小渔村二期成语典故班2008-红外线作业汇总

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小渔村二期成语典故班第一课作业：

2008-红外线

1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，
成语的基本特征具有以下两点：
①结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。

2、简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：一、成语:是一种相沿习用，含义丰富，具有书面色而彩锤炼而形成固定短语，
比如，1.春暖花开--原义是说春景美丽，现在常用来比喻有利于工作或学习的大好形势。，出自明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。
        2.眉飞色舞--形容人说得滔滔不绝、非常喜悦、得意兴奋的样子。出自清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“王乡绅一听此言，不禁眉飞色舞。” [1]
   二、 谚语是；广泛流传于民间的言简意赅的短语，群众口语中通俗精练含义深刻的固定短语。谚语绝大部分是句子而不是词组。
谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。因为谚语是生活中总结出来的智慧，所以谚语的教育意义比较深。例如：“危难时刻见人心”、“家和万事兴”等。当然，也有一些谚语归为成语了。例如：“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语。
    三、歇后语；歇后语是一种固定的句子，由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。例如：泥菩萨过河--自身难保；狗拿耗子--多管闲事。这些都是“歇后语”，近些年，部分歇后语归入了成语范畴，例如：“狗拿耗子”也是成语了。

3、填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。
3.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
3字成语： 单相思  胆小鬼  挡箭牌  刀笔吏 倒栽葱、莫须有；
4字成语：鸟语花香、落花流水、一往无前、瓜田李下、水深火热，刀光剑影；
5字成语：时势造英雄、人不可貌相、他乡遇故知、盘古开天地、独木不成林，苛政猛于虎；
6字成语：真金不怕火炼、君子成人之美、流言止于智者、远亲不如近邻、喜怒不形于色 挂羊头卖狗肉
7字成语：山雨欲来风满楼、 柳岸花明又一村、树欲静而风不止、醉翁之意不在酒、赔了夫人又折兵、
          不识庐山真面目、一年之计在于春；


4.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班   不（假）思索   （沧）海桑田   
不（落）窠臼   出奇（制）胜   既往不（咎）    岌（岌）可危   
（脍）炙人口    励精（图）治   （流）芳百世    美轮美（奂）   
名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引    水乳交（融）   
所向披（靡）    心无旁（骛）   心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）   众口（铄）金   （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

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小渔村二期成语典故班第二课红外线作业

一、填空题1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（气象谚语）、（农业谚语）、（生活谚语）、（社会谚语）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
答：属于汉语成语的有：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书•韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月：来自经典神话故事。
释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处：西汉•刘安《淮南子•览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：司马迁《史记•秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。”
（5）破釜沉舟
释义：比喻下决心不顾一切地干到底。
出处：《史记•项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地
释义：掠夺土地。同“攻城略地”。
出处：清•褚人获《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。”
（7）约法三章
释义：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
出处：《史记•高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书•刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
（8）衣锦还乡
释义：衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
   出处：唐•姚思廉《梁书•刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”
   （9）江东父老：释义：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
    出处：《史记•项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上打鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——净是书（输）  
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心头
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

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二期成语典故班第三课作业  红外线
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答:中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。

2.中国传统文化的特点。
答:（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答:第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答: 1.) 闻鸡起舞：半夜听到鸡鸣，立即起来舞剑，表示及时奋发。出自晋书 祖逖传
2.)废寝忘食:出自战国列子《列子•天瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”


2.表现中华民族诚实守信的成语：
答: 1.)一言九鼎: 【出自】秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救，毛遂自願同往。經遂曉以利害，楚王同意救趙。
2.) 一诺千金：形容很讲信用。
史记 季布栾布列传

3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答: 1.)除暴安良: 暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。【出自】：宋•李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”

2）不屈不挠
形容頑強鬥爭，在敵人或困難面前不屈服，不低頭。語本《漢書•敘傳下》：“樂昌篤實，不橈不詘。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：
答:1.) 領異標新，领异标新）
謂與眾不同，獨創一格。
▶ 鄭觀應《盛世危言•商戰上》：“下至淫巧奇技，亦領異標新，錐刀競逐，窮天地之精華，竭閭閻之脂膏。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命•武昌起義清方檔案•關於民清軍交戰情況》：“革黨在漢陽兵力約一萬三四千人，其各種防守工程頗有領異標新出人意表者。”
2.)独具匠心: 匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。【出自】：唐•王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答:1.)愚公移山:【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。【出自】：《列子•汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

2.)废寝忘食: 【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。【出自】：《列子•开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝•齐•王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
   
3.)披星戴月: 【解释】：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。【出自】：元•无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”

4）高瞻远瞩：形容眼光远大。
出处：郑观应 《盛世危言•防边》：“善料敌者，亦必于事机之未露，兵衅之未开，高瞻远瞩，密访详稽，于彼国之一举一动，无不瞭然于心。”

5）过目成诵：看一遍就能背诵出来。形容记忆力极强。
出处：《五灯会元•临济宗•归宗正贤禅师》：“游 成都 ，依 大慈 秀公 习经论，凡典籍过目成诵，义亦颇晓。”

6）心灵手巧：头脑灵活，双手灵巧。
出处： 清 孔尚任 《桃花扇•栖真》：“ 香姐 心灵手巧，一捻针线，就是不同的。”

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成语典故班第四课作业2008-红外线：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。

（1.）有关服饰成语
西装革履、衣冠楚楚、隔靴搔痒、长袖善舞、锦衣玉食
（2）有关饮食成语
粗衣淡饭、美酒佳肴、酒醉饭饱、味同嚼蜡、家常便饭
（3）有关茶成语
三茶六礼、茶余饭后、清茶淡饭、浪酒闲茶、茶余饭饱
（4）有关酒成语
花天酒地、酒囊饭袋、酒色财气 、斗酒百篇、对酒当歌

2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
1.曲终奏雅、
注解；乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
出处 ；《汉书•司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？
并列；曲水流觞曲意承迎、附庸风雅喉清韵雅
反义；曲终人散
近义；美满收场

2.一唱三叹、
注解；一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处 ；《荀子•礼论》：“清庙之歌；一倡三叹也。”
近义；余音绕梁
反义；曲高和寡
3.余音绕梁、
注解；形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。
出处 ；《列子•汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
近义；绕梁三日
反义；不堪入耳
4.游鱼出听、
注解；指水里的鱼游到水面上来听音乐。形容音乐美妙动听。
出处 ；《淮南子》卷十六〈说山训〉瓠巴鼓瑟，而游鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉•高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
反义：闭目塞听
近义；鱼跃闻曲
5.八音迭奏、
注解；古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处 ；。出自《晋书•乐志下》。“八音迭奏，雅乐并作。”
反义：上弦独响
近义；遏密八音

6.钟仪楚奏、
注解；钟仪：春秋时楚国的乐官，被晋国俘虏，晋侯叫他操琴，他奏的仍旧是楚国的音乐。比喻思念故国、怀念乡土
出处 ；三国•魏•王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
反义：乐不思蜀
近义：老马识途
7.匕鬯不惊、
注解；匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处 ；蔡东藩《民国通俗演义》第三十六回：“赣、宁之乱；坐镇上游；匕鬯不惊；指挥若定。”
反义：惊慌失措
近义；处变不惊

8.青梅煮酒、
注解；以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
青梅煮酒i里有两个英雄人物，一个长歌当啸，豪气冲天，指点群雄；zhi一个寄人篱下，一味谦恭，装孬不折本，他们就是曹操和刘备。青梅煮酒论英雄
出处 ；宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。”
近义；闲情逸致

9.醴酒不设、
注解；醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处 ；《汉书•楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。” [2]

10.玉卮无当、
注解；意思是玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。比如、不涉笔，则通篇之文如玉卮无当，玉盘缺角。
出处 ；《韩非子•外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”

11.瓮里醯鸡、
注解；意思是比喻见闻狭隘的人。"瓮"，就是装酒的大坛子。"醯鸡"就是酒坛子里边的小虫。"瓮里醯鸡"这条成语，是形容酒坛里的小蠓虫，一直在坛子里面飞，不知道天地的广阔。比喻见闻狭隘的人，后来也被用作自谦之词。
出处 ；《列子•天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。

12.浅斟低唱、
注解；意思是慢慢地喝酒，低低地歌唱；形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处 ；。宋•柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义；浅斟低讴
反义；阔论高谈

13.头没杯案、
注解；意思是头伏在酒杯和桌子间；比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处 ；《三国志•魏书•武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”

14.戴玄履黄
注解；意思是犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处 ；《易•坤》有“天玄而地黄”之语。明•刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
近义；戴天蹐地

15.衣冠礼乐、
注解；意思是各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。
出处 ；南朝•梁•任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐

16.披褐怀玉、
注解；比喻身怀才德，深藏不露。褐：古代穷苦人穿的衣服。玉：比喻才德。身披粗布衣服，然而怀藏宝玉。后因以“被褐怀玉”比喻处境贫苦而怀有真才实学的人。
三国魏．曹操《求贤令》：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”明朱权《冲漠子》四折：“他则是假躯劳幻世愚眸，被褐怀珠，含素藏脩。”
出处 ；《孔子家语•三恕》 “子路问于孔子曰： ‘有人于此，披褐而怀玉何如? ’ 子曰： ‘国无道，隐之可也。’ ”
近义；被褐怀珠

17.羽扇纶巾、
注解；羽扇：用鸟羽制成的扇子； 纶巾：古代用青丝带做的头巾，又名诸葛巾，为古人扎头的常用装饰。形容态度从容
出处 ；宋•苏轼《念奴娇•赤壁怀古》词：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”《类说》卷四九引《殷芸小说》:"武侯(诸葛亮)与宣王(司马懿)泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰:'真名士也'。"《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》:" 诸葛武侯 与宣王在渭滨将战， 武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。"后因以"羽扇纶巾"谓大将指挥若定潇洒从容。
近义词；纶巾羽扇

18.斑衣戏彩。
注解；意思是指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母；后以之为老养父母的孝亲典故。
示例、那二十四孝上斑衣戏彩，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？ ——《红楼梦》第五四回 ，宋 杨万里 《都下食笋自十一月至四月戏题》“斑衣戏彩春无价，玉版谈禅佛不如。”
出处 ；《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。
近义；班衣戏彩

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成语典故班第5课作业
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一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　 3.（闻）鸡（起）舞　
4. 三顾（茅）（庐）     5.（卧）薪（尝）胆　   6.指鹿（为）（马）　
7.. 文质（彬）（彬）    8.（彬）（彬）有礼      9.谦虚（谨）慎   
10.谦恭（下）士          11.（敬）贤（礼）士    12.（不）矜（不）伐
13（竭）（诚）相待    14.（克）恭（克）顺    1 5..屈（己）待（人）
16.温（文）尔（雅）  17.以（礼）相（待）    18.虚（怀）若（谷）
19.虚（己）以（听）   20.虚（左）以（待）    21.戒（骄）戒（躁）
22.自知（之）明         23.洗（耳）恭（听）    24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待          26.推（心）置（腹）    27.与（人）为善
28.尊（老）爱（幼）  29.（举）案（齐）眉    30.（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）  32.（明）正（典）刑    33.（文）（武）差事
34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门）    36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。

1.不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
出处：晋·陶潜（陶渊明）《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食
反义：追根究底
同义：浅尝辄止

2.世外桃源
释义：意思是原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
同义：洞天福地
反义：人间地狱

3.振聋发聩
释义：聩：天生耳聋，引申为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
出处：清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
同义：醍醐灌顶
反义：如堕烟海

4.言听计从
释义：听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
同义：深信不疑
反义：疑神疑鬼

5.程门立雪
释义：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
出处：《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
同义：尊师重教
反义：班门弄斧

6.开宗明义
释义：开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
出处：《孝经·开宗明义》：“开宗明义章第一。”宋·邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”
同义：开门见山
反义：旁敲侧击

7.轻财好施
释义：指不吝惜钱财，喜好施舍。
出处：晋·陈寿《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”
同义：仗义疏财
反义：爱财如命

8.旁征博引
释义：旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。
出处：清·王韬《淞隐漫录·红芸别墅》：“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四侧。”
同义：引经据典
反义：理屈词穷

9.济河焚舟
释义：济：渡；焚：烧。渡过了河，把般烧掉。比喻有进无退，决一死战。
出处：《左传·文公三年》：“秦伯伐晋，济河楚舟。”
同义：破釜沉舟、
反义：瞻前顾后
10.不矜不伐
释义：矜、伐：自夸自大。不自以为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处：《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
同义：不卑不亢
反义：居功自傲

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第六讲作业
2008-红外线
一、必做题
一）、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（心）洗（面）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（既）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（烛）幽、
仰（观）俯（察）、（花）朝（月）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

二）.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（1)“自强不息”的进取精神、
1.朝乾夕惕
出处；《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
释义；意思是形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
同义；夕惕朝乾
近义；朝兢夕惕
例句；虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟朝乾夕惕，忠于厥职。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第十八回

2.持之以恒
出处；清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。
若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。
释义；长久坚持下去
近义；孜孜不倦、
义；一曝十寒
例句；学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

(2)“厚德载物”的宽容精神、
3厚德载物
出处；《周易·坤》：“君子以厚德载物。《国语·晋语六》:“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。
释义；指的是重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。古文里指道德高尚者能承担重大任务。
近义；海纳百川
反义；尖酸刻薄
例句；乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。 ★晋·潘岳《西征赋》。
4.海纳百川
出处；出自》晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
释义；指大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大（也指心胸宽广）
近义；宽宏大量、
反义词：四分五裂
示例；林则徐书两广总督府对联：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”。有容乃大，出自《尚书》；无欲则刚，出自《论语》。

(3）“同心协力”的团结精神、
5同心协力
出处；汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”
释义；心：思想，目标；协：合。团结一致，共同努力。
近义；同心同德、
反义词：同室操戈、
示例；只要我们大家同心协力，就没有克服不了的困难。

6风雨同舟
出处；《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”
释义；指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难
近义；同舟共济、
反义词：背信弃义
示例；诸公热诚毅力，十倍仲恺，当有善法，济此艰难。庶几风雨同舟，危亡共拯。 ◎廖仲恺《辞财政部长职通电》

（4）还有“信及豚鱼”的诚信精神、
7.信及豚鱼
出处；出自《周易·中孚》。】：《周易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”
释义；意思是信用及于小猪和鱼那样微贱的东西，比喻信用非常好。
近义；信以为真
反义词：信口开喝
示例；百揆时叙，六乐克和。信及豚鱼，恩加动植。 前蜀·杜光庭《谢允上尊号表》 前蜀·杜光庭《谢允上尊号表》：“百揆时叙，六乐克和。信及豚鱼，恩加动植。”

8.一言九鼎
【解释】：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
【出处】：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
【举例造句】：你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。★朱自清《很好》
【近义词】：金口玉言
【反义词】：人微言轻

（5）以及“卑以自牧”的谦虚精神
9.卑以自牧
出处；语出《易·谦》：“谦谦君bai子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。
释义；以谦卑的态度修养自心，意思是说，道德高尚的人，总是与人谦恭有礼，做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则，并且用“满招损，谦受益”来自我警醒。
近义；谦虚谨慎
反义词：骄傲自大
示例；普天下的男子凡是在恋爱的时候，他的“卑以自牧”的情怀都不亚于张生。★郭沫若《断断集·旋转乾坤论》

10.谦恭下士
出处；《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
释义； 旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
近义；虚位以待
反义词：目中无人
示例；他亲自送至车旁，亲自代关车门，行一深鞠躬礼而别，颇能谦恭下士。（邹韬奋《患难余生记·流亡》）

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成语典故班第七课作业
2008-红外线
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：
（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。
其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之绪）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。
《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。
《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。
《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，
“风”是（各诸侯国）的乐调；
“雅”是（宗周地区）的正乐；
“颂”是（宗庙祭祀）之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。
《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
《诗经》表现手法有：赋、比、兴

赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
如“.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用于一首诗或一章诗的开头。《桃夭》开头的“桃之夭夭,灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。

2.《诗经》包含哪些内容。

答；《诗经》收录了周初至春秋中叶约五百年间的诗歌，约在公元前6世纪编 订成书。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，另有6篇笙诗，有目无 辞。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》全面记录了周代的社会生活，真实反映了奴隶社会从盛到衰的全貌。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括i"十五国风”，有诗160篇;“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
《诗经》共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

一）、出自《诗经·国风》的成语
1.鸠占鹊巢
释义；比喻强占别人的住屋，土地，产业等。
出处；《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
同义；鸠居鹊巢
反义；闭门自守
例句；袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。

2.手如柔荑
释义； 荑：刚长出的茅草、比喻女子的手纤细柔嫩。
出处； 《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
同义；肌肤如雪
反义；毛手毛脚
例句；灯下端详，越加娇艳，但看她眉如远山，面如芙蕖，肤如凝脂，手如柔荑，低鬟弄带，真个销魂。 ★蔡东藩《前汉演义》第六十一回

二）、出自《诗经·大雅》的成语
1.国步艰难
释义；意思是国家处于危难之中。
出处；《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。
同义；国将不国
反义；国泰民安、
例句；时国步艰难,连帅倔强,率多奏请,欲立家庙于本镇,倾上章论奏,乃止。《旧五代史·唐书·萧倾传》
际兹国步艰难，方当拨乱反正。 ◎清·冯桂芬《复庄卫生书》
2.颠沛流离
释义； 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处； 《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。
同义；流离失所、
反义；安家立业、
例句； 我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。 鲁迅《而已集·通信》

三）、出自《诗经·小雅》的成语
1.寿比南山
释义；寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处； 《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”
同义； 万寿无疆、
反义； 一命呜呼、
例句； 于是拿出四只铜制镀银的字，一方寸那么大，是“寿比南山”四字。 柔石《为奴隶的母亲》

2.巧言如簧
释义；意思是形容花言巧语，能说会道。
出处； 《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
同义；花言巧语、
反义； 笨口拙舌
例句；这个商人巧舌如簧，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
你这无耻的谰言，你这巧言如簧的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔。郭沫若《屈原》第四幕

四）出自《诗经·颂》的成语
1.高高在上
释义；原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处； 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义； 居高临下
反义；打成一片
例句； 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。

2.无所适从
释义；适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处； 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。
同义； 莫衷一是
反义；择善而从
例句； 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 清·李汝珍《镜花缘》第十六回

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二期成语典故班第八课作业
2008-红外线

1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。



2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。
3).古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　


3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）满招损，谦受益。
释义:自滿招致損失，謙虛得到益處。
出处： 《尚書•大禹謨》：
近义：谦虚谨慎
反义：骄傲自满
例句：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。”

2）玩物丧志
释义：謂沉迷於所愛好的事物，而喪失遠大的理想。
出外：《書•旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
近义：沉迷酒色
反义：立志成才
例句：他認為以有限的精神，做這些閑言語，真是玩物喪志。”

3）功亏一篑
释义：言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最後一點努力未能完成。多含惋惜意。
出处：《書•旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”
例句： 宋•司馬光《投壺新格》：“夫為山九仞，功虧一簣。全壺實難，故君子貴之。”
近义：差之毫厘
反义：功德完满

4）心劳日拙
释义：謂費盡心機，反而越來越糟。多用作貶詞。
出处：《書•周官》：“作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。”
例句：但是這類技倆，也不過心勞日拙而已。”
近义：劳神费力
反义：顺其自然

5）以公灭私
释义：謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
出处： 《書•周官》：“以公滅私，民其允懷。”
例句：“以天下之公理，滅一己之私情。”
近义：大公无私
反义：假公济私

6）有条不紊
释义：有條理，有次序，一點不亂。語
出处：《書盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”
例句：《梓州玄武縣福會寺碑》：“有條不紊，施緩政於繁繩；斷訟有神，下高鋒於錯節。”
近义：条分缕析
反义：杂乱无章

7）克勤克俭
释义：克勤克俭既能勤勞，又能節儉。
出处：《書•大禹謨》：“克勤於邦，克儉於家。”
例句：“允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。”
近义：勤劳俭仆
反义：花天酒地

8）野无遗贤
释义：野无遗贤謂民間沒有被棄置不用的人才。古多以稱頌聖明之世。
出处：《書•大禹謨》：“野無遺賢，萬邦咸寧。”
例句：“朝多君子，野無遺賢。”亦作“野無遺才”、“野沒遺賢”。
近义：野無遺才
反义：朝无贤士

9）偃武修文
释义：停息武備，修明文教。
出处： 《書•武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文。”
例句：“乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，與之更始。”
近义：休养生息
反义：穷兵黩武

10）明德慎罚
释义：明其德以化民，谨其罚以防民。
出处：《书•康诰》说：“明德慎罚。”
例句：君王应该明德慎罚，让老百姓安居乐业。
近义：赏罚分明
反义：赏罚不明

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二期成语典故班第九课作业
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一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想？
答：《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：关于仪礼的社会价值：作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。
仪礼的作用：（1）有着各种名物礼器，（2）可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。（3）一套礼是由许多仪节组成的，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.敖不可长
【解释】：敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】：西汉•戴圣《礼记•曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”  
【举例造句】： 我们要教育他敖不可长的道理。
【近义词】：戒骄戒躁
【反义词】：骄傲自满

2.博闻强记
【解释】：闻,见闻。形容知识丰富，记忆力强。  
【出处】：《荀子•解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记•曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记•屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【举例造句】： 粲博闻强记，人皆不及。
【近义词】：、博学多才
【反义词】：不学无术

3.啜菽饮水 chuò shū yǐn shuǐ  
【解释】：啜吃；菽豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】：《荀子•天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记•檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【举例造句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。
【近义词】：饮水啜菽
【反义词】：花天酒地

4.砥厉廉隅
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记•儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【举例造句】： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。
【近义词】：品学兼优
【反义词】：无耻之尤

5.独学寡闻
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记•学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【举例造句】：某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋•张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】：闭门造车
【反义词】：见多识广

6.记问之学
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。  
【出处】：《礼记•学记》记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【举例造句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”【近义词】：死记硬背
【反义词】：举一反三

7.教学相长
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。  
【出处】：《礼记•学记》是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。
【近义词】：互教互学、
【反义词】：教无定法

8.困知勉行
【解释】：困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。  
【出处】：西汉•戴圣《礼记•中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”  【举例造句】：观其困知勉行，厉志克己之功何如？
【近义词】：困勉下学、知难而进
【反义词】：知难而退

9.美轮美奂   
【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】：《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”  
【举例造句】：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。
【近义词】：美奂美轮
【反义词】：破烂不堪

10.师道尊严
【解释】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】：《荀子•致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”
【举例造句】： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。
【近义词】： 尊师重教、师严道尊
【反义词】：歁师灭祖