小渔村成语典故二期放之四海作业汇总

放之四海

二期成语典故班第五十一课作业

2073*放之四海

本课学习了《声律启蒙》下卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。

       答：《声律启蒙》中的典故，有注解的大约有四百多个。找出20个典故如下：

       1-2、张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。

这是两个典故。前句说的是西晋张骏的故事，他曾为凉州的官员，移植柳树到凉州，没想到全死了，仅有酒泉宫西北长出一些槐树来，张因而作《槐树赋》来抒发自己的感想，有点“有心栽花，无心插柳”的意思。后句说的是杜甫，古人对父母名讳颇为重视，杜甫也不例外，因为他的母亲名字叫做“海棠”，因此他从来不做海棠诗。，表示对母亲的敬重。

       3-4、伯乐马，浩然驴。

   这是两个典故。前句说的是战国时秦国人孙阳，他以善于相马著称于世，号称“伯乐”。后句说的是唐代诗人孟浩然，他有一个奇怪的嗜好，喜欢骑着驴子在风雪天行路。往往由此诗兴大发。

       5-6、分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。

       这是两个典故。鲍叔：春秋时齐国大夫鲍叔牙与管仲善，同贾南阳，知管仲贤而贫，分财多与。蔺相如：战国时赵国人。赵王得和氏璧，秦恃强诈以十五城易璧。蔺相如受命捧璧入秦，终完璧归赵。

       7-8、掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。

       这是两个典故。孙绰赋：晋时太原都人，博学善属文，性直率。居会稽，游放山水十余年，作《遂都赋》以寄其意，又作《游天台山赋》，白云掷地当作金石声。窦滔书：晋朝窦滔在外任泰州刺史，因宠妾不归，其妻苏蕙（字若兰）织锦成“回文旋图”诗，寄给窦滔，终使滔回心转意。

       9-10、未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。

       这是两个典故。上联出自《后汉书·仇览传》。东汉仇览（一名香，字季智），先任蒲亭长，前句指的是殷高宗武丁的典故，他一夜梦得圣人，名字叫做“说”。醒来后就用梦中那个圣人的特征去查验群臣，结果都不是。他于是让人去宫外寻找，最后终于在傅险找到了这个“说”。他那个时候是一个胥靡，正在傅险修筑城池。胥靡就是劳役之刑人的意思。后句说的是周朝姜尚姜子牙的典故，他学识渊博，有王佑之才。但是却每天在渭水垂钓，而且不用鱼饵，钩子离水面尚有一定距离，名曰“愿者上钩”。他其实是在等待有缘之人。终于有一天遇到了周武王姬发，姜认定他曰此人必定君临天下，于是出山辅佐。

       11-12、爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。

       这是两个典故。前句指的是孔子的典故，语出《孔子家语·致思》。有一天孔子要出门，天下大雨，但是他没有带伞，他的门人说：“商有啊，你可以问他借。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财，……吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”就是说。和人交往要多看对方长处，少提及短处，才能相交的长久。后句语出《晋书·列传第十九》。阮裕有一辆好车，别人但凡借用的无有不给，一次一个人母亲去世了，想借他的车来运母亲的遗体却又不敢开口，后来阮裕知道了，感慨说：“我有车别人却不敢借用，那还要车来干什么？”于是命人焚毁了。

       13-14、青衣能报赦，黄耳解传书。

       这是两个典故。前句语出《晋书·载记第十三》。前秦国君苻坚正打算大赦天下，在集市上突然出现了一只大青蝇，盘旋着嗡嗡直叫，赶也赶不走。后来忽然有很多人奔走相告说皇帝要大赦天下了，别人问他们是怎么知道的。他们都说，是一个瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的，后来那个青衣人不见了……估计是大青蝇所化。后句语出《晋书·列传第二十四》。陆机养了一条黄狗，名叫黄耳，聪明伶俐，深得主人欢心。当时兵荒马乱，消息不畅，陆机很久都没有和家人书信联系了。一次他开玩笑地对黄耳说：“你能给我送信吗？”没想到黄耳连连摇尾巴，似乎表示没问题。陆机很奇怪，抱着试试看的目的写了一封信，系在黄耳颈上。没想到黄耳真的跨越千山万水把信送了回去，又捎回了家人的回信。如此好几次，从没有失误过。

       15-16桃林牛已放，虞坂马长嘶。

       这是两个典故。前句典出《尚书·武成》。武王姬发灭掉商朝后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，也就是表示以德服人，给那些还未归降的人看。后句指的是伯乐的故事，伯乐一次路过虞坂，见到一匹老迈的千里马，因主人不识货居然把它当作拉车的马来用。眼看这匹马步履艰难，伯乐不由上前抱住马脖子，失声痛哭，那匹马也仰天长嘶，似乎找到了知音。

       17-18、叔侄去官闻广受，兄弟让国有夷齐。

       这是两个典故。前句典出《汉书·传第四十一》。汉代舒广作为太子太傅，他的侄儿舒受作为太子少傅广对侄子说：“我听说人要是懂得满足就不会受辱，如果知道适可而止就不会困顿，功成身退是天道，如今咱俩身居高位，功成名就，如果还赖着不走，恐怕有祸，不如早点急流勇退。”侄子深表赞同，于是双双辞官而去。后句语出《史记·伯夷列传》。伯夷、叔齐，是殷商时孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立季子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿意继位，先后都逃往周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于阳首山。

       19-20、徐稚榻，鲁班梯。

       这是两个典故。前句语出《资治通鉴·汉纪四十六》。徐稚是豫章南昌人，当时陈蕃是那里的太守。陈蕃性格很是严厉固执，从来不接待宾客，只有徐稚来的时候，才会设下一榻。徐稚走后立刻命人撤掉。“下榻”就是由此而来。后句出自《墨子·公输》。公输班也就是鲁班。曾经制造过攻城梯，为了展示效果，拿来攻击宋国。没想到墨子却来守城，二人斗法，鲁班使出百般手段最后无计可施，可是墨子守城还是绰绰有余。

绝谷画蝶1

小渔村成语典故班毕业答卷
放之四海
一、简答题
    1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语，是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
典故是指关于历史人物、 典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故，故事，成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。
典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
    2、论成语和典故的异同？
答：成语和典故是深受人们喜爱的生动凝炼的语言形式，它们之所以在汉语中久用不衰，是因为其特有的语言效果。然而，由于两者在形式和意义上的部分重合，特别是在出现“成语词典”和“典故词典”时，常常造成人们对成语和典故认识上的混乱。如何辨别，咱们可从以下四点来区别。
（1）成语和典故在内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的，简洁精辟的定型词组或短句，汉语的成语大多由四字组成，一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句，显然二者的区别是明显的，成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点，这是成语和典故内涵上的区别。
（2）成语和典故在外延上的区别
成语大多有来源，亦即成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等，这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽然也有出处，但因为出自白话小说，口语色彩明显，一般不认为它们是典故。  
典故可以是成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。成语大多是典故，但典故大多不是成语。
（3）成语与典故在形态上的区别
成语大多具有集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用）是成语的三个显著特点。也有少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。这是成语与典故形态上的区别。
（4）成语和典故在运用上的区别
在日常生活、学习和工作中，成语与典故容易混淆的原因，在于它们中有一部分是重的，从性质上讲，成语与典故都是习用已久的语言形式，二者之间存在以下几种密不可分的关系：
有一部分语词既是成语又是典故，人们称它们为成语典故，成语典故分为两种，一是一个成语包含一个典故，如“刻舟求剑”“缘木求鱼”“守株待兔”“一箭双雕”等等，另一个是成语包含两个典故，如：“囊萤映雪”包含囊萤和映雪两个典故；“让枣推梨”包含让枣和推梨两个典故，这种成语典故的数量比前一种成语典故的数量要少很多。这一类的语言形式它的源出和内容是典故，呈现的形式是成语，这就说明成语与典故从概念上讲，它们有相通之处，成语之成与典故的故注重的是一个带有共性的问题，这就说明它们具有共同的特点。
首先大部分成语与典故都具有历史源流性，即有出处，其次，什么样的故事可以提炼为成语、典故，什么样的故实及源出算是成语，典故的故实或源出，有一定的社会约定性，这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同，它由民族文化决定，这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性，久而久之，这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志，社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。如“鸿门宴”、“霸王别姬”。 所以，“典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。”
如：李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），毛泽东的《采桑子·重阳》化用为“人生易老天难老”，《人民解放军占领南京》原引为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
继续看《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏展翅”典故，李白用为“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》），李清照用为“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”（《渔家傲》），毛泽东用为“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”（《念奴娇·鸟儿问答》）。  


3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，总体上由风、雅、颂三部分组成。他主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役；反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法，在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用，同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术，对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用，对后世的影响颇大。以六德为之本，以六律为之音。 ” 而 “ 六诗 ” 指的是以音律配合的六类乐歌。后人将 “ 赋、比、兴 ” 视为《诗经》的三种典型的表现方法。  　　
①“赋”的表现手法：
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
②“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落，其叶沃若” ——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。  　　
③“兴”的表现手法： “兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。  　　如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。


4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。简单地说，中国传统文化以儒佛道三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。 中国传统文化，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化的主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　   
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
   
5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
    《大学》：曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子，儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
《中庸》：孔子的孙子子思（前483年－前402年），子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
《论语》：孔子（前551年—前479年），名丘。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
《孟子》：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
《诗经》：作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
《尚书》：西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《礼记》：戴圣，字次君，西汉时人，根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。 他曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。 汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
《周易》：相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《春秋》：《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。


6、二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答： 二十四史，是中国古代24部纪传体史书的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
（1）《史记》是西汉司马迁著，它从上古传说中的黄帝开始，止于汉武帝后期，记述了我国长达三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。
（2）《汉书》为东汉班固编撰，记事始于汉高帝元年，终于王莽地皇四年，是我国第一部纪传体断代史。
（3）《后汉书》为纪传体东汉史，由南朝宋范晔编撰，记载了东汉光武帝元年到汉献帝建安二十五年，共计一百九十五年的历史。
（4）《三国志》由西晋陈寿创作，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。
（5）《晋书》是房玄龄等人受唐太宗的指示修撰而成，是一部官修史书，记载了自司马懿早年到晋恭帝元熙二年期间的历史。
（6）《宋书》由南朝梁沈约著，记事始于宋武帝永初元年，终于宋顺帝升明三年，共记载了刘宋王朝六十年的历史。
（7）《南齐书》由南朝萧子显编撰，记载了南齐自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年共计二十三年的历史，原名《齐书》，因到了宋代为区别于李百药的《北齐书》而改为《南齐书》。
（8）《梁书》为唐代姚思廉著，记载了梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年的历史。
（9）《陈书》仍由唐代姚思廉著，记载了陈朝五位皇帝共三十三年的历史，记事始于陈武帝永定元年，终于陈后主祯明三年。
（10）《魏书》是北齐魏收著，记载了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的历史。
（11）《北齐书》为唐代李百药著，本名《齐书》，宋时才加“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约五十多年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
（12）《周书》为唐代令狐德棻主编，虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周历史。
（13）《隋书》为唐代魏徵等著，记载了隋朝三十七年的历史。
（14）《南史》为唐代李延寿著，记事始于南朝宋武帝刘裕永初元年，止于陈后主陈叔宝祯明三年，记述了南朝宋、齐、梁、陈四代一百七十年的历史。
（15）《北史》也由唐代李延寿著，记事始于北魏道武帝登国元年，止于隋恭帝义宁二年，包括北魏、东魏、西魏、北周、北齐和隋朝共二百三十三年的历史。
（16）《旧唐书》由后晋刘晌等编撰，记事始于唐高祖武德元年，终于唐哀帝天祐四年，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
（17）《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等合撰，其记述的历史时期大致与《旧唐书》相同，涵盖了整个唐朝时期。
（18）《旧五代史》原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，记录了梁、唐、晋、汉、周五代的历史，由北宋薛居正等人修撰。为了区别于欧阳修的《新五代史》，遂改名为《旧五代史》。
（19）《新五代史》原名《五代史记》，为北宋欧阳修创作。他用春秋笔法将五代历史杂糅到一起，成为唐代以后绝无仅有的私修史书。
（20）《宋史》、《辽史》、《金史》均为元朝所修，编撰者署名是元朝宰相脱脱。其实，当时参与编撰的人很多，其中翰林学士欧阳玄出力最多。《宋史》记事始于宋太祖赵匡胤建隆元年，终于南宋末代皇帝宋昺祥兴二年，记载了北宋和南宋两朝三百二十年的历史。《辽史》记载了辽国二百多年的历史，也兼述了辽代建国以前契丹族及辽末耶律大石建立的西辽的历史。《金史》记事始于金太祖完颜阿骨打建国称帝到灭亡，约一百二十年的历史。
（21）《元史》为明代宋濂等编撰，记载了自蒙古族兴起到元朝建立及灭亡的历史。
（22）《明史》为清代张廷玉等编撰，是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年至朱由检崇祯十七年共二百多年的历史。

7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。如根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金运徂谢，孔明隐隆中。”，“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。”
虚珠法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如：“渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。” 韩偓《寄隐者》，又如：“蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。” 李山甫《蜀中寓怀》。

二、填空题
    1、诸子百家是后世对（先秦学术）思想人物和（）的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。诸子指的是中国先秦时期（管子）、（孔子）、（墨子）、（老子）、（庄子）、（孟子）、（荀子）等学术思想的代表人物。
    2、法家是（战国）时期的重要学派之一，因主张以（以法）治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为（法家）。
    3、儒家的代表人物（孔子）、（孟子）、（荀子），作品（《论语》）、（《孟子》）、（《荀子》）。儒家是（战国）时期重要的学派之一，它以春秋时（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（礼乐）和（仁义），提倡（忠恕）和不偏不倚的（中庸）之道，主张（德治）和（仁政），重视（道德伦理）教育和人的（自身）修养的一个学术派别。
4、道家代表人物（老子）、（庄子）、（慎到）、（杨朱），作品有（道德经）、（庄子）、（黄帝四经）等。道家以（道）为核心理念而得名。从广义上来说，主要分为（老庄派）、（黄老派）、（杨朱派）三派，体现了（离用为体）的特点，因此成为了历代（文人雅士）远离残酷现实的精神家园。
    5、墨家的代表人物（墨子），作品（墨子），墨家是（战国）时期重要学派之一，创始人为（墨翟dí）。这一学派以（兼相爱，交相利）作为学说的基础，政治上主张（尚贤）、（尚同）和（非攻）；经济上主张（强本节用）；思想上提出（尊天事鬼）。同时，又提出（非命）的主张，强调靠自身的强力从事。
6、名家是（战国）时期的重要学派之一，因从事（论辩名（名称、概念））、（实（事实、实在））为主要学术活动而被（后）人称为名家。当时人则称为（辩者）、（察士）或（刑（形）名家）。代表人物为（惠施）和（公孙龙）和（邓析）、（惠施）、（公孙龙）和（桓团），作品为（公孙龙子）。
7、阴阳家是（战国）时期重要学派之一，因提倡（阴阳五行）学说，并用它解释（社会人事）而得名。这一学派，当源于（上古）执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人（邹衍）。
8、纵横家的代表人物（苏秦）、（张仪），创始人是（鬼谷子），主要言论传于（战国策）。杂家的代表人物（吕不韦），杂家是（战国末期）末期的综合学派。因（兼儒墨、合名法），“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的（吕氏春秋），是一部典型的（杂家）著作集。
    9、农家是（战国）时期重要学派之一。因注重（农业生产）而得名。此派出自上古管理（农业）的官吏。他们认为农业是（衣食）之本，应放在一切工作的（首位）。《吕氏春秋》中的（《上农》）、（《任地》）、（《辩土》）、（《审时》）等篇，被认为是研究（先秦农家）的重要资料。
10、小说家，先秦（九流）十家之一，乃采集（民间）传说议论，借以考察（民情）风俗。
    11、兵家创始人是（孙武），兵家又分为（兵权谋家）、（兵形势家）、（兵阴阳家）和（兵技巧家）四类。战争是（政治）的继续。兵家重点在于（指导）战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力。兵家主要代表人物，春秋末有（孙武）、（司马穣苴）；战国有（孙膑）、（吴起）、（尉缭）、（魏无忌）、（白起）等。今存兵家著作有（黄帝阴符经）、（六韬）、（三略）、（孙子兵法）、（司马法）、（孙膑兵法）、（吴子）、（尉缭子）等。
12、医家的代表人物（扁鹊），扁鹊中国（医学理论）的形成。
13、词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句）雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）、（做珠）、（寻较）、（做骈）。

三、按成语的分类共13个大类，每个大类下又有具体的小类，具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语，包括注释及出处！
    例如：1.鼠：〔 胆小如鼠 〕
注释：胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。
出处：北齐 魏收《魏书 汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
   又如：2.春天：〔 春光明媚 〕明媚：鲜艳可爱；形容春天的景物十分美好。
出处：元 宋方壶《斗鹌鹑 踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”
1.生肖成语：
（1）鼠：〔 梧鼠技穷 〕
注释：梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。比喻才能有限。
出处：出处：《荀子·劝学》：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”
（2）牛：〔 牛角书生 〕
注释：比喻勤奋读书的人。
出处：《新唐书 李密传》：“以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”  
（3）虎：〔 调虎离山 〕
注释：设计让老虎离开原来的山头。比喻用计谋引诱对方离开原来有利的地势。
出处：明 吴承恩《西游记》第53回：“我是个调虎离山计，哄你出来争战。”
（4）兔：〔 玉兔银蟾 〕
注释：蟾：蟾蜍。月宫中的玉兔和银蟾。指月亮。
出处：唐·白居易《中秋月》诗：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”
（5）龙：〔 龙马精神 〕
注释：龙马：传说中形状像龙的马；也指骏马。比喻人的精神健旺。
出处唐 李郢yǐng《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”
（6）蛇：〔 灵蛇之珠 〕
注释：即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
出处：《淮南子·说览冥训》：“譬如惰侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
（7）马：〔 汗马功劳 〕
注释：汗马：战马奔驰出汗。指将士立下战功。后指对事业的辛勤贡献。
出处：出处：韩非《韩非子 五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。
（8）羊：〔 瘦羊博士 〕
注释：指能克己让人的人。
出处:《后汉书甄宇传》：“建武中，[甄宇]为州从事，征拜博士。”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议，欲杀羊分肉，……宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。”
（9）猴:〔 土龙沐猴 〕
注释：比喻徒有虚名，而无其实。
出处：清·钱谦益《都察院左都御史赠特进光禄大夫柱国太保吏部尚书谥忠文李公神道碑》：“时俗方标榜门户，征逐声利，以为土龙沐猴，非所以自树立，视之蔑如也。”  
（10）鸡：〔 鹤立鸡群 〕
注释：像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’”
（11）狗：〔 狗急跳墙 〕
注释：狗急了；能跳墙。比喻走投无路时；不顾一切、不择手段地蛮干捣乱。
出处：《敦煌变文集 燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
（12）猪：〔 肥猪拱门 〕
注释：谓自己送物上门﹐使人意外得财。

2.四季成语：
（1）春天：〔 春雨如油 〕
注释：春雨贵如油。形容春雨可贵。
出处：宋 释道原《景德传灯录》：“春雨一滴滑如油。”  
（2）夏天：〔 春诵夏弦 〕
注释：指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习。
出处：西汉 戴圣《礼记 文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。
（3）秋天：〔 霜气横秋 〕
注释：霜：秋霜。气：志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻。
〔 秋风过耳 〕
注释：象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。
出处：汉 赵晔《吴越春秋 吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。
（4）冬天：〔 五冬六夏 〕
注释：犹言不论寒暑。不管什么时候。
出处：魏巍《山雨》：“不论白天黑夜，五冬六夏，她穿着件小破花褂子，在那儿放哨。”

3.数字成语
（1）一：〔 一分一毫 〕
注释：形容很少的数量。
出处：朱自清《给亡妇》：“那里有一分一毫想着你自己。”
（2）二：〔 七十二行 〕
注释：泛指各行各业。
出处：陶行知《自动学校贺诗》：“有个学校真奇怪，小孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”
（3）三：〔 孟母三迁 〕
注释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
出处：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”  
（4）四：〔 家徒四壁 〕
注释：徒：只；壁：墙壁。家里只有四周的墙壁。形容穷得一无所有。
出处：东汉 班固《汉书 司马相如传》：“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都，家居徒四壁立。”
（5）五：〔 四书五经 〕
注释：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
出处：汉 班固《白虎通 五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。宋 朱熹着有《四书集注》。
（6）六： 〔 六臂三头 〕
注释：比喻人的本事非凡，神通广大。
出处：明 孟称舜《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗嘑。”
（7）七：〔 七步成诗 〕
注释：七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。与「七步成章」义同。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”  
（8）八：〔 四平八稳 〕
注释：原形容说话做事稳当。现多含有做事只求不出差错；缺乏积极创新精神的意思。
出处：明 施耐庵《水浒传》第44回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
（9）九：〔 九天揽月 〕
注释：揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
出处：唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”  
（10）十：〔 十面埋伏 〕
注释：意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
出处：《前汉书平话》中卷：“会天下诸侯，困羽九重山前，信定十面埋伏。”
（11）百：〔 百尺竿头 〕
注释：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
出处：唐 吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
（12）千：〔 跬步千里 〕
注释：走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒，不要半途而废。
出处：《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
（13）万：〔 千军万马 〕
注释：有千军万马。形容人很多；势力强大。
出处：《梁书 陈庆之传》：“先是洛阳童谣曰：‘名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。’”
（14）亿：〔 亿兆一心 〕
注释：全国人民一条心。
出处：毛泽东《祭文 祭黄帝陵》诗：“亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。”
（15）数：〔 屈指可数 〕
注释：扳着手指就可以数清楚。
出处：唐 韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”
  
4.动物成语
（1）狼：〔 狼贪虎视 〕
注释：象狼一样贪婪，象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。
出处：清·洪昇《长生殿·陷关》：“狼贪虎视威风大，镇渔阳兵雄将多。待长驱直把淆函破，奏凯日齐声唱歌。”
（2）熊：〔 梦熊之喜 〕
注释：梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
〔 熊熊烈火 〕
注释：熊熊：形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛。
出处：熊召政《张居正》第二卷第35回：“冥器杌椅车轿，都陷在熊熊烈火之中。”
（3）猫：〔 猫哭老鼠 〕
注释：比喻假慈悲。
出处：《说唐》第62回：“如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此‘猫儿哭老鼠’，假慈悲。”
（4）鹿：〔 逐鹿中原 〕
注释：在中原争夺天下。比喻争夺政权。逐：追赶；鹿：比喻帝位、政权。
出处：西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
（5）鱼：〔 混水摸鱼 〕
注释：比喻乘混乱的时候从中捞取不正当的利益。
出处：马南邨《燕山夜话 一个鸡蛋的家当》：“而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的更显然是混水摸鱼。”
（6）猴子：〔 弄鬼掉猴 〕
注释：比喻调皮捣蛋。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第46回：“心里再要买一个，又怕那牙子家出来的，不干不净，也不知道毛病儿，买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。”
（7）鹅：〔 鹅毛大雪 〕
注释：像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
出处：唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》：“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。
（8）大象：〔 象形夺名 〕
注释：夺：决定。依照事物的形态特征来决定它的名称。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第17回：“如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的……”
（9）鸭：〔 水过鸭背 〕
注释：比喻事过之后没有留下一点痕迹。
〔 打野鸭子 〕：捕捉野鸭子，借指业余时间干活挣钱。
出处：徐怀中《我们播种爱情》第一章：“你再这样可不行哟！伤口没好就出来打野鸭子。”
（10）鸡：〔 鹤立鸡群 〕
注释：像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’
（11）豹：〔 龙骧豹变 〕
注释：喻书法气势壮盛而善于变化。
出处：唐·张怀瓘《书断·神品》：“尤善章草，书出诸杜度，故崔瑗云：龙骧豹变，青出于蓝。
（12）驴：〔 黔驴技尽 〕
注释：黔：贵州。比喻有限的一点本领也已经用完了
出处：清·朱之瑜《答王师吉书》：“特恐黔驴技尽，为诸乡亲羞耳。”  
（13）蚂蚁：〔 蚂蚁缘槐 〕
注释：缘：沿，顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。
出处：唐 李公佐《南柯太守传》载：一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守，一时好不威风。醒来方知是一场大梦，所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。
（14）蛇：〔 画蛇添足 〕画蛇时添上脚。喻指徒劳无益；多此一举。
注释：画蛇时添上脚。喻指徒劳无益；多此一举。
出处：西汉 刘向《战国策 齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”
（15）乌龟：〔 龟年鹤寿 〕
注释：相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
出处：唐·李商隐《祭张书记文》：“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。”
（16）猿猴：〔 心猿意马 〕
注释：形容心思不定；好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。
出处：《敦煌变文集 维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”
（17）凤凰：〔 凤凰于飞 〕
注释：本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
出处：《诗经 大雅 卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”
（18）鸟：〔 百鸟朝凤 〕
注释：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
出处：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”  
（19）仙鹤：〔 云中仙鹤 〕
注释：同“云中白鹤”。象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
出处：《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》：“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。清·龚自珍《定风波》词：“自古畸人多性癖，奇逸，云中仙鹤怎笼来？”
（20）鹰：〔 雏鹰展翅 〕0
注释：雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。
〔 鹰击长空 〕
注释：谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
出处：毛泽东《沁园春·长沙》词：“ 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”  
（21）蜜蜂：〔 蜂起云涌 〕
注释：比喻许多事物相继兴起，声势很大。
出处：鲁迅《二心集 我们要批评家》：“然而，大部分是因为市场的需要，社会科学的译著又蜂起云涌了。
（22）狮子：〔 人中狮子 〕
注释：像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。
出处：《释氏要览》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”  
（23）狐狸：〔 花狸狐哨 〕
注释：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。
出处：明·吴承恩《西游记》第12回：“我家是清凉瓦屋，不像这个害黄病的房子，花狸狐哨的门扇！
（24）狸猫：〔 狐狸尾巴 〕
注释：传说狐狸能变成人形迷惑人，但不能使尾巴改变。比喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证
出处：北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变成一狐，追之不得。
（25）貂：〔 貂裘换酒 〕
注释：貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容达官贵人放荡不羁的生活。
出处：宋 张辑《贺新郎 乙未冬别冯可久》：“且趁霜天鲈鱼好，把貂裘换酒长安市。”
（26）豺：〔 豺狼之吻 〕
注释：比喻残酷贪婪的官吏。
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》注：“使百姓困于豺狼之吻，一夫有死，皆亮之罪。”
（27）狈：〔 狼狈不堪 〕
注释：狼狈：疲惫、窘迫的样子；堪：忍受。指困顿窘迫的样子。
出处：宋 朱熹《与政府札子》：“风痰大作，头目旋晕，几欲僵卧，今已累日，精神愈见昏慢，委是狼狈不堪。”
（28）犀牛：〔 犀牛望月 〕
注释：比喻见到的不全面。
出处：《关尹子 五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
（29）燕子：〔 燕子衔食 〕
注释：喻育子之艰辛。
出处：元·无名氏《冻苏秦》第二折：“且休说怀耽十月，只从小偎干就湿，儿口气抬举他偌大，恰便似燕子衔食。”  
（30）麻雀：〔 麻雀虽小，五脏俱全 〕
注释：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
出处：钱钟书《围城》：“‘麻雀虽小，五脏俱全。’机器当然应有尽有，就是不大牢。”
（31）乌鸦： 〔 乌鸦嘴 〕
注释：比喻说话讨厌的人。
出处：高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“我变成乌鸦嘴了。
（32）鸥：〔 鸥水相依 〕
注释：依：依靠。比喻难以离开赖以生存的环境。
出处：明·陈汝元《金莲记·蜀晤》：“我老生涯鸥水相依，他旧风流鸿塞荒投。”
（33）大雁：〔 落雁沉鱼 〕
注释：雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人。
出处：先秦 庄周《庄子 齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。
（34）雕：〔 雕章琢句 〕
注释：琢：雕刻玉石。像雕刻一样对文章的字句仔细斟酌修饰。
出处：宋 俞文豹《吹剑录》：“此岂舒笺点翰，雕章琢句者所能出此！”
（35）鸠：〔 鸠占鹊巢 〕。
注释：鸠性拙；不善营巢；而占居鹊所成之巢。
出处：《诗经 召南 鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
（36）喜鹊：〔 声名鹊起 〕
注释：形容知名度迅速提高。
出处：清李斗《扬州画舫录·新城北录下》：﹝朱文元﹞先在徐班，以年未五十，故无所表见，至洪班则声名鹊起，班中人称为戏忠臣。
（37）鹑：〔 悬鹑百结 〕
注释：鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。
出处：北周 庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”
（38）蝉：〔 寒蝉凄切 〕
注释：寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。
出处：晋·陆云《陆清河集·寒蝉赋》：“于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：‘寒蝉哀鸣，其声也悲；四时去暮，临河徘徊。’”  
（39）蝴蝶：〔 梦里蝴蝶 〕
注释：比喻虚幻不真实的事情。
出处：战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
（40）蛾：〔 蛾眉皓齿 〕
注释：蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
出处：汉·司马相如《美人赋》：“臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。”
（41）蚕：〔 春蚕到死丝方尽 〕
注释：丝：双关语，思的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。
出处：唐 李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（42）蚊子：〔 蚊思负山 〕
注释：负：担负。比喻力量虽微却愿担负重任。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“予不自揣，蚊思负山，欲取郦注从而疏之。”
（43）虱子：〔 虱多不痒 〕
注释：债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。出处：梁实秋《懒》：“‘虱多不痒，债多不愁’，那是自我解嘲！”
（44）虾：〔 虾兵蟹xiè将 〕
注释：古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小喽罗。
出处：明 吴承恩《西游记》：“东海龙王敖广急忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫。”
（45）鳖：〔 瓮中之鳖 〕
注释：比喻已在掌握之中；逃跑不了的东西。瓮：大坛子；鳖：甲鱼。
出处：明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放在船头之上。”
（46）螃蟹：〔 落汤螃蟹 〕
注释：汤：热水。如同落在热水里的螃蟹一般。形容手忙脚乱的狼狈样子。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“一似落汤螃蟹，手脚忙乱。
（47）贝壳：〔 脱壳金蝉 〕
注释：比喻用计谋脱身。详见“金蝉脱壳”。
出处：元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”
〔 金蝉脱壳 〕
注释：金蝉：金黄色的知了；壳：坚硬的外皮。蝉变为成虫时脱去原来的外壳。比喻用计脱身；使对方不能及时发觉。
出处：元 马致远《任风子》第四折：“天也，我几时能够金蝉脱壳？”  
（48）蚌：〔 鹬蚌yù bàng相争 〕
注释：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
出处：清 湘灵子《轩亭冤 哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野蛮法律骂强秦？笑他鹬蚌相争演出风云阵。”
（49）鲸鱼：〔 鲸涛鼍 tuó浪 〕
注释：犹言惊涛骇浪。
出处：梁启超《覆金山中华会馆书》：“苟其不死也，则如从军者掷身于硝烟弹雨之间，航海者赌命于鲸涛鼍浪之窟，其不死自若也。”
（50）蜗牛：〔 蜗角wō jiǎo 之争 〕
注释：比喻为了极小的事物而引起大的争执。
出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第十卷：“宋礼立裹之约，希蜗角之争。”
（51）蝎子：〔 蝎xiē 蝎螫zhē螫 〕
注释：形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“偏惯会这么蝎蝎螫螫老婆子的样儿。

5.植物成语
（1）花：〔 彩笔生花 〕
注释：生花：长出花来。比喻才思有很大的进步。
出处：元 汤式《赏花时 戏贺友人新娶》：“翠袖分香行处有，彩笔生花梦境熟。
（2）草：〔 草率从事 〕
注释：草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。
出处：清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》：“明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
（3）树：〔 别树一帜 〕
注释：别：另外；树：建立。另外立起一面旗帜。比喻开创新路另成一家。
出处：清 邹容《革命军》第二章：“中国士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者。”
（4）木：〔 枯木逢春 〕
注释：枯：枯萎；木：树木；逢：遇上。枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。
出处：宋 释道原《景德传灯录 卷二十三 唐州大乘山和尚》：“问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
（5）瓜：〔 瓜熟蒂落 〕
注释：瓜熟了；瓜蒂就脱落了。比喻条件或时机成熟；事情自然会成功。
出处：宋 张君房《云笈七签 元气论》：“如二仪分三才，体地法天，负阴抱阳；喻瓜熟蒂落，啐啄同时。”
（6）果：〔 来因去果 〕
注释：指事情的来龙去脉。
出处：谢觉哉《不惑集 领会》：“领会是‘心领神会’，不仅懂得文件的意义，而且懂得文件的来因去果。”
（7）松树：〔 松柏之志 〕
注释：谓坚贞不移的志节。
出处：宋·叶廷珪《海录碎事·人事》：“后操作司空，总朝政，问宗曰：‘可以交禾？’答曰：‘松柏之志犹存。’
（8）柏树：〔 苍松翠柏 〕
注释：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
出处：清·刘鹗《老残游记》第二回：“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿。”
（9）杨树：〔 潘杨之睦 〕
注释：潘：晋代文学家潘岳；杨：潘岳的妻子杨氏。潘杨两家世亲联姻。
出处：晋·潘岳《杨仲武诔》：“潘杨之穆，有自来矣。”
〔 贯虱穿杨 〕
注释：能射中小小的虱子，能穿过杨树叶子。形容箭术高超。
（10）柳树：〔 柳暗花明 〕
注释：绿柳成荫、繁花似锦的美丽景象。也比喻又是一番情景或进入一种新的境界。
出处：宋 陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
（11）桑树：〔 咏桑寓柳 〕
注释：咏的是“桑”，而实际说的是“柳”。喻借题传情。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。”
（12）榆树：〔 桑榆暮景 〕
注释：夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。
出处：元 尚仲贤《柳毅传书》第一折：“教子读书志未酬，桑榆暮景且淹留。”
（13）槐树：〔 蚂蚁缘槐 〕
注释：缘：沿，顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。
出处：唐 李公佐《南柯太守传》载：一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守，一时好不威风。醒来方知是一场大梦，所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。
（14）梧桐：〔 梧桐断角 〕
注释：谓梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。喻柔能胜刚。
〔 梧凤之鸣 〕
注释：《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
出处：《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”
（15）桃：〔 人面桃花 〕
注释：原指女子的容貌与桃花相辉映；后用以指所爱而不能相见的女子。
出处：唐 崔护《游城南》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
（16）李：〔 李代桃僵 〕
注释：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
出处：南宋 郭茂倩《乐府诗集 鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”  
（17）杏：〔 杏花春雨 〕
注释：初春杏花遍地、细雨润泽的景象。
出处：元·虞集《风入松》词：“为报先生归也，杏花春雨江南。
（18）梨：〔 杏雨梨云 〕
注释：杏花如雨，梨花似云。形容春天景色美丽。
出处：明·许自昌《水浒记·冥感》：“慕虹霓盟心，蹉跎杏雨梨云，致蜂蝶恋昏。
（19）枣：〔 囫囵吞枣 〕
注释：囫囵：整个儿；完整的。指不加咀嚼；把枣子整个吞下去。比喻学习时生吞活剥；缺乏思考；笼统地含糊地吸收知识。
出处：宋 圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人，细嚼慢咽；若是不知有底人，一似浑囵吞个枣。”
（20）麦：〔 麦穗两岐 〕
注释：①一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。②比喻相像的两样事物。③一根麦长两个穗。比喻年成好，粮食丰收。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。’”
（21）茶：〔 清茶淡饭 〕
注释：清：清淡。形容饭食非常简单。
出处：明·冯梦龙《警世通言》第24卷：“三叔，你今到寒家，清茶淡饭，暂住几日。”
（22）梅花：〔 驿寄梅花 〕
注释：请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
出处：宋 秦观《踏莎行》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
（23）兰花：〔 春兰秋菊 〕
注释：春天的兰花；秋天的菊花；各自在自己开花的季节显示出秀美。比喻各擅其美；各有所长。
出处：战国 楚 屈原《楚辞 九歌 礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”洪兴祖补注：“古语云：春兰秋菊，各一时之秀也。”  
（24）荷花：〔 荷花虽好，也要绿叶扶持 〕
注释：比喻人才能出众也须大家的支持。
出处：毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“人是要帮助的。‘荷花虽好，也要绿叶扶持’。”
（25）竹子：〔 破竹之势 〕
注释：比喻节节胜利，毫无阻碍。
出处：《北史 周纪下 武帝》：“严军以待，击之必克。然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其窟穴
（26）桂花：〔 桂子飘香 〕
注释：指中秋前后桂花开放，散发馨香。
出处：唐 宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
（27）莲花：〔 莲花步步生 〕
注释：莲花：荷花。形容女子步态轻盈。
出处：元·岳伯川《铁拐李》第二折：“人道公门不可入，我道公门多修行。若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。”
  
    6.颜色成语
（1）红色：〔 满堂红 〕
注释：比喻各方面都取得好成绩或到处都很兴旺。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。
（2）橙色：〔 橙黄桔绿 〕
注释：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。
出处：宋 苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。”
（3）黄色：〔 黄金时代 〕
注释：指人一生中最宝贵的时期。也指经济、文化最繁荣兴旺的时期。
出处：廖仲恺《中国人民和领土在新国家建设上之关系》：“自己不想个正当方法奋斗去，却敛着手等候那黄金时代来碰他。”  
（4）绿色：〔 绿暗红稀 〕
注释：形容暮春时绿荫幽暗、红花凋谢的景象。
出处：唐 韩琮《暮春滻水送别》：“绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
（5）青色：〔 丹青妙手 〕
注释：善于运用色彩的巧妙的手（丹青：原指丹砂和青雘两种可制颜料的矿砂；后泛指绘画的颜色）。多指国画大师。
出处：唐 高蟾《金陵晚眺》：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
（6）蓝色：〔 青出于蓝 〕
注释：青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。
出处：先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
（7）紫色：〔 姹紫嫣红 〕
注释：姹：美丽；嫣：妖艳；美好。形容各色的美丽花朵争相斗妍。也作“嫣红姹紫”。出处：明 汤显祖《牡丹亭 惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
（8）黑色：〔 月黑风高 〕
注释：风高：风很大。没有月光；风又很大。旧时形容盗匪趁机作案的天气。
出处：元 元怀《拊掌录》：“欧阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’
（9）白色：〔 白发苍苍 〕
注释：苍苍：灰白色。形容年迈而头发花白。
出处：唐 韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，白发苍苍，而齿牙摇动。
（10）灰色：〔 吹灰之力 〕
注释：比喻极轻微的力量。
出处：清 刘鹗《老残游记》第17回：“他因听见老残一封书去，抚台便这样的信从，若替他办那事，自不费吹灰之力。”
（11）粉色：〔 粉妆玉琢 〕
注释：白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜。”

7.方位成语
（1）东方：〔 东方骑 〕
注释：指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。
出处：唐·褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。”
（2）南方：〔 南方之强 〕
注释：南方坚强刚毅之人。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“南方之强与？北方之强与？抑而强与。
（3）西方：〔 西方净土 〕
注释：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
出处：唐 李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
（4）北方：〔 南辕北辙 〕
注释：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
出处：西汉 刘向《战国策 魏策》：“以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行。
（5）上边：〔 座上宾 〕
注释：座：坐席。指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第18回：“出门方欲图生计，入室何来座上宾？”
（6）下边：〔 下马威 〕
注释：原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》：“李彪终久是衙门人手段,走到灶下取一根劈柴来,先把李旺打一个下马威。
（7）左边：〔 虚左以待 〕
注释：虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。
出处：《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
（8）右边：〔 左膀右臂 〕
注释：比喻得力的助手。
出处：凌叔华《古韵》：“据说恭亲王把他视为左膀右臂，将来肯定官运亨通。”  
（9）前面：〔 前车可鉴 〕
注释：指可以用前人的失败作为教训。鉴：引申为教训。
出处：《清史稿 刘韵珂传》：“洋人在粤，曾经就抚，迨给银后，滋扰不休，反复性成，前车可鉴。”
（10）后面：〔 马后炮 〕
注释：象棋术语。比喻不及时的举动。
出处：元 无名氏《隔江斗智》第三折：“今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。”
〔 后进领袖 〕
注释：晚辈中最杰出的人。
出处：《晋书·裴秀传》：“时人为之语曰：‘后进领袖裴秀。’”
（11）里面：〔 百里才 〕
注释：百里：方圆百里之地；才：才能。指能治理方圆百里地区的人才。
出处：晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》：“庞士元非百里才也，使处治中，别驾之任。”
（12）外面：〔 内应外合 〕
注释：应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
出处：《三国志通俗演义·姜维祁山战邓艾》：“忽报有内应外合之兵，蜀军溃散。”
（13）顶部：〔 绝顶聪明 〕
注释：绝顶：极端。形容异常聪明。
出处：清·无垢道人《八仙全传》第35回：“他是绝顶聪明之人，一说便会，一会便已记得。”  
（14）底部：〔 笔底春风 〕
注释：形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。
出处：元 黄溍《瑶池春宴图》诗：“西飞青雀几时还，贝阙琳宫缥缈间，笔底春风殊未老，蟠桃积核已如山。
（15）中间：〔 强中自有强中手 〕
注释：比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
出处：元·无名氏《隋何赚风魔蒯彻》第三折：“你个萧何休夸蒯彻舌，这的是强中自有强中手。”
（16）内部：〔 外柔内刚 〕
注释：柔：柔顺。刚：刚强。外表柔顺，内心却很刚强。亦作“外柔中刚”。
出处：《晋书·甘卓传》：“卓外柔内刚，为政简惠。”  
（17）旁边：〔 旁引曲证 〕
注释：广泛征引，委曲证明。
出处：元·黄溍《日损斋笔记·杂辩》：“大抵《庄子》多寓言，如必欲旁引曲证，以实其说，所谓子州支父、石户之农者，又为谁乎？”
  
8.味道成语
（1）酸味：〔 酸文假醋 〕
注释：形容装出一副文雅有礼貌的样子。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第109回：“这有什么？大凡一个人，总别酸文假醋的才好。”
（2）甜味：〔 先苦后甜 〕
注释：指先经历苦难然后过上幸福的日子。
出处：王朔《我是你爸爸》：“你是那遇难成祥，先苦后甜的命。”
（3）苦味：〔 苦不可言 〕
    注释：指痛苦得无非用言语来形容。
出处：宋 李昌龄《乐善录 刘贡父》：“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，苦不可言。”
（4）辣味：〔 咸酸苦辣 〕
注释：指四种口味。比喻各种世态人情滋味。
出处：清·张岱《老饕隽序》：“盖咸酸苦辣，着口即知。”
（5）咸味：〔 咸嘴淡舌 〕
注释：比喻无事生非或没话找话说。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第58回：“这一点子小崽子，也挑幺挑六，咸嘴淡舌，咬群的骡子似的。”
（6）淡味：〔 淡妆浓抹 〕
注释：妆：化妆；抹：抹粉。指淡雅和浓艳两种不同的妆饰打扮。
出处：宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
（7）香味：〔 美人香草 〕
注释：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
出处：汉 王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”  
（8）臭味：〔 臭味相投 〕
注释：坏味道互相投合。比喻有同样坏毛病、恶劣习气的人很合得来。
出处：宋 牟献《木兰花慢》：“不妨无蟹有监州，臭味喜相投。”

9.武器成语
⑴刀：〔 两肋插刀 〕
注释：两边肋骨插上刀。表示不怕死；敢于赴汤蹈火。
出处：蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。
（2）枪：〔 枪林弹雨 〕
注释：枪杆像树林；子弹像下雨。形容战斗激烈；炮火密集的战场。
出处：清 孙雨林《皖江血》：“此时人心一半改，结局真难测。且画策，枪林弹雨，木坏山颓，江城付劫灰。
（3）剑：〔 飘零书剑 〕
注释：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第56回：“如今虽是飘零书剑，家里也还有一百亩田，三四带房子住着。”
（4）戟：〔 聱áo 牙戟口 〕
注释：聱牙：不顺口。形容文词艰涩，拗口难读。
出处：《明史 文苑传三 李攀龙》：“所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。
（5）斧：〔 鬼斧神工 〕
注释：像是鬼神所为。形容技艺精湛高超；几乎不为人力所及。
出处：清 屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。”
（6）钺：〔 不避斧钺yuè 〕
注释：斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
出处：东汉 班固《汉书 赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”
（7）叉：〔 七步八叉 〕
注释：相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。
出处：清·文康《儿女英雄传》第37回：“七步八叉，具有成例；古人击钵催诗，我要击钵了。”
（8）鞭：〔 鞭长莫及 〕
注释：鞭：马鞭子；莫：不；及：够得上。马鞭虽长；但打不到马肚子上。原意是说即使有力量；也使不得；因为马肚子不是鞭打的地方。后比喻力量达不到。
出处：清 昭槤《啸亭续录 魏柏乡相公》：“滇、黔、蜀、粤地方边远，今将满兵遽撤，恐一旦有变，有鞭长莫及之虞。”  
（9）锏：〔 杀手锏 〕
注释：喻指取胜的绝招。
出处：艾煊《大江风雷》第四部：“他认为这是最后最厉害的杀手锏，这两句话抛出去，可以使杨大新理屈词穷，哑口无言。”  
（10）锤：〔 千锤百炼 〕
注释：锤：用锤子敲打；炼：用火烧炼。比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。
出处：唐 皮日休《刘枣强碑》：“百锻为字，千炼为句，虽不迫躅太白，亦后来之佳作业。”
（11）戈：〔 金戈铁马 〕
注释：金戈：金属制的戈；铁马：披有铁甲的马。挥动金戈；骑着铁马。比喻战争及戎马生涯。也形容军队或将士的威武雄姿。
出处：《新五代史 李袭吉传》：“金戈铁马，蹂践于明时。”
（12）棍：〔 夹枪带棍 〕
注释：形容说话带刺，并牵涉旁人。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第31回：“姑娘倒寻上我的晦气！又不像是恼我，又不像是恼二爷，夹枪带棍，终久是个甚么主意？”
（13）槊：〔 横槊 shuò赋诗 〕
注释：槊：长矛；赋：吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。
出处：唐 元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其抑扬哀悲离之作。”  
（14）棒：〔 棒打鸳鸯 〕
注释：比喻拆散恩爱的夫妻或情侣。
出处：明 孟称舜《鹦鹉墓贞文记 死要》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”
（15）矛： 〔 矛盾重重 〕
注释：重重：层层。彼此间的冲突、意见很多。
出处：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第68章：“帝国主义各国在国际关系上虽然各怀鬼胎，矛盾重重，但是……”  
（16）弓：〔 杯弓蛇影 〕
注释：①将映在杯中的弓影误认为蛇。比喻疑神疑鬼；自相惊扰。②也可用来比喻虚幻的实际不存在的东西。也作“弓影杯蛇”。
出处：清 黄遵宪《感事》：“金玦庞凉舍隐痛，杯弓蛇影负奇冤。”  
（17）箭：〔 归心似箭 〕
注释：想回家的心情像射出的箭一样急。形容想回家的心情十分急切。
出处：清 李汝珍《镜花缘》第94回：“不多时，穿过松林，渡过小溪，过了水月村，越过镜花岭，真是归心似箭。”  
（18）弩：〔 箭拔弩张 〕
注释：比喻形势紧张，一触即发。
出处：周而复《上海的早晨》第四部：“冯永祥看他们箭拔弩张，形势不妙，赶紧站起来，走到他们当中。”
（19）匕：〔 图穷匕见 〕
注释：比喻到最后露出了事物的真相或本来的目的。穷：尽；匕：匕首；短剑。
出处：西汉 刘向《战国策 燕策三》：“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。”
（20）盾：〔 以子之矛，攻子之盾 〕
注释：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
出处：先秦 韩非《韩非子 难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”

    10.身体成语
（1）心：〔 归心似箭 〕
注释：想回家的心情像射出的箭一样急。形容想回家的心情十分急切。
出处：清 李汝珍《镜花缘》第94回：“不多时，穿过松林，渡过小溪，过了水月村，越过镜花岭，真是归心似箭。”  
（2）肝：〔 肝胆相照 〕
注释：形容对人忠诚；用真心相待。肝胆：比喻真诚的心。
出处：宋 文天祥《与陈察院文龙书》：“所恃知己肝胆相照，临书不惮倾倒。”
（3）脾：〔 沁人心脾 〕
注释：沁：渗入；心脾：指人的心脏喻指内心。芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒畅。多用于比喻文艺作品或乐曲清新、爽朗给人以美好的感受。
出处：清 王士禛《带经诗话》：“予谓五六句最沁人心脾。”  
（4）肺： 〔 肺腑之言 〕
注释：肺腑：指内心。发自内心的真挚诚恳的话语。
出处：元 郑德辉《刍梅香》第二折：“小生别无所告，只索将这肺腑之言，实诉与小娘子。”
（5）肾：〔 雕肝琢肾 〕
注释：比喻写作的刻意锤炼。
出处：唐 韩愈《赠崔立之评事》诗：“劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。”
（6）眉：〔 眉飞色舞 〕
注释：色：脸色；表情。双眉挑动；兴奋愉快的表情跃然脸上。形容非常兴奋得意的样子。
出处：清 李宝嘉《官场现形记》第一回：“王乡绅一听此言，不禁眉飞色舞。”  
   （7）眼：〔 大处着眼 〕
注释：着眼：观察。指从整体；长远或大的方面观察；考虑。
出处：清 文康《儿女英雄传》第25回：“只感念姑娘救了自己的儿子，延了安家的宗祀，大处着眼，便不忍吹求到此。”
（8）耳：〔 耳濡目染 〕
濡：音如；沾湿；染：沾染。耳朵经常听到；眼睛经常看到；不知不觉地受到影响。
出处：唐 韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”  
（9）鼻：〔 开山鼻祖 〕
注释：比喻一个学术流派、技艺的开创者。
出处：孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。
（10）口：〔 风口浪尖 〕
注释：比喻激烈、尖锐的社会斗争前哨。
出处：向春《煤城怒火》第21章：“现在到了风口浪尖，是咱挺身的时候了，为了党，为了人民，为了抗日，一定要干出个英雄样来！”
（11）胃：〔 不伤脾胃 〕
注释：伤：伤害。比喻无关紧要。
出处：茅盾《子夜》：“骂几句不伤脾胃。”
（12）肠：〔 荡气回肠 〕
注释：形容音乐或文辞婉转动人。也形容感情充沛而强烈。荡；摇荡。回；回旋。
出处：三国 魏 曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”
（13）胆：〔 肝胆照人 〕指以赤诚之心待人。
出处：清 文康《儿女英雄传》第19回：“你又怎保得住你那东人父子一定也像你这等肝胆照人，一心向热的？”
（14）肚：〔 牵肠割肚 〕①形容非常想念。②形容内心悲痛如刀割。
出处：元·白朴《小石调·恼煞人》曲：“为忆小卿，牵肠割肚，凄惶悄然无底末。”
（15）腑：〔 沁人肺腑 〕
注释：吸入清新空气或喝了可口饮料；像渗入内脏一样感到舒畅。
出处：明 张岱《陶庵梦忆》：“玉液珠胶，雪腴霜腻；吹气胜兰，沁人肺腑。”  
（16）头：〔 百尺竿头 〕
注释：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。出处：唐 吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
（17）脸：〔 反脸无情 〕
注释：形容翻脸不认人，不讲情谊。
出处：吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：“但自日俄战争结束后，它就反脸无情，和清朝反动政府勾结起来。”
（18）面：〔 春风满面 〕
注释：春风：比喻笑容。形容情绪愉快；满脸高兴的样子。也作“满面春风”。
出处：元 无名氏《九世同居》第四折：“春风满面乐醄醄，一声长笑海山高。”
（19）颊：〔 齿颊生香 〕
注释：嘴边觉有香气生出。形容谈及之事使人产生美感。
出处：清·黄景仁《即席分赋得卖花声》之二：“怜他齿颊生香处，不在枝头在担头。”  
（20）嘴：〔 笨嘴笨舌 〕
注释：笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才。
出处：周而复《上海的早晨》第一部：“冯永祥平时以能说会道出名于工商界的，现在却变得好像是一个笨嘴笨舌的人了。”  
（21）唇：〔 唇齿相依 〕
注释：嘴唇和牙齿互相依靠；比喻双方关系密切；互相依存；利害与共。也作“唇齿相济。
出处：晋 陈寿《三国志 魏志 鲍勋传》：“王师屡征而未有所克者，盖以吴蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。”
（22）牙：〔 伶牙俐齿 〕
注释：伶、俐：聪明、灵俐、乖巧。口齿灵活；说话利落。形容会说会道；灵活乖巧而善于应变。也作“俐齿伶牙。”
出处：元 吴昌龄《张天师》第三折：“你休那里便伶牙俐齿，讲三干四，说人好歹，讦人暧昧，损人行止。”
（23）齿：〔 皓齿明眸 〕
注释：皓：洁白；眸：眼珠；也指眼睛。指洁白的牙齿；明亮的眼睛。形容女子容貌美丽；亦喻指美女。
出处：唐 杜甫《哀江头》诗：“明眸皓齿今安在，血污游魂归不得。”
（24）喉：〔 扼喉抚背 〕
注释：抚：按，捺。掐住咽喉，按住脊背。比喻控制敌方的要害，使其丧失反抗的能力。
出处：隋·卢思道《为北齐檄陈文》：“巨舰高舻，顺流东指江都、寿春之域；扼喉抚背之兵，飞龙赤马，绝水南越。”  
（25）舌：〔 口干舌燥 〕
注释：非常干渴。多形容天热或说话很多；费尽口舌。
出处：三国 魏 曹植《善哉行》：“来日大难，口燥唇干；今日相乐，皆当喜欢。”
（26）肩：〔 摩肩接踵 〕
注释：摩：接触；踵：脚跟。肩挨肩；脚尖连着脚跟。形容人多拥挤；或比喻事物接连不断的出现。
出处：西汉 刘向《战国策 齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”  
（27）颈：〔 刎颈之交 〕
注释：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
出处：西汉 司马迁《史记 廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”  
（28）胸：〔 成竹在胸 〕
注释：成竹：现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。
出处：宋 苏轼《文与可画筼簹谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。
（29）背：〔 背暗投明 〕
注释：背：背弃；投：投奔。指背离黑暗，投向光明。比喻背离昏主，投向明君。出处元 尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：“贤臣择明主而仕，背暗投明，古之常理也。
（30）手：〔 蹑手蹑脚 〕
注释：蹑：放轻脚步。形容动作很轻；有时指走路时非常小心；或偷偷地跟随。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第九回：“周瑞家的会意，忙着蹑手蹑脚的往东边屋里来，只见奶奶拍着大姐儿睡觉呢。”  
（31）臂：〔 一臂之力 〕
注释：臂：胳膊。比喻给一些力量不大的协助。
出处：元 李寿卿《伍员吹箫》：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报？”
（32）腰：〔 纤腰楚楚 〕
注释：纤：细小；楚楚：鲜明整洁的样子。形容女子身材苗条秀美。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“盼纤腰之楚楚兮，风回雪舞。”
（33）腹：〔 鞭不及腹 〕
注释：及：到。指鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻力量达不到。
出处：先秦 左丘明《左传 宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”
（34）膝: 〔 进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊 〕
注释：加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
出处：西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。
（35）肘:〔 肘腋之患 〕
注释：肘腋：胳膊肘儿和夹肢窝。比喻极接近的地方。产生于身旁的祸患。
出处：晋 陈寿《三国志 蜀志 法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，正当斯这时，进退狼跋。”
（36）腿:〔 花拳绣腿 〕
注释：比喻只做些表面上好看实际上并无用处的工作。
出处：清·钱彩《说岳全传》第69回：“只见张国乾缚得花拳绣腿，戚光祖、戚继祖两个教师在后面跟着，走上台来，两边坐定。”
（37）脚:〔 脚踏实地 〕
注释：脚踏在实在的地上。比喻做事认真、踏实、不虚浮；一步一个脚印。
出处：宋 邵伯温《闻见前录》第18卷：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’
（38）掌：〔 易如反掌 〕
注释：像翻转手掌一样；比喻做事很容易。
出处：汉 枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易如反掌，安于泰山。”
（39）腕：〔 扼腕叹息 〕
注释：扼：握住；抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。出处：晋 王隐《晋书 刘锟传》：“臣所以泣血宵呤扼腕长叹者也。
（40）腋：〔 肘腋之患 〕
注释：肘腋：胳膊肘儿和夹肢窝。比喻极接近的地方。产生于身旁的祸患。
出处：晋 陈寿《三国志 蜀志 法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，正当斯这时，进退狼跋。”
（41）趾：〔 趾高气扬 〕
注释：走路时脚抬得很高；神气十足。形容得意忘形的样子。
出处：先秦 左丘明《左传 桓公十三年》：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”  
（42）肋：〔 两肋插刀 〕
注释：两边肋骨插上刀。表示不怕死；敢于赴汤蹈火。
出处：蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”
（43）皮：〔 略知皮毛 〕
注释：比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
出处：清 李汝珍《镜花缘》第17回：“才女才说学士大夫论及反切尚切瞠目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！”  
（44）肤：〔 切肤之痛 〕
注释：切肤：切身。指与自身关系密切。比喻亲自感觉的痛苦。
出处：明 王守仁《传习录》中卷：“独其切肤之痛，乃有未能然者，辄复云云尔。”  
（45）目：〔 庐山面目 〕
注释：庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。
出处：清 段雪亭《<聊斋志异>遗稿例言》：“苟非自作聪明，即欲省其铅槧，致令庐山面目，渐失其真。”
（46）足：〔 兵精粮足 〕
注释：兵：兵士。指兵士精锐，粮草充足。形容军队十分强盛。
出处：明 罗贯中《三国演义》第43回：“今江东兵精粮足，且有长江之险。”
（47）骨：〔 傲骨嶙嶙 〕
注释：傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
出处：清 蒲松龄《聊斋志异 叶生》：“行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。”  
（48）肉：〔 骨肉相连 〕
注释：像骨头和肉一样互相连接着。比喻关系密切；不可分割。
出处：《北齐书 杨愔传》：“常山玉以砖叩头，进而言曰：‘臣与陛下骨肉相连。’

11.自然成语
（1）金：〔 黄金时代 〕
注释：指人一生中最宝贵的时期。也指经济、文化最繁荣兴旺的时期。
出处：廖仲恺《中国人民和领土在新国家建设上之关系》：“自己不想个正当方法奋斗去，却敛着手等候那黄金时代来碰他。”
（2）木：〔 草木皆兵 〕
注释：木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。
出处：清 曾朴《孽海花》第25回：“大有风声鹤唳，草木皆兵之感。”
（3）水：〔 裁云剪水 〕
注释：裁：裁剪。裁行云，剪流水。比喻诗文构思精妙新巧。
出处：明 屠隆《彩毫记 夫妻玩赏》：“名擅雕龙，诗成倚马，请思裁云剪水。”
（4）火：〔 刀耕火种 〕
注释：指把草木烧成灰当作肥料；就地挖坑播下种子。指原始的农业耕作技术。也作“火耨刀耕”。
出处：宋 陆游《雍熙请机老疏》：“山宿山行，平日只成露布；刀耕火种，以今别是生涯地。”  
（5）土：〔 积土成山 〕
注释：累土可以堆成山。比喻积小而成大。
出处：荀况《荀子 劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”
（6）石：〔 滴水穿石 〕
注释：滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小；但只要坚持不懈；就能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。
出处：宋 罗大经《鹤林玉露 一钱斩吏》：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”  
（7）天：〔 长江天堑qiàn 〕
注释：堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。
出处：《南史·孙范传》：“隋师将济江，群官请为备防，范奏曰：‘长江天堑，古来险隔，虏军岂能飞渡？’
（8）地：〔 落地生根 〕
注释：比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。
出处：《人民日报》1969.12.18：“他们纷纷表示，要在农村落地生根，干一辈子革命。”  
（9）日：〔 饱食终日 〕
注释：终日：整天。整天吃得饱饱的；指无所作为。
出处：先秦 孔子《论语 阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’
（10）月：〔 蹉跎岁月 〕
注释：蹉跎：时间白白地消耗掉；虚度光阴。白白地度过年月。指人生虚度年华。也作“日月蹉跎”、“岁月蹉跎”。
出处：晋 阮籍《咏怀》：“误东未终极，白日勿蹉跎。”  
（11）星：〔 柳眉星眼 〕
注释：形容女子细长的眉和明亮的眼睛。
出处：明 施耐庵《水浒传》第38回：“杏脸桃腮，酝酿出十分春色；柳眉星眼，妆点就一段精神。”
（12）光：〔 阐扬光大 〕
注释：发扬光大，使美好的事物在原来的基础上不断发展、扩大和提高。
出处：明 李贽《与焦弱侯书》：“待木之人，望兄速了业缘，以阐扬光大此学为不朽事业。”
（13）江：〔 大江东去 〕
注释：长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。
出处：宋·苏轼《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
（14）河：〔 海晏河清 〕
注释：黄河水清；大海波平浪静。比喻太平盛世。河：黄河；晏：平静。
出处：宋 释道原《景德传灯录 潭州水西南台道遵和尚》：“一言启口，振动乾坤，山河大地，海宴河清。”
（15）湖：〔 浪迹江湖 〕
注释：到处漂泊，没有固定的住处。
出处：宋 张君房《云笈七签》第113卷：“某不能甘于寒苦，且浪迹江湖。”
（16）海：〔 沧海一粟 〕
注释：沧海：大海；粟：谷子。大海中的一粒谷子。比喻非常渺小；微不足道。也作“大海一粟”。
出处：宋 苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
（17）田：〔 笔耕砚田 〕
注释：比喻从事脑力劳动，以读写为业。
出处：南朝 梁 任昉《为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成学。”
（18）泉：〔 不饮盗泉 〕
注释：比喻为人廉洁。
出处：《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”  
（19）风：〔 八面驶风 〕
注释：驶：驾驭。形容善于见风使舵，各方面都兜得转，吃得开。
出处：老舍《神拳》第三幕：“八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。”  
（20）霜：〔 久经风霜 〕
注释：比喻经过长期艰难困苦的磨练。
出处：浩然《艳阳天》第140章：“他那久经风霜的脸上露出了微笑。”
（21）雨：〔 急风暴雨 〕
注释：急：急促；暴：猛烈。又急又猛的暴风雨。形容声势浩大；来势凶猛。
出处：西汉 刘安《淮南子 兵略训》：“大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，因此而为变者也。”  
（22）雪：〔 白雪阳春 〕
注释：指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比喻高雅的诗歌和其他的文学艺术。
出处：宋 王禹偁《为宰相谢赐御制歌诗表》：“《白雪》《阳春》之句，空炫清新。”
（23）雷：〔 电闪雷鸣 〕
注释：闪电飞光，雷声轰鸣。比喻快速有力。也比喻轰轰烈烈。
出处：杜鹏程《在和平的日子里》第五章：“是英明的主意，这主意通过电话就电闪雷鸣一样传遍工地。”
（24）电：〔 疾如雷电 〕
注释：快提就像雷鸣闪电。形容形势发展很迅速。
出处：汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“项羽用兵疾如雷电。”  
（25）山：〔 号令如山 〕
注释：指军令严肃，不容更改。
出处：《宋史 岳飞传》：“岳节使号令如山，若与之敌，万无生理，不如往降。”  
（26）岭：〔 指山卖岭 〕
注释：比喻不着边际的空谈。
〔 巴山越岭 〕
注释：巴：攀援。攀山过岭。形容善于登山行走。
出处：元 关汉卿《单刀会》第二折：“人似巴山越岭彪，马跨翻江混海虬。”  
（27）崖：〔 悬崖峭壁 〕
注释：形容山势险峻。峭壁：陡直的山崖。
出处：唐 刘长卿《望龙山怀道士许法棱》：“悬崖绝壁几千丈，绿萝袅袅不可攀。”
（28）谷：〔 空谷传声 〕
注释：谷：山谷。人在山谷中发出音响；立即可以听到回声。比喻很快有所反响。
出处：南朝 梁 萧衍《净业赋》：“若空谷之应声，似游形之有影。
（29）丘：〔 放情丘壑 〕
注释：谓纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。
出处：《晋书·谢安传》：“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。”
（30）岩：〔 千岩竞秀 〕
注释：岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”  
（31）云：〔 叱咤风云 〕
注释：叱咤：发怒吆喝。一声怒喝；可使风云变色。形容声势威力极大；可以左右整个局势。
出处：《晋书 乞伏炽磐载记论》：“炽磐叱咤风云，见机而动。”  
（32）雾：〔 雾里看花 〕
注释：原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
出处：唐 杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”
（33）浪：〔 长风破浪 〕
注释：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
出处：《宋书 宗悫què传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’
（34）潮：〔 心潮澎湃 〕
注释：心里像浪潮翻腾。形容心情十分激动；不能平静。澎湃：波浪互相撞击。
出处：臧克家《得识郭老五十年》：“字里行间，有一种高亢的声音在呼喊，有一种强大的力量在撼人，有一种呼风唤雨的革命精神和雄壮气魄使得你心潮澎湃，激动不已。”  
（35）泥：〔 拖泥带水 〕
注释：拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不干脆利落。
出处：宋 释道原《景德传灯录》：“主人勤拳，带累阇梨，拖泥涉水。”
（36）沙：〔 沙里淘金 〕
注释：把夹有金粒的沙砾在水中荡涤；以去沙取金。比喻极其难得或非常不易。
出处：唐 德行禅师《四字经》：“沙里淘金。”

12.成语结构
（1）联合式：是指前两个字和后两个字的结构关系是并列关系的成语。如：
〔 笔伐口诛 〕
注释：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
出处：清 忧患余生《<官场现形记>序》：“而吾辈不畏强御，不避斧钺，笔伐口诛，大声疾呼。”  
（2）主谓式：字面是由主语+谓语（可带状语或宾语）的形式构成的成语。如：
〔 才华盖世 〕
注释：盖：覆盖。才能很高；远远超出当代的人。
出处：曾朴《孽海花》第三回：“他做宗人府主事时候，管宗人府的便是明善主人，是个才华盖世的名王。
（3）复句式：结构由两个或两个以上部分组成的成语。如：
〔 同仇敌忾 〕
注释：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。
出处：《诗经 秦风 无衣》：“与子同仇。”先秦 左丘明《左传 文公四年》：“诸侯敌王所忾。”
（4）紧缩式：成语绝大多数能成为一个句子，但字数少，语意精，类似紧缩句。紧缩句由复句紧缩而成·紧，是紧凑，指分句间的语音停顿没有了；缩，是缩减，指有些词语被压缩掉了·它是分句间没有语音停顿的特殊复句·它虽属于复句范畴，但又不同于复句。如：
〔 兵无常势 〕
注释：兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策
出处：先秦 孙武《孙子 虚实》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”  
（5）偏正式：前面的词可以用来修饰后面的词的成语。如：
〔 木石心肠 〕
注释：形容人心肠硬，不为情感所动。
出处：清 洪楝园《后南柯 辞职》：“虽木石心肠，亦为之动。”
（6）动宾式：结构由动词+宾语构成的成语。如：
〔 扭转乾坤 〕
注释：比喻从根本上改变已成的局面。
出处：刘白羽《第二个太阳》第三章：“他制定了一个‘华中局部反攻计划’，妄图依托湘、鄂、川、黔负隅顽抗，来改天换地，扭转乾坤。”  
（7）连动式：结构由前后两个词组成，表示两动作先后发生的成语。如：
〔 抱头痛哭 〕
注释：指十分伤心或感动，抱头大哭。
出处：清 刘鹗《老残游记》第四回：“这里于家父子同他家里人抱头痛哭。”
（8）复杂式：复杂式成语是指：结构由主语+谓语+主语+谓语、偏正+主谓等其它结构组合而成的成语。
〔 骇人听闻 〕
注释：骇：惊吓；震惊。指使人听了非常吃惊。
出处：宋 朱熹《朱文公文集 答詹师书》：“浙中近年怪论百出，骇人听闻，坏人心术。”  
（9）补充式：指：结构由中心语和补语两部分构成，后者是对中心语的补充。
〔 逼人太甚 〕
注释：逼：逼迫；甚：超过。指对人逼迫不留余地。
出处：清 王韬《淞滨琐话 记双烈》：“潜行反间之谋，洵逼人太甚！”

13.成语字数
（1）三字：〔 七返丹 〕
注释：传说中的一种丹药，有增功保健的功效。
出处：东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。”
（2）四字：〔 笔扫千军 〕
注释：扫：清除，消灭。形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌。
出处：唐 杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”
（3）五字：〔 猕猴骑土牛 〕
注释：比喻职位提升很慢。
出处：《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也。”
（4）六字：〔 驴唇不对马嘴 〕
注释：比喻说话写文章；前言不搭后语；两不相合。
出处：宋 释道原《景德传灯录》第19卷：“驴唇马嘴夸我解问，十转五绕你从朝。”  
（5）七字：〔 人心不足蛇吞象 〕
注释：比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
出处：元 无名氏《冤家债主》楔子：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。”
（6）八字：〔 癞蛤蟆想吃天鹅肉 〕
注释：地面上爬着的癞蛤蟆想吃在天上飞翔的天鹅。比喻痴心妄想。
出处：明 施耐庵《水浒传》第101回：“我直恁这般呆！癞蛤蟆怎想吃天鹅肉！”
（7）九字〔 一尺水翻腾做一丈波 〕
注释：比喻说话夸大之极。
出处：元 无名氏《争报恩》第三折：“那妮子一尺水翻腾做一丈波，怎当他只留支剌信口开合。”
（8）十字：〔 山上无老虎，猴子称大王 〕
注释：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
出处：《晚清文学丛钞 冷眼观》第十四回：“靠著老子做过上海道，在城里面山上无老虎，猴子称大王弄惯了的脾气，陪著朋友来吃台把酒，就像是连四块下脚钱都是冤枉花的。”
（9）十一字： 〔 阎罗王面前须没放回的鬼 〕
注释：人死后就不会复活。比喻到手的钱不会再退出来。
出处：明·施耐庵《水浒传》第21回：“这话却似放屁！做公人的‘那个猫儿不吃腥’？阎罗王面前须没放回的鬼。”
〔 学然后知不足，教然后之困 〕
注释：学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。”
（10）十二字：〔 拳头上立得人，胳膊上走得路 〕
注释：比喻为人清白，作风正派，过得硬。
〔 拳头上立得人，胳膊上走得马 〕
注释：比喻为人清白，作风正派，过得硬。
出处：明·施耐庵《水浒传》第24回：“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行的人，不是那等搠不出的鳖老婆。”

四、创作题
“匡衡凿壁，孙敬闭户。”出自李瀚《蒙求》中的典故，请以“刻苦读书”为主旨（中心思想），也可旁引用其他成语典故，创作一首作品，诗词曲赋均可，（赋在百字内）。
附典故注释：
    1、匡衡凿壁
注释：《西京杂记》卷二：“ 匡衡，字稚圭。勤学而无烛，隣舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。 清 李渔 《闲情偶记·居室》：“因效 匡衡 凿壁之义，於墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房。”
    2、孙敬闭户
注释：汉 人 孙敬 刻苦读书的故事。 五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 匡衡 凿壁， 孙敬 闭户。” 徐子光 注引《楚国先贤传》：“ 孙敬 字 文宝 ，常闭户读书，睡则以绳繫头，悬之梁上。尝入市，市人见之皆曰：‘闭户先生来也。

浣溪沙·读史有感

作者 放之四海

凿壁当时烛火匀，犹传刺股说苏秦。鸿儒多少出寒门。

苦读诗书唯礼乐，饱经风雨赖耕耘。功夫不负有心人。