小渔村成语典故班164-云淡风清作业汇总

云清清

成语典故班第一课作业：
164-云淡风清
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答:成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。成语的含义精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式大多为四字五字甚至七字以上的成语，以四字居多。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。


2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。例如：
“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。


谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”，“远亲不如近邻，近邻不抵对门。”。类别繁多，数不胜数。像咱们在生活中常说的“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”等。


歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。


谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。




3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（3）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（,）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
3字成语：孺子牛，鸿门宴，苦肉计，闭门羹，不成器，杯中物
4字成语：守株待兔，亡羊补牢，杯弓蛇影，安居乐业，甜言蜜语，赴汤蹈火
5字成语：更上一层楼，顾前不顾后，功到自然成，高义薄云天，庐山真面目，恨铁不成钢
6字成语：天机不可泄露，哀莫大于心死，不费吹灰之力，不可同日而语，拒人千里之外，恭敬不如从命
7字成语：半部论语治天下，不得以而求其次，不到长城非好汉，不看僧面看佛面，拔了萝卜地皮宽，饱人不知饿人饥




5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）


作业要求：
1、作业截止次周日晚六点前！
2、作业交论坛作业贴里，原则是楼下评阅楼上的，第一人点评截止日最后一位同学的。
3、作业全部完成，并在学期汇总，经校方审核后，颁发毕业证书！

云清清

164-云淡风清
小渔村成语典故班第二课作业
一、填空题1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（气象谚语）、（农业谚语）、（生活谚语）、（社会谚语）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
答：属于汉语成语的有：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月：来自经典神话故事。
释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：司马迁《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。”
（5）破釜沉舟
释义：比喻下决心不顾一切地干到底。
出处：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地
释义：掠夺土地。同“攻城略地”。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。”
（7）约法三章
释义：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
出处：《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
（8）衣锦还乡
释义：衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
   出处：唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”
   （9）江东父老：释义：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
    出处：《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上打鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——净是书（输）  
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心头
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

云清清

成语典故班第三课作业   164—云淡风清
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答:中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。


2.中国传统文化的特点。
答:（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。


3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答:第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。


二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答: 1.)凿壁偷光:是出自西汉匡衡苦学故事。西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。


2.)废寝忘食:出自战国列子《列子·天瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”


白话文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。


典故：
孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国沈诸梁的封地叶邑。楚国令尹、司马沈诸梁，热情接待了孔子。
沈诸梁人称叶公，他对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。
后来，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：”孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭；自强不息，甚至忘记了自己的年纪呢？”


2.表现中华民族诚实守信的成语：
答: 1.)一言为定: 【出自】：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”
2.)表里如一: 【出自】：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”


3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答: 1.)临危不惧: 意思是面临着危险从容不迫，毫不畏惧。出自《邓析子·无厚》中的：死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临危不惧也。


2.)除暴安良: 暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。【出自】：宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”


4.表现中华民族勇于创新的成语：
答:1.) 不拘一格: 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。【出自】：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”


2.)独具匠心: 匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。【出自】：唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”


三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答:1.)愚公移山:【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。【出自】：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。


2.)废寝忘食: 【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”

3.)披星戴月: 【解释】：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。【出自】：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”


4.)赴汤蹈火: 比喻不避艰险，奋勇向前。意思是为某事付出全部的勇气，不留余力地前进。出自《荀子.议兵》。


5.)临危不惧: 意思是面临着危险从容不迫，毫不畏惧。出自《邓析子·无厚》中的：死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临危不惧也。


6.)视死如归: 【解释】：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。【出自】：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

云清清

成语典故班第四课作业
164-云淡风清


成语典故班第四课作业
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
有关服饰的成语：衣裳之会、削发披缁、蜀锦吴绫、褒衣博带、浓妆淡抹；
有关饮食的成语：菲食卑宫、杯水粒粟、觞酒豆肉、馔玉炊金、缊褐瓢箪；
有关茶的成语：茶余饭饱、剜刺挑茶、一盏茶时、迦坚茶寒、榷酒征茶；
有关酒的成语：灯红酒绿、酒色财气、借酒消愁、浊酒一杯、金龟换酒。


2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。
答：
1、【曲终奏雅】
释义：乐曲bai到终结处奏出了典du雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结zhi尾处特别精采。也比dao喻结局很好。
出处：西汉·司马迁《史记·司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
出处释义：扬雄对司马相同赋的评价，他认为，司马相如那样奢靡华丽的赋，规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞，就象春秋时期郑国、卫国的音乐，前面绝大部分都是奢靡之音，在曲子的结束才有典雅纯正的乐音，要想通过这个对人以教化，不是儿戏吗？“。
举例造句： 这真是“曲终奏雅”，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。 ★鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》
2、【一唱三叹】
释义：原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处：《荀子·礼论》：“清庙之歌；一倡三叹也。”
出处释义：清庙之歌，一个人领头唱，三个人和着唱。
3、【余音绕梁】
释义：形容歌声优美，给人留下深刻印象。
出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。”《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
近义词： 字正腔圆、余音绕梁、绕梁三日
反义词： 驴鸣狗吠
例句：长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。 ★宋·苏轼《和蔡景繁海州石室》诗。
4、【游鱼出听】
释义：形容音乐美妙动听。
出处： 《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
举例造句： 伯牙鼓琴，游鱼出听。 ★明·张鼎思《琅玡代醉编》
近义词： 六马仰秣、余音绕梁
5、【八音迭奏】
释义： 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。  
出处： 《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”  
举例造句： 又有谓大八音匣者，与衣厢等。触其机，八音迭奏，恍如有十数人弹唱焉。 ★清·淮阴百一居士《壶天录》卷中
6、【钟仪楚奏】
释义： 仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
出处： 三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
7、【匕鬯不惊】
释义： 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处： 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
举例造句： 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回
近义词： 纪律严明、秋毫无犯、鸡犬不宁
反义词： 兵匪不分
8、【青梅煮酒】（典故）
释义：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”
9、【醴酒不设】
释义： 醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处： 《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
举例造句：待人礼貌衰曰“醴酒不设”。 ★宋·胡继宗《书言故事·延接类》


10、【玉卮无当】
释义： 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处： 《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
举例造句： 不涉笔，则通篇之文如玉卮无当，玉盘缺角。 ★清·恽敬《答伊扬州书三》
11、【瓮里醯鸡】
释义：醯鸡：即蠓，酒瓮中生的一种小虫。比喻见闻狭隘的人。
出处： 《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
举例造句： 怡堂燕雀，不知后灾，瓮里醯鸡，安有广见。 ★清·程允升《幼学琼林·鸟兽》
近义词： 井底之蛙
12、【浅斟低唱】
释义：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处： 宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
举例造句： 这公则会阔论高谈，那里知浅斟低唱。 ★元·戴善夫《风光好》第二折
近义词： 浅斟低讴
13、【头没杯案】
释义：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处： 《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”
14、【戴玄履黄】
释义：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处： 《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
近义词： 戴天蹐地
15、【衣冠礼乐】
释义：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
出处： 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
16、【披褐怀玉】
释义：身穿,粗布,衣服而怀抱,美玉,比喻虽是贫寒出身,但有,真才实学
出处：《老子》第七十章,“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉,”
示例：今天下得无有～而钓于渭滨者乎？（三国魏·曹操,《求贤令》,）
近义词：被褐怀珠
17、【羽扇纶巾】
释义：羽扇：羽毛扇子；纶巾：古代一种配有青丝带的头巾。拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处： 南朝·梁·殷芸《小说》：“武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军随其进止。”
举例造句： 羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 ★宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词
近义词： 纶巾羽扇
18、【斑衣戏彩】
释义：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处： 《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
举例造句： 那二十四孝上斑衣戏彩，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？ ★《红楼梦》第五四回
近义词： 班衣戏彩

云清清

成语典故班第五课作业
164云淡风清


一、请把下面的成语补充完整。


1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　


4. 三顾（茅）（庐）   5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　


5. 文质（彬）（彬）   8.（彬）（彬）有礼   9.谦虚（谨）慎   


10.谦恭（下）士      11.（敬）贤（礼）士   12.（不）矜（不）伐


13. （竭）（诚）相待  14.（克）恭（克）顺   15.屈（己）待（人）


16.温（文）尔（雅）  17.以（礼）相（待）    18.虚（怀）若（谷）


19.虚（己）以（听）  20.虚（左）以（待）    21.戒（骄）戒（躁）


22.自知（之）明      23.洗（耳）恭（听）    24.（相）（敬）如宾


25.以（礼）相待      26.推（心）置（腹）    27.与（人）为善


28.尊（老）爱（幼）  29.（举）案（齐）眉    30.（父）慈（子）孝


31.开（宗）明（义）  32.（明）正（典）刑    33.（文）（武）差事


34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门）    36.（振）聋（发）聩




二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。


1. 【海纳百川】（hǎi nà bǎi chuān）


【解释】： 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。


【出处】： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”




2.【百家争鸣】：（bǎi jiā zhēng míng）


【解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。


【出处】：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”


【举例造句】：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。 ★郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》


【近义词】：各抒己见、畅所欲言


【反义词】：噤若寒蝉、强求一律、一家之言




3.【天下大同】（tiān xià dà tóng）  


【解释】：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。现也用以借指共产主义理想。  


【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。……是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”  


【举例造句】： 于时天下大同，四夷内附，行本以党项羌密迩封域，最为后服。 ★《隋书·刘行本传》




4.【雅人深致】（yǎ rén shēn zhì）


【解释】：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。


【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”


【举例造句】： 雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》


【近义词】：雅人清致




5. 【不矜不伐】（bù jīn bù fá）   


【解释】： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。  


【出处】： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”  


【举例造句】： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 ★高阳《清宫外史》上册   


【近义词】： 虚怀若谷、不卑不亢  


【反义词】： 妄自尊大、自高自大




6. 【词约指明】 （cí yuē zhǐ míng）  


【解释】： 言词简洁，旨意明确。  


【出处】： 汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“议者贵其辞约而指明。”  


【举例造句】： 大圜词约指明，应答无滞。 ★《北史·萧大圜传》




7. 【从规矩定方圆】（cóng guī jǔ dìng fāng yuán）


【解释】：从：听从；规矩：圆规和曲尺。根据圆规和曲尺来确定方圆的大小形状。比喻凡事都得遵循一定的法则。


【出处】：元·无名氏《冤家债主》楔子：“天地神鬼人五仙，尽从规矩定方圆，逆则路路生颠倒，顺则头头身外玄。”




8. 【执经叩问】（zhí jīng kòu wèn ）  


【解释】： 执：拿着；经：经书；叩问：询问。手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。  


【出处】： 明·宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”




9. 【扫榻以迎】（sǎo tà yǐ yíng）


【解释】：榻：床。把床打扫干净以迎接客人。对客人表示欢迎的意思。


【出处】： 《后汉书·徐徲传》：“蕃在郡不接宾客，唯徲来特设一榻，去则县（悬）之。”宋·陆游《寄题徐载叔东庄》诗：“南台中丞扫榻见，北门学士倒屣迎。”




10. 【振聋发聩 】（zhèn lóng fā kuì）  


【解释】： 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。  


【出处】： 清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”  


【举例造句】： 除了匕首，投枪，也还有振聋发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。 ★茅盾《联系实际，学习鲁迅》

云清清

成语典故班第六课作业


164云淡风清


一、必做题


1、请把下面的成语补充完整。


触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、


革（命）反正、革（面）洗（心）、诲（盗）诲（淫）、诲（淫）诲（盗）、


（日）往（月）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、


仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（龙）风（虎）、应（天）顺（人）、


宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、


辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、


退藏（于）密、知（微）知（彰）、声（求）气应、泰来（否）往、


（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、


钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、


修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、


（昼）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。




1. 《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。


答：“自强不息”的进取精神：


①持之以恒：


【解释】： 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。


【出处】： 清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”


【举例造句】： 学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。


【近义词】： 锲而不舍、孜孜不倦


【反义词】： 一暴十寒、半途而废


②朝乾夕惕


【解释】：乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。


【出处】：《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”


【举例造句】：虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟朝乾夕惕，忠于厥职。


★清·曹雪芹《红楼梦》第十八回


【近义词】：朝兢夕惕




“厚德载物”的宽容精神：


①殊途同归


【解释】：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。


【出处】：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”


【举例造句】：一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。


【近义词】：不约而同、不谋而合、异曲同工


【反义词】：背道而驰、南辕北辙




②厚德载物


【解释】：旧指道德高尚者能承担重大任务。


【出处】：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”


【举例造句】：乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。 ★晋·潘岳《西征赋》




“同心协力”的团结精神：


①【成语】：金兰之友


【解释】：指亲密的朋友。


【出处】：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”




②同心协力


【解释】：心：思想；协：合。团结一致，共同努力。


【出处】：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”


【举例造句】：只要我们大家同心协力，就没有克服不了的困难。


【近义词】：齐心协力、同心并力


【反义词】：同床异梦




“信及豚鱼”的诚信精神：


①修辞立诚


【解释】：原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。


【出处】：《周易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”


【举例造句】：皋文、涤生，尚有谖言，虑非修辞立诚之道。 ★清·章炳麟《与邓实书》


【近义词】：修辞立其诚




②一言九鼎


【解释】：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。


【出处】：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”


【举例造句】：你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。★朱自清《很好》


【近义词】：一字千钧、一言为定、金口玉言


【反义词】：人微言轻




③抱诚守真  


【解释】：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。


【出处】：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗；无不刚健不挠，抱诚守真。”【举例造句】：抱诚守真的做法往往要付出相当的代价




“卑以自牧”的谦虚精神：


①虚怀若谷


【解释】：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。


【出处】：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”


【举例造句】：每个人都应有虚怀若谷的态度，遇事不固执己见。


【近义词】：谦虚谨慎、大智若愚


【反义词】：自高自大、目空一切




②不露圭角  


【解释】：圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。


【出处】：宋·欧阳修《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角。”


【举例造句】：如彦高《人月圆》，半是古人句，其思致含蓄甚远，不露圭角，不犹胜于宇文自作者哉？ ★元·刘祁《归潜志》


【近义词】：不露锋芒


【反义词】：锋芒毕露

云清清

小渔村成语典故班第七课作业164云淡风清


一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。




二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。


答：《诗经》普遍使用了赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方，作譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；兴是以“他物”置于“所咏之辞”（诗的主题及内容）的前面，则此物必与主题及内容有关，或从旁烘托，或营造气氛，将读者引到特定的情境中来。


比如：


2.《诗经》包含哪些内容。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。


答：1.出自《诗经·国风》的成语：
窈窕淑女：[ yǎo tiǎo shū nǚ ]
详细解释
1. 窈窕：美好的样子；淑女：1653温和善良的女子。
【来源】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
【示例】：因为在前边领路的那位～明明很从容地就走过去了。 萧乾《海外行踪》
【近义词】： 沉鱼落雁 、秀色可餐、 小家碧玉
【反义词】：其貌不扬、 獐头鼠目 、面目可憎
逃之夭夭
成语解释：原形容桃树枝叶繁茂。后来借“桃”谐“逃”的音；用作逃跑的诙谐说法。
【来源】：《诗经 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
成语造句：撞人者逃之夭夭，众人向他投去愤怒的眼光。




2.出自《诗经·大雅》的成语


【凤凰于飞】


【来源】《诗经·大雅卷阿》：凤凰于飞，翙翙其羽。


【释义】指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。


【未雨绸缪】


【来源】《诗经·豳风·鸱号》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。


【释义】意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。


喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。


释义：比喻贤才逢明时。




3.出自《诗经·小雅》的成语


【兄弟阋墙】


【来源】《诗经·小雅·常棣》：兄弟阋于墙，外御其侮。


【释义】兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。


【高山仰止】


【来源】《诗经·小雅·车辖》：高山仰止，景行行止。


【释义】一个人品德崇高，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。




4.出自《诗经·颂》的成语


高高在上
【来源】【诗经-颂-闵予小子之什】
高高在上——命不易哉，无曰高高在上。
【解释】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【诗经-颂·商颂】
无所适从——寝成孔安，无所适从。
【解释】适:归向;从:跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

云清清

成语典故班第八课作业164云淡风清
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答:尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
尚书的内容:
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。


2.回答古文《尚书》的学术价值。
答:古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。  　2）.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。
3）.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。  
　由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。  　　


3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答:
1.不矜不伐:
成语拼音bù jīn bù fá
成语解释:  矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。
成语出处:《尚书 大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义词:虚怀若谷、不卑不亢
反义词:妄自尊大、自高自大


2.暴殄天物:
成语拼音bào tiǎn tiān wù
成语解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义词:挥霍无度、挥金如土
反义词:克勤克俭、精打细算、节衣缩食


3.功亏一篑:
成语拼音gōng kuī yī kuì
成语解释:（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。
成语出处:《尚书 旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
成语辨析:  功亏一篑和“功败垂成”、“前功尽弃”；都含有“以前的努力全白费；最后失败了”的意思。但功亏一篑含有“导致失败只差最后一点努力”的意思；“前功尽弃”中的“功”可理解为“功劳、功绩或努力”；功亏一篑和“功败垂成”的“功”没有“成功”的意思。
近义词:功败垂成、前功尽弃
反义词:大功告成、善始善终


4.福善祸淫:
成语拼音fú shàn huò yín
成语解释:  指行善的得福，作恶的受祸。
成语出处:《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”


5.和衷共济:
成语拼音hé zhōng gòng jì
成语解释:  衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
成语出处:《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
成语辨形:  衷，不能写作“忠”；济，不能写作“计”。
成语辨析:  和衷共济和“同心协力”；“同舟共济”；都有“同心、同德；共同努力”的意思。和衷共济和“同舟共济”意义基本相同；它们多用在大事上；也含有共同克服困难之意；“同心协力”则不然。
近义词:同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义词:貌合神离、离心离德、同床异梦


6.面墙而立:
成语拼音miàn qiáng ér lì
成语解释:  比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
成语例子:  古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。（《晋书 凉武昭王李玄盛传》）


7.玩物丧志:
成语拼音wán wù sàng zhì
成语解释: 指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
成语出处:《尚书 旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
近义词: 不务正业
反义词: 业精于勤


8.偃武修文:
成语拼音yǎn wǔ xiū wén
成语解释:偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。
成语出处:《尚书 武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”
成语正音: 偃，不能读作“yàn”。
近义词: 国泰民安、天下太平
反义词: 兵荒马乱、烽火连天


9.知易行难:
成语拼音zhī yì xíng nán
成语解释:  知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
成语出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义词: 知之非艰，行之惟艰
反义词: 行易知难


10.孜孜不倦:
成语拼音zī zī bù juàn
成语解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
成语出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义词: 废寝忘食、不辞劳苦、摩顶放踵、发愤忘食、笃行不倦
反义词: 游手好闲、饱食终日、无所事事。

云清清

成语典故班第九课作业    164-云淡风清
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫(礼经)。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答:在儒家的传统理念中，阴、阳是最基本的一对哲学范畴，天下万物，非阴即阳。《周礼》作者将这一本属于思想领域的概念，充分运用到了政治机制的层面。《周礼》中的阴阳，几乎无处不在。
《天官·内小臣》说政令有阳令、阴令；
《天官·内宰》说礼仪有阳礼、阴礼；
《地官·牧人》说祭祀有阳祀、阴祀等等。


2.简答仪礼的社会价值及作用？
答:1.仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽，考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》。
《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代中国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。


2.《仪礼》的社会作用
《仪礼》在中国古籍中属于很枯燥难懂的一种书，但只要认真，讲求方法，利用学者的学习经验和研究成果，对我们的学习有帮助的。
第一，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类（如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等）记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。
第二，辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点，就往往看不懂礼文。
第三，一套礼是由许多仪节组成的。例如，一篇《士昏礼》是由纳采，问名及礼使，纳古，纳徵，请期，陈馔，亲迎，成礼，妇见舅姑，醴妇，妇馈舅姑，舅姑飨妇，飨送者，庙见等十三个小节组成的。如果不分节，即使读后也会没有头绪。
第四，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬，堂下之拜以北面为敬；凡升阶皆让，宾主敌者俱升，不敌者不俱升；凡礼盛者必先盥……。仔细阅读，就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多，对这书的理解就越透。


三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长:
[成语解释]敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
[典故出处]西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
[ 近义词 ]欲不可从
[成语举例]我们要教育他敖不可长的道理。


博闻强记:
[读音][bó wén qiáng jì]
[解释]也说博闻强识。形容见闻广博，记忆力强。汉贾谊《新书·保傅》：“博闻强记，捷给而善对者，谓之承。”
[出处]西汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。”
[近义]
满腹经纶，洽闻强记，博文强识，博学多才，博古通今，见多识广，强记博闻，强识博闻，博览群书，博闻强识，才华盖世
[反义]
不学无术，才疏学浅，孤陋寡闻


啜菽饮水:
读音][chuò shū yǐn shuǐ]
[解释]啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
[出处]西汉·刘安《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”
[近义]
歠菽饮水


砥厉廉隅:
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出自】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”


独学寡闻:
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。【出自】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
记问之学:
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
【出自】：《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”




教学相长:
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
[近义]
兼容并包，困知勉行:




美轮美奂:
读音][měi lún měi huàn]
[解释]《礼记·檀弓下》里说，春秋时晋国大夫赵武建造宫室落成后，人们前去庆贺。大夫张老说：“美哉轮焉，美哉奂焉!”后来用“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮（轮：高大；奂：众多）。
[出处]《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
[近义]
雕栏玉砌，竹苞松茂，富丽堂皇
[反义]
瓮牖绳枢




师严道尊:
[读音][shī yán dào zūn]
[解释]本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
[出处]《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
[近义]
师道尊严

云清清

成语典故班第10课作业：  164-云淡风清
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（礼仪）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶针）、（设问，反问）、（排比）、（虚词的灵活运用）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
   二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

劝学
文/云淡风清
泛舟学海应须早，一寸光阴不可追。
凿壁囊萤曾惜取，悬梁刺股美名垂。