2093*竹山二期成语典故班作业汇总本

竹山

小渔村二期成语典故班第49课作业
2093*竹山
一、本课学习了那些内容，请大家列举书名，作者，简答内容梗概。
答：（一）《禅真逸史》全称《新镌批评出像通俗奇侠禅真逸史》，又名《残梁外史》、《妙相寺全传》，是明代方汝浩作长篇小说。
该书内容为南北朝时事，主要讲述这一时代宫廷政治、战争及社会生活方面的故事。旨在通过历史演义，希冀理想化人物结束分裂，给百姓以安定生活的思想。前半部写南北朝事多参照史实，后半部所记人与事，虚构较多。
（二）《绿野仙踪》清朝李百川著长篇小说。
全书以求仙学道为幌子，以冷于冰成仙事为线索，联缀连城壁救兄避难、金不换娶妻惹祸、朱文玮林润历难建功、温如意烟花场失意、周琏贪风月招邪、林润邹应龙参倒严嵩等几个现实故事，较全面而深刻地反映了明代嘉靖朝的社会状况，抒击了时政，表现了惩恶扬善的民主思想，有较浓厚的现实主义气息。虽时有荒诞的神怪描写和道术说教，亦掩不住积极涉世的倾向。整部小说结构较为严谨，行文流畅，情节生动，描写亦较细腻而风趣。
（三）《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。《老残游记》写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。
（四）《官场现形记》是晚清文学家李伯元创作的长篇小说。
该书以暴露清朝官一场黑暗腐朽为主题，涉及政治、经济、军事、外交等方面，展示了清廷官员上自中堂、巡抚、总督，下至道台、知县、统领、典吏等一幅百丑图。通过一对主仆关系的演变，表现封建社会官场中的腐败和丑恶。他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。故事从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧。
（五）《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，
《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌，成功塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像。反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。
整书开首以王冕“视功名如粪土”为引子“敷陈大义”，把历史上王冕追求功名的旧事一概不提，塑造了一个高人的形象，然后描写的是周进、范进一批八股学士，包括王惠、荀玫，都不再是多少光鲜亮丽的形象。荀玫等人之后，《儒林外史》中大着笔墨的便是蘧公孙娄公子一批官宦之后了，也不过是附庸风雅之辈，接着又引出马二先生匡超人等一批人物来，坑蒙拐骗，混迹“文坛”上。

最后作者写下琴棋书画四大奇人，身有一技之长，谋生吃饭，闲暇便做“学问”，自言“我也不是要做雅人。也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”

二、请从本课成语中挑选一条进行创作，韵部不限！体裁不限！要求附上所选成语。

赞叹不已
注释：已止，完。连声赞赏不止。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第34回庄绍光看了，赞叹不已。”

七绝•随喜嘉年
文/竹山
厚坤侍弄播平和，随喜嘉年绮梦多。
收获无心任凭问，望川聆听牧羊歌。

竹山

成语典故班第50课作业
2093*竹山
本课学习了《声律启蒙》上卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。
1～2.来鸿对去燕 宿鸟对鸣虫
这里再举两个与鸿相关的典故：
“鸿雁传书”：汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。“衡阳雁”：为什么范仲淹管雁叫“衡阳雁”呢，这是有原因的，相传大雁南迁飞至衡阳就不再向南飞了，所以称为“衡阳雁”。
3～4.梁帝讲经同泰寺 汉皇置酒未央宫
梁帝讲经同泰寺：梁帝指南北朝时期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝时期在位时间最长的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成为千古笑谈。大通元年（公元527年），他下令在皇宫庞面修建一座寺庙，取名同泰寺。同年三月，梁武帝亲赴同泰寺，脱去御服，换上法衣，于是就住在寺里，当起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下没办法，只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱，三请，萧衍才过足和尚瘾，起驾回宫。人是回来了，心还在寺里，以皇帝之尊，恪守过午不食，有时公事忙到过了晌午，就只好以白开水充饥，接着做事。两年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典四部无遮大会。拜完了佛，他又犯了当和尚的瘾，在同泰寺讲《涅槃经》七日，十一月乙未日，讲《般若经》七日。这座寺庙原来在南京，已毁。
汉皇置酒未央宫：据《汉书?高帝纪下》记载：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫，置酒前殿。”未央宫是当时的宫殿名字，如今早已化作风尘。
5～6.冯妇虎 叶公龙 舞蝶对鸣蛩
冯妇：古男子名，善搏虎。《孟子?尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢攖。望见冯妇，趋而迎之；冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”赵岐注：“其士之党笑其不知止也。”宋朝王安石《虎图》诗：“山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车。”后用以指重操旧业的人。清朝蒲松龄《聊斋志异?某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以为惧，屡劝止之；乙遂翻然自改。居二三年，贫窶不能自堪，思欲一作冯妇而后已。”
蛩（qiong二声）：古书上指蟋蟀，也叫促织：如，蛩唱、蛩响、蛩声，都是指蟋蟀的鸣声，比如岳飞的《小重山》里有“昨夜寒蛩不住鸣”的句子。
7～8.苏武牧羊 雪屡餐于北海  庄周活鲋 水必决于西江
注：苏武牧羊 雪屡餐于北海：苏武为西汉大臣，出使匈奴时被扣留，后至北海牧羊，渴饮雪水，饥吞毡毛，历尽艰辛，居匈奴十九年，持节不屈。
庄周活鲋 水必决于西江：《庄子》载：有一次庄子外出，在一条车辙之中发现一尾鲋鱼，那鱼请求庄子给他一些水以活命，庄子慨然表示要去引西江的水过来救他存活。（看来庄子是诚心想要吃鱼干啊，呵呵！）
9～10.智伯恩深 国士吞变形之炭  羊公德大 邑人竖堕泪之碑
智伯恩深国士吞变形之炭：豫让为春秋末战国初期的刺客，曾事于智伯。赵襄子与韩魏攻灭智伯后，豫让漆身吞炭，以改变容貌音声，谋刺赵襄子为智伯报仇。
羊公德大邑人竖堕泪之碑：羊公就是羊祜字叔子，为西晋大臣，武帝时都督荆州诸军事，任内极得民心，死后百姓见到他的墓碑就流泪，时人称为堕泪碑。
11～12.去妇因探邻舍枣 出妻为种后圆葵
去妇因探邻舍枣：《汉书.王吉传》：汉朝王吉的邻居种有枣树，枣树生长茂盛垂挂到王吉的庭园，王吉之妻采了几个枣子吃，因此王吉欲休妻，邻居闻知后便欲砍树。后经邻里调解夫妇重归于好。
出妻为种后园葵：《史记.循吏列传》：春秋时期公仪休为鲁国相，有一天在家中吃到葵菜，又见妻子在纺织，曰：欲夺园夫红女之利乎？。为了不与园夫和织女争利，于是怒而拔去葵菜，并休妻出门。
13～14.爱见人长 共服宣尼休假盖  恐彰已吝 谁知阮裕竟焚车
注：爱见人长（音常） 共服宣尼休假盖：宣尼，就是孔子，汉朝追谥其为褒成宣尼公。《孔子家语》：孔子将出而雨，门人曰：商有盖，请假盖焉。孔子曰：商为人，短于财，吾闻与人教者，推长而违短，故久。吾非不知商有盖，恐不借而彰其过。孔子的意思是说，子夏家里贫穷，与人交往应助长避短，方能长久。
恐彰己吝 谁知阮裕竟焚车：《晋书.阮裕传》载有：晋朝阮裕，字思旷，有好车，从来没有人跟他借而借不到的。但有一次某人为了给母亲送葬想借而不好意思开口，阮裕得知后长叹曰︰“吾有车使人不敢借，何以为车！”就把车子给烧了。
15～16.金对玉 宝对珠 玉兔对金乌
玉兔：指月亮，传说月亮中有玉兔。《楚词》顾兔在腹，谓月中有玉兔。
金乌：古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。《淮南子》：日中有踆乌，谓有三足金乌也。汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”唐李涉《寄河阳从事杨潜》诗：“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光。”元武汉臣《冯玉兰》第二折：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌。”清王端履《重论文斋笔录?绝句》之二：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿
17～18.孤舟对短棹 一雁对双凫
注：孤舟：孤独的船。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游，緜緜归思紆。”宋陆游《戏题江心寺僧房壁》诗：“史君千骑驻霜天，主簿孤舟冷不眠。”明高启《出郭舟行避雨树下》诗：“一片春云雨满川，渔簑欲借苦多缘。多情水庙门前柳，庶我孤舟半日眠。”
短棹（音赵）：也写作“短櫂”，本指划船用的小桨。五代阎选《定风波》词：“扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。”宋朱敦儒《好事近?渔父》词：“短棹钓船轻，江上晚烟笼碧。”元张宪《赋松江渔者》：“短櫂轻舟白髮翁，往来常在泖西东。”清侯方域《与阮光禄书》：“僕今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。”这里指小船。唐戴叔伦《泛舟》诗：“孤尊秋露滑，短櫂晚烟迷。”宋无名氏《水调歌头?建炎庚戌题吴江》词：“平生太湖上，短棹几经过。如今重到何事，愁与水云多。”
一雁对双凫（音扶）：语出“双凫一雁”。汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双鳧俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双鳧一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》：“故兴离别，则引双鳧一雁为喻，讽君子小人，则引香草恶鸟为比。”
双凫：两只水鸟；两只野鸭。汉扬雄《解嘲》：“譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双鳧飞不为之少。”宋黄庭坚《次韵清水岩》：“双鳧能来游，俗子跡可扫。”元虞集《苏武慢》词：“乘雁双鳧，断芦漂苇，身在画图秋晚。”
另，《后汉书?方术传上?王乔》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后用为地方官的故实。唐徐凝《送李补阙归朝》诗：“駟马归咸秦。双鳧出海门 。”宋苏轼《次韵陈海州书怀》：“酒醒却忆儿童事，长恨双鳧去莫攀。”元无名氏《碧桃花》第一折：“现如今拥双鳧做宰臣，许下我五花誥为县君。”
19～20. 叔侄去官闻广受 弟兄让国有夷齐
叔侄去官闻广受：《汉书.疏广传》：疏广(字“仲翁”，汉时兰陵人)为太子太傅，侄疏受为少傅，疏广对疏受说：“知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也”。遂同时声称年老而辞官归里。
弟兄让国有夷齐：《史记.伯夷列传》：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，在父亲去世前欲立叔齐，父亲去世后叔齐要让位给伯夷，伯夷曰︰“父命也。”遂逃去，二人都不愿登位而互相推让。

竹山

成语典故班第五十一课作业
2093*竹山
本课学习了《声律启蒙》下卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。
1～2. 郑为武公 赋缁衣而美德；周因巷伯 歌贝锦以伤谗。
注：郑为武公，赋缁衣而美德：郑桓公、郑武公相继为周王室司徒，善于其职，为周人所敬爱，于是作“缁衣”以称颂其德。
周因巷伯 歌贝锦以伤谗：巷伯是阉人，周幽王时遭谗而受宫刑，于是作“贝锦之诗”，后来，贝锦指故意编造，使人遭罪。
3～4. 塞城闻奏角，江浦认归帆。
注：江浦：(1).江滨。《吕氏春秋?本味》：“江浦之橘，云梦之柚。”高诱注：“浦，滨也。”唐岑参《题金城临河驿楼》诗：“忽如江浦上，忆作捕鱼郎。”唐张说《晦日》诗：“晦日嫌春浅，江浦看湔衣。”
(2).泛指江河。北周庾信《谢赵王示新诗启》：“藏之山巖，可使云雾鬱起；济之江浦，必当蛟龙绕船。”唐杜甫《鸥》诗：“江浦寒鸥戏，无他亦自饶。”明高启《虎邱行次朱赏静见寄韵》：“秋风今朝动江浦，掛席正是当年期。”
5. 溪臾新居 渔舍清幽临水岸；山僧久隐 梵宫寂寞倚云岩。
注：梵宫：原指梵天的宫殿。后多指佛寺。南朝梁沈约《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。”唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。”元耶律楚材《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出武阳东，暂解征鞍憩梵宫。”清李渔《怜香伴?僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。”
6～7. 雀罗对鱼网，翠巘对苍岩。
注：雀罗：捕雀的网罗。常用以形容门庭冷落。《晋书?会稽文孝王道子传》：“时谓道子为东録，元显为西録。西府车骑填凑，东第门下可设雀罗矣。”宋苏轼《答任师中家汉公》诗：“雀罗吊廷尉，秋扇悲婕妤。”清钱谦益《岁暮杂怀》诗：“卒岁闻门有雀罗，流年徂谢意如何。”
翠巘（音眼）：青翠的山峰。唐杜牧《朱坡》诗：“日痕絙翠巘，陂影堕晴霓。”宋苏轼《祭常山回小猎》诗：“回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。”明袁宏道《光福》：“碧栏红亭，与白波翠巘相映发，山水园池之胜，可谓兼之矣。”
8～9. 汉室既能分四姓，周朝何用叛三监。
注：汉室既能分四姓：《汉纪》载，尚书以上为甲姓，九卿方伯为乙姓，散骑常侍大中大夫为丙姓，吏部正员朗为丁姓。
周朝何用叛三监：周武王用其弟管叔、蔡叔，霍步分治殷商之民，称“三监”，后三监反而帮助殷武庚叛周。
10～11. 情深悲素扇，泪痛湿青衫。
注：情深悲素扇：班婕妤扇诗曰：“常恐秋节至，凉飕夺炎热，乘捐箧笥中，思情终断绝”。
泪痛湿青衫：白居易为江州司马时，作《琵琶行》有：“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。
12. 清对浊，苦对咸，一启对三缄。
注：三缄：汉?刘向《说苑?敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”晋葛洪《抱朴子?疾谬》：“昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉。”唐许浑《维舟秦淮过温州李给事宅》诗：“帝图忧一失，臣节耻三缄。”明沉德符《野获编?刑部?闺鉴图说跋》：“子韦布之士，岂知国家大计，宜从此三缄，无自取祸也。”
13～14. 夺槊至三唐敬德，奕棋第一晋王恬。
注：夺槊至三唐敬德：唐朝尉迟敬德善使长矛，与唐大宗弟齐王比武，敬德三次夺下齐王手中的长矛。
奕棋第一晋王恬：东晋王恬善奕棋，自称天下第一。
15～16. 探珠对献玉，鹭立对鱼潜。
注：探珠：《庄子?列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”
献玉：春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子?和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”
17～18. 两曜迭明 日东生而月西出；五行式序 水下润而火上炎。
注：两曜迭明 日东生而月西出：两曜（音药）：指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”《旧唐书?张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。”迭（音蝶）：交流，轮换。
五行式序 水下润而火上炎：金、木、水、火、土，称为五行。《洪范》：水曰润下，火曰炎上。式序：亦作“式叙”。按次第；顺序。《诗?周颂?时迈》：“明昭有周，式序在位。”郑玄笺：“用次第处位。”《后汉书?朱穆传》：“议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人。”晋袁宏《后汉纪?桓帝纪》：“横见式叙，各授封爵，天下惆怅，人神共愤。”唐杨炯《王勃集序》：“仰贯一以知归，希体二而攷远，为言式序，大义昭然。”
19～20. 文达淹通 已咏冰兮寒过水；永和博雅 可知青者胜于蓝。
注：文达淹通 已叹冰兮寒过水：《唐书》载：盖文达从师于刘焯，后来文达淹通经史，远胜于刘焯，曾有人说：“冰生于水而寒于水”。
永和博雅 可知青者胜于蓝：《北史.李谧传》：谧初师孔璠，数年后，璠还就   谧请业；同门生为之语曰：“清成蓝，蓝谢青；师何常，在明经”。

绝谷画蝶1

小渔村成语典故班毕业答卷
学号： 2093    网名：竹山
一、简答题
1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。
典故：一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。出自《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
典籍：（1）古代重要文献的总称。在不同领域，有不同的代表性典籍。（2）泛指古代图书。
2、论成语和典故的异同？
答：典故（1）典制和掌故；（2）诗文中引用的古代故事和有来历的词语。（3）泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩，包括贬义和褒义。成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。
（1）赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
（2）比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
（3）兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。通过长期地研究和探讨，不仅认识到这些富有民族特色的艺术表现方法各自的特点，它们在文学创作中的相互作用和影响。而且认识到广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于它们的重要性，以及意余言外的浓郁诗味对于读者产生强烈美感的重要性。
4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化即是先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的认识，以及对社会行为规范的追求，----即“仁义礼智信”。儒家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。
“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。
中国传统文化特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
（3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书指《⼤学》《中庸》《论语》《孟⼦》；五经指《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。它们是儒家的主要经典。作者是孔子。
6、二十四是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答：二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。
7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法：比如根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
   虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
   同样是“孔明卧龙”这个源做“虚珠”——“君子既归，不期三顾之遇。”此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
   这个方法更有隐喻性，也更有想象的空间。比如“神以明德为祀”这个珠，亦是虚珠。若没有仔细读过左传中“宫之奇谏假道”这篇文章，将不能深刻理解其含义。
   虚实两法，各有各的好处，需要根据实际情况来定。
二、填空题
    1、诸子百家是后世对（先秦）思想人物和（派别）的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。诸子指的是中国先秦时期（管子）、（孔子）、（墨子）、（老子）、（庄子）、（孟子）、、（荀子）等学术思想的代表人物；
    2、法家是（战国）时期的重要学派之一，因主张以（法）治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为（法家）。
    3、儒家的代表人物（孔子）、（孟子）、（荀子），作品（《论语》）、（《孟子》）、（《荀子》）。儒家是（战国）时期重要的学派之一，它以春秋时（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（“礼乐”）和（“仁义”），提倡（“忠恕”）和不偏不倚的（“中庸”）之道，主张（“德治”）和（“仁政”），重视（道德伦理）教育和人的（自身）修养的一个学术派别。
    4、道家代表人物（老子）、（庄子）、（慎到）、（杨朱），作品有（《道德经》）、（《庄子》）、（《黄帝四经》）等。道家以（道）为核心理念而得名。从广义上来说，主要分为（老庄派）、（黄老派）、（杨朱派）三派，体现了（“离用为体”）的特点，因此成为了历代（文人雅士）远离残酷现实的精神家园。
    5、墨家的代表人物（墨子），作品（《墨子》），墨家是（战国）时期重要学派之一，创始人为（墨翟）。这一学派以（“兼相爱，交相利”）作为学说的基础，政治上主张（尚贤）、（尚同）和（非攻）；经济上主张（强本节用）；思想上提出（尊天事鬼）。同时，又提出（“非命”）的主张，强调靠自身的强力从事。
6、名家是（战国）时期的重要学派之一，因从事（论辩名（名称、概念））、（实（事实、实在））为主要学术活动而被（后）人称为名家。当时人则称为（“辩者”）、（“察士”）或（“刑（形）名家”）。代表人物为（邓析）、（惠施）和（公孙龙），作品为（《公孙龙子》）。
7、阴阳家是（战国）时期重要学派之一，因提倡（阴阳五行）学说，并用它解释（社会人事）而得名。这一学派，当源于（上古）执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人（邹衍）。
    8、纵横家的代表人物（苏秦）、（张仪），创始人是（鬼谷子），主要言论传于（《战国策》）。杂家的代表人物（吕不韦），杂家是（战国）末期的综合学派。因（“兼儒墨、合名法”），“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的（《吕氏春秋》），是一部典型的（杂家）著作集。
    9、农家是（战国）时期重要学派之一。因注重（农业生产）而得名。此派出自上古管理（农业生产）的官吏。他们认为农业是（衣食）之本，应放在一切工作的（首位）。《吕氏春秋》中的（《上农》）、（《任地》）、（《辩土》）、（《审时》）等篇，被认为是研究（先秦农家）的重要资料。
    10、小说家，先秦（九流）十家之一，乃采集（民间）传说议论，借以考察（民情）风俗。
    11、兵家创始人是（孙武），兵家又分为（兵权谋家）、（兵形势家）、（兵阴阳家）和（兵技巧家）四类。战争是（政治）的继续。兵家重点在于（指导）战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力。兵家主要代表人物，春秋末有（孙武）、（司马穣苴）；战国有（孙膑）、（吴起）、（尉缭）、（魏无忌）、（白起）等。今存兵家著作有（《黄帝阴符经》）、（《六韬》）、（《三略》）、（《孙子兵法》）、（《司马法》）、（《孙膑兵法》）、（《吴子》）、（《尉缭子》）等。
    12、医家的代表人物（扁鹊），扁鹊中国（医学理论）的形成。
    13、词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（ 两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（ 两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句  ）雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类 ）、（ 析义 ）、（ 做珠（炼化） ）、（ 寻较 ）、（ 做骈 ）

三、按成语的分类共13个大类，每个大类下又有具体的小类，具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语，包括注释及出处！
    例如：1.鼠：〔 胆小如鼠 〕
注释：胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。
出处：北齐 魏收《魏书 汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
   又如：2.春天：〔 春光明媚 〕明媚：鲜艳可爱；形容春天的景物十分美好。
出处：元 宋方壶《斗鹌鹑 踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”
附：成语分类表
（一）生肖成语 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
1.鼠：〔鼠目寸光〕
释义：指老鼠的眼睛只能看到一寸远，形容目光短浅，没有远见。
出处：清·蒋士铨《桂林霜·完忠》：“俺主公豁达大度，兼容并包，尔反鼠目寸光、执迷不悟。”
2.牛：〔汗牛充栋〕
释义：指书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶；用来形容藏书非常多。
出处：其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。（唐·柳宗元《陆文通墓表》）后人由此提炼出成语“汗牛充栋”。
3.虎：〔如虎添翼〕
释义：意思是好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
出处：三国·蜀·诸葛亮《心书·兵机》：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。
4.兔：〔守株待兔〕
释义：守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。
出处：《韩非子.五蠹》：“宋人有耕者。 田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”后人由此提炼出成语“守株待兔”。
5.龙：〔叶公好龙〕
释义：一般比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好它，甚至畏惧它。
出处：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。[2]”（汉·刘向《新序·杂事五》）
综上文献所述，后世提炼出“叶公好龙”这个成语。
6.蛇：〔杯弓蛇影〕
释义：是一则由寓言故事演化而来的复句式成语。成语有关典故最早见于东汉学者应劭的《风俗通义·怪神》，《晋书·乐广传》又有类似故事记载。原义是将映在酒杯里的弓影误认为蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
出处：予之祖郴为汲令，以夏至日请主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端不为愈。后郴因事之至宣家窥视，问其变故，云：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下支将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。（《太平御览》卷二三引东汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》）
7.马：〔指鹿为马〕
释义：是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自《史记·秦始皇本纪》。原义是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验（设法试探），持鹿献于二世（秦二世皇帝胡亥），曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右（身边的人），左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。（汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》）
后人根据此典故提炼出“指鹿为马”这个成语。
8.羊：〔亡羊补牢〕
释义：比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
出处：《战国策·楚策四》：庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流弇于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“孟一诺”。
庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？
“王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。倏忽之间，坠于公子之手。
9.猴：〔猴年马月〕
释义：意思是泛指未来的岁月。
出处：古华《芙蓉镇》第四章：“斗斗斗，一直斗到猴年马月，天下一统，世界大同。”
10.鸡：〔闻鸡起舞〕
释义：原意为听到鸡啼就起来舞剑（闻：听到；舞：指舞剑习武），后来比喻志士奋发向上、坚持不懈的精神。
出处：（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴（cù）琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。（唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》）
11.狗：〔狗急跳墙〕
释义：意思是狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
出处：《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
12.猪：〔肥猪拱门〕
释义：意思为自己送物上门、使人意外得财。
出处：《儿女英雄传》第五回：“我看你肥猪拱门的这片孝心怪可怜见儿的，给你留个囫囵尸首，给你口药酒儿喝，叫你糊里糊涂的死了就完了事了。”


（二）四季成语 春天 夏天 秋天 冬天
1.春天：〔春意盎然〕
释义：指春天生机勃勃，韵味正浓。
出处：刘白羽《第二个太阳》三章：“四月的北方还残冬未尽，四月的南方已春意盎然。”
2.夏天：〔烈日炎炎〕
释义：意思是形容天气非常炎热。
出处：元末明初 施耐庵《水浒传》第16回《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》：“烈日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”
3.秋天：〔秋高气爽〕
释义：形容秋天晴空万里，天气凉爽。
出处：唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”
4.冬天：〔冰天雪地〕
释义：意思是形容冰雪漫天盖地。
出处：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”

（三）数字成语 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 百 千 万 亿 数
1.一：〔一马当先〕
释义：意思是原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
出处：明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵列阵，一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。”
2.二：〔不二法门〕
释义：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
出处：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
3.三：〔孟母三迁〕
释义：指孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
出处：汉·刘向《列女传·邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子，’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人街卖之事，孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙，舍学宫之傍，其嬉游乃设俎豆，揖让退进。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”
后世据此典故引申出成语“孟母三迁”。
4.四：〔四海为家〕
释义：原指封建帝王称占有四海，统治全国，用以夸耀帝业宏大，也指国家统一；后用以形容志在四方，漂泊无定，到处都可以当作自己的家。
出处：四海之内若一家，通达之属莫不从服。（《荀子·议兵》）
5.五：〔五谷丰登〕
释义：意思是指年成好，粮食丰收。
出处：《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”
6.六：〔六根清净〕
释义：意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
出处：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”
7.七：〔七步之才〕
释义：指七步成诗的才华，形容人才思敏捷。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后世据此典故引申出成语“七步之才”。
8.八：〔胡说八道〕
释义：意思是没有根据或没有道理地瞎说。
出处：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“祕魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”
9.九：〔九曲回肠〕
释义：意思是形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。”
10.十：〔十字路口〕
释义：意思是两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。
出处：宋·叶梦得《避暑录话·下·旧说崔慎为瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，执十字路口，痛与百掴，方为快意。”
11.百：〔百花齐放〕
释义：意思是形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”
12.千：〔决胜千里〕
释义：决定千里之外战役的胜利。形容将帅雄才大略，指挥若定。
出处：《史记·留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”
13.万：〔万籁俱静〕
释义：意思是形容周围环境非常寂静，一点儿声响都没有。
出处：顾笑言《李宗仁归来》第七章：“意尽投笔之时，夜已深沉，万籁俱静。”
14.亿：〔亿则屡中〕
释义：亿：通“臆”；中[1]：正中。料事总是能与实际相符。
出处：《论语·先进》：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
15.数：〔屈指可数〕
释义：意思是扳着手指就可以数清楚，形容数量稀少。
出处：唐·韩愈《忆昨行和张十一》诗：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”宋·欧阳修《集古录跋尾·唐安公美政颂》：“今文儒之盛，其屈指可数者，无三四人。非皆不能，盖忽不为尔。”

（四）动物成语 狼 熊 猫 鹿 鱼 猴子 鹅 大象 鸭 鸡 豹 驴 蚂蚁 蛇 乌龟 猿猴 凤凰 鸟 仙鹤 鹰 蜜蜂 狮子 狐狸 狸猫 貂 豺 狈 犀牛 燕子 麻雀 乌鸦 鸥 大雁 雕 鸠 喜鹊 鹑 蝉 蝴蝶 蛾 蚕 蚊子 虱子 虾 鳖 螃蟹 贝壳 蚌 鲸鱼 蜗牛 蝎子
1.狼：〔引狼入室〕
释义：意思是把狼招引到室内，比喻自己把坏人或敌人招引进来，结果给自己带来了不可想象的麻烦。
出处：元·张国宾《罗李郎》第一折：“我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。”
2.熊：〔老熊当道〕
释义：意思是猛将镇守要塞。
出处：元·赵孟頫《论宋十一家书》：“东坡书，如老熊当道，百兽畏伏。”
3.猫：〔猫说九道〕
释义：意思是虚假前提下的自圆其说。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“你说人家是胡说八道，你倒是猫说九道了？”
4.鹿：〔鹿走苏台〕
释义：意思是比喻国家败亡，宫殿荒废。
出处：《汉书·伍被传》：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”
5.鱼：〔鱼目混珠〕
释义：指用鱼眼假冒珍珠；比喻以假乱真，以次充好。
出处：汉·魏伯阳《参同契》卷上：“鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。”后世据此典故引申出成语“鱼目混珠”。
6.猴子：〔猴年马月〕
释义：意思是泛指未来的岁月。
出处：古华《芙蓉镇》第四章：“斗斗斗，一直斗到猴年马月，天下一统，世界大同。”
7.鹅：〔鹅毛大雪〕
释义：像鹅毛一样的雪花，形容雪下得大而猛。
出处：唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》：“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。”
8.大象：〔万象更新〕
释义：意思是宇宙间的一切事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。”
9.鸭：〔打鸭惊鸳〕
释义：意思是打甲惊乙，也比喻株连无罪的人。
出处：明·康海《中山狼》第一折：“俺只怕惊鸳打鸭，恰闪煞俺战笃速力难加。”
10.鸡：〔鸡飞蛋打〕
释义：意思是鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿霞》：“人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆鸟亦飞，天之所报亦惨矣。”
11.豹：〔管中窥豹〕
释义：做贬义词时，意为从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。形容片面看问题，看待问题不全面。做褒义词时也写作“窥一斑而知全豹”和“管中窥豹，时见一斑”。意为从竹管的小孔里看豹，能看到豹身上的一块斑纹。比喻只看事物的一部分而推测全貌。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生毕轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”
12.驴：〔黔驴技穷〕
释义：形容反面人物的本领低劣，无法摆脱困难处境。
出处：黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 ——唐·柳宗元《三戒·黔之驴》
13.蚂蚁：〔蝼蚁贪生〕
释义：意思是蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生自杀。
出处：明·吴承恩《西游记》第七十六回：“万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山。”
14.蛇：〔虎头蛇尾〕
释义：原指装着虎头，拖着蛇尾，比喻为人诡诈，言行不一。后来引申指头大如虎，尾细如蛇，比喻做事先紧后松，有始无终。
出处：元·康进之《李逵负荆》：“这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。”成语“虎头蛇尾”就提取于此。
15.乌龟：〔缩头乌龟〕
释义：是一个常用于贬义的成语，常被用来讽刺胆小怕事的人。由此而派生的词语还有“龟头龟脑”、“缩手缩脚”、“缩头缩脑”等。
出处：李六如《六十年的变迁》第14章：“他本来是只疯狗，现已变成缩头乌龟了。"
16.猿猴：〔穷猿奔林〕
释义：意思是比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”
17.凤凰：〔凤凰来仪〕
释义：意思是凤凰来舞，仪表非凡；古代指吉祥的征兆。
出处：唐·柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”
18.鸟：〔惊弓之鸟〕
释义：原义是指被弓箭吓怕了的鸟不容易安定，后比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
出处：更羸（人名，羸音léi）与魏王处京台（人工筑起的高台）之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽（受伤的鸟）也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也，鸣悲者，久失群也，六故疮未息而惊心未至也，闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”（《战国策·楚策四》）这个寓言故事后来被提炼为成语“惊弓之鸟”。
19.仙鹤：〔鹤立鸡群〕
释义：意思是指像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
出处：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”（东晋·戴逵《竹林七贤论》）后人据此典故提炼出“鹤立鸡群”这则成语。
20.鹰：〔鹰击长空〕
释义：意思是指雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
出处：毛泽东《沁园春·长沙》词：“ 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”
21.蜜蜂：〔蜂拥而至〕
释义：意思是像一窝蜂似地拥来，形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。”
22.狮子：〔人中狮子〕
释义：意思是比喻才能出众的人。
出处：《释氏要览》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”
23.狐狸：〔狐狸尾巴〕
释义：意思是一般用来形容坏人坏事漏出了马脚，被人察觉了本质。
出处：北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺似狐尾。岩惧而出之。”
24.狸猫：〔发屋求狸〕
释义：意思是拆除房屋以求捕得狸猫，比喻因小失大。
出处：《淮南子·说山训》：“坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋，桀跖之徒，君子不与。”
25.貂：〔金貂换酒〕
释义：意思是取下金冠换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
出处：《晋书·阮孚传》：“迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。”
26.豺：〔豺狼虎豹〕
释义：意思是泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。
出处：清·刘鹗《老残游记》第八回：“实在可怕的是豺狼虎豹。天晚了，倘若出来个把，我们就坏了。”
27.狈：〔狼狈为奸〕
释义：狈：传说中的一种野兽；为奸：做坏事。本义是狼和狈合伙作恶。后比喻互相勾结干坏事。
出处：狼，大如狗，苍色从作声诸窍皆沸……或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾于狼腿上，狈失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。临济郡西有狼冢。近世曾有人独行于野，遇狼数十头，其人窘急，遂登草积上。有两狼乃人穴中，负出一老狼。老狼至，以口拔数茎草，群狼遂竟拨之。积将崩，遇猎者救之而免。其人相率掘此冢，得狼百余头杀之，疑老狼即狈也。（唐·段成式《酉阳杂俎》卷十六）
衍生典故：狼前二足长，后二足短；狈前二足短，后二足长。狼无狈不立，狈无狼不行。（明·黄道周《博物典汇》）后人根据以上故事提炼出了“狼狈为奸”这个成语。
28.犀牛：〔犀牛望月〕
释义：比喻见到的不全面。
出处：《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
29.燕子：〔劳燕分飞〕
释义：伯劳、燕子各飞东西，比喻夫妻、情侣别离。
出处：《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
30.麻雀：〔欢呼雀跃〕
释义：高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。
出处：庄周《庄子·在宥》：“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”
31.乌鸦：〔爱屋及乌〕
释义：意思是指因为爱一个人而连带他屋上的乌鸦都一起爱，比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
出处：纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而问曰：“入殷奈何？”太公曰：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？”（《尚书大传·大战》）
演变过程：“若夫顾其遗嗣，得与群臣同受厘福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道。”（《孔丛子·连丛子下》）
后人由此提炼出成语“爱屋及乌”。
32.鸥：〔鸥水相依〕
释义：意思是比喻离不开赖以生存的环境。
出处：明·陈汝元《金莲记·蜀晤》：“我老生涯鸥水相依，他旧风流鸿塞荒投。”
33.大雁：〔雁过留声〕
释义：意思是比喻留名声于身后。
出处：元·马致远《汉宫秋》第四折：“见被你冷落了潇湘暮景，更打动我边塞离情。还说甚雁过留声，那堪更瑶阶夜永，嫌杀月儿明！”
34.雕：〔一箭双雕〕
释义：意思是指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。
出处：《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
后人由此提炼出成语“一箭双雕”。
35.鸠：〔尸鸠之平〕
释义：意思是比喻君主公平对待臣民。
出处：《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”毛亨传：“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”
36.喜鹊：〔声名鹊起〕
释义：意思是形容名声突然大振，知名度迅速提高。
出处：清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝朱文元﹞先在徐班，以年未五十，故无所表见，至洪班则声名鹊起，班中人称为戏忠臣。”
37.鹑：〔鹑衣百结〕
释义：意思是形容衣服破烂不堪。
出处：《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县(悬) 鹑。”
38.蝉：〔噤若寒蝉〕
释义：原义是深秋的蝉那样一声不吭，比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
出处：刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。（南朝·宋·范晔《后汉书·杜密传》）
后人据此概括出成语“噤若寒蝉”。
39.蝴蝶：〔庄周梦蝶〕
释义：意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，后借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。
出处：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（战国·庄周《庄子·齐物论》）
后人据此提炼出“庄周梦蝶”这则成语。
40.蛾：〔飞蛾扑火〕
释义：成语意思是飞蛾扑到火上，比喻自找死路，自取灭亡。
出处：“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”（隋·姚察等《梁书·到溉传》）
后人据此提炼出成语“飞蛾扑火”。
41.蚕：〔老蚕作茧〕
释义：意思为老蚕吐丝作茧，把自己包在里面，
出处：宋·苏轼《石芝》：“老蚕作茧何时脱？梦想至人空激烈。”
42.蚊子：〔蚊思负山〕
释义：意思是比喻力量虽微却愿担起重任。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“予不自揣，蚊思负山，欲取郦注从而疏之。”
43.虱子：〔扪虱而言〕
释义：意思是谈吐从容，无所畏忌。
出处：《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
44.虾：〔虾蟆抱桂〕
释义：意思是月蚀。
出处：《淮南子．说林训》:"月照天下﹐蚀于詹诸。"
45.鳖：〔瓮中之鳖〕
释义：意思是比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
出处：明·冯梦龙《警世通言》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放在船头之上。”
46.螃蟹：〔虾兵蟹将〕
释义：古代神话传说及神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小喽罗。
出处：明·吴承恩《西游记》：“东海龙王敖广急忙起身；与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫。”
47.贝壳：〔悬珠编贝〕
释义：意思是形容人眼睛明亮美丽牙齿洁白整齐。
出处：东汉·班固《汉书·东方朔传》：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。”
48.蚌：〔明珠生蚌〕
释义：明珠生于老蚌。比喻杰出的儿子生于出色的父亲。
出处：昨日仲将来，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠近出老蚌。晋·赵岐《三辅决录》
49.鲸鱼：〔鲸吞蚕食〕
释义：意思指像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占；比喻用各种手段侵吞。
出处：清·王韬《英宜保土》：“若土耳机三土一旦为俄所鲸吞蚕食，则地兼三海，拓疆万里。”
50.蜗牛：〔蜗行牛步〕
释义：意思是蜗牛爬行，老牛慢走，比喻行动或进展极慢。
出处：无
51.蝎子：〔蛇蝎为心〕
释义：意思是心肠狠毒。
出处、元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”

（五）植物成语 花 草 树 木 瓜 果 松树 柏树 杨树 柳树 桑树 榆树 槐树 梧桐 桃 李 杏 梨 枣 麦 茶 梅花 兰花 荷花 竹子 桂花 莲花
1.花：〔春暖花开〕
释义：原义是说春景美丽，现在常用来比喻有利于工作或学习的大好形势。
出处：明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。”
2.草：〔寸草春晖〕
释义：原义小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情；比喻父母恩情深重，子女即使竭尽心意也难以报答。
出处：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟》）后人据此概括出成语“寸草春晖”。
3.树：〔百年树人〕
释义：意思是比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
4.木：〔入木三分〕
释义：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。
出处：“卫夫人见，语太常王策曰：‘此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。’流涕曰：‘此子必蔽吾名！’晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。”（唐·张怀瓘《书断·王羲之》。
5.瓜：〔滚瓜烂熟〕
释义：意思是像从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟。形容读书或背书流利纯熟。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。”
6.果：〔硕果累累〕
释义：指积累很多，比喻巨大的成绩或者荣誉。硕果：大的果实。累累：形容积累很多。指结的大的果实特别多。也比喻取得的优异成绩相当多。
出处：七百年来，子孙不息，人才辈出，历代科举，硕果累累。霍达《补天裂》第十三章
7.松树：〔玉洁松贞〕
释义：意思是象玉一样洁净，如松一般坚贞；形容品德高尚。
出处：唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。”
8.柏树：〔苍松翠柏〕
释义：意思指四季常青的松柏；比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”
9.杨树：〔百步穿杨〕
释义：比喻射箭技艺高超，并引申为本领非常高强。
出处：西汉·刘向《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”后人据此概括出成语“百步穿杨”。
10.柳树：〔杨柳依依〕
释义：意思是比喻依依不舍的惜别之情。
出处：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
11.桑树：〔指桑骂槐〕
释义：意思是指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”
12.榆树：〔榆木疙瘩〕
释义：意思是坚硬的榆树根；比喻思想顽固。
出处：葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
13.槐树：〔一枕槐安〕
释义：是汉语中一则来源于文学作品的成语。《南柯太守传》载：东平书生淳于棼在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，作了南柯太守，享尽荣华富贵。后遭国王疑忌，被遣还乡。醒后发现大槐安国是槐树下的蚁穴。后人根据这个故事概括为成语“一枕槐安”，泛指梦境，也比喻一场空欢喜。
出处：东平淳于棼，吴楚游侠之士。……生解中就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。……累日，（王）谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲借卿才，可曲屈之，便与小女同行。”……二使因大呼生之姓名数声，生遂发悟如初。见家之僮仆拥篲于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣。……生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门。（唐·李公佐《南柯太守传》）后人根据这个故事提炼出成语“一枕槐安”，也称“一枕南柯”。
14.梧桐：〔支策据梧〕
释义：指昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后形容用心劳神。
出处：《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”
15.桃：〔桃花潭水〕
释义：意思是比喻友情深厚。
出处：唐·李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
16.李：〔桃李争妍〕
释义：意思是桃花和李花竞相开放，用以形容春色美丽。
出处：明·无名氏《万国来朝》第二折：“春花艳艳，看红白桃李争妍。”
17.杏：〔红杏出墙〕
释义：意思是指红色的杏花穿出墙外，形容春色正浓，情趣盎然。后比喻妇女偷情、不守妇道。
出处：宋·叶绍翁《游园不值》诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来” 。
18.梨：〔梨园子弟〕
释义：原指唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称，后泛指戏曲演员。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“通省梨园子弟各班愿与者，书名画知，届时齐集湖亭，各演杂剧。”
19.枣：〔囫囵吞枣〕
释义：囫囵：整个的。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻理解事物含混模糊或学习上不加分析，不求充分理解地笼统接受。
出处：宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”
客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾：我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是囫囵吞却一个枣也。”遂绝倒。
20.麦：〔针尖对麦〕
释义：比喻双方都很厉害，互不相让，正面冲突。指争执的时候双方针锋相对。 一般形容交战双方都拥有顶尖的实力，并且双方的实力不相上下。常与“狭路相逢勇者胜”并列使用。
出处：老舍《荷珠配》第一场：“黄龙衮你这小子真叫会算账！怎奈呀针尖对麦芒，全三爷子不会上你的当。”
21.茶：〔人走茶凉〕
释义：一杯茶，人走开了，自然慢慢地就凉了，冷了。比喻世态炎凉，人情淡漠。
出处：汪曾祺《沙家浜》，作家自创的语言，为阿庆嫂的唱腔写的词：人一走，茶就凉，有什么周详不周详。
22.梅花：〔望梅止渴〕
释义：指想象梅林，流出口水而解渴，比喻从不切实际的空想中来宽慰自己。
出处：《世说新语·假谲》：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”后世据此典故引申出成语“望梅止渴”。
23.兰花：〔空谷幽兰〕
释义：意思是形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
出处：清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”
24.荷花：〔以荷析薪〕
释义：原指父亲劈柴，儿子不能承受担当。后比喻继承父业。
出处：春秋左丘明 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”
25.竹子：〔胸有成竹〕
释义：指画竹前竹子的完美形象已在胸中；比喻处理事情之前已有完整的谋划打算。
出处：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇鲋，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。（宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）
演变过程：与可画竹时，胸中有成竹。（宋·晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》）后人由此提炼出成语“胸有成竹”。
26桂花：〔蟾宫折桂〕
释义：字面意思就是攀折月宫桂花，科举时代比喻应考得中；引申为获得很大的成就或很高的荣誉，多指金榜题名，还指体育比赛中运动员获得冠军，社会生活中人们参加各种考试，取得较好的名次。
出处：《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”后世据此典故引申出成语“蟾宫折桂”。
27.莲花：〔步步莲花〕
释义：意思原形容女子步态轻盈。
出处：《南史·齐本纪下》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”


（六）颜色成语 红色 橙色 黄色 绿色 青色 蓝色 紫色 黑色 白色 灰色 粉色
1.红色：〔红豆相思〕
释义：意思是比喻男女相思。
出处：唐·王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”
2.橙色：〔澄黄橘绿〕
释义：意思是指秋季景物。
出处：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
3.黄色：〔黄道吉日〕
释义：旧时迷信星命之说，谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌，称为“黄道吉日”。泛指可以办事的吉利日子。
出处：元 无名氏《连环计》第四折：今日是黄道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅。
4.绿色：〔绿草如茵〕
释义：意思是指绿油油的草好像地上铺的褥子，形容绿草浓密柔软。茵，本义：车垫子。茵还有衬垫、褥子之意。《秦风·小戎》等均有相关记载。
出处：《孔子游春》：绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。
5.青色：〔平步青云〕
释义：意思是指人一下子轻易登上很高的官位。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”
6.蓝色：〔蓝田生玉〕
释义：意思是比喻贤能的父亲生得贤能的儿子。
出处：晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”
7.紫色：〔紫气东来〕
释义：紫气是紫色的气，古人认为紫色与当官有关。很多官服是紫色的。紫气东来主要用于书香门第家的大门口上的牌匾。
出处：汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
8.黑色：〔起早摸黑〕
释义：形容人辛勤劳动。也说起早贪黑。
出处：《送军粮》：“天还没有亮，起早摸黑赶着上前方。”
9.白色：〔白头偕老〕
释义：意思是指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。也作“白头到老”、“白首偕老”。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”
明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
10.灰色：〔心灰意冷〕
释义：意思是指灰心丧气，意志消沉；形容失望已极，失去了进取之心。
出处：明·吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。”
11.粉色：〔蝶粉蜂黄〕
释义：意思指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。
出处：唐·李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》：“何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。”


（七）方位成语 东方 南方 西方 北方 上边 下边 左边 右边 前面 后面 里面 外面 顶部 底部 中间 内部 旁边
1.东方〔东山再起〕
释义：意思是指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。
出处：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”（唐·房玄龄等《晋书·谢安传》）后人据此提炼出“东山再起”这个成语。
2.南方：〔南柯一梦〕
释义：比喻人生如梦，富贵得失无常；也泛指一场梦。
出处：东平淳于棼，吴楚游侠之士。……生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。……累日，（王）谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲借卿才，可曲屈之，便与小女同行。”……二使因大呼生之姓名数声，生遂发悟如初。见家之僮仆拥篲于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣。……生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门。（唐·李公佐《南柯太守传》）后人根据这个故事提炼出成语“南柯一梦”。
3.西方：〔日薄西山〕
释义：意思是太阳将要落山。形容人到老年将死或事物接近衰亡。
出处：《上唐书·音乐志》：“‘栖鸟夜飞’，沈攸之元微五年所作也。攸之未败前，思归京师，故歌和云：‘日落西山还去来。’”
4.北方：〔泰山北斗〕
释义：意思是比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
5. 上边：〔锦上添花〕
释义：指在有彩色花纹的丝织品上再绣上花朵。比喻美上加美，喜上加喜。
出处：南唐·静筠二禅师《祖堂集》：“今日便是锦上更添花。”后人由此提炼出“锦上添花”。
6.下边：〔居高临下〕
释义：本义指处在高处向下俯视，形容处于有利的地位或傲视他人。
出处：《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏。”
7.左边：〔旁门左道〕
释义：原指不正派的宗教派别，借指不正派的学术派别，现泛指不正派的东西。
出处：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。
8.右边：〔无出其右〕
释义：出：超出；右：上，古代以右为上。指在某方面居领先地位，没有能超过他的。
出处：西汉·司马迁《史记·田叔列传》：“贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十余人。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。
典故引申出成语“无出其右”。
9.前面：〔前功尽弃〕
释义：弃：失掉。指以往的功劳全部废弃。
出处：西汉·刘向《战国策·西周策》：“一攻而不得，前功尽灭，不若称病不出也。”衍生典故：西汉·司马迁《史记·周本纪》：“今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。”后世据此典故引申出成语“前功尽弃”
10.后面：〔后继有人〕
释义：继：继承。指后面有继承的人。
出处： 艾芜《鞍钢呵，我回来了》：“这是后继有人，令人喜悦不止。”
11.里面：〔笑里藏刀〕
释义：指脸上挂着笑容，心中藏着杀人的尖刀；比喻外表和善，内心却十分阴险毒辣。
出处：后晋·刘昫《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。”后世据此典故引申出成语“笑里藏刀”。
12.外面：〔世外桃源〕
释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。用以比喻一种空想的、与世隔绝的、脱离现实社会的地方。
出处：东晋·陶渊明《桃花源记》：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。后人根据此文提炼出“世外桃源”这则成语。
13.顶部：〔顶天立地〕
释义：头顶着天，脚踏着地。形容形象雄伟高大，气概非凡。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“汝等诸人，个个顶天立地。”
14.底部：〔海枯见底〕
释义：意思是海水干涸之后终究可以看见海底，但并非容易事，用以比喻人心难测。
出处：唐·杜荀鹤《感遇》：“海枯终见底，人死不知心。”
15.中间：〔空中楼阁〕
释义：意思是指悬在半空中的阁楼，比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
出处：西汉·司马迁《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”衍生典故：宋·程颢、程颐《二程全书·遗书七》：“邵尧夫（雍）犹空中楼阁。”后人据此引申出成语“空中楼阁”
16.内部：〔反观内照〕
释义：原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。
出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。”
17.旁边〔触类旁通〕
释义：指掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律；常用于学习方面。
出处：西周·姬昌《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣也。”西周·姬昌《周易·乾》：“六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也。”后世据此典故总结出成语“触类旁通”。


（八）味道成语 酸味 甜味 苦味 辣味 咸味 淡味 香味 臭味
1.酸味：〔尖酸刻薄〕
释义：意思是说话带刺，待人冷酷。
出处：宋·陈抟《心相编》：“愚鲁人说话尖酸刻薄。”
2.甜味：〔心甜意洽〕
释义：意思是形容美满愉悦的心情。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，那肯不吃。”
3.苦味：〔艰苦卓绝〕
释义：意思是指坚忍刻苦的精神超过寻常。
出处：元·脱脱《宋史·邵雍传》：“始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不席者数年。”后人据此引申出成语“艰苦卓绝”。
4.辣味：〔心狠手辣〕
释义：意思是心肠凶狠，手段毒辣
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”
5.咸味：〔百废咸举〕
释义：意思是指一切废置的事都兴办起来。
出处：明·刘基《杭州路重修府治记》：“公受命来杭未及期月，威惠大行，百废咸举。吏民顺令，如臂使指。”
6.淡味：〔声希味淡〕
释义：指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。
出处：清 蒋士铨《空谷香 哄笺》：“人间声希味淡半世间，分明唤我返白雪。”
7.香味：〔鸟语花香〕
释义：意思是鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
出处：宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”
8.臭味：〔臭名远扬〕
释义：意思是坏名声传得很远。
出处：《宋书 刘义真传》：“案车骑将军义真，凶恶之性，爰自稚弱，咸阳之酷，臭声远播。”


（九）武器成语
刀 枪 剑 戟 斧 钺 叉 鞭 锏 锤 戈 棍 槊 棒 矛 弓 箭 弩 匕 盾
1.刀：〔一刀两断〕
释义：意思是一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十二：“一刀两段，未称宗师。”《朱子语类》卷四十四：“观此可见克己者是从根源上一刀两断，便斩绝了，更不复萌。”
2.枪：〔单枪匹马〕
释义：意思是比喻孤身一人或单独行动。
出处：五代·楚·汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。”
3.剑：〔剑拔弩张〕
释义：形容书法笔力遒劲。也比喻对方摆开了阵势，形势紧张，一触即发。
出处：《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆拔刃张弩。”
4.戟：〔折戟沉沙〕
释义：意思是折断了的戟沉没在泥沙里。形容失败惨重。
出处：唐·杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”
5.斧：〔班门弄斧〕
释义：意思是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
出处：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”演变过程：明·梅之焕《题李白墓》：“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”由此，简化成成语“班门弄斧”。
6.钺：〔严如鈇钺〕
释义：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
出处：明·吴廷翰《贞烈门坊记》：“至有若五代之冯道者，历事数君，靦颜就列，使青史诛之，严如鈇钺。”
7.叉：〔七步八叉〕
释义：意思是形容才思敏捷。
出处：清·文康《儿女英雄传》第37回：“七步八叉，具有成例；古人击钵催诗，我要击钵了。”
8.鞭：〔快马加鞭〕
释义：意思是跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。
出处：宋陆游《村居》诗：生憎快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。
9.锏：〔杀手锏〕
释义：原意为小说中搏斗时出其不意地用锏投杀敌人的绝招，现指出其不意击敌制胜的招数，比喻看家本领。
出处：源自《说唐全传》罗成和秦琼互教自家武艺，但是都留一个心眼，罗成没有教自家绝杀“回马枪”，秦琼没有教自家绝杀“杀手锏”，但是在日后的作战中都让对方见识了自家的绝活。
10.锤：〔一锤定音〕
释义：意思是指制造铜锣时最后一锤决定锣的音色，借指凭一句话作出最后决定。
出处：刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“他不声不响，却是一家之主；女儿中意，老伴点头，也还得听他一锤定音。”
11.戈：〔反戈一击〕
释义：意思是调转枪头向原来所属的阵营进攻。也比喻一旦觉悟，回过头来对自己一方的坏人坏事进行揭露和斗争。
出处：《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。”
12.棍：〔游嘴光棍〕
释义：意思是油嘴滑舌的无赖。
出处：《二刻拍案惊奇》卷二五：“他元是个游嘴光棍，这篦头赞礼，多是近新来学了撺哄过日子的。”
13.槊：〔横槊赋诗〕
释义：横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。
出处：唐·元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“建安之后．天下文士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。故其抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。”
14.棒：〔当头一棒〕
释义：意思是迎头一棍子，比喻受到严重警告或突然的打击。
出处：《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意，’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
15.矛：〔操矛入室〕
释义：意思是深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
出处：《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛以伐我乎！’”
16.弓：〔惊弓之鸟〕
释义：原义是指被弓箭吓怕了的鸟不容易安定，后比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
出处：更羸（人名，羸音léi）与魏王处京台（人工筑起的高台）之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽（受伤的鸟）也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也，鸣悲者，久失群也，六故疮未息而惊心未至也，闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”（《战国策·楚策四》）这个寓言故事后来被提炼为成语“惊弓之鸟”。
17.箭：〔光阴似箭〕
释义：形容时间消逝得迅速。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
18.弩：〔强弩之末〕
释义：弩：古代用机械发箭的弓。指强弩所发的箭，飞行已达末程。常用于比喻强大的力量已经衰竭，不能再起作用。
出处：西汉·司马迁《史记·韩长儒列传》：“强弩之极，矢不能穿鲁缟。”成语演变，东汉·班固《汉书·韩安国传》：“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。”后世据此典故引申出成语“强弩之末”。
19.匕：〔图穷匕见〕
释义：图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
出处：西汉·刘向《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”又西汉·司马迁《史记·刺客列传》：“秦王谓轲曰：‘取武阳所持地图。’轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。”后来“图穷而匕首见”简化为成语“图穷匕见”或“图穷匕首见”。
20.盾：〔磨盾之暇〕
释义：意思是指在战争的余暇。
出处：清·江藩《国朝汉学师承记·王兰泉》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穷庐诵读，无一日废也。”


（十）身体成语
心 肝 脾 肺 肾 眉 眼 耳 鼻 口 胃 肠 胆 肚 腑 头 脸 面 颊 嘴 唇 牙 齿 喉 舌 肩 颈 胸 背 手 臂 腰 腹 膝 肘 腿 脚 掌 腕 腋 趾 肋 皮 肤 目 足 骨 肉
1.心：〔心悦诚服〕
释义：指由衷地高兴，真心地服气。
出处：以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（战国·孟轲《孟子·公孙丑上》）后人据此概括出成语“心悦诚服”。
2.肝：〔大动肝火〕
释义：意思是指大怒。
出处：清·无垢道人《八仙全传》第一回：“毛虎听了，不觉大动肝火。”
3.脾：〔沁人心脾〕
释义：意思是原指芳香凉爽的空气、饮料或花香使人感到舒适。形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
出处：宋·林洪《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾。”
4.肺：〔感人肺腑〕
释义：形容人内心深深感动，
出处：常贵田《喇吧声声》：“轻重缓急，悠扬悦耳，动人心弦，感人肺腑。”
5.肾：〔雕肝琢肾〕
释义：意思是比喻写作的刻意锤炼。
出处：唐·韩愈《赠崔立之评事》诗：“劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。”
6.眉：〔扬眉吐气〕
释义：意思是扬起眉头，吐出怨气，形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
出处：唐·李白《与韩荆州书》：“何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”
7.眼：〔眼花撩乱〕
释义：意思是眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。比喻事物复杂，无法辨清。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“似这般可喜娘的庞儿罕曾见，只教人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天了。”
8.耳：〔掩耳盗铃〕
释义：原意为捂着自己的耳朵去偷别人家的铃铛，后比喻自己欺骗自己，明明是掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
出处：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以锤毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”（战国·吕不韦等《吕氏春秋·自知》）后人据此提炼出成语“掩耳盗铃”。
9.鼻：〔嗤之以鼻〕
释义：用鼻子轻蔑地吭气，表示瞧不起；用鼻子吭气，表示看不起；用鼻子吭声冷笑，表示轻蔑。
出处：《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”
清 王韬 《淞隐漫录·女侠》：“女嘤咛一笑，嗤之以鼻，悬束炬于檐下，飞剑向生。”
10.口：〔信口雌黄〕
释义：古时写字用黄纸，写错了就用雌黄涂抹后重写。后人就用“信口雌黄”来比喻不顾事实，随口乱说，轻下论断。信口：随口。雌黄：一种矿物，可作黄色染料。
出处：南朝·梁·刘孝标《广绝交论》：“雌黄出其唇吻。”李善注引晋·孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”后人将这段话概括为成语“信口雌黄”。
11.胃：〔饮灰洗胃〕
释义：意思是比喻悔过自新。
出处：《南史·荀伯玉传》：“若许某自新，必吞刀刮肠，饮灰洗胃。”
12.肠：〔羊肠小道〕
释义：意思是形容狭窄曲折的小路。
出处：唐玄宗《早登太行山中言志》：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”
13.胆：〔胆小如鼠〕
释义：意思是胆子小得像老鼠一样。形容非常胆小。
出处：《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
14.肚：〔牵肠挂肚〕
释义：形容十分惦念，放心不下。
出处：元·无名氏《冤家债主》第三折：“可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。”
15.腑：〔痛彻心腑〕
释义：意思是痛到心坎里。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·三生》：“两骒夹击，痛彻心腑。”
16.头：〔头头是道〕
释义：原本为佛家语，指道无所不在；后多形容说话做事很有条理。
出处：《续传灯录·慧力洞源禅师》:“方知头头皆是道，法法本圆成。”
17.脸：〔满脸春风〕
释义：意思是形容心情喜悦，满脸笑容。
出处：清·文康《儿女英雄传》第13回：“早见那位钦差顶冠束带满脸春风的迎出舱来。”
18.面：〔面如死灰〕
释义：意思是形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。
出处：《淮南子·修务训》：“昼吟宵哭，面若死灰，颜色霉墨，涕液交集。”
19.颊：〔颊上三毫〕
释义：意思是比喻文章或图画的得神之处；同“颊上三毛”。
出处：清·张岱《石匮书自序》：“至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画。”
20.嘴：〔人多嘴杂〕
释义：意思是指谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴、红蕖、紫绡另在一房居住。”
21.唇：〔唇枪舌战〕
释义：意思是辩论时言语锋利，争辩激烈。
出处：金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”
22.牙：〔牙牙学语〕
释义：意思是形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话。
出处：唐·司空图《障车文》：“二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。”
23.齿：〔没齿不忘〕
释义：没：终，尽。齿：年龄。没齿：没世，终身。意思是一辈子也忘不了。
出处：明·吴承恩《西游记》第七十回：“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘大恩。”
24.喉：〔喉清韵雅〕
释义：意思是歌喉清脆响亮，韵味优美幽致。形容歌唱水平很高。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“便命取了一支紫竹箫来，命佩凤吹箫，文花唱曲，喉清韵雅，甚令人心动神移。”
25.舌：〔舌绽莲花〕
释义：意思是指讲经讲得好，化为朵朵莲花。也形容人口才好，能言善道，有如莲花般美妙。
出处：源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。
26.肩：〔比肩而立〕
释义：意思是肩并肩地站立，比喻彼此距离极近。
出处：《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”
27.颈：〔交颈并头〕
释义： 形容许多人聚集在一起。
出处：明·施耐庵《水浒传》第三回：“但见：扶肩搭背，交颈并头；纷纷不辨贤愚，扰扰难分贵贱。”
28.胸：〔胸怀大志〕
释义：意思是胸有远大志向。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
29.背：〔腹背受敌〕
释义：意思是指前后受到敌人的夹攻。
出处：《魏书·崔浩传》：“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌；北上岸则姚军必不出关助我。”
30.手：〔手到擒来〕
释义：原指作战一下子就能把敌人捉拿过来，后比喻做事有把握，不费力就做好了。
出处：元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”
31.臂：〔背信弃义〕
释义：意思是违背诺言，不讲道义，多指朋友间出卖友谊，多用于揭露、指责、谴责的场合。
出处：《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。
32.腰：〔点头哈腰〕
释义：比喻虚假的恭敬或过分的客气。
出处：老舍《四世同堂》三四：“比他穷的人，知道他既是钱狠子，手脚又厉害，都只向他点头哈腰的敬而远之。”
33.腹：〔推心置腹〕
释义：原义是把赤诚的心交给人家，比喻真心诚意的待人。
出处：萧王推赤心置人腹中，安得不投死！（南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝本纪》）后人据此概括出成语“推心置腹”。
34.膝：〔卑躬屈膝〕
释义：意思是卑躬指低头弯腰，屈膝指下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
出处：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”
35.肘：〔捉襟见肘〕
释义：襟：亦作衿，衣服胸前的部分。捉襟：整理衣襟。见：同“现”，露出。指整理一下衣襟，就露出了胳膊肘，形容衣服破烂，生活窘困；也比喻顾此失彼，穷于应付。
出处：先秦·庄子及其后学《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”后世据此典故引申出成语“捉襟见肘”
36.腿：〔花拳绣腿〕
释义：比喻只做些表面上好看实际上并无用处的工作。
出处：清·钱彩《说岳全传》第69回：“只见张国乾缚得花拳绣腿，戚光祖、戚继祖两个教师在后面跟着，走上台来，两边坐定。”
37.脚：〔脚踏实地〕
释义：意思是指脚踏在坚实的土地上；比喻做事踏实，认真。
出处：宋·邵伯温[5]《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”
38.掌：〔掌上明珠〕
释义：原比喻极钟爱的人。后多用来专指父母特别疼爱的女儿。
出处：晋·傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。”
39.腕：〔铁腕人物〕
释义：意思是用意志或性格的力量或军事手段进行领导或控制的人。
出处：柳建伟《英雄时代》第26章：“大都觉得工人们被陆明挑逗起来的不满情绪随着铁腕人物甩出的那个清脆见血的耳光，基本上算是烟消云散了。”
40.腋：〔一狐之腋〕
释义：意思是一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
出处：西汉·司马迁《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”
41.趾：〔趾高气扬〕
释义：指走路时脚抬得很高，神气十足；形容骄傲自满，得意忘形的样子。
出处：
春秋·左丘明《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”
衍生典故：西汉·刘向《战国策·齐策三》：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也。”后世据此典故引申出成语“趾高气扬”。
42.肋：〔胁不沾席〕
释义：意思是形容佛教徒勤苦修行。
出处：波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。
43.皮：〔狗皮膏药〕
释义：意思是旧时走江湖的人常假造这种膏药来骗取钱财，因而用来比喻骗人的货色。
出处：刘复《<半农杂文>自序》：“再往下说，那就是信口开河，不如到庙会上卖狗皮膏药去！”
44.肤：〔体无完肤〕
释义：意思是全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
出处：《三国志·魏书·邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”
45.目：〔目不转睛〕
释义：意思是指眼球一动不动地盯着看，形容注意力高度集中。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷十一：“老婆婆看着小官人，目不转睛，不觉两泪交流。”晋·杨泉《物理论》：“子义燃烛危坐通晓；目不转睛；膝不移处。”
46.足：〔足智多谋〕
释义：意思是富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。
出处：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”
47.骨：〔粉身碎骨〕
释义：意思是身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到危险而丧失生命。
出处：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”
48.肉：〔行尸走肉〕
释义：意思是会走动的尸体，
出处：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”


（十一）自然成语
金 木 水 火 土 石 天 地 日 月 星 光 江 河 湖 海 田 泉 风 霜 雨 雪 雷 电 山 岭 崖 谷 丘 岩 云 雾 浪 潮 泥 沙
1.金：〔金玉良缘〕
释义：原指符合封建秩序的姻缘，后泛指美好的姻缘。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”
2.木：〔古木参天〕
释义：意思是古老的树木枝茂叶繁异常高大。
出处：唐·杜甫《古柏行》：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石，霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”
3.水：〔水月镜花〕
释义：意思是水中月，镜中花。比喻虚幻景象。
出处：明·谢榛《四溟诗话》卷一：“诗有可解，不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”
4.火：〔灯火辉煌〕
释义：形容夜晚灯光明亮的繁华景象。
出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷二十二：“理宗皇帝游苑，登凤凰山，至夜望见西湖内灯火辉煌，一片光明。”
5.土：〔卷土重来〕
释义：原义是人马奔跑时扬起尘土，重新猛扑过来；比喻失败之后，重新恢复势力。
出处：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（唐·杜牧《题乌江亭》）后人据此典故概括出成语“卷土重来”。
6.石：〔滴水穿石〕
释义：意思是指水滴不断地滴，可以滴穿石头；比喻坚持不懈，集细微的力量也能成就难能的功劳。
出处：泰山之管穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也[2]。（东汉·班固《汉书·枚乘传》）
演变过程
张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”自仗剑下阶斩其首，申台府自劾，崇阳人至今传之。（宋·罗大经《鹤林玉露》）综上文献所述，才有了水滴石穿这个成语。
7.天：〔异想天开〕
释义：比喻荒唐离奇，想象着暂时无法实现的事，还比喻超强的想象力，
出处：清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“这可谓异想天开了。”
8.地：〔地动山摇〕
释义：意思是声势浩大或斗争激烈。
出处：宋·欧阳修《欧阳文忠公集·奏议集·一二·论修河第一状》：“臣恐地动山摇，灾祸自此而始。”
9.日：〔旭日东升〕
释义：意思指的是初升的太阳。早上太阳从东方升起，形容朝气蓬勃的景象。
出处：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦。”
10.月：〔花好月圆〕
释义：意思是花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
出处：宋·张先《木兰花·人意共怜花月满》词：“人意共怜花月满，花好月圆人又散。欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。”
11.星：〔斗转星移〕
释义：意思是星斗变动位置，指季节或时间的变化。北斗七星围绕北极星自东向西转的规律，我国古代的星象学家把它形象地叫做“斗转星移”，而通过“斗转星移”的规律，人们能够判断季节和节气时间。我国民间流传的谚语：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”意思就是说，春天的晚上，北斗星的斗柄朝东；夏天的晚上，北斗星的斗柄朝南；秋天的晚上，北斗星的斗柄朝西；冬天的晚上，北斗星的斗柄朝北。
出处：成语出处 元·马致远《陈抟高卧》第三折：“直睡的陵迁谷变，石烂松枯，斗转星移。”
12.光：〔容光焕发〕
释义：意思是脸上的光彩四射，形容身体好，精神饱满。
出处：《聊斋志异．卷七．阿绣》：「为女盥濯，竟妆，容光焕发。」
13.江：〔江山如画〕
释义：意思是形容自然风光美丽如图画。
出处：宋·苏轼《念奴娇，赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”
14.河：〔大好河山〕
释义：意思是无限美好的祖国国土。
出处：清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“彼乃举其防家贼、媚异族之手段，送我大好河山。”
15.湖：〔湖光山色〕
释义：意思是湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
出处：宋·吴自牧《梦粱录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，钟为人物，所以清奇特，为天下冠。”
16.海：〔八仙过海〕
释义：相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
出处：八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。
八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。
17.田：〔解甲归田〕
释义：意思是脱下军服，回家种地，指战士退伍还乡，亦引申为下岗。
出处：高阳《清宫外史》上册：同时有些宿将，～以后，大起园林，广置姬妾，正在享福。
18.泉：〔文思如泉〕
释义：意思是写文章的思路像泉水一样汩汩地流出。
出处：《旧唐书》：“舍人思如涌泉，峤所不及也。”
19.风：〔满面春风〕
释义：意思是比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
出处：宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”
20.霜：〔冷若冰霜〕
释义：比喻待人接物毫无感情，像冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：汉·王逸《正部论》：“谚曰：政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
21.雨：〔泪如雨下〕
释义：意思是指眼泪像大雨一样落下，比喻非常悲痛。
出处：宋·陆游《闻虏乱有感》诗：“有时登高望鄠社，悲歌仰天泪如雨。”
22.雪：〔大雪纷飞〕
释义：意思是雪花大量飘落的样子，形容雪下得大。
出处：鲁迅《“大雪纷飞”》：“在江浙，倘要说出‘大雪纷飞’的意思来……大抵用‘凶’，‘猛’或‘厉害’，来形容这下雪的样子。” 鲁迅又说：“我觉得《水浒传》‘这雪下得正紧’比大雪纷飞好些。”
23.雷：〔掌声雷动〕
释义：意思是指鼓掌的声音像打雷一样震动全场。
出处：清·曾朴《孽海花》第三十五回：“满厅掌声雷动中，忽然从外面气急败坏奔进一个人来，大家面色都吓变了。”
24.电：〔流星飞电〕
释义：意思是比喻十分迅疾。
出处：明·屠隆《彩毫记·湘娥访道》：“人世是流星飞电，荣华才转眼，似车轮下坂，弩箭离弦。”
25.山：〔名山大川〕
释义：意思是泛指有名的高山和源远流长的大河。
出处：《尚书·武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
26.岭：〔叠岭层峦〕
释义：形容山峦重叠连绵不断。
出处：明·吴承恩《西游记》第15回：“走的是些悬崖峭壁崎岖路，叠岭层峦险峻山。”
27.崖：〔悬崖勒马〕
释义：意思是在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
出处：元·郑德辉《智勇定齐》：“呀；你如今船到江心补漏迟；抵多少临崖勒马才收骑；尚兀自追赶着……”
28.谷：〔五谷丰登〕
释义：意思是指年成好，粮食丰收。
出处：《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”
29.丘：〔华屋丘墟〕
释义：意思是壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
出处：三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”
30.岩：〔千岩竞秀〕
释义：意思是重山叠岭的风景好像互相比美，形容山景秀丽。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
31.云：〔过眼云烟〕
释义：指从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。
出处：宋苏轼《宝绘堂记》：见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。
32.雾：〔柳烟花雾〕
释义：形容春色迷濛的景象。
出处：宋·吴潜《贺新郎·用赵用父左司韵送郑宗丞》词：“尚趁得、柳烟花雾。我亦故山猿鹤怨，问何时、归棹双溪渚。”
33.浪：〔惊涛骇浪〕
释义：涛：大波浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
出处：唐·田颖《玉山堂文集·海云楼记》：“人当既静之时，每思及前经所履之惊涛骇浪，未尝不惕然。”
34.潮：〔心潮澎湃〕
释义：意思是心里像浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。
出处：臧克家《得识郭老五十年》：“字里行间，有一种高亢的声音在呼喊，有一种强大的力量在撼人，有一种呼风唤雨的革命精神和雄壮气魄使得你心潮澎湃，激动不已。”
35.泥：〔烂醉如泥〕
释义：醉得瘫成一团，扶都扶不住；形容大醉的样子。
出处：《后汉书·儒林传下·周泽》：一岁三百六十日，三百五十九日斋。〔唐〕李贤注：《汉官仪》此下云：“一日不斋醉如泥。”
36.沙：〔聚沙成塔〕
释义：意思是把沙子堆成宝塔，比喻积少成多。
出处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”


（十二）成语结构 联合式 主谓式 复句式 紧缩式 偏正式 动宾式 连动式 复杂式 补充式
1.联合式：不吐不快
解释： 吐：倾诉；快：痛快。不说出来就不痛快。
出处：  
2.主谓式：霸王别姬
解释： 姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。
出处： 《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。
3.复句式：嘴上无毛，办事不牢。
解释： 指年轻人办事不老练与牢靠。
出处： 清·李宝嘉《官场现形记》第15回：“俗语说道，‘嘴上无毛，办事不牢’，像你诸位一定是靠得住，不会冤枉人的了？”
4.紧缩式：一帆风顺
解： 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
出处： 唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”
5.偏正式：万里长城
解释： 指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。
出处： 《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：‘乃坏汝万里长城！’”
6.动宾式：迫在眉睫
解释： 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
出处： 《庄子·庚桑楚》：“曰：向吾见若眉睫之间。”《列子·仲尼》：“远在八荒之外，近在眉睫之内。”
7.连动式：亡羊补牢
解释： 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
8.复杂式：白虹贯日
解释： 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
出处： 《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
9.补充式：绕梁三日
解释： 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
出处： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”


（十三）成语字数
1.三字：甑生尘
解释： 甑：蒸食器。食器既破而且满积尘土。形容极其穷困。
出处： 明·王士桢《鸣凤记·林公避兵》：“若有此变，未免漂流别境。那里呵，餐风宿水乡，恐破甑生尘愁范丹。”
2.四字：金戈铁马
解释： 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
出处： 《新五代史·李袭吉传》：“金戈铁马，蹂践于明时。”
3.五字：民以食为天
解释： 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
出处： 《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
4.六字：风马牛不相及
解释： 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
出处： 《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”  
5.七字：不管三七二十一
解释： 不顾一切，不问是非情由。
出处： 明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”
6.八字：白刀子进，红刀子出。
解释： 指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。
出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“不和我说别的还可；再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！”
7.九字：姜太公钓鱼，愿者上钩。
解释： 比喻心甘情愿地上当。
出处： 清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。”
8.十字：留得青山在，不怕没柴烧。
解释： 比喻只要还有生命，就有将来和希望。
出处： 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“留得青山在，不怕没柴烧。虽是遭此大祸，儿子官职还在，只要到得任所，便好了。”  
9.十一字：人不可貌相，海水不可斗量。
解释： 相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。
出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“别是一番面目，想到：‘人不可貌相，海水不可斗量！’”
10.十二字：即以其人之道，还治其人之身。
解释： 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
出处： 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”

四、创作题
“匡衡凿壁，孙敬闭户。”出自李瀚《蒙求》中的典故，请以“刻苦读书”为主旨（中心思想），也可旁引用其他成语典故，创作一首作品，诗词曲赋均可，（赋在百字内）。
附典故注释：
    1、匡衡凿壁
注释：《西京杂记》卷二：“ 匡衡 ，字 稚圭 。勤学而无烛，隣舍有烛而不逮， 衡 乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。 清 李渔 《闲情偶记·居室》：“因效 匡衡 凿壁之义，於墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房。”
    2、孙敬闭户
注释：汉 人 孙敬 刻苦读书的故事。 五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 匡衡 凿壁， 孙敬 闭户。” 徐子光 注引《楚国先贤传》：“ 孙敬 字 文宝 ，常闭户读书，睡则以绳繫头，悬之梁上。尝入市，市人见之皆曰：‘闭户先生来也。
要求：毕业答卷截止为4月25日晚十点前！在完成全部作业及毕业答卷的前提下，进行全部作业的汇总！待班委检查核对后，向校方申请毕业！
2.毕业汇总按每课作业的顺序进行汇总，毕业答卷汇总在最后，根据自己提交的情况，可3-4贴。
浣溪沙•寒窗苦读，志在千古

千古兴亡几度更，空留遗恨满江城。可怜风雨夜凄清。
万里关山归梦远，十年灯火读书声。此身何处是平生。