小渔村辞赋17班初二年级秋菊组第四讲作业

天蓝蓝

秋菊12-天蓝蓝  小渔村辞赋17班初二第四讲作业（总第9讲作业）

一、请用自己的话，简单明了回答下面的问题（尽可能不要复制讲义）
1、做珠的概念：
答：做珠。具体来讲，那就是我们从阅读的古文典故中，用心总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备日后骈文中娴熟使用，从而为骈文添采。
2、词珠：
答：“珠”这个概念，是在一些旧塾中提出，可分为两种，即骈珠与词珠。词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：
答：骈珠，就是据典故，我们依据其内容，依据骈文规则，而自行炼化而成的骈句，包括：壮、紧、长、隔、散句等。
4、做珠的技巧：
答：我们在阅读的岁月中，要留意观察、选择，感觉哪些词汇，有利于写作，就有意取用。对这个词汇，若按词性分，归属词大类，再细分词性、类词。然后就可以按照这个思路，将这个词汇放进自己的记录中，这就是一个词珠。
5、珠源：
答：词珠的来源于《诗经》、《蒙文》、《声律启蒙》等任何古片书籍。
6、做珠的好处：
答：通过在阅读的岁月中，不断积累，时时温习，持续“做珠”。这样，才永远不会有词穷之日，才能使我们的骈文，笔笔生辉。否则，我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷，令作品乏味。
一、前面共8讲作业中，我们至少积累了《声律启蒙》中的16个典故。请结合自己作业中收集整理的典故内容，完成下面的作业：
（1）、做词珠10个。
答：（一）词珠10个，依次如下：
1.濯足
释义和典故出处：语出《孟子?离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。
分类说明：褒义词，可归为赞美人品类词。
2. 打头
释义和典故出处：打头即顶头，谓风浪阻碍前进。唐朝李涉的《却归巴陵途中走笔寄居知言》诗：“去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。”
分类说明：中性词，无特别的褒贬含义。用作名词或者动词，细分可归纳在“行动”一类。
3. 绿绮
释义和典故出处：“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
分类说明：中性词，无特别的褒贬含义。用作名词，细分可归纳在“乐器”一类。
4.青铜
释义和典故出处：古人使用的镜子一般是青铜打造的，所以可以用青铜来代称古镜。这种镜子的表面要经常磨，否则照镜时会由于表面存在划痕或污垢而模糊不清，古时市井当中有专门以磨镜为业的人。
分类说明：中性词，无特别的褒贬含义。用作名词，细分可归纳在“物品”一类。
5.绣虎
释义和典故出处：曹植能七步成章，人称绣虎。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
分类说明：专用名词，细分可归纳在“人名”一类。
6.雕龙
释义和典故出处：指刘勰的《文心雕龙》。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
分类说明：专用名词，细分可归纳在“书籍”一类。
7. 苏武
释义和典故出处：苏武为西汉大臣，出使匈奴时被扣留，后至北海牧羊，渴饮雪水，饥吞毡毛，历尽艰辛，居匈奴十九年，持节不屈。苏武牧羊，雪屡餐于北海。
分类说明：专用名词，细分可归纳在“人名”一类。
8. 庄周
释义和典故出处：《庄子》载：有一次庄子外出，在一条车辙之中发现一尾鲋鱼，那鱼请求庄子给他一些水以活命，庄子慨然表示要去引西江的水过来救他存活。庄周活鲋，水必决于西江。
分类说明：专用名词，细分可归纳在“人名”一类。
9.花笺
释义和典故出处：精致华美的笺纸。南朝陈，徐陵《＜玉台新咏＞序》：“三臺妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。”宋孙光宪《河传》词：“襞花笺，艳思牵，成篇。”
分类说明：专用名词，细分可归纳在“纸张”一类
10.毛锥
释义和典故出处：指毛笔。《五代史》：宏肇曰：安朝廷定祸乱，直须大剑长槍，若毛锥子，奚用哉？
分类说明：专用名词，细分可归纳在“笔砚”一类。
（二）骈珠2对，分别如下：
答：1,长句：冯妇只缘博虎之心，叶公莫道好龙之意。
骈珠：冯妇， 晋国时有个叫冯妇的人，善于与虎博斗。分类：人物类，褒义，喻指英雄人物。典故出处：《孟子，尽心下》，曰：晋人有冯妇者，善博虎，卒为善，士则之。
叶公：叶公子，高喜好龙，真有龙，恰吓倒魂飞。分类：人物类：贬义，喻指华而不实之人。典故出处：《新序》卷五，子张见鲁哀公，七日而哀公不见，似叶公子高喜好龙。

2,长句：禹舜有圣君之德，神农有济世之名。
骈珠：禹舜，神话传说华夏开国贤名君王。分类：人物类：褒义，喻指圣君贤名人物。典故出处：《分类锦字》曰，盐铁论，禹舜之佐汤文夏商之臣也。
神农，传说中的太古帝王名。始教民为耒耜（lei  si），务农业。分类：人物类，褒义，喻指明君人物类。典故出处：《央记》卷一，轩辕之时，神农氏世哀。《太平御览》，炎帝神农氏，始教天下耕种。
1、词珠必须有释义。
2、词珠和骈句都有分类说明（即详细说明做好的“珠”的归类情况）。
3、典故有出处说明。
4、所造骈珠必须符合前面讲义中所讲的8点要求。

二、自己摘抄《声律启蒙》九佳部分（3小节），结合该部分内容请完成下列练习：

1、说出本段（3小结）中有至少两个典故（不会的，群里相互讨论学习，禁止抄袭！）

答：九 佳
河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。鱼圉圉，鸟喈喈，草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨。

丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。

城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。
1）.孟训：《孟子、滕文公上》曰，战国时代，滕文公见孟子，孟子讲人性善的理论。
2）.颜师：出自《庄子、人间世》，卫国国君无道，颜回欲去游说，革其弊端。行前问孔子，子曰：心斋之法。
2、以本段内容为素材，造壮句、紧句、长句、重隔各一组，用“组篇法”并组成一篇短文（三、四个句子即可，无需写成一篇赋文）。
答：
观夫鹭飞鱼跃，宝钿金钗。是则古贤之笃厚，时辈之恢谐。缓抚琴弦，观流莺于并语；斜排筝柱，看过雁于相挨。嗟乎云作雨，蚁先排。


馨提示：
1、顺序：壮、紧、长、隔依次相随；
2、壮句前加提引词；
3、长句需加上虚词；
4、隔句需要走马蹄；
5、注意虚词的灵活使用。      

俊乂

秋菊03-俊乂 第四讲作业
一、请用自己的话，简单明了回答下面的问题（尽可能不要复制讲义）
1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，所谓骈珠，就是据典故总结归纳而成的骈句即骈珠与词珠。
2、词珠
答：词珠的来源可取任何书籍，要点是通常仅取两字经典词汇为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
珠源
答：取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。
做珠的好处
答：将做好珠按自己的方式归类，方便用时选择合适的辍入赋中，使赋文读来充满古韵美。

二、前面共8讲作业中，我们至少积累了《声律启蒙》中的16个典故。请结合自己作业中收集整理的典故内容，完成下面的作业：
1、做词珠10个。
答：
尺剑： 剑，乃古代兵器，长约三尺，故称三尺剑。分类：利器类，比喻各种利器。典故出处：《史记，高祖本记》：吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？
寒宫：传说中，月亮上的宫殿，后来指月中宫女。分类：居家类，喻指美好居室。典故出处：传说，唐玄宗八月望月游月中，见一宫府，榜曰：广寒清虚之府。
颜巷：指颜回居住的巷，后指简陋居处。分类，居家类，哙换简陋居室。典故出处：《史记》卷六十七，颜回，孔子弟子，少孔子三十岁。一次，颜问：仁，子曰：克已复礼，天下归仁也。
细柳，指初生的嫩柳条；或指日落之处等。
未央：西汉宫殿名，地址在今西安市北长安故城内。分类：居家类。喻指美好、神奇居室。典故出处：汉高帝七年建，为朝见之处。

2做骈珠2对。
答：
苏秦有上进之心，李勣有焚须之爱。
孔融有让梨之德，孟母有迁宅之名。


1、词珠必须有释义。
2、词珠和骈句都有分类说明（即详细说明做好的“珠”的归类情况）。
3、典故有出处说明。
4、所造骈珠必须符合前面讲义中所讲的8点要求。

二、自己摘抄《声律启蒙》九佳部分（3小节），结合该部分内容请完成下列练习：：九 佳
河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗1。鱼圉圉，鸟喈喈2，草履对芒鞋3。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐4。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋5。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨6。注释1宝锢（音diàn）：上面镶有宝玉的金银首饰。2鱼圉圉（音yǔ）：此典出自《孟子•万章上》。有人送了一条鱼给郑国的相子产，子产要手下人养在池塘里，手下人将鱼煮着吃了，回来欺骗子产说：刚放下去的时候，鱼慢慢地绕着圆圈游，过了一会儿就自由自在地了，一下子就游得看不见了。圉圉，尚未舒展开来的样子。鸟喈喈（音jiē）：出自《诗经》，《周南•葛蕈》有“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，《小雅•出车》有“仓庚（布谷鸟）喈喈”。喈喈，象声词，鸟叫声。3芒鞋：一种草鞋，以芒草织成。4《声诗》“尝”写作“崇”，有注：“崇：原书作‘尝’，义虽可通（通‘常’，经常），但不符合对仗。的要求。祝明本作‘崇’（推崇），与‘喜’对仗工整，据祝明本改。诙谐：风趣、逗人发笑。”5这是两个典故。上联出自《孟子•滕文公上》。滕文公做太子的时候，有一次路过宋国到楚国去，遇见了孟子，孟子以尧舜为榜样与之谈论了性善的问题。训，教育。下联出自《庄子•人间世》。颜回（字子渊，孔子弟子）曾向孔子请教“心斋”的问题。师，名词作动词用，学习。心斋，一种排除一切思虑欲望、保持心境纯洁安静的心态。6挨：一个接一个地排列。丰对俭，等对差，布袄对荆钗1。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖2。挑荠女，采莲娃3，菊径对苔阶。诗成对六义备，乐奏八音谐4。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇5。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。注释1荆钗：用荆棘的刺做成的头饰，贫家妇女用。钗，头饰的一种，可用来簪住头发。2行（音háng）：行列。鱼阵：为鱼丽之阵的简称，古代兵法中一种车战的阵势。根据《左传》桓公五年杜预的注解，是用 25辆战车斜排在前面，后面的步兵五人一组排在正面和战车之间的空隙处。此处只用其字面上意义。榆塞（音sài）：边塞的通称。3荠（音jì）：一种野菜，古人多在春天采摘食用，味道甘美。娃：女子的通称。4六义：据《诗经》的《大序》说，诗的“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。前面的三种为诗歌的体裁，即国风（各国的民间歌谣）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、颂歌（庙堂祭祀用的乐歌）；后面三种为诗歌表现的艺术手法，即铺叙其事、借物比喻、借他物以起兴。八音：古代的八种乐器，即金（钟）、石（磐，音qìng，一种石制的敲击乐器）、丝（弦乐器，如琴、瑟之类）、竹（管乐器，如萧、笛之类）、匏（音páo，笙、竽之类）、土（埙，音xūn，一种用陶土烧制而成的吹奏乐器，大小似鹅蛋，形状像中空的秤锤，上尖下平，顶上一孔为吹奏孔，前四孔后二孔可用于指按住或放开发出不同的乐音）、革（鼓）、木（柷、敔之类的木制的打击乐器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一只伏着的老虎）。谐：和谐。5郑声：春秋时郑国的歌谣。儒家认为郑国的歌谣追求享乐太过分，扰乱了正统的音乐，要除去这不正道的歌谣，所以《论语•卫灵公》说“郑声淫”，《论语•阳货》说它“乱雅乐”，《论语•卫灵公》则说要“放郑声”。哇：指乐声十分靡曼。城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗1。梅可望，橘堪怀2，季路对高柴3。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋4。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗5。
注释:
1砌：台阶。
2梅可望：此典出自《世说新语•假诵》。曹操带部队行军，道缺水，士兵口渴走不动了。曹操就说：前边有一个大梅树林，结了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵听说以后，口里都流出了口水，因而坚持着走出了缺水的地区。橘堪怀：此典出自《三国志•吴志•陆绩传》。陆绩六岁到九江拜见袁术，接见时看见座间有橘，便偷偷地在怀中藏了三个。告辞下拜时，橘子不小心滚出来掉在地上，袁术问他原因，陆绩说：我想带回去给母亲吃。后来“怀桶”便成了孝敬父母亲的典故。
3季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的学生。高柴：宇子羔，孔子弟子。
4这是两个典故。上联出自《孟子•万章下》。孤竹君的两个儿子伯夷叔齐隐居周地之后，周武王起兵讨伐商纣王，他们认为这是以臣伐君，不合道义，拦在周武王的马前劝阻。参见前注。扣，牵住（马）不让它前进。下联出自《后汉书•张皓传》所附的《张纲传》。东汉安帝派遣八人巡视天下风俗吏治，其中张纲年龄最轻、职位最低。张纲刚出洛阳，就下车将车轮拆下，用土埋上，说“豺狼当道，安问狐狸!”（意思是最大的奸臣就在都城洛阳，为什么要到地方上去查那些小贪官呢？）立即上书弹劝当时官高权重的大将军梁冀及其弟梁不疑，朝野为之震动。
5乌犀之带：上有黑犀牛角作装饰的腰带。白燕之钗：原注说，《汉书》记载，汉时修建招灵阁，有神女献了一支上面镶有燕子的发钗。汉成帝赏给了婕妤赵飞燕。后来昭帝时一宫人不小心将其打碎，此钗便化为白燕飞去。今本《汉书》似无此事，但此典故流传已久，唐人诗中屡屡提及，如刘言史《赠成炼师四首》之四“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗”、张祜《吴宫曲》“玉钗斜白燕，罗带弄青虫”、李商隐《圣女祠》“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归”、薛逢《夜宴观妓））“纤腰怕束金蝉断，鬓发宜替白燕高”，就都用了此典。

1、说出本段（3小结）中有至少两个典故（不会的，群里相互讨论学习，禁止抄袭！）
答：孟训：《孟子、滕文公上》曰，战国时代，滕文公见孟子，孟子讲人性善的理论。
颜师：出自《庄子、人间世》，卫国国君无道，颜回欲去游说，革其弊端。行前问孔子，子曰：心斋之法。

2以本段内容为素材，造壮句、紧句、长句、重隔各一组，用“组篇法”并组成一篇短文（三、四个句子即可，无需写成一篇赋文）。
答：
嗟夫鹭飞鱼跃，宝钿金钗。古贤崇之笃厚，时辈博之恢谐。缓抚琴弦，观流莺于并语；斜排筝柱，看过雁于相挨。嗟乎云作雨，蚁先排。