语： 乐在其中  
【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。  
【出自】《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

2、创作的一首作品

青玉案·追花
文/2012*鹰击长空
       痴情花摄春光度。 碧桃美、雄红妩。艳艳群英依次旅。 香飘庭院，蝶飞佳处。频至花之所。
        回看照片天将暮。 快意吟哦颂扬句。 人世芬芳知几许。 满心志意，一腔兴绪。再对秋丛语。

谢谢点评老师！