2100*吉祥兔 成语典故班作业汇总帖

吉祥兔

二期成语典故班第11课作业：
2100*吉祥兔

一、填空题：
答：
1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（《春秋》）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（《春秋》），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。

2.《春秋》经最著名的有（《公羊传》）、（《榖梁传》）、（《左传》），合称“春秋三传”。

二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。

答：
1.一统天下
注解：天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
出处：《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
近义：独立王国
反义：四分五裂 一盘散沙
例句：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。 ★明·罗贯中《三国演义》第一回

2.清君侧
注解：指清除君主身旁的亲信、坏人。
出处：《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
例句：若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ★梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》

3.义形于色
注解：形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
出处：《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”
近义：义无反顾 义正词严 义愤填膺
反义：理屈词穷 无理取闹 心怀叵测
例句：吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。 ★茅盾《子夜》五

4.不一而足
注解：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
出处：《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”
近义：层出不穷 不壹而足
反义：屈指可数 寥寥无几
例句：两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。 ★清·刘鹗《老残游记》第十一回

5.不绝如线
注解：原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
出处：《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”
近义：危如累卵 岌岌可危
反义：牢不可破 安如泰山
例句：降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。 ★《汉书·高惠高后文功臣表》：

6.不毛之地
注解：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
出处：《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
近义：穷山恶水 穷乡僻壤
反义：鱼米之乡 天府之国
例句：南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ★明·罗贯中《三国演义》第八十七回

7.善善从长
注解：善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
出处：《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
例句：我们只好善善从长，不要说出那般诛心的话，叫人听着寒心。 ★清·李宝嘉《文明小史》第31回

8.国色天姿
注解：国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
出处：《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”
近义：国色天香
例句：现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。 ★明·许仲琳《封神演义》第一回

9.一元复始
注解：指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
出处：《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
例句：一元复始，万象更新。

10.九世之仇
注解：九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
出处：《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
近义：不共戴天
反义：百年之德
例句：九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 ★章炳麟《菌说》

三、写作题
〔 一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。 要求：楼下评阅楼上的作业！

答：一元复始，四季更迭春先知；
        万象更新，百花盛开似江南。
       
    

吉祥兔

小渔村二期成语典故班第12课作业
2100*吉祥兔
一、填空题
1.四书包括（）、（）、（）、（）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

答：四书包括（《大学》）、（《中庸》）、（《论语》）（《孟子》）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

2.《大学》提出的“三纲领”（）、（）、（）和“八条目”（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（），说明治国平天下和个人（）的一致性。

答：《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。

二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”

答：
     中国速度科技发展，
     人民生活日新月异。
     神州飞天再创佳绩，
     世界瞩目载入史册。

吉祥兔

成语典故班第13课作业
2100*吉祥兔
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以"中庸"作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。
《中庸》作者现学术届普遍认为是子思及其弟子多人所作，也有学者认为是儒家学者在战国写成，原是《小戴礼记》第三十一篇，是儒家经典的《四书》之一。
《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
中庸者，子思笔，中不偏，庸不易 你们不知道吗 是孔子先提出 告诉曾子 曾子有告诉他的孙子子思 由子思再加以总结 

2.什么叫“中和”？
答：
中和，一指中正平和。二指元气（道家术语），中和之气。三指互相对立的事物互相抵消，失去各自的特性。四指中庸之道的主要内涵，《礼记·中庸》指出：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”大意即：喜怒哀乐没有表现出来，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来而有节制、恰到好处，叫做和。中，天下最大的根本；和，天下能悟道的道路。达到中和状态，天地处于正位，风调雨顺，万物繁荣昌盛，生机勃发。

3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
答：
中和，指形成的某种状态，合理、稳定。
中庸，不偏是谓中，不易是为庸。通常形容行事方式，正直而显呆板。
中庸的中叫对偏中，就是相对偏见我是中道，相对于两个极端我算在中间，相对于偏见我不算太偏的，实际上不是真正的中道。
中观的中道是尽偏中，穷尽的尽，就是我把所有的偏见都消灭掉，都没有了，没有偏见当然是正见是中道了，叫尽偏中。到唯识叫了义中，中观只讲五蕴皆空，只讲没有什么，唯识又告诉你空掉五蕴之后你能证到三界唯有心的真实境界。

二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！
答：
成语：设身处地 
注释：设设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
出处：《礼记·中庸》体群臣也。”朱熹注体，谓设以身处其地而察其心也。”

设身处地

大局当前，抛弃个人得失，
身临其境，凡事换位思考。

吉祥兔

成语典故班第14课作业
2100*吉祥兔
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：
   《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。

2.简答《论语》中的修身之道。
答：
  古人为什么强调“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。古代的这种为学和做官的次序是否可行，我们不必过分追究，因为上下五千年的历史经验教训已经摆在那里。只是其中有一点，特别值得我们现代人学习，那就是先学做人后学做事。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
答：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 
译文：孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 " 

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 
译文：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣." 
译文：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了." 

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 
译文：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 
译文：孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧." 

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 
译文：孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 
译文：孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正." 

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 
译文：曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 " 

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 
译文：孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的." 

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 
译文：子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
答：
温故知新
【意思】意思是指回忆过去，能更好地认识现在。
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

求同应存异，
温故而知新。

吉祥兔

成语典故班第15课作业
2100*吉祥兔
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：
  《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观稳合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。
1.关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
2. 关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。
3. 关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。
 4.关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。
5.关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。
6. 关于友善，子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
   由此可见，论语中的观点和思想，深刻体现了社会主义核心价值观。

2.简答什么是仁学？
答：
   仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
被称做解释学的意义结构分析法的最终目的有三：①原始仁学的真实意涵、②仁学的历史作用、③仁学的现代意义。
一般来说“儒学”指“四书五经”系统，其存在具有综合的史学内涵，而仁学为独立的思想文本。因此不妨比喻说，仁学是“横向”存在的，是纵向历史中的横向存在，而儒学是“纵向”存在的；仁学是伦理学思想系统，而儒学是社会文化史过程。

二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
答：
岁月带走纯真，时光苍老容颜。
阅历成熟心智，沉淀淡泊心境。