成语典故班作业汇总贴 ， 03二顷田

二顷田

03.二顷田
1.成语典故班第一课作业：
1、什么是成语？
答:成语，成之于语，故成语。
并简答成语的基本特征？
成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答:成语与谚语、歇后语，是不一样的，成语是有出处的。
例如:
一、成语:
“功败垂成”，出自晋阳之战。
“完璧归赵”，出自《史记•廉颇蔺相如列传》。
“破釜沉舟”，出自《史记•项羽本纪》。
“草木皆兵”，出自《晋书•苻坚载记》。
“一箭双雕”，出自《北史•长孙晟传》。
“口蜜腹剑”，出自《唐书•李林甫传》。
以上都是历史故事。
二、习用语:
“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这都是习用语。
三、谚语:
“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”。这些都是经验之谈，表示一个完整的意思属于谚语一类。
3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（豆号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
3、敲门砖、闭门羹、莫须有、想当然、破天荒、急先锋。
4.空中楼阁、鼎鼎大名、青出于蓝、有声有色、欢天喜地、唇亡齿寒。
5.欲速则不达、桃李满天下、一去不复返、千里送鹅毛、习惯成自然、天高皇帝远。
6.五十步笑百步、有志者事竟成、风马牛不相及、太岁头上动土、惶惶不可终日、百思不得其解。
7.醉翁之意不在酒、心有余而力不足、树欲静而风不止、此地无银三百两、浪子回头金不换、今朝有酒今朝醉。
5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色 、 按（部）就班 、 不（假）思索 、 （沧）海桑田 、 不（落）窠臼 。
出奇（制）胜 、 既往不（咎） 、 岌（岌）可危 、 （脍）炙人口 、 励精（图）治
（流）芳百世 、 美轮美（奂）、 名（副）其实 、 （墨）守成规 、 旁征（博）引 。
水乳交（融）、 所向披（靡） 、 心无旁（骛） 、 心心相（印） 、 （源）远流长 。
越（俎）代庖 、 责无旁（贷）、 众口（铄）金 （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）。

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2.成语典故班第二课作业
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（长期）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会活动）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、（不是）泰山北斗、（是）嫦娥奔月（是）、嫦娥四号（不是）、魔兽争霸、（不是）恃强争霸（是）、
指鹿为马（是）、破釜沉舟（是）、攻城机器（不是）、攻城掠地（是）、乌江自刎（不是）、神秘圣地（不是）
约法三章（是）、雷霆一击（不是）、楚河汉界（不是）、衣锦还乡（是）、江东父老（是）、互助互爱（不是）
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）指鹿为马
释义:比喻公然故意歪曲事实，颠倒是非。
出处:赵高故事，见《史记•秦始皇本纪》“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰马也，二世笑曰:丞相误邪？谓鹿为马。问左右或默，或言马以阿顺赵高”。指着鹿硬说是马。
（3）破釜沉舟
释义:釜古代用陶土制的锅，打破了锅，沉了船，比喻不留退路，下决心干到底。
出处:《史记•项羽本纪》“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。
（4）攻城掠地
释义:攻打城池，占领土地。
出处:《晋书•张轨传》“我用兵于五都之间～，往无不捷”。
（5）约法三章
释义:事先约好或规定的事，约定三条法律。
出处:《史记•高祖本纪》“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪”。
（6）衣锦还乡
释义:穿着锦绣衣服回到家乡。
出处:《旧唐书•姜暮传》“衣锦还乡，古人所尚”。
（7）江东父老
释义:古代指长江以南芜湖以下地区。指故乡中年纪和辈分高的人。
出处:明•无名氏《鼓掌绝尘》“只是今日束手空归故土，怎么重见江东父老”。
（8）恃强争霸
释义:凭借自己的强大争夺霸权。
出处:丁寅生《孔子演义》第一回，只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代。
（9）嫦娥奔月
嫦娥投向月亮。
出处：西汉刘安《淮南子•览冥训》。
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四面闻鸣
4.孔夫子搬家——净是书
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了们
7.诸葛亮皱眉头——计上心来
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

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3.成语典故班第三课作业
一、回答题
（一）中国传统文化的范畴
答:中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。
（二）中国传统文化的特点。
答:1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3.历史悠久，有五千年的历史。
4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度 ～丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度～高深莫测。
（三）汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答:第一方面是成语是形式，多用四字格的形式，并追求平仄音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面，是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间推移，一些原本代表褒义的成语，也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
躬耕乐道:是指亲自耕种，乐守圣贤之道。
出处《三国志•魏书.管宁传》。胡昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。
寒耕热耘:指寒冷时耕种，炎热时除草，形容农师艰辛。
出处《管子•臣乘马》:彼善为国者，使农夫寒耕热耘，力归于上。
2.表现中华民族诚实守信的成语：
背信弃义: 不守信用，抛弃道义。
出处《北史•周纪下.高祖舞帝》: 背惠怒邻，弃信忘义。
言而有信:说话靠得住，有信用。
出处《论语•学而》:与朋友交，言而有信。
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
不屈不挠:  指在困难或恶势力面前不屈服，形容意志坚强。出处《汉书•叙传下》乐昌笃实，不挠不诎。
铁骨铮铮:  指人有骨气，刚正坚贞。
4.表现中华民族勇于创新的成语：
大智若愚:  某些才智出众的人，
博大精深:  用来形容思想和学术广博高深。
出处姜世昌《逸周书序》。
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答:
1.愚公移山: 愚公搬走大山
出处《列子•汤问》。
2.废寝忘食: 顾不上睡觉，忘记吃饭，形容专心努力。
出处《列子•开篇》
3.夜以继日:  晚上接着白天，形容日夜不停。
出处《庄子•至乐》。
4.视死如归: 把死看得象回家一样，形容不怕牺牲。
出处《韩非子•外储说左下》。
5.临危不惧:遇到危险的时候，一点也不怕。
出处《邓析子•无厚》。
6.高瞻远瞩: 站得高，看得远，形容目光远大。
出处《论衡•别通篇》。

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4.成语典故班第四课作业：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
答:服饰
1.高冠博带2.黄袍加身3.凤冠霞帔4.张冠李戴5.衣锦还乡。
答:饮食
1.饮食男女2.列鼎而食3.脍炙人口4.囫囵吞枣5.满汉全席。
答:茶
1.粗茶淡饭2.三茶六礼3.茶余饭后4.茶饭无心5.浪酒闲茶。
答:酒
1.花天酒地2.醇酒妇人2.乞浆得酒4.以酒解酲5.我醉欲眠6.浅酌低唱。
2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅
注解:乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音，后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精彩。也比喻结局很好。
出处:《汉书•司马相如传赞》
近义词:曲尽其妙。
反义词:曲意逢迎。曲终人散。
一唱三叹
注解:指一人唱歌三人相和。后形容音乐、诗文优美曲折，回味无穷。
出处: 苏轼《和蔡景繁海州石室》诗，也作“一倡三叹”。
近义词:一唱百和，一唱一和。
反义词:一波三折。
余音绕梁
注解: 留下的乐音还回旋在房梁上。形容美妙的歌声给人留下深刻的印象。
出处: 《列子•汤问》
近义词: 余音袅袅。
反义词: 余桃啖君。
游鱼出听
注解: 形容音乐美妙动听。
出处: 《荀子•劝学》
近义：弦奏跃鱼。
反义：鸡飞狗跳。
八音迭奏
注解: 八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处: 《晋书•乐志下》
近义词：鼓角齐鸣。
反义词：一铃独鸣。
钟仪楚奏
注解: 仲仪，春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
出处: 三国 魏 王粲《登楼赋》
近义：庄舄越吟。
反义：乐不思蜀。
匕鬯不惊
注解: 形容。军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处: 《周易•震》震惊百里，不丧匕鬯。
近义：秋毫无犯。
反义：兵匪不分。
青梅煮酒、
注解: 以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。
出处: 宋•晏殊《诉衷情》词“青梅煮酒”和《三国演义》第三十四回“表”日 吾闻贤弟在许昌，与曹操青梅煮酒，共论英雄。
近义：曲水流觞。
反义：粗茶淡饭。
醴酒不设
注解: 醴酒指甜酒。意思是置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处: 《汉书•楚元王传》“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市”。
近义词:屈指可数。
反义：彬彬有礼。
玉卮无当
注解: 卮指古代盛酒的器皿，当指底。意思是玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处: 《韩非子•外储说右上》“为人主而漏其君臣之语”，譬犹玉卮之无当。
近义：研皮痴骨。
反义：秀外慧中。
瓮里醯鸡
注解: 指酒瓮中生的小虫。比喻见闻狭隘的人。
出处:《列子•天瑞》“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒”。
近义词: 井底之蛙。
反义词：见识多广。
浅斟低唱
注解: 低唱指轻柔地歌唱，酌指饮酒。意思是听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
出处:元 关汉卿《望江亭》第三折:“则这今晚开筵，正是中秋令节。只合低唱浅酌，莫待他花残月缺”。
近义：浅斟低讴。
反义：放声高歌。
头没杯案
注解:头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘行迹。
出处:《三国志•魏书•武帝纪》:“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，乃欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾渍”。
近义：放浪形骇。
反义：衣冠楚楚。
戴玄履黄
注解:犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处: 《易•坤》有“天玄而地黄”之语。明•刘基《海宁应氏墓庵记》:乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。
近义词:戴天蹐地。
衣冠礼乐
注解:指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
出处: 南朝:梁•任昉《策秀才文》:“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余”。
近义：冠冕堂皇。
反义：黄钟毁弃。
披褐怀玉
注解: 披:穿着，褐:粗布衣服。穿粗布衣服，而怀藏金玉。比喻表面平常而内里丰富。
出处: 汉•赵壹《刺世疾邪赋》:“势家多所宜，咳唾自成珠，披褐怀金玉，兰蕙化为刍”。
近义：才不外露。
反义：金玉其外。
羽扇纶巾
注解:羽扇:羽毛扇子，纶巾:古代一种配有青丝带的头巾。指拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处: 南朝•梁•殷芸《小说》:武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素與葛巾，持白羽扇指麾，三军随其进止。
近义：纶巾羽扇。
斑衣戏彩
注解:指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处:《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
近义：彩衣娱亲。
反义：忤逆不孝。

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5.成语典故班第5课作业
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国，2.破釜（沉）（舟）， 3.（闻）鸡（起）舞
4.三顾（茅）（庐）、5.（卧）薪（尝）胆、6.指鹿（为）（马），
7. 文质（彬）（彬） 、8.（彬）（彬）有礼、9.谦虚（谨）慎 、
10.谦恭（下）士 、11.（礼）贤（下）士 、12.（不）矜（不）伐
13.（以）（礼）相待、 14.（克）恭（克）顺、15.屈（己）待（人）
16.温（文）尔（雅）17.以（礼）相（待）18.虚（怀）若（谷）
19.虚（己）以（听）20.虚（左）以（待）21.戒（骄）戒（躁）
22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（诚）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善
28.尊（老）爱（幼）29.（举）案（齐）眉30、（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）32.（明）正（典）刑33.（文）（武）差事
34.知（书）明（理） 35.弄（斧）班（门）36.（振）聋（发）聩
二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
（1）.谦恭下士
释义:旧时指达官贵人，对地位不高，但有才德的人，谦虚而有礼貌。
出处:《汉书•韦玄成传》:“少好学，修父业，尤谦逊下士”。
同义词:礼贤下士
反义词:骄傲自满
（2）.谦虚谨慎
释义:形容人虚心礼让，小心谨慎。
出处:《晋书•张宾载记》:“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士”。
同义词:戒骄戒躁
反义词:趾高气扬
（3）.彬彬有礼
释义:指文质兼备的样子，后形容文雅。文雅有礼貌的样子。
出处:《史记•太史公自序》:“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进”。
同义词:落落大方
反义词:丑态百出
（4）不衿不伐
释义:衿、伐:自夸自大，不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处:《尚书•大禹谟》:“汝惟不衿，天下莫与汝争能；汝为不伐，天下莫与汝争功”。
同义词:虚怀若谷
反义词:妄自尊大
（5）雅人深致
释义:雅:高雅，高尚；致:情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经•大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
出处:南朝宋 刘义庆《世说新语文学》纡谟定命，远猷辰告。谓此句偏有雅人深致。
近义词:雅人清致
反义词:俗不可耐
（6）百家争鸣
释义：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
【出处】：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
同义词:畅所欲言、各抒己见
反义词:万马齐喑、噤若寒蝉
（7）洗耳恭听
释义:洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
出处:元 郑廷玉《楚昭公》第四折，请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。
同义词:倾耳细听
反义词:充耳不闻
（8）相敬如宾
释义:形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
出处:《左传•僖公三十三年》臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。
同义词:举案齐眉
反义词:绝情反目
（9）虚怀若谷
释义:虚:谦虚；谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
《老子》敦兮其若朴，旷兮其若谷。
同义词:谦虚谨慎、平易近人、大智若愚。
反义词:夜郎自大、目中无人、自高自大、
（10）以礼相待
释义:用应有的礼节接待。
出处:明 •施耐庵《水浒全传》第八十九回 赵枢密留住褚坚，以礼相待。
同义词:礼尚往来
反义词:趾高气扬、盛气凌人、目中无人。

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6.成语典故班第六课作业   
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（涌）风（起）、应（天）顺（民）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（耽）逐（逐）、动静有（法）、
钩深（至）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。
2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
进取类：
1.孜孜不倦:
[解释]孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
[出处]《尚书·君陈》:“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》:“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》:“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
[近义]废寝忘餐，孳孳不息，业精于勤，如饥似渴，孜孜不懈，孜孜无倦，滴水穿石，好学不倦，勤勤恳恳，孜孜无怠，乐此不疲
持之以恒，孜孜不怠，废寝忘食，宵衣旰食，专心致志，水滴石穿，夜以继日，手不释卷，孳孳不倦，勤学不辍，循循善诱
[反义]
无心进取，游手好闲，虚度年华。
2.协心戮力:
解释:思想一致，并同努力。
出处:《新唐书·韦陟传》：“若不斋盟质信，以示四方，知吾等协心戮力，则无以成功。”
感情色彩        中性成语
用法:作谓语、定语、状语；指共同努力
近 义 词:  协心同力
成语例子        宋·周密《齐东野语·嘉定宝玺》：“我辈当念祖父沦亡之痛，协心戮力，仰扣庙堂。”
宽容类:
1.海涵地负:
【解释】：如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。
【出自】：宋·陈亮《笏记》：“皇帝陛下，日照天临，海涵地负。”清·王韬《重刻〈曾文正公文集〉叙》：“公具海涵地负之才，出其余力为词章，已足以弁冕群贤，推倒一世。”
【示例】：至于杜之～，韩之鳌掷鲸呿，尚有所未逮。
2.函盖充周:
【解释】：指包容一切。
【出自】：清·戴名世《〈野香亭诗集〉序》：“先生于书，无所不读，函盖充周，不见涯涘。”
团结类：
1.风雨同舟:
【解释】：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
【出自】：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”
【示例】：诸公热诚毅力，十倍仲恺，当有善法，济此艰难。庶几～，危亡共拯。
【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义
2.群策群力:
[解释]大家一起出主意，一起出力量。
[出处]宋·陈元晋《渔墅类稿》：“寔赖同心同德之臣；亟合群策群力之助。”
[例句]这次知识竞赛之所以取得第一名，是全班同学～，共同努力的结果。
[近义]同心协力，博采众议，共同努力
齐心协力，博采众长，集思广益，通力合作
[反义]
孤掌难鸣，一手包办，朋比为奸，独断独行
诚信类：
1.驷马难追:
[解释]一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
[出处]《新五代史·高祖皇后李氏传》：“不幸先帝厌代；嗣子承祧；不能继好息民；而反亏恩辜义、兵戈屡动；驷马难追；戚实自贻；咎将谁执！”
[例句]咱们是君子一言，～，订好的条约就要遵守。
[近义]
驷不及舌，一言九鼎，覆水难收，言而有信
[反义]蜗行牛步，言而无信
2.言信行果:
[解释]说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”
[出处]梁启超《近世第一大哲康德之学说·发端及其略传》:“正直谨严，言信行果。”
[近义]
行必果  言必信
[反义]
不知其可，人而无信
谦虚类：
1.洗耳恭听:
[解释]形容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。元周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓《松风操》，炷罢炉熏洗耳听。”
[出处]元·关汉卿《单刀会》：“请君侯试说一遍；下官洗耳恭听。”
[近义]
倾耳细听
[反义]
充耳不闻，言不入耳
2.谦虚谨慎:
[解释]形容人虚心礼让，小心谨慎。
[出处]毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》：“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风。”
[例句]1. 对人要～，不能粗鲁莽撞。
[近义]
平易近人，不骄不躁，胸怀若谷，虚怀若谷
心怀若谷，不耻下问，谦恭虚己，不矜不伐
若谷虚怀
[反义]
唯吾独尊，恃才傲物，得意洋洋，狂妄自大

二顷田

7.成语典故班第七课作业
03二顷田
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）、（民间文学）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
比：战战兢兢、如履薄冰。
兴：高山仰止
赋：一日不见，如隔三秋。
2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1.《诗经·国风》：
逃之夭夭：
[解释]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
[出处]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭；灼灼其华。”
[例句]1. 那个罪犯虽～了，但法网恢恢，终会将他捉拿归案的。
[近义]
桃之夭夭，老鼠过街，无影无踪，溜之大吉，抱头鼠窜，人人喊打，远走高飞，望风而逃，不辞而别，如鸟兽散
[反义]
岿然不动，天罗地网
衣冠楚楚：
[释义]形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
[出处]《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”
2.《诗经·大雅》：
明哲保身：
[解释]明智的人善于保全自己，不参与可能给自己带来危险的事。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 现指怕有损自己，回避斗争的处世态度。
[出处]《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲；以保其身。”
[例句]她为人处世的第一条原则就是～。
[近义]
急流勇退，洁身自爱，独善其身，一尘不染，自顾不暇，洁身自好，好好先生，见死不救
[反义]
同流合污，飞蛾扑火，随波逐流
兢兢业业：
[解释]形容做事谨慎、勤恳。《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”
[出处]《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚；则不可推。兢兢业业；如霆如雷。”
[例句]1. 他做工作～，从不偷懒。
[近义]
敬小慎微，临深履薄，谨小慎微，埋头苦干，业业兢兢
[反义]
纸上谈兵，马马虎虎，玩忽职守
3.《诗经·小雅》：
兄弟阋墙：
[解释]兄弟在家争吵。比喻内部不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙。” 阋（xì）：争吵。
[出处]《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”

[例句]郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”
[近义]
同室操戈，操戈同室，煮豆燃萁，尺布斗粟，骨肉相残
，祸起萧墙
[反义]
一致对外
乔迁之喜：
[释义]乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
[出处]：《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤；出自幽谷；迁于乔木。”
[例句]1. 老张～，不可不贺。
4.《诗 经·颂》：
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]
至高无上，不可一世，高不可攀，高屋建瓴，居高临下
[反义]
深入实际，平易近人，打成一片
无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]
不知所措，进退失据，莫衷一是
[反义]
择善而从

二顷田

03二顷田
三部分：
8.成语典故班第八课作业
一、什么是尚书？它包括那些内容？
答:尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
尚书的内容:
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。
二、回答古文《尚书》的学术价值。
答:古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
1）.古文《尚书》补充许多历史事实。
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。  2）.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。
3）.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。
由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。

例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。
三、从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答:
1.不矜不伐:
成语解释:  矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。
成语出处:《尚书 大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义词:虚怀若谷、不卑不亢
反义词:妄自尊大、自高自大
2.暴殄天物:
成语解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义词:挥霍无度、挥金如土
反义词:克勤克俭、精打细算、节衣缩食
3.功亏一篑:
成语解释:（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。
成语出处:《尚书 旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
成语辨析:  功亏一篑和“功败垂成”、“前功尽弃”；都含有“以前的努力全白费；最后失败了”的意思。但功亏一篑含有“导致失败只差最后一点努力”的意思；“前功尽弃”中的“功”可理解为“功劳、功绩或努力”；功亏一篑和“功败垂成”的“功”没有“成功”的意思。
近义词:功败垂成、前功尽弃
反义词:大功告成、善始善终
4.福善祸淫:
成语解释:  指行善的得福，作恶的受祸。
成语出处:《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
5.和衷共济:
成语解释:  衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
成语出处:《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
成语辨形:  衷，不能写作“忠”；济，不能写作“计”。
成语辨析:  和衷共济和“同心协力”；“同舟共济”；都有“同心、同德；共同努力”的意思。和衷共济和“同舟共济”意义基本相同；它们多用在大事上；也含有共同克服困难之意；“同心协力”则不然。
近义词:同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义词:貌合神离、离心离德、同床异梦
6.面墙而立:
成语解释:  比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
成语例子:  古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。（《晋书 凉武昭王李玄盛传》）
7.玩物丧志:
成语解释: 指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
成语出处:《尚书 旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
近义词: 不务正业
反义词: 业精于勤
8.偃武修文:
成语解释:偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。
成语出处:《尚书 武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”
成语正音: 偃，不能读作“yàn”。
近义词: 国泰民安、天下太平
反义词: 兵荒马乱、烽火连天
9.知易行难:
成语解释:  知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
成语出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义词: 知之非艰，行之惟艰
反义词: 行易知难
10.孜孜不倦:
成语解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。

成语出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义词: 废寝忘食、不辞劳苦、摩顶放踵、发愤忘食、笃行不倦
反义词: 游手好闲、饱食终日、无所事事。

二顷田

03二顷田
9.成语典故班第九课作业  
二顷田
一、填空题：
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫(礼经)。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答:《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答:1.仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽，考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》。
《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代中国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。
2.《仪礼》的社会作用
《仪礼》在中国古籍中属于很枯燥难懂的一种书，但只要认真，讲求方法，利用学者的学习经验和研究成果，对我们的学习有帮助的。
第一，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类（如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等）记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。
第二，辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点，就往往看不懂礼文。
第三，一套礼是由许多仪节组成的。例如，一篇《士昏礼》是由纳采，问名及礼使，纳古，纳徵，请期，陈馔，亲迎，成礼，妇见舅姑，醴妇，妇馈舅姑，舅姑飨妇，飨送者，庙见等十三个小节组成的。如果不分节，即使读后也会没有头绪。
第四，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬，堂下之拜以北面为敬；凡升阶皆让，宾主敌者俱升，不敌者不俱升；凡礼盛者必先盥……。仔细阅读，就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多，对这书的理解就越透。
三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
1、敖不可长
释义：敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处： 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
同义：欲不可从
2、博闻强记
释义：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
同义：博古通今、博学多才、博览群书
反义：不学无术、孤陋寡闻
3、啜菽饮水
释义：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

出处：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
同义：饮水啜菽
4、砥厉廉隅
释义：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
出处：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
同义：砥砺廉隅
5、独学寡闻
释义：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
同义：寒腹短识
反义：见多识广
6、记问之学
释义：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
出处：《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
7、教学相长
释义：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
同义：互教互学、敩学相长
反义：兼容并包
8、困知勉行
释义： 困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
同义：困勉下学
9、美轮美奂
释义：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
出处：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
同义：美奂美轮
10、师严道尊
释义：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
同义：师道尊严。

二顷田

03.二顷田
10.成语典故班第10课作业：
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（排比）、（顶真）、（设问）、（反问）。
二、写作题
五绝.学习感怀
二顷田
韶华不久住，当趁少年求。
壮有才情用，无须白首忧。