鹰击长空作业汇总帖

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第11课作业：
2012*鹰击长空
一、填空题：
      1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
      2.《春秋》经最著名的有（左传）、（公羊传）、（穀梁传），合称“春秋三传”。
二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。
答：出自《公羊传》的成语：
1、清君侧：
① 【解释】：指清除君主身旁的亲信、坏人。
②【出自】：《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
③ 【示例】：若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，～，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ◎梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》
2、拨乱反正：
①【解释】：拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
② 【出自】：《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
③ 【示例】：今天运将转，不过数十年，真人当出，～。 ◎明·冯梦龙《古今小说》卷三十二
⑤【近义词】 拨乱反治 旋转乾坤 一反既往 救亡图存 补偏救弊
⑥【反义词】 积重难返 离经背道 每况愈下 积非成是 离经叛道
3、不绝如线：
①【解释】：原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
② 【出自】：《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”
③ 【示例】：降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，～。 ◎《汉书·高惠高后文功臣表》：
近反义词
④【近义词】： 危如累卵 岌岌可危 不绝如发 不绝如带
⑤【反义词】：安如泰山 牢不可破
4、不毛之地：
① 【解释】：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
② 【出自】：《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
③ 【示例】：南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ◎明·罗贯中《三国演义》第八十七回
④【近义词】 人烟稀少 荒山野岭 不牧之地 荒无人迹 寸草不生 荒无人烟 赤地千里 穷乡僻壤 穷山恶水 纵横交叉
⑤【反义词】 通都大邑 天府之国 沃野千里 三山五岳 膏腴之地 极乐世界 绿水青山 鱼米之乡
5、不一而足：
① 【解释】：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
② 【出自】：《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”
③ 【示例】：两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，～。 ◎清·刘鹗《老残游记》第十一回
④【近义词】 恒河沙数 不胜枚举 数不胜数 不计其数 层出不穷 不壹而足 不可胜数 所在多有 举不胜举
⑤【反义词】 寥寥无几 屈指可数
6、母以子贵：
①【解释】：母亲因儿子的显贵而显贵。
②【出自】：《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
③ 【示例】：任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的～。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回
④【近义词】：母凭子贵
7、义形于色：
① 【解释】：形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
②【出自】：《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”
③ 【示例】：吴荪甫“～”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。 ◎茅盾《子夜》五
④【近义词】： 义正词严 喜形于色 勃然变色 义无反顾 义愤填膺
⑤【反义词】： 心怀叵测 无理取闹 喜形于色 不露声色 理屈词穷
8、国色天姿：
① 【解释】：国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
②【出自】：《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”
③ 【示例】：现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，～，婉然如生。 ◎明·许仲琳《封神演义》第一回
④【近义词】：国色天香
⑤【反义词】：其貌不扬
9、千里一曲：
① 【解释】：比喻举止随便，不拘小节。
②【出自】：《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”
10、善善从长：
1. 【解释】：善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
2. 【出自】：《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
三、写作题
〔 一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。
喜迎新春
文/2012*鹰击长空
新桃换旧符，迎瑞虎登场献瑞；
白雪开丰岁，有祥辉在目呈祥。
要求：楼下评阅楼上的作业！

谢谢点评老师！

庶陋斋主

小渔村二期成语典故班第12课作业
2012*鹰击长空
一、填空题
1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”
五律 三晋美
文/2012*鹰击长空
日日添新景，家乡处处优。
春来花绽放，秋到果繁稠。
相次轩层立，接连高铁修。
宜居康养地，胜境入吟眸。

谢谢点评老师！

庶陋斋主

成语典故班第13课作业
2012*鹰击长空
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
1.答：（1）中庸：据朱熹注，为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。
《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。
第一层意义:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。"
第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》
中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。
（2）中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性.其中包括学习的方式:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.也包括儒家做人的规范如“五达道”
中庸的核心思想“中和之道”
《中庸》的核心思想是修“道”，《中庸》所崇尚的“道”是“中和之道”，体现了儒家以培养“君子”为目标的思想，提出要想修“道”必须先具有良好的德尚，而培养良好的道德需要通过教化；中庸之道的核心思想是自我教育；“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育，中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
（3）它是由谁提出来的？
答：《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇,作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
2.什么叫“中和”？
答：中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。

3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。
《中庸》指出，用中和之道处理问题，不是一朝一夕之举，而是时时、事事、处处都能自然符合中和之道，这才叫做中庸。
《中庸》提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。《中庸》既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。

二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！
〔人一己百 〕rén yī jǐ bǎi
注释：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
出处：《礼记·中庸》人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，虽愚必明，虽柔必强。”
七言律诗 无题
文/2012*鹰击长空
七十迎来第二春，忙忙碌碌有精神。
迎霞路上寻佳景，晚间读诗获至珍。
画画学书心绪悦，修图摄影乐趣新。
夕阳更觉万般好，融入庭园近锦茵。

谢谢点评老师！

庶陋斋主

成语典故班第14课作业
2012*鹰击长空
一、问答题（一）简答《论语》的核心思想。
  答：《论语》的核心思想：
         1、“仁”。
        “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
        （1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
        （2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
        （3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
        （4）直。是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。
        （5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明，是孔子思想的重要内容。
        （6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
       2、“礼”
       仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

（二）简答《论语》中的修身之道。
  答：（1）为了提高自身的素质而学习，然后才去从政，去“为人民服务”。
         （2）名正言顺：
（三）论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
         （1）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
         （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》
         （3）君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
         （4）吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》
         （5）益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
         （6）.知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
         （7）鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
         （8）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》
         （9）君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
         （10）言必信，行必果——《论语·子路篇》

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

1、喜欢的成语： 乐在其中  
【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。  
【出自】《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

2、创作的一首作品

青玉案·追花
文/2012*鹰击长空
       痴情花摄春光度。 碧桃美、雄红妩。艳艳群英依次旅。 香飘庭院，蝶飞佳处。频至花之所。
        回看照片天将暮。 快意吟哦颂扬句。 人世芬芳知几许。 满心志意，一腔兴绪。再对秋丛语。

谢谢点评老师！

庶陋斋主

成语典故班第15课作业
2012*鹰击长空
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：（一）论语中的思想言论和社会主义核心价值观相稳合具体体现在那些方面：
      （1）关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
      （2）关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命.”看到货财，要想到道义。
      （3）关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。
     （4）关于爱国。论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。
     （5）关于敬业，在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。
     （6）关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行之战”，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母.能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。
     （7）关于友善，子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
由此可见，论语中的观点和思想，深刻体现了社会主义核心价值观。
     （二）《论语》中的社会主义核心价值观
      （1）协调人际关系，维护社会秩序。
       儒学主要是一种道德人文主义的哲学思想。其道德人文主义以心性论为基础，而关于“良知”的学说则是儒家心性论的中心。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“、己欲立而立人，己欲达而达人”，就正确地指导如何处理人类社会中个体与整体、个人与他人的道德原则。
     （2）对于现代企业管理。
       儒家学说中的许多思想，可以融入现代企业管理思想体系之中。儒家学说重视整体，强调整体的和谐，认为个体价值只有通过整体价值才能体现，个人只有在整体(包括家族、集体和国家)中才能充分显示出自己存在的意义，个人的意志、情感也只有在群体关系中才能体现出来。所以，培养出了为国家、整体利益而牺牲个人利益，以他人、以集体为重的崇高的情怀。
    （3）对于生态环境的保护。
      儒家的人文主义哲学是与天道哲学相通的，这就是其“天人合一”的思想，它沟通了人与自然关系中的和谐和顺应。在环境污染日益严重、生态平衡遭到严重破坏的今天，儒家的“天人合一”的思想可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。
     （4）对于社会主义精神文明建设。
       儒学的创始人孔子建立了庞大、完整的道德体系，不仅把道德规范列举了出来，而且找除了他们之间的有机联系———忠信是入德之门，行礼才能进入道德的文明领域，求仁才能进入道德的殿堂，并进而指出了进行道德修养的途径。在孔子看来，道德不是依赖于外部力量———上帝去获得，而是通过人们自身的修养和道德实践(因道德植根于心)去获取。它强调人自身的因素，带有人文主义色彩。孔子没有把人的心理情感融于以亲子之爱等关系为核心的人世间的关系中，从而以一种现实的伦理模式代替了可能的玄想体系。这也正是儒家文化和仁学思想的关键所在。而且正是由于肯定了人们在日常生活中所产生的观念，肯定了具有自然生理基础的正常人的一般情感，儒学从一开始就摒弃了宗教禁欲主义，也更容易为广大人民所接受，从而有利于社会主义精神文明的建设。
2.简答什么是仁学？
答： 仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
七绝 时光
文\2012*鹰击长空
少年勤奋利终生，事业功名耄耋成。
珍惜光阴收获好，从容前进悦心程。

谢谢点评老师！

庶陋斋主

二期成语典故班第16课作业
2012*鹰击长空
1、简要回答孟子的教育思想及教育主张。
答：《孟子》教育思想的理论基础--性善论，《孟子》性善论的根据是："所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。"又说："人之不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。" 简言之，人生而有"不忍人之心"和仁义礼智"四端"。这是先验的、超功利的、天赋的良知良能，是人之所以为人、人同禽兽的分野。
      "四端"扩充开来即为"四德"。这需要有信心，要经过主观的努力。"凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。" "人皆可以为尧舜" ，自谓不能、自暴自弃是无道理的，是有害的。
      既然人性善，为什么有为不善的，有恶人呢？《孟子》说，此"非才(性)之罪也"，而是环境"陷溺其心"，四端遭泯灭所致。它举例说，水向下流是水的本性，但在外力作用下水可倒流、可上山。不过处于同样恶劣的环境中，如舜居深山之中，"其所以异于深山之野人者，几希。"然而，舜"闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也" ，故舜成为圣人，而野人仍为野人。恶劣环境中也有"善言"、"善行"，能否为善关键还在于有无积极向善的主观愿望和奋斗精神。
    《孟子》还提出"尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣" 的认识路线，认为人的心性来自天赋与天相通，只要发挥主观能动性，尽量扩充自身善端，就能达到天人合一的境界。
     《孟子》性善论是唯心主义的，目的是证明宗法道德的合理性与自觉修养道德的必要性。孟子与告子等人就人性问题展开辩论，深化了对人自身本质的探讨，给以后中国思想界提出一个重要课题。性善论是《孟子》哲学思想的重要内容，是其论证教育基本问题及阐述教育教学原则、方法的理论基础。


2、写作题
  经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
  原文：                       
  天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
   毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
   “中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信。      
   请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！

七绝 纪念毛泽东主席诞辰127周年
2012*鹰击长空
离乡立志救中华，换地改天奇绩拿。
祖国强雄于世界，人民感戴思怀加。

3、课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。

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庶陋斋主

成语典故班第17课作业
2012*鹰击长空
1.简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。请简要回答：

①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
答：从形式上看，从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子：从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

2.写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

念奴娇 五一劳动节感怀
文/2012*鹰击长空
     高楼林立，旧貌新颜替，阳和随愿。更有田畴千万顷，五谷丰登花绽。如画如诗，万般美景，所向无穷远。城乡同进，望山川似仙苑。
     壮丽来自辛劳，寒来暑往，苦乐同相伴。乡信频频来捷报，为国为家勤勉。历尽沧桑，初心不悔，遍地多民献。彩旗飞动，见神州美图展。

注：
①所向：(1).谓所指向的地方。(2).犹去向
②远：引申距离大，相隔远。与近相对
③民献（民獻）：民之贤者。亦借指民众。
④【贤者】 德行完备的人。《论语．子张》：「贤者识其大者，不贤者识其小者。」《三国志．卷三八．蜀书．秦宓传》：「渔父咏沧浪，贤者以耀章。」也作「贤人」。
⑤山川：借指景色。
⑥阳和：祥和的气氛。
⑦随愿：如愿；称心


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庶陋斋主

成语典故班第18课作业

2012*鹰击长空

1.简要回答孔子有哪些主要成就？
答：
1.道德学说
    孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2.政治学说
    孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
3.经济学说
    孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。4.教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”）。
5.史学思想
    孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗dòng而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语·泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语·为政》）
6.美学思想
    孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

2.写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）

七绝  赞丽江华坪女子高级中学校长张桂梅
文/2012*鹰击长空
缩食节衣兴学堂，披星戴月校园忙。
还将病痛置之外，动地感天清德扬。

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