如沐春风 资治通鉴中级班一年级作业本

如风@

汉02-如沐春风  一年级第一讲作业

1.评价一下霍光废除刘贺这件事。
答：霍光以“社稷为重君为轻”，效仿伊尹废黜太甲之事，废除了荒淫无度、不尊礼法、不能承祀汉天下的刘贺。这件事做的周密周到，没有引发宫廷大变，没有流血事件，平稳过度，说明了人心所向。并且，后续以霍光为首立的汉宣帝乃中兴之帝，说明这一废帝更是正确无比。此举为大汉的延续立下了汗马功劳。这是我的看法。

2.夏侯胜反对给汉武帝加庙号，这种行为对吗？
答：对。
    夏侯胜是这样反对的：“武帝虽有攘四夷、 广土境之功， 然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复；无德泽于民，不宜为立庙乐。 ”
   句句是实，有理有据。他的反对意见当然是对的。然后，他却因此事入狱，并连累了支持他此提议的黄霸，一并入狱。
   当然，或许对于明哲保身来说，这种做法是错的。对乎错乎，立场不同，结论自然不一。

如风@

汉02-如沐春风  一年级第二讲作业

资治通鉴中级班一年级第二讲作业
1、结合霍光家族的兴衰，谈一下权臣应该如何保全自己的家族。
答：霍光受汉武帝襁褓之托，任汉室之奇，匡扶大汉，安定社稷，拥昭帝，废废帝（刘贺），立宣帝，政绩卓著。后世多比之于周公、伊尹。足见其为人。
    然后，霍光治家不严，阴妻邪谋，毒杀许后，内女入宫为后，不能控制家族的权力欲望。并且在任期间，大量安置本家子弟，致使霍氏家族日益骄纵。
    正如茂陵徐福上疏宣帝时所云：“......夫奢则不逊，不逊则侮上。侮上者，逆道也，在人之右，众必害之......”所以，霍光，生前鞠躬尽瘁，死时风光至极，但死后三年，霍家就被灭族，悲夫！
    权臣想要保全，自然应该知进退，低调行事，不能功高盖主，不能结营私党，必要时功成身退，远离是非。教育家人、族人、子弟们安分守己，不僭越，克制欲望。当然，这些都是空谈，妄谈。

2、你认为亲人之间是否有相互揭发犯罪行为的义务？
答：从人性上来讲，亲亲相隐，是对的，孔子也是赞同“父为子隐，子为父隐”，这是人之常情。
   从法律上为讲，国外有亲人司法回避，甚至自己有“不自证其罪”的义务。但我国司法自古提倡大义灭亲。
   亲人之间互相揭发，总是让人想到我国非常时期，父子反目，夫妻成仇，整个社会人人自危，互相提防。这是不正常的，非常的，非人性的。

如风@

汉02-如沐春风 一年级第三讲作业
1. 评价一下赵充国
答：赵充国（前137年—前52年），字翁孙，汉族，原为陇西上邽人，后移居金城令居。
     赵充国为人有勇略，熟悉匈奴和氐羌的习性。汉武帝时，随贰师将军李广利出击匈奴，率七百壮士突围，被拜为中郎，历任车骑将军长史。。昭帝时他率军击败武都氐族叛乱，并出击匈奴，俘虏西祁王。历任大将军都尉、中郎将、水衡都尉、后将军、少府等职。汉昭帝驾崩后，与霍光等拥立汉宣帝，封营平侯。累官蒲类将军、后将军、少府。神爵元年（前61年），计定羌人叛乱，并开展屯田。
     赵充国晚年致仕后，仍常参与议论“四夷”问题。甘露二年（前52年），赵充国去世，年八十六。谥号“壮”。为“麒麟阁十一功臣”之一。
    《汉书 赵充国传》中称其“为人沉勇有大略，少好将帅之节，而学兵法，通知四夷事。”
     赵充国是著句将领，其信条是“百闻不如一见”，在七十余岁高龄时仍当仁不让，主动请缨，担任大将，出兵西陲，挫败羌人进犯。
     赵充国善于治军，爱护士兵。行必有备，止必坚营，战必先谋，稳扎稳打。在平叛战事中，他坚决采取招抚与打击相结合、分化瓦解、集中打击顽固者的方针，能和平解决的，决不诉诸武力，这完全符合孙子兵法：“百战百胜非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”尤为难能可贵的是，当时他的主张受到朝廷大臣和宣帝的一致反对，但他无所畏惧，反覆上书说明这一方针的正确性和必要性，终于为宣帝和大多数朝臣所接受；其次，他的留兵屯田之策确为深谋远虑之议，不仅在当时具有战略意义，而且对后世亦有深远影响，因此他不仅是一代名将，而且是享有盛誉的军事家。

2. 你对“循吏”的认识
答：“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》、《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。除正史中有“循吏”、“良吏”的概念外，到元杂剧中又有了“清官”乃至民间的“青天大老爷”的称谓。
    汉纪十八中讲到的韩延寿就是循吏的典型。
    韩延寿字长公，是燕地人。霍光提拔韩延寿做谏大夫，调任颍川太守。
    颍川有许多豪强大户，非常难治理。在此以前，赵广汉做太守，忧虑当地风俗喜聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们互相告发，颍川因此告发成风，百姓多结成仇怨。韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是依次召见被乡里所信任敬重的郡中长老数十人，设酒宴，亲自奉陪，把施行礼仪的想法告诉他们，向他们询问闾里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。长老都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭的礼仪和等级，大致依据古理，不得逾越法律限度，百姓依照他的教导。过了几年，韩延寿调任东郡太守，黄霸代替韩延寿治理颍川，黄霸沿用他的方法因而颍川非常安定。
    韩延寿为官，崇尚礼义，爱好古人古事，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。
    可见一个好官，也就是循吏，是一个地方民众的福祉。亲民、重贤、好礼、纳谏，赏罚分明等等。这样才能使好人更好，坏人自律。因而出现大治的局面。