小渔村资治通鉴南北朝班二年级宋组第六讲作业

路漫漫

作业：1.简评萧嶷。

2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。

水晶

资治通鉴南北朝班二年级第六讲水晶作业：
作业：1.简评萧嶷。
答：萧嶷（444年－492年5月27日），字宣俨，东海郡兰陵县（今山东省兰陵县）。南朝齐宗室大臣，齐高帝萧道成次子，齐武帝萧赜弟弟，文学家萧子显、萧子云之父。出身兰陵萧氏齐梁房。

萧嶷宽仁弘雅，有大成之量。萧道成特别钟爱他。起家为太学博士、长城令，入朝为尚书左民郎、钱唐令。萧道成击破薛索儿时，改萧嶷封邑至西阳，以先爵赐为晋寿县侯。除通直散骑侍郎，但以偏忧而去官。萧道成在桂阳之役出顿新亭垒，萧嶷为甯朔将军，领兵卫从。刘休范率士卒攻垒南，萧嶷手执白虎幡督战，屡次摧却刘休范军的攻击。事件平息后，迁中书郎。寻为安远护军、武陵内史。后又为中领军、江荆二州刺史。南齐建立后，受封豫章郡王。齐高帝即位，历任尚书令、扬湘三州刺史、司空等职。齐武帝时期，历任扬州牧、太尉公、大司马、中书监等职。
永明十年（492年），萧嶷去世，获赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相、扬州牧、侍中、大司马、太傅，谥号文献。

2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。
答：永明十年十二月，南齐司徒参军萧琛、范云奉命出使北魏。孝文帝一直觉得自己是蛮夷之族，所以对来自江南的两位使者非常尊重，亲自接待他们，和他们谈话。谈话过程中，孝文帝还回过头来对身边的北魏文武百官说：“江南有很多优秀的大臣。（江南多好臣。）”孝文帝的侍臣李元凯见本朝皇帝这样说，心中很不痛快，他接着说道：“江南是有很多优秀的大臣，所以他们每年更换一次帝王；江北没有优秀的大臣，因而一百年才换一次帝王。（江南多好臣，岁一易主；江北无好臣，百年一易主。）”孝文帝听后非常惭愧。
　　自从北魏统一北方以后，北朝的北魏汉化，以汉魏晋一脉相承的大一统国家为范本，君王才是北朝的根本。
       “江北无好臣”，拓跋宏的汉化措施阻力重重，受到北魏鲜卑贵族的阻挠。拓跋宏反感之余，或许也预见到北魏的汉夷融合运动，蕴藏的矛盾将演变为动乱与战争。
      在以魏晋南朝为汉化范本的北魏汉化进程中，拓拔宏心目中的好臣，或许是魏晋南朝一脉相承的江南士大夫。拓拔宏的认知，存在严重谬误。
      “汉化”，是民族融合的专业术语，蛮夷与华夏融合之汉化，不同时期的汉化范本不同。北魏汉化的范本，是魏晋清谈成为风气的东晋南朝。
      东晋上流社会人士，拓拔宏心目中的好臣，恰恰正是以魏晋清谈为时尚的阶层。南朝的好臣，以维护家族利益为己任，无视政权变换。南朝的好臣，是魏晋南北朝时代的代表性阶层，接下来的路径，唯有等待才华横溢、不切实际的隋炀帝杨广时代，南朝的好臣，将最后的微弱光芒投射向君王，博取最后的认同。
      拓拔宏以东晋南朝的所谓正统政权为汉化范本，门第世家的华丽外表，使拓拔宏产生错觉。
       东晋南北朝真正的好臣，不在江南正统，而在蛮夷北方。
     魏晋时代的上层门第世家，大部分随晋政府南下。上层门第世家，是经世致用无出路、转向玄学与清谈的魏晋门第世家的后代。上层门第与中下层门第的区别在于，上层远离经世致用哲学、靠近玄学与清谈，而中下层门第尚存经世致用理想、而并未彻底被玄学与清谈所俘虏。

心雨姐姐

第六讲作业：宋齐21-心雨
作业：
1.简评萧嶷。
2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；
                 江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。1.简评萧嶷。
答：答：萧嶷（444年－492年5月27日），字宣俨，东海郡兰陵县（今山东省兰陵县）。南朝齐宗室大臣，齐高帝萧道成次子，齐武帝萧赜弟弟，文学家萧子显、萧子云之父。出身兰陵萧氏齐梁房。

萧嶷为人宽仁弘雅，有大成之量，萧道成特别钟爱他。起家为太学博士、长城令，入朝为尚书左民郎、钱唐令。萧道成击破薛索儿时，改萧嶷封邑至西阳，以先爵赐为晋寿县侯。除通直散骑侍郎，但以偏忧而去官。萧道成在桂阳之役出顿新亭垒，萧嶷为甯朔将军，领兵卫从。刘休范率士卒攻垒南，萧嶷手执白虎幡督战，屡次摧却刘休范军的攻击。事件平息后，迁中书郎。寻为安远护军、武陵内史。


2.答：
“江南多好臣”，来自南北朝君臣经典对话：“南朝多好臣，一岁一易主。北朝无好臣，百年一易主。”
好臣的标准，因时而异。曹操与诸葛亮，如诞生于武帝刘彻时代，是酷吏的模范。王导与谢安，如诞生于光武帝刘秀时代，是平凡的官僚。
永明十年七月甲戌（二十日），北魏派遣兼员外散骑常侍、广平人宋弁等出使南齐。宋弁等人回到北魏之后，孝文帝问宋弁道：“江南的风土人情怎样？（江南何如？）”宋弁回答道：“萧氏父子对南朝没有什么大的贡献，一方面他们采用不正当的手段窃取了政权，另一方面向，他们又不能通过顺应民心来守护他们的江山。他们政令苛刻而琐碎，赋税差役繁多而沉重。朝廷内没有德高望重可做柱石的大臣，田野上却充满了哀愁怨愤的老百姓：由此可判断齐朝的皇帝能够在自己有生之年保住江山就已经是万幸的了，他的做法实在不是在为子孙做长远考虑。（萧氏父子无大功于天下，既以逆取，不能顺守；政令苛碎，赋役繁重；朝无股肱之臣，野有愁怨之民：其得没身幸矣，非贻厥孙谋之道也。）”
　　十二月，南齐司徒参军萧琛、范云奉命出使北魏。孝文帝一直觉得自己是蛮夷之族，所以对来自江南的两位使者非常尊重，亲自接待他们，和他们谈话。谈话过程中，孝文帝还回过头来对身边的北魏文武百官说：“江南有很多优秀的大臣。（江南多好臣。）”孝文帝的侍臣李元凯见本朝皇帝这样说，心中很不痛快，他接着说道：“江南是有很多优秀的大臣，所以他们每年更换一次帝王；江北没有优秀的大臣，因而一百年才换一次帝王。（江南多好臣，岁一易主；江北无好臣，百年一易主。）”孝文帝听后非常惭愧。
　　鲜卑人虽然在中原地区建立了十分汉化的北魏政权，对更北方的柔然等游牧民族也有极大的优越感，但他们向往和崇拜汉文化，所以对南朝更为正宗的汉人充满从心底而来的尊敬。

一瓯茶

资治通鉴南北朝班二年级第六讲作业
一瓯茶
1.    简评萧嶷。
答：萧嶷(444年-492年5月27日)，字宣俨，东海郡兰陵县(今江苏省常州市武进区)人。南朝齐宗室大臣，齐高帝萧道成次子，齐武帝萧赜之弟，文学家萧子显、萧子云之父。他虽然家世显赫，地位尊贵，但却很能体谅人、能共情于人间疾苦。
1）、萧嶷为人宽仁弘雅，有大成之量，自身谨慎。他家私宅库房失火，把从荆州带回京师建康的储蓄，一烧而光，当时评估约值三千余万，他只不过责打库房负责人数十棍而已。
2）、他清廉节俭。萧嶷薨后，第库无见钱，齐武帝敕命货杂物服饰得数百万，从此起集于善寺，每月给府第百万，至齐武帝驾崩后才省却。
3）、他以道义非钱财传家。萧嶷病重，立下遗嘱，告诫他的儿子们：“才能，有的人干练，有的人笨拙；官位，有的人亨通，有的人阻塞；运气，有的人富足，有的人贫穷，这是大自然运转一定会有的现象，你们不可欺侮别人。”他是真正透视了人生的智者，把大智慧而不是小算计传承给了下一代。

2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。
答：评判标准不一样，所得结果就会不一样。
北魏政权稳定，少有更迭，大臣因治才为国家所用，往来更迭是常事，所以会觉得江北无好臣，是因为国君的日光遮蔽了臣子的星光，君王才是北朝的根本。 而江南呢？家国频频动荡，易主如同割韭菜一般，“一岁一易主”的南朝社会，不管政权如何变幻，南朝的好臣，以维护家族利益为己任，无视政权变换。南朝的“好臣”永远存在。南朝的门第世家（好臣），是南朝根深蒂固的力量。而不是君王为治的威严。
魏晋时代的上层门第世家，大部分随晋政府南下。上层门第世家，是经世致用无出路、转向玄学与清谈的魏晋门第世家的后代。而中下层门第尚存经世致用理想、而并未彻底被玄学与清谈所俘虏。北魏因为政权统一所以限制了个性文学的发挥，而以推动汉化为己任的拓跋宏们，将这种现象归为江北无好臣。而真正的江南，可谓国家不幸诗家兴，频繁的震荡让政令法规都无法形成自然成长期，臣子们以玄学与清谈逃离政治上的风险，而自然就打通了文事上形而上的任督之脉，所以就觉得“江南多好臣，岁一易主”了。

顿明

小渔村资治通鉴南北朝班二年级宋组第六讲作业
宋07顿明作业：
1.简评萧嶷。
答：豫章文献王萧嶷（444年－492年5月27日） 字宣俨，中国南北朝时期南齐高帝萧道成第二子，齐武帝萧赜之同母弟。生母高昭皇后刘智容。
         萧嶷宽仁弘雅，有大成之量。起家为太学博士，授长城县令，打退刘休范的进攻，结束荆州蛮乱，从平沈攸之叛乱，拜使持节、镇西将军、荆州刺史、散骑常侍。齐高帝即位后，历任扬州、荆州、湘州刺史，封豫章郡王，加侍中，领中书监，抵御北魏军队进攻。齐武帝即位，拜太傅、大司马。
永明十年，薨，时年四十九。追赠本官、假黄钺、都督中外诸军事、丞相、扬州牧、豫章王，具九锡之礼，谥号文献。其子萧子显、萧子云，著名文学家。
         萧嶷性情仁爱谨慎、清廉节俭，不把金钱财宝看成大事。私宅库房失火，把从荆州（州政府江陵）带回京师（首都建康）的储蓄，一烧而光，当时评估约值三千余万，只不过责打库房负责人数十棍而已（萧嶷离任荆州州长，参考四八〇年十二月）。萧嶷病重，立下遗嘱，告诫他的儿子们：“才能，有的人干练，有的人笨拙；官位，有的人亨通，有的人阻塞；运气，有的人富足，有的人贫穷，这是大自然运转一定会有的现象，你们不可欺侮别人。”萧赜至为哀痛。很久之后，只要谈到这位老弟，萧赜仍然泪流满面，欷觑不止。萧嶷逝世那天，家中没有现款，萧赜命每月送去一百万钱，直到萧赜去世才停（萧赜明年〔四九三年〕逝世，所以只送两年。
2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。
答：评：“南朝多好臣”，来自南北朝君臣经典对话：“南朝多好臣，一岁一易主。北朝无好臣，百年一易主。”
好臣的标准，因时而异。曹操与诸葛亮，如诞生于武帝刘彻时代，是酷吏的模范。王导与谢安，如诞生于光武帝刘秀时代，是平凡的官僚。
南北朝时代“臣”的表现，是南北不同格局的结果。 五胡乱华，北朝战乱频繁，但胡人与汉族士大夫结盟的后果，使北朝没有挣脱“分久必合”的大一统轨道。北朝的“臣”如王猛、崔浩、李冲等，是曹操与诸葛亮的继承，是隋唐名臣高颖与房玄龄的前辈。北朝臣僚，是经世致用的代表，专注于治理，但难逃堕入保守圈套，北宋司马光，正是北朝臣僚的最终归宿。
南朝的“臣”，是魏晋风流的后代，是政治妥协大环境的产物，对于南朝臣僚而言，王导型的天才外交与无所作为之间，难以准确定义与划清界限。南朝臣僚，没有北朝臣僚经世致用的条件，演变的路径，只会沦为政治上的“右派”与“左派”。右派，是南朝臣僚堕落为谄媚臣属的定义，谄媚，是魏晋风流的最终归属。左派，是南朝臣僚以激进方式重回政治舞台的途径，北宋变法的主持者王安石，恰恰是南朝臣僚的最后归宿。
拓拔宏说的南朝好臣，是魏晋名流的继承者。魏晋名流以“清谈”闻名于世，是祸国殃民的士大夫阶层，但是名流的高雅与门第，极具迷惑性，连拓跋宏这种英明帝王，都认为是“南朝多好臣”。
“一岁一易主”，东晋南朝大一统政权始终处于风雨飘摇之中，正如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。“一岁一易主”的南朝社会，不管政权如何变幻，“好臣”永远存在。南朝的门第世家（好臣），是南朝根深蒂固的力量。
“百年一易主”，自从北魏统一北方以后，北朝的北魏汉化，以汉魏晋一脉相承的大一统国家为范本，君王才是北朝的根本。
“江北无好臣”，拓跋宏的汉化措施阻力重重，受到北魏鲜卑贵族的阻挠。拓跋宏反感之余，或许也预见到北魏的汉夷融合运动，蕴藏的矛盾将演变为动乱与战争。
在以魏晋南朝为汉化范本的北魏汉化进程中，拓拔宏心目中的好臣，或许是魏晋南朝一脉相承的江南士大夫。拓拔宏的认知，存在严重谬误。
“汉化”，是民族融合的专业术语，蛮夷与华夏融合之汉化，不同时期的汉化范本不同。北魏汉化的范本，是魏晋清谈成为风气的东晋南朝。
五胡乱华，东晋政府南渡江南，北方部分士大夫随同南下。离开战火纷飞的北方而南下的士大夫，是东晋政府中上层官员与贵族。没有南下而留在北方的士大夫，则是中下层官员与贵族。（大规模战乱，上流社会人士，一般随政府迁移）
东晋上流社会人士，拓拔宏心目中的好臣，恰恰正是以魏晋清谈为时尚的阶层。南朝的好臣，以维护家族利益为己任，无视政权变换。南朝的好臣，是魏晋南北朝时代的代表性阶层，接下来的路径，唯有等待才华横溢、不切实际的隋炀帝杨广时代，南朝的好臣，将最后的微弱光芒投射向君王，博取最后的认同。
拓拔宏以东晋南朝的所谓正统政权为汉化范本，门第世家的华丽外表，使拓拔宏产生错觉。
东晋南北朝真正的好臣，不在江南正统，而在蛮夷北方。
魏晋时代的上层门第世家，大部分随晋政府南下。上层门第世家，是经世致用无出路、转向玄学与清谈的魏晋门第世家的后代。上层门第与中下层门第的区别在于，上层远离经世致用哲学、靠近玄学与清谈，而中下层门第尚存经世致用理想、而并未彻底被玄学与清谈所俘虏。
北方中下层门第经世致用的典型，是加入蛮夷政权的“贰臣”崔浩家族（现代称之为汉奸），“贰臣”的主要功能，是大幅度减少蛮夷政权杀戮顺民的数量，恢复北方秩序。崔浩，是推动北魏汉化、同化入侵蛮夷的主要奠基者。
以玄学与清谈为标准，南朝多好臣。以经世致用的贰臣为标准，好臣在北朝。

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小渔村资治通鉴南北朝班二年级宋组第六讲作业    宋15-疏雨滴梧桐
1.简评萧嶷。
豫章文献王萧嶷 字宣俨，中国南北朝时期南齐高帝萧道成第二子，齐武帝萧赜之同母弟。生母高昭皇后刘智容。 萧嶷宽仁弘雅，有大成之量。他清廉节俭。
2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。
﹝ 拓拔宏 ﹞甚重 齐 人，常谓其臣下曰：‘ 江南 多好臣。’侍臣 李元凯 对曰：‘ 江南 多好臣，岁一易主； 江北 无好臣，而百年一主。’ 宏 大惭。“百年一易主”，自从北魏统一北方以后，北朝的北魏汉化，以汉魏晋一脉相承的大一统国家为范本，君王才是北朝的根本。
“江北无好臣”，拓跋宏的汉化措施阻力重重，受到北魏鲜卑贵族的阻挠。拓跋宏反感之余，或许也预见到北魏的汉夷融合运动，蕴藏的矛盾将演变为动乱与战争。这对话显示出了立场不同，感受不同的道理。

凝香格格

小渔村资治通鉴南北朝班二年级宋组第六讲作业

1.简评萧嶷。
答：齐高帝驾崩，萧嶷哀号，眼耳皆出血。萧赜即位后，进升为太尉，设置兵佐，解侍中之职务，增加班剑为三十人。建元年间，萧赜因不遵齐高帝旨意，齐高帝颇有以萧嶷代嫡之意，而萧嶷事萧赜恭悌尽礼，未尝有违忤颜色，故萧赜对萧嶷友爱亦深。永明元年（483年），领太子太傅，解中书监，其余职函如故。

萧嶷虽然不参与朝务，然而言事密谋多被武帝信纳。永明二年（484年），齐武帝下诏曰：“汉之梁孝，宠异列蕃，晋之文献，秩殊恒序。况乃地侔前准，勋兼往式！虽天伦有本，而因事增情。宜广田邑，用申恩礼。”因此增封食邑为四千户。

萧嶷为人治存宽厚，故得朝野欢心。萧嶷性格泛爱，不喜欢听闻别人过失，左右若有投书相告，他会置于靴中，竟然不看书取火焚之。

四月辛丑（5月27日）薨，年四十九岁。当日齐武帝再探视其疾，至薨后乃回宫。下诏敛以衮冕之服，温明秘器，大鸿胪持节护理丧事，太官朝夕致送祭奠，大司马、太傅二府文武悉停过葬。又下诏赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相、扬州牧，绿綟绶，具九服锡命之礼，侍中、大司马、太傅、王如故。赐给九旒鸾辂，黄屋左纛，虎贲班剑百人，辒辌车，前后部羽葆、鼓吹。丧葬送仪，一切依当年汉东平王刘苍的规范。

齐武帝哀痛特至，至其年十二月才举办乐宴请朝臣，当时齐武帝仍虚欷流涕。诸王邸不得起楼临瞰宫中，齐武帝后来登景阳，望见楼悲感，乃敕命毁此楼。萧嶷薨后，第库无见钱，齐武帝敕命货杂物服饰得数百万，从此起集于善寺，每月给府第百万，至齐武帝驾崩后才省却

2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。

答：好臣的标准，因时而异。曹操与诸葛亮，如诞生于武帝刘彻时代，是酷吏的模范。王导与谢安，如诞生于光武帝刘秀时代，是平凡的官僚。

南北朝时代“臣”的表现，是南北不同格局的结果。 五胡乱华，北朝战乱频繁，但胡人与汉族士大夫结盟的后果，使北朝没有挣脱“分久必合”的大一统轨道。北朝的“臣”如王猛、崔浩、李冲等，是曹操与诸葛亮的继承，是隋唐名臣高颖与房玄龄的前辈。北朝臣僚，是经世致用的代表，专注于治理，但难逃堕入保守圈套，北宋司马光，正是北朝臣僚的最终归宿。

南朝的“臣”，是魏晋风流的后代，是政治妥协大环境的产物，对于南朝臣僚而言，王导型的天才外交与无所作为之间，难以准确定义与划清界限。南朝臣僚，没有北朝臣僚经世致用的条件，演变的路径，只会沦为政治上的“右派”与“左派”。右派，是南朝臣僚堕落为谄媚臣属的定义，谄媚，是魏晋风流的最终归属。左派，是南朝臣僚以激进方式重回政治舞台的途径，北宋变法的主持者王安石，恰恰是南朝臣僚的最后归宿。

拓拔宏说的南朝好臣，是魏晋名流的继承者。魏晋名流以“清谈”闻名于世，是祸国殃民的士大夫阶层，但是名流的高雅与门第，极具迷惑性，连拓跋宏这种英明帝王，都认为是“南朝多好臣”。

“一岁一易主”，东晋南朝大一统政权始终处于风雨飘摇之中，正如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。“一岁一易主”的南朝社会，不管政权如何变幻，“好臣”永远存在。南朝的门第世家（好臣），是南朝根深蒂固的力量。

“百年一易主”，自从北魏统一北方以后，北朝的北魏汉化，以汉魏晋一脉相承的大一统国家为范本，君王才是北朝的根本。

“江北无好臣”，拓跋宏的汉化措施阻力重重，受到北魏鲜卑贵族的阻挠。拓跋宏反感之余，或许也预见到北魏的汉夷融合运动，蕴藏的矛盾将演变为动乱与战争。

在以魏晋南朝为汉化范本的北魏汉化进程中，拓拔宏心目中的好臣，或许是魏晋南朝一脉相承的江南士大夫。拓拔宏的认知，存在严重谬误。

“汉化”，是民族融合的专业术语，蛮夷与华夏融合之汉化，不同时期的汉化范本不同。北魏汉化的范本，是魏晋清谈成为风气的东晋南朝。

五胡乱华，东晋政府南渡江南，北方部分士大夫随同南下。离开战火纷飞的北方而南下的士大夫，是东晋政府中上层官员与贵族。没有南下而留在北方的士大夫，则是中下层官员与贵族。（大规模战乱，上流社会人士，一般随政府迁移）

东晋上流社会人士，拓拔宏心目中的好臣，恰恰正是以魏晋清谈为时尚的阶层。南朝的好臣，以维护家族利益为己任，无视政权变换。南朝的好臣，是魏晋南北朝时代的代表性阶层，接下来的路径，唯有等待才华横溢、不切实际的隋炀帝杨广时代，南朝的好臣，将最后的微弱光芒投射向君王，博取最后的认同。

拓拔宏以东晋南朝的所谓正统政权为汉化范本，门第世家的华丽外表，使拓拔宏产生错觉。

东晋南北朝真正的好臣，不在江南正统，而在蛮夷北方。

魏晋时代的上层门第世家，大部分随晋政府南下。上层门第世家，是经世致用无出路、转向玄学与清谈的魏晋门第世家的后代。上层门第与中下层门第的区别在于，上层远离经世致用哲学、靠近玄学与清谈，而中下层门第尚存经世致用理想、而并未彻底被玄学与清谈所俘虏。

北方中下层门第经世致用的典型，是加入蛮夷政权的“贰臣”崔浩家族（现代称之为汉奸），“贰臣”的主要功能，是大幅度减少蛮夷政权杀戮顺民的数量，恢复北方秩序。崔浩，是推动北魏汉化、同化入侵蛮夷的主要奠基者。

以玄学与清谈为标准，南朝多好臣。以经世致用的贰臣为标准，好臣在北朝。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴南北朝交二年级宋组第六讲作业
1.简评萧嶷。
答：豫章文献王萧嶷（444年－492年5月27日） 字宣俨，中国南北朝时期南齐高帝萧道成第二子，齐武帝萧赜之同母弟。生母高昭皇后刘智容。
         萧嶷宽仁弘雅，有大成之量。起家为太学博士，授长城县令，打退刘休范的进攻，结束荆州蛮乱，从平沈攸之叛乱，拜使持节、镇西将军、荆州刺史、散骑常侍。齐高帝即位后，历任扬州、荆州、湘州刺史，封豫章郡王，加侍中，领中书监，抵御北魏军队进攻。齐武帝即位，拜太傅、大司马。
永明十年，薨，时年四十九。追赠本官、假黄钺、都督中外诸军事、丞相、扬州牧、豫章王，具九锡之礼，谥号文献。其子萧子显、萧子云，著名文学家。
         萧嶷性情仁爱谨慎、清廉节俭，不把金钱财宝看成大事。私宅库房失火，把从荆州（州政府江陵）带回京师（首都建康）的储蓄，一烧而光，当时评估约值三千余万，只不过责打库房负责人数十棍而已（萧嶷离任荆州州长，参考四八〇年十二月）。萧嶷病重，立下遗嘱，告诫他的儿子们：“才能，有的人干练，有的人笨拙；官位，有的人亨通，有的人阻塞；运气，有的人富足，有的人贫穷，这是大自然运转一定会有的现象，你们不可欺侮别人。”萧赜至为哀痛。很久之后，只要谈到这位老弟，萧赜仍然泪流满面，欷觑不止。萧嶷逝世那天，家中没有现款，萧赜命每月送去一百万钱，直到萧赜去世才停（萧赜明年〔四九三年〕逝世，所以只送两年。
2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。
答：评：“南朝多好臣”，来自南北朝君臣经典对话：“南朝多好臣，一岁一易主。北朝无好臣，百年一易主。”
好臣的标准，因时而异。曹操与诸葛亮，如诞生于武帝刘彻时代，是酷吏的模范。王导与谢安，如诞生于光武帝刘秀时代，是平凡的官僚。
南北朝时代“臣”的表现，是南北不同格局的结果。 五胡乱华，北朝战乱频繁，但胡人与汉族士大夫结盟的后果，使北朝没有挣脱“分久必合”的大一统轨道。北朝的“臣”如王猛、崔浩、李冲等，是曹操与诸葛亮的继承，是隋唐名臣高颖与房玄龄的前辈。北朝臣僚，是经世致用的代表，专注于治理，但难逃堕入保守圈套，北宋司马光，正是北朝臣僚的最终归宿。
南朝的“臣”，是魏晋风流的后代，是政治妥协大环境的产物，对于南朝臣僚而言，王导型的天才外交与无所作为之间，难以准确定义与划清界限。南朝臣僚，没有北朝臣僚经世致用的条件，演变的路径，只会沦为政治上的“右派”与“左派”。右派，是南朝臣僚堕落为谄媚臣属的定义，谄媚，是魏晋风流的最终归属。左派，是南朝臣僚以激进方式重回政治舞台的途径，北宋变法的主持者王安石，恰恰是南朝臣僚的最后归宿。
拓拔宏说的南朝好臣，是魏晋名流的继承者。魏晋名流以“清谈”闻名于世，是祸国殃民的士大夫阶层，但是名流的高雅与门第，极具迷惑性，连拓跋宏这种英明帝王，都认为是“南朝多好臣”。
“一岁一易主”，东晋南朝大一统政权始终处于风雨飘摇之中，正如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。“一岁一易主”的南朝社会，不管政权如何变幻，“好臣”永远存在。南朝的门第世家（好臣），是南朝根深蒂固的力量。
“百年一易主”，自从北魏统一北方以后，北朝的北魏汉化，以汉魏晋一脉相承的大一统国家为范本，君王才是北朝的根本。
“江北无好臣”，拓跋宏的汉化措施阻力重重，受到北魏鲜卑贵族的阻挠。拓跋宏反感之余，或许也预见到北魏的汉夷融合运动，蕴藏的矛盾将演变为动乱与战争。
在以魏晋南朝为汉化范本的北魏汉化进程中，拓拔宏心目中的好臣，或许是魏晋南朝一脉相承的江南士大夫。拓拔宏的认知，存在严重谬误。
“汉化”，是民族融合的专业术语，蛮夷与华夏融合之汉化，不同时期的汉化范本不同。北魏汉化的范本，是魏晋清谈成为风气的东晋南朝。
五胡乱华，东晋政府南渡江南，北方部分士大夫随同南下。离开战火纷飞的北方而南下的士大夫，是东晋政府中上层官员与贵族。没有南下而留在北方的士大夫，则是中下层官员与贵族。（大规模战乱，上流社会人士，一般随政府迁移）
东晋上流社会人士，拓拔宏心目中的好臣，恰恰正是以魏晋清谈为时尚的阶层。南朝的好臣，以维护家族利益为己任，无视政权变换。南朝的好臣，是魏晋南北朝时代的代表性阶层，接下来的路径，唯有等待才华横溢、不切实际的隋炀帝杨广时代，南朝的好臣，将最后的微弱光芒投射向君王，博取最后的认同。
拓拔宏以东晋南朝的所谓正统政权为汉化范本，门第世家的华丽外表，使拓拔宏产生错觉。
东晋南北朝真正的好臣，不在江南正统，而在蛮夷北方。
魏晋时代的上层门第世家，大部分随晋政府南下。上层门第世家，是经世致用无出路、转向玄学与清谈的魏晋门第世家的后代。上层门第与中下层门第的区别在于，上层远离经世致用哲学、靠近玄学与清谈，而中下层门第尚存经世致用理想、而并未彻底被玄学与清谈所俘虏。
北方中下层门第经世致用的典型，是加入蛮夷政权的“贰臣”崔浩家族（现代称之为汉奸），“贰臣”的主要功能，是大幅度减少蛮夷政权杀戮顺民的数量，恢复北方秩序。崔浩，是推动北魏汉化、同化入侵蛮夷的主要奠基者。
以玄学与清谈为标准，南朝多好臣。以经世致用的贰臣为标准，好臣在北朝。

溪水

资治通鉴南北朝交二年级宋组第六讲作业
03-溪水
作业：1.简评萧嶷。答：豫章文献王萧嶷（444年－492年5月27日） 字宣俨，中国南北朝时期南齐高帝萧道成第二子，齐武帝萧赜之同母弟。生母高昭皇后刘智容。
         萧嶷宽仁弘雅，有大成之量。起家为太学博士，授长城县令，打退刘休范的进攻，结束荆州蛮乱，从平沈攸之叛乱，拜使持节、镇西将军、荆州刺史、散骑常侍。齐高帝即位后，历任扬州、荆州、湘州刺史，封豫章郡王，加侍中，领中书监，抵御北魏军队进攻。齐武帝即位，拜太傅、大司马。
永明十年，薨，时年四十九。追赠本官、假黄钺、都督中外诸军事、丞相、扬州牧、豫章王，具九锡之礼，谥号文献。其子萧子显、萧子云，著名文学家。
         萧嶷性情仁爱谨慎、清廉节俭，不把金钱财宝看成大事。私宅库房失火，把从荆州（州政府江陵）带回京师（首都建康）的储蓄，一烧而光，当时评估约值三千余万，只不过责打库房负责人数十棍而已（萧嶷离任荆州州长，参考四八〇年十二月）。萧嶷病重，立下遗嘱，告诫他的儿子们：“才能，有的人干练，有的人笨拙；官位，有的人亨通，有的人阻塞；运气，有的人富足，有的人贫穷，这是大自然运转一定会有的现象，你们不可欺侮别人。”萧赜至为哀痛。很久之后，只要谈到这位老弟，萧赜仍然泪流满面，欷觑不止。

2. 侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好，臣百年一易主。”谈谈您的看法。
答：评：“南朝多好臣”，来自南北朝君臣经典对话：“南朝多好臣，一岁一易主。北朝无好臣，百年一易主。”
好臣的标准，因时而异。曹操与诸葛亮，如诞生于武帝刘彻时代，是酷吏的模范。王导与谢安，如诞生于光武帝刘秀时代，是平凡的官僚。
南北朝时代“臣”的表现，是南北不同格局的结果。 五胡乱华，北朝战乱频繁，但胡人与汉族士大夫结盟的后果，使北朝没有挣脱“分久必合”的大一统轨道。北朝的“臣”如王猛、崔浩、李冲等，是曹操与诸葛亮的继承，是隋唐名臣高颖与房玄龄的前辈。北朝臣僚，是经世致用的代表，专注于治理，但难逃堕入保守圈套，北宋司马光，正是北朝臣僚的最终归宿。
南朝的“臣”，是魏晋风流的后代，是政治妥协大环境的产物，对于南朝臣僚而言，王导型的天才外交与无所作为之间，难以准确定义与划清界限。南朝臣僚，没有北朝臣僚经世致用的条件，演变的路径，只会沦为政治上的“右派”与“左派”。右派，是南朝臣僚堕落为谄媚臣属的定义，谄媚，是魏晋风流的最终归属。左派，是南朝臣僚以激进方式重回政治舞台的途径，北宋变法的主持者王安石，恰恰是南朝臣僚的最后归宿。
拓拔宏说的南朝好臣，是魏晋名流的继承者。魏晋名流以“清谈”闻名于世，是祸国殃民的士大夫阶层，但是名流的高雅与门第，极具迷惑性，连拓跋宏这种英明帝王，都认为是“南朝多好臣”。
“一岁一易主”，东晋南朝大一统政权始终处于风雨飘摇之中，正如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。“一岁一易主”的南朝社会，不管政权如何变幻，“好臣”永远存在。南朝的门第世家（好臣），是南朝根深蒂固的力量。
“百年一易主”，自从北魏统一北方以后，北朝的北魏汉化，以汉魏晋一脉相承的大一统国家为范本，君王才是北朝的根本。
“江北无好臣”，拓跋宏的汉化措施阻力重重，受到北魏鲜卑贵族的阻挠。拓跋宏反感之余，或许也预见到北魏的汉夷融合运动，蕴藏的矛盾将演变为动乱与战争。
在以魏晋南朝为汉化范本的北魏汉化进程中，拓拔宏心目中的好臣，或许是魏晋南朝一脉相承的江南士大夫。拓拔宏的认知，存在严重谬误。
“汉化”，是民族融合的专业术语，蛮夷与华夏融合之汉化，不同时期的汉化范本不同。北魏汉化的范本，是魏晋清谈成为风气的东晋南朝。
五胡乱华，东晋政府南渡江南，北方部分士大夫随同南下。离开战火纷飞的北方而南下的士大夫，是东晋政府中上层官员与贵族。没有南下而留在北方的士大夫，则是中下层官员与贵族。（大规模战乱，上流社会人士，一般随政府迁移）
东晋上流社会人士，拓拔宏心目中的好臣，恰恰正是以魏晋清谈为时尚的阶层。南朝的好臣，以维护家族利益为己任，无视政权变换。南朝的好臣，是魏晋南北朝时代的代表性阶层，接下来的路径，唯有等待才华横溢、不切实际的隋炀帝杨广时代，南朝的好臣，将最后的微弱光芒投射向君王，博取最后的认同。
拓拔宏以东晋南朝的所谓正统政权为汉化范本，门第世家的华丽外表，使拓拔宏产生错觉。
东晋南北朝真正的好臣，不在江南正统，而在蛮夷北方。
魏晋时代的上层门第世家，大部分随晋政府南下。上层门第世家，是经世致用无出路、转向玄学与清谈的魏晋门第世家的后代。上层门第与中下层门第的区别在于，上层远离经世致用哲学、靠近玄学与清谈，而中下层门第尚存经世致用理想、而并未彻底被玄学与清谈所俘虏。
北方中下层门第经世致用的典型，是加入蛮夷政权的“贰臣”崔浩家族（现代称之为汉奸），“贰臣”的主要功能，是大幅度减少蛮夷政权杀戮顺民的数量，恢复北方秩序。崔浩，是推动北魏汉化、同化入侵蛮夷的主要奠基者。