.小渔村资治通鉴中级班晋组一年级第十八讲作业楼下评楼上

路漫漫

今天的课讲到这里，谢谢大家

本期作业：
1.从光武帝与隗嚣、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
2.严光、周党拒绝做官，的行为对不对。

顿明

晋05顿明第十八讲作业   
1.从光武帝与隗嚣、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
答：光武帝写给隗嚣的信，过于谦卑，超出了君王对臣下的语气。反而令隗嚣心生疑虑。这个矛盾之后逐渐显露出来。
听到马援夸奖光武帝，隗嚣反而不高兴。从他的态度上可以看出，他内心与光武帝还是有隔阂的，隗嚣并没有把光武帝当做自己的君主去尊敬。这与隗嚣起兵时的初衷似乎有所背离。光武帝之前在信中一再的过分客气，已丧失帝王的威严，因此隗嚣才会起疑。进而轻视光武帝。
别人有隐情而我也和他一起隐瞒此事，则疑虑将无法被解除。如果开诚布公地指出他的疑虑，而示之以坦诚，则双方之间的疑虑自然解除。窦融割据河西地区，因为心存疑虑，对归汉一事犹豫不决，喜欢多事的人向他献计，劝他像南海郡尉赵佗那样割据一方，这是窦融所极力保密，不敢告诉别人的事。光武帝给他的回信中，指出两条路，从而揭开了窦融心中所纠结的秘密和疑虑。于是河西震服。光武帝折服群雄，用的都是此道。有所隐晦而不敢公开，是因为害怕别人知道。估计别人虽然知道我的心思，却不能禁止我。于是进一步向他隐晦此事，则对方必将害怕我暗含杀机以暗中相制；或者认为我怀疑他却对他无可奈何。与其这样，不如明白无误地说：我早已知道你肯定会有这样的心思，但我不怪罪你，而且也不禁止你这样做，因为我本来就无所畏惧。也就是说，要敞开心扉，而不能有姑且隐忍之心以示怯懦。不侥幸别人不加害于自己，清楚地知道离合得失的定数，仰听之于天，俯任之于人。虽说是权术，却蕴含着深刻的道理在其中。
君有君威，臣有臣礼，彼此还要坦荡，信任，这才是相处之道。  

2.严光、周党拒绝做官的行为对不对？ 答：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”?这是北宋著名政治家、文学家范仲淹《严先生祠堂记》的结句，赞颂了严光的高风亮节。严子陵不慕富贵，不贪名利，后世称颂他为人具有“高风亮节”。尤其是他也曾坚辞王莽之聘，那抗命新朝，洁身全行的品格更为高尚。 下面是严光的作品：
庄光（严光）
思贤念旧梦非熊，一袭羊裘似太公。
直待庄光如上士，早知文叔是英雄。
欲全同学金兰义，独慕箕山颍水风。
刘秀可能真作秀，客星犯御放山中。  

严光和刘秀有同学之情，两人相交颇深。严光在夜晚把脚放到刘秀肚上，那时在皇宫帝寝之内，一般人很难知晓，况且那多半是出于戏谑和考验。即使刘秀心有不悦，也不好发作。而周党与刘秀是君臣有别，了解甚少。周党短衣鞘头上殿，并自陈所志不愿为官，那是在大庭广众之下，众目睽睽，满朝皆知。况且那又是出于无礼和对抗。一旦龙颜大怒，后果不堪设想。由此可见，严光处世之圆滑世故，而周党为人则率直刚烈。在君主专制下，为争取个人权利而敢于斗争的，周党可谓天下第一人。 守一时易，守一生难。在汉朝则更难。 人最大的敌人是自己。隐士们最大的敌人也是他们自己。道家思想是隐逸的正宗。要做到这一点就得远离尘世。所以汉朝隐士们的隐居之地或为山林，或为岩穴，当为人迹罕至之处。其环境险恶非常人难以忍受。“虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。”“王孙归来兮，山中兮不可以久留。”（《招隐士》）这虽有文学的藻饰，但更多的是现实的存在。隐士也并非不食人间烟火的神仙。他们每天也得面对柴米油盐酱醋茶这一生存问题。此时的隐逸生活远没有后世弹琴煮酒、植梅养鹤的悠闲雅致。为了保证在政治上不受控制，他们躬耕于野，自食其力，生活上的清苦可想而知。虽然史书对此没有详细的记载，但我?们从后世的描写中可以略知一二。两晋的公孙风“冬衣单布，寝处土床，夏则并食于器，停令败臭，然后食之。”可以说，他们是当时社会的自耕农，苦行僧。
官场的黑暗及伴君如虎的恐惧，令他们隐于山中。可有句话：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。 意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者 至于出处，我只知道是魏晋时期民间流传的，好像没说出自那本书吧！有的话可能也是魏晋以后的了呵呵 也大概是句俗语，古已有之，所以要追究是哪一个人最先说的，恐怕不易。不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来。白居易《中隐》 大隐住朝市,小隐入丘樊。 丘樊太冷落,朝市太嚣喧。 不如作中隐,隐在留司官。 似出复似处,非忙亦非闲。 唯此中隐士,致身吉且安 还有一种说法：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。出自孔子的"古训" 其实隐者本无大小之分，退而隐，原本已然抛弃了红尘俗事，哪管的旁人指指点点？！又怎会在意是大隐还是小隐？！这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式 愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟。

乡关愁客

小渔村资治通鉴中级班一年级第十八讲作业   晋02-乡关愁客
1.从光武帝与隗嚣、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
答：光武帝写给隗嚣的信，过于谦卑，超出了君王对臣下的语气。反而令隗嚣心生疑虑。这个矛盾之后逐渐显露出来。 .
听到马援夸奖光武帝，隗嚣反而不高兴。从他的态度上可以看出，他内心与光武帝还是有隔阂的，隗嚣并没有把光武帝当做自己的君主去尊敬。这与隗嚣起兵时的初衷似乎有所背离。光武帝之前在信中一再的过分客气，已丧失帝王的威严，因此隗嚣才会起疑。进而轻视光武帝。
别人有隐情而我也和他一起隐瞒此事，则疑虑将无法被解除。如果开诚布公地指出他的疑虑，而示之以坦诚，则双方之间的疑虑自然解除。窦融割据河西地区，因为心存疑虑，对归汉一事犹豫不决，喜欢多事的人向他献计，劝他像南海郡尉赵佗那样割据一方，这是窦融所极力保密，不敢告诉别人的事。光武帝给他的回信中，指出两条路，从而揭开了窦融心中所纠结的秘密和疑虑。于是河西震服。光武帝折服群雄，用的都是此道。有所隐晦而不敢公开，是因为害怕别人知道。估计别人虽然知道我的心思，却不能禁止我。于是进一步向他隐晦此事，则对方必将害怕我暗含杀机以暗中相制；或者认为我怀疑他却对他无可奈何。与其这样，不如明白无误地说：我早已知道你肯定会有这样的心思，但我不怪罪你，而且也不禁止你这样做，因为我本来就无所畏惧。也就是说，要敞开心扉，而不能有姑且隐忍之心以示怯懦。不侥幸别人不加害于自己，清楚地知道离合得失的定数，仰听之于天，俯任之于人。虽说是权术，却蕴含着深刻的道理在其中。
君有君威，臣有臣礼，彼此还要坦荡，信任，这才是相处之道。

严光（生卒年不详），又名遵，字子陵，东汉著名高士（隐士），生于西汉末年，会稽郡余姚县（今浙江省宁波市余姚市）人。原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。
严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学。刘秀即位后，严光变更姓名，藏身不见。后齐国有人报告：“有一男子，披羊裘钓泽中。”
汉光武帝曾经召见严子陵到宫中，晚上并睡同一床。严子陵睡觉时把脚放在刘秀腹部。次日太史说：“昨夜客星犯帝座甚急。”刘秀笑说：“朕故人严子陵共卧尔。”
建武十七年（41年），光武帝再次征召他，不至。八十岁时，严光在家中逝世。光武帝很伤感，下诏赐钱百万、谷千斛。严光葬于富春山。后世人称富春山为“严陵山”，又称其富春江垂钓处为“严陵濑”，其垂钓蹲坐之石为严子陵钓台。
北宋政治家范仲淹重修桐庐富春江畔严先生祠，并撰写《严先生祠堂记》，内有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”这赞语，遂使严光以“高风亮节”闻名于天下。
宋人题严子陵诗曰：“一着羊裘便有心，羊裘岂是钓鱼人；当时只着蓑衣去，江水茫茫何处寻？
清人对严光很不以为然，也作了一首诗：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”
萧瑜写《评〈严先生祠堂记〉》的文章表示异议。萧瑜认为严光拜访光武帝，表明其爱慕虚荣。
毛泽东评价严光说：“严光，东汉气节之士也。光武既立，征之，不就。访之，以安车迎至。帝坐匡床请出，光卧应日，尧舜在上，下有巢由。当光之至也，大司徒（首相也）侯霸（光学友）迎之。光与书日：君房足下，致位鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿该顺指要领绝，侯以书览帝。帝曰：狂奴故态也。后世论光不出为非。不知光者，帝者之师也。受业大学时，光武受其教已不少。故光武出而办天下之事，光即力讲气节，正见俗而传教于后世。且光于专制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”

据《后汉书?逸民列传》载，周党，字柏况，是西汉末年至东汉初期的太原广武（今山西代县）人。周党出生在富足户中，家资万贯，田地千亩。不幸的是，他自小失去双亲成为一名孤儿。由于没有依靠，周党被一宗亲抚养，其万贯家产也被族人占有。成年后，族人仍然不还其家产。为了讨回家产，周党只好向地方官府提起诉讼。胜诉后，他又将讨回的家产重新分散给那些宗族人。周党的做法令当地主管征收赋税的人员十分不理解，以为他是神经病而当众污辱他。周党面对污辱，不以为然。他遣散了家里的仆人和丫环等，只身前往长安游学。 周党在长安求学期间，博览群书，尤以攻读《春秋》为最，最终成为一名博学多才且德高望众的名士。由于他乐于读书、专心修志，受到名人志士和邻里乡亲的称颂。
  公元８年，王莽篡汉造成社会动荡，周党对此十分不满，托疾闭门不出。不久，天下大乱，盗贼四起。据说，周党所在的附近州县皆遭劫掠，唯有他所在之地安然无恙，原因是盗贼仰其名望，都绕城而过。 东汉建立后的公元５６年，汉光武帝刘秀得知周党知识渊博又具高贵的品德，有治国的才能，便征召他为朝廷议郎。然而，周党虽有一肚子才学，却对当官没有兴趣。他当议郎不久，便向朝廷称病要求辞官。获准后，周党携妻隐居在渑池县回溪之畔（今坡头乡）的一孔窑洞里，以读书散步并与周围乡邻聊天儿度日。
      又过了几年，刘秀派尚书召他还朝做官。使臣带着重礼前来拜见，并选一交通便利之处郑重宴请，但周党不为所动。据说，周党见使臣时，故意身穿粗布短衣，头发蓬乱并沾满谷糠，以此回绝朝廷征召。最后，在使臣一再劝说下，他被迫前往洛阳。在皇帝面前，他伏地不起，以著书养疾为名，坚辞高官。汉光武帝只好接受了他的请求。当时，朝中博士范升曾上书汉光武帝，以“大不敬”等罪名对周党大加诋毁。但汉光武帝深明大义，下诏曰：“自古明王圣主必有不宾之士，伯夷叔齐不食周粟，周党不受朕禄亦各有其志焉。”光武帝不但没有治其罪，还赐给他40匹帛。 自此，周党隐居于渑池，读书、著书、耕作而终。 隐居在渑池的周党和同乡名人闵仲叔（也因不愿入仕而多处隐居）成为“忘形交”，两人号称“渑池逸民”。古时候隐居之风颇为盛行，周党拒入仕途的行为被人们广为称颂，因此，他隐居的村庄被称为“不召寨”，他所住的窑洞被称为“周党窑”。
隐士，又称隐者，是指隐居不参与公共事务的人，这种状态又称隐遁、蛰居。《易经》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。

有两种人，是否属于隐士是有争议的：
其一，韬光养晦，等待明主徐图进取的名士。如姜尚、诸葛亮、李泌；
其二，沽名钓誉，企图不做任何实事而受人尊重的投机分子。如东汉的严子陵，因为有故意作秀的嫌疑而被清代人作诗讽刺:“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？”这首诗是说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是沽名钓誉，要等光武帝来找他，以此为成名的手段。如果真想逃名避世，只穿一般渔人的蓑衣斗笠即难以暴露身份，因此而批评严子陵是有意弄噱头，求虚名，不是一个真正的隐士。
隐士一向是历朝朝廷征召的对象。西汉淮南王刘安作有《招隐士》篇，后收入《楚辞》。刘宋豫章人雷次宗隐居在庐山，被征召到首都建康鸡笼山开馆授徒。雷次宗曾为皇太子诸王讲《丧服经》。唐代有所谓的终南捷径，装出不出仕的样子来，其实是巴不得早点当官，“终南捷径”就是讽刺假隐士

快乐爱阳光

晋17-快乐爱阳光  第十八讲作业

1.从光武帝与隗嚣、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
回答：有章有法，开诚布公是取得相互信任的关键。光武帝写给隗嚣的信，过于谦卑，超出了君王对臣下的语气。反而令隗嚣心生疑虑。这个矛盾之后逐渐显露出来。 .
听到马援夸奖光武帝，隗嚣反而不高兴。从他的态度上可以看出，他内心与光武帝还是有隔阂的，隗嚣并没有把光武帝当做自己的君主去尊敬。这与隗嚣起兵时的初衷似乎有所背离。光武帝之前在信中一再的过分客气，已丧失帝王的威严，因此隗嚣才会起疑。进而轻视光武帝。
别人有隐情而我也和他一起隐瞒此事，则疑虑将无法被解除。如果开诚布公地指出他的疑虑，而示之以坦诚，则双方之间的疑虑自然解除。

2.严光、周党拒绝做官，的行为对不对。
回答：无可论述说对于，因为处于不同的角度与目的，所做的决策也各不尽同。人各有志，不能强求！隐士，又称隐者，是指隐居不参与公共事务的人，这种状态又称隐遁、蛰居。《易经》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。

有两种人，是否属于隐士是有争议的：
其一，韬光养晦，等待明主徐图进取的名士。如姜尚、诸葛亮、李泌；
其二，沽名钓誉，企图不做任何实事而受人尊重的投机分子。如东汉的严子陵，因为有故意作秀的嫌疑而被清代人作诗讽刺:“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？”这首诗是说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是沽名钓誉，要等光武帝来找他，以此为成名的手段。如果真想逃名避世，只穿一般渔人的蓑衣斗笠即难以暴露身份，因此而批评严子陵是有意弄噱头，求虚名，不是一个真正的隐士。
隐士一向是历朝朝廷征召的对象。西汉淮南王刘安作有《招隐士》篇，后收入《楚辞》。刘宋豫章人雷次宗隐居在庐山，被征召到首都建康鸡笼山开馆授徒。雷次宗曾为皇太子诸王讲《丧服经》。唐代有所谓的终南捷径，装出不出仕的样子来，其实是巴不得早点当官，“终南捷径”就是讽刺假隐士

芝兰

晋12-冰凌花
第十八讲作业：
1.从光武帝与隗嚣(kuí)(xiāo)、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
答：光武帝写给隗嚣的信，过于谦卑，超出了君王对臣下的语气。反而令隗嚣心生疑虑。这个矛盾之后逐渐显露出来。 .
听到马援夸奖光武帝，隗嚣反而不高兴。从他的态度上可以看出，他内心与光武帝还是有隔阂的，隗嚣并没有把光武帝当做自己的君主去尊敬。这与隗嚣起兵时的初衷似乎有所背离。光武帝之前在信中一再的过分客气，已丧失帝王的威严，因此隗嚣才会起疑。进而轻视光武帝。
别人有隐情而我也和他一起隐瞒此事，则疑虑将无法被解除。如果开诚布公地指出他的疑虑，而示之以坦诚，则双方之间的疑虑自然解除。窦融割据河西地区，因为心存疑虑，对归汉一事犹豫不决，喜欢多事的人向他献计，劝他像南海郡尉赵佗那样割据一方，这是窦融所极力保密，不敢告诉别人的事。光武帝给他的回信中，指出两条路，从而揭开了窦融心中所纠结的秘密和疑虑。于是河西震服。光武帝折服群雄，用的都是此道。有所隐晦而不敢公开，是因为害怕别人知道。估计别人虽然知道我的心思，却不能禁止我。于是进一步向他隐晦此事，则对方必将害怕我暗含杀机以暗中相制；或者认为我怀疑他却对他无可奈何。与其这样，不如明白无误地说：我早已知道你肯定会有这样的心思，但我不怪罪你，而且也不禁止你这样做，因为我本来就无所畏惧。也就是说，要敞开心扉，而不能有姑且隐忍之心以示怯懦。不侥幸别人不加害于自己，清楚地知道离合得失的定数，仰听之于天，俯任之于人。虽说是权术，却蕴含着深刻的道理在其中。
君有君威，臣有臣礼，彼此还要坦荡，信任，这才是相处之道。
2.严光、周党拒绝做官的行为对不对。
严光（前39年—41年），东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。其后他积极帮助刘秀起兵。事成后归隐著述，设馆授徒。刘秀即位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十岁，葬于富春山。范仲淹赞撰有《严先生祠堂记》，内有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”的赞语，使严光以高风亮节闻名天下。这位东汉气节之士严光，不事王侯、高尚其事，隐居于富春江畔耕钓终身，名高一世。其高风亮节，对当世与后世重名节、正风俗之美起到了良好作用。
严先生的高风亮节，对当时和后世影响巨大。除了他与光武帝有同学故人这层特殊关系外，还有一个重要的原因就是严先生与一般的隐士大有不同。别的隐士大多是想进仕途而进不了因此隐居，或者是进了仕途之后遭遇挫折而隐居。而严子陵的仕途宽畅得很。光武帝曾经三次请他出仕辅政，他却再三推辞，自甘于耕钓隐居生活。他的这种高风亮节，在东汉士大夫中产生了深层次的影响。因为在西汉末年的一百多年时间里，世风日下，柔媚阿谀之风日盛。因此王莽篡汉之际，绝大多数士大夫都非常重视仕途地位，而并不重视名节。因此进表、献符、俯首者众。所以严子陵这种不事王侯的高风亮节和“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”的以仁义为核心的治国理念有着特殊的地位。
周党，字伯况。是太原郡广武县人。家产有千金之多，可是很小就失去了父母，被同宗族人养育，对待他不是很好，不讲道理。长大以后，同宗的族人又不还他家的财产给他。周党就到乡与县去诉讼。这样才让同宗的族人归还给他家财。得到财产之后，他把财产给宗族各家各户，而且把家有的奴婢都遣散回家，之后出门到长安拜师学习。
到了王莽篡位的时候，周党假托自己有病，闭门不出。而后各地群雄并起，天下大乱，强盗纵横，多少郡县被残灭，而因为周党的德行与名气，盗贼到广武，经过县城也不进去，因而得以使广武城完好无损。
等到光武帝刘秀建立东汉，年号建武，派人征召他去朝廷作议郎。周党说自己有病，离开了自己的职位。离开后就隐居在渑池县，再次被皇帝征召，他不得已，就穿着短短的单布衣服，头上戴着穀皮的绡头，等着见尚书。到光武帝接见的时候，他伏身在地，不行君臣之礼，亲口陈述说愿意谨守自己的志愿，也就是继续隐居，光武帝答应了他。
当时有个博士叫范升的，给光武帝上书，诋毁周党说：“臣子听说尧帝不依赖许由巢父一类人，而在天下称帝建号。周朝也不依靠伯夷、叔齐一类人，而成就了王道。臣私下知道太原郡的周党，东海郡的王良和山阳郡的王成这些人，他们蒙受着国家的丰厚的恩典，国家聘请他们的车子出去了三次，他们才肯上车来京，等到在朝廷之上亲自面见皇帝，竟然不为了礼了屈身事君，他伏在地上，不肯行礼，他们的傲慢与骄横，短时间内传播很远。像他们这样的人，文一方面不能讲述义理，武一方面不能为国君死节，无非是一些沽名钓誉之徒，他们的目的是为了贪图三公之类的高位与高名。微臣愿意和周党等到一起坐在云台之下，也就是在朝廷之上，公开和他们一齐考试，让皇帝看看，为国家谋利谁更优异。如果不是我说的这样，他们真有本事，微臣愿意接受自己胡说八道的惩罚。可是他们私自盗用虚伪的名气，向皇帝夸耀自己用来图得高位高名，都是大不敬的大罪啊。”
奏章给皇帝之后，光武帝就把范升的奏章公开到朝堂，让公卿大臣们一块讨论。然后下诏，诏书中说：“自古以来，圣明的君主，一定拥有不称宾客的士子。周党不接受我的俸禄，就像伯夷叔齐不接受周朝的粟一样的高尚呵。这也是人各有志。赐给他四十匹绢让他回家吧！”
周党从此就一直隐居在渑池。他写了一本书，分上下篇。在渑池去世后，渑池当地人以为他是个贤者，就立祠堂专门祭祖他。

#静海#

渔村资治通鉴中级班一年级第十八讲晋组晋25---静海作业

1、从光武帝与隗嚣、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
答：隗嚣是个有勇无谋、一意孤行之人，光武帝虽然对他很是信任，但他却摇摆不定，对光武帝三心二意，又不听从忠臣和下属的劝告，最终和光武帝及下属朋友们离心离德，所以他并不能成就大事。
光武帝在写给隗嚣的信中，称呼隗嚣的表字，用对待地位平等国家的礼仪相待。显然不是驾驭隗嚣的正确方式，因而最终失去隗嚣。隗嚣不同于狂狡之徒，他是个还懂得名与义的人。而光武帝待之以地位平等国家的礼仪，就是把他置于名与义之外来笼络他。这样一来，隗嚣必定会想到“当初更始帝一开始也这样企图拉拢我，但最终却要杀我，现在的情况与当时一样。”隗嚣表面上顺应众望，实际上怀有二心，隗嚣本来就是心存疑虑犹豫不决，光武帝的做法又进一步增加了他的疑虑，为今后隗嚣叛变埋下了隐患。
马援夸奖光武帝，隗嚣反而不高兴。从他的态度上可以看出，他内心与光武帝还是有隔阂的，隗嚣并没有把光武帝当做自己的君主去尊敬。这与隗嚣起兵时的初衷似乎有所背离。光武帝之前在信中一再的过分客气，已丧失帝王的威严，因此隗嚣才会起疑。进而轻视光武帝。
窦融听说光武帝的威望恩德，一心向往东方，因为河西和洛阳相隔遥远，自己不能直接联系，于是自隗嚣那里接受东汉“建武”的年号。隗嚣一并授给他将军印信和绶带。窦融是真心忠于汉朝的，同样是一方诸侯，隗嚣先奉汉后又背汉，而窦融主动归汉。窦融割据河西地区，因为心存疑虑，对归汉一事犹豫不决，喜欢多事的人向他献计，劝他像南海郡尉赵佗那样割据一方，这是窦融所极力保密，不敢告诉别人的事。光武帝给他的回信中，指出两条路，从而揭开了窦融心中所纠结的秘密和疑虑。于是河西震服。光武帝折服群雄，用的都是此道。有所隐晦而不敢公开，是因为害怕别人知道。估计别人虽然知道我的心思，却不能禁止我。于是进一步向他隐晦此事，则对方必将害怕我暗含杀机以暗中相制；或者认为我怀疑他却对他无可奈何。与其这样，不如明白无误地说：我早已知道你肯定会有这样的心思，但我不怪罪你，而且也不禁止你这样做，因为我本来就无所畏惧。也就是说，要敞开心扉，而不能有姑且隐忍之心以示怯懦。不侥幸别人不加害于自己，清楚地知道离合得失的定数，仰听之于天，俯任之于人。虽说是权术，却蕴含着深刻的道理在其中。这就是光武帝神奇而又不诡诈的地方。

根据帝与隗嚣、窦融的关系可以看出：臣之间，该以诚相待，以礼相待，而非互相猜忌，才能彼此信任。

2、 严光、周党拒绝做官的行为对不对。
答：严光、周党拒绝做官的行为是不可取的。
1）自古流传：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。天下兴亡匹夫有责，身为哪国人，就应为国效力。
2）光武帝幼时和严光同窗读书，等到光武帝即帝位，派人按照形貌察访，在齐地找到了严光。光武帝多次征召后，严光才到洛阳。任命他当谏议大夫，严光不肯接受。他离开了洛阳，在富春山种田钓鱼，最后在故乡寿终。
3）严光不侍奉光武帝，是一种自求清高，沽名钓誉的行为。古时候人才归隐不肯出仕，是因为君王无道，不可匡正，因此隐居山林以避祸。“隐”这个字是指藏道自居。光武帝平定王莽以来的乱世，继承了汉朝正统，修礼乐，遵古制。或许有些地方做的不好，但总体的道路是正确的。此时正需要贤才来辅佐他，把事情办的更好。可严光为啥还是一再不肯为国家出力呢？莫非是因为和光武帝是同学关系，现在不甘心奉老同学为君？如果这样，那么大禹、皋陶和舜帝曾经并肩做过尧帝的臣子，尧帝把天子之位禅让给舜帝后，大禹和皋陶也没有觉得昔日的同僚变成君主了，有啥尴尬的啊。至于周党，就更加怪异了。光武帝以礼相邀，他却在光武帝面前傲慢无礼，这哪里有半点士人的修养。范生弹劾他对天子不敬，完全合理，结果是光武帝不仅没追究他的罪责，反而赏给他四十匹帛。光武帝以包容天地的宽广胸怀容纳周党，而周党却显得更加渺小卑微了。
4）光武帝下诏征召隐居的士人。太原人周党、会稽人严光等到洛阳。周党晋见时，伏下身子，不叩头拜谒，也不通报姓名，对光武帝说愿意恪守自己的志向。博士范升上奏章说：“我看到，太原人周党、东海人王良、山阳人王成等，承蒙陛下的厚恩，使者三次聘请，才肯上车动身。到宫廷晋见陛下时，周党不顾礼仪，仅伏下身子不叩头，行动随便迟缓，骄横无理，同时一起离开。周党等人文不能引申、发挥大义，武不能替君王去死，沽名钓誉，期望三公的高位。我愿意和他们同坐在珍藏图书典籍的云台下面，考究治理国家之道。如果我说得不对，则担当虚夸妄诞的罪名；如果他们胆敢盗窃虚名，向上夸耀，谋求高位，全应以‘大不敬’的罪名惩处。”奏章呈给光武帝，光武帝下诏说：“自古以来，英明的君王，圣贤的天子，都必定会遇到不服从的士人。伯夷、叔齐不吃周王朝的粮食，太原人周党不接受我的俸禄，也是各有志向。赐给周党帛四十匹，送回故乡。”

更上层楼

晋18-更上层楼
本期作业：
1.从光武帝与隗嚣、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
答：光武帝写给隗嚣的信，过于谦卑，超出了君王对臣下的语气。反而令隗嚣心生疑虑。这个矛盾之后逐渐显露出来。 .
听到马援夸奖光武帝，隗嚣反而不高兴。从他的态度上可以看出，他内心与光武帝还是有隔阂的，隗嚣并没有把光武帝当做自己的君主去尊敬。这与隗嚣起兵时的初衷似乎有所背离。光武帝之前在信中一再的过分客气，已丧失帝王的威严，因此隗嚣才会起疑。进而轻视光武帝。
别人有隐情而我也和他一起隐瞒此事，则疑虑将无法被解除。如果开诚布公地指出他的疑虑，而示之以坦诚，则双方之间的疑虑自然解除。窦融割据河西地区，因为心存疑虑，对归汉一事犹豫不决，喜欢多事的人向他献计，劝他像南海郡尉赵佗那样割据一方，这是窦融所极力保密，不敢告诉别人的事。光武帝给他的回信中，指出两条路，从而揭开了窦融心中所纠结的秘密和疑虑。于是河西震服。光武帝折服群雄，用的都是此道。有所隐晦而不敢公开，是因为害怕别人知道。估计别人虽然知道我的心思，却不能禁止我。于是进一步向他隐晦此事，则对方必将害怕我暗含杀机以暗中相制；或者认为我怀疑他却对他无可奈何。与其这样，不如明白无误地说：我早已知道你肯定会有这样的心思，但我不怪罪你，而且也不禁止你这样做，因为我本来就无所畏惧。也就是说，要敞开心扉，而不能有姑且隐忍之心以示怯懦。不侥幸别人不加害于自己，清楚地知道离合得失的定数，仰听之于天，俯任之于人。虽说是权术，却蕴含着深刻的道理在其中。
君有君威，臣有臣礼，彼此还要坦荡，信任，这才是相处之道。
2.严光、周党拒绝做官，的行为对不对。
严光和刘秀有同学之情，两人相交颇深。严光在夜晚把脚放到刘秀肚上，那时在皇宫帝寝之内，一般人很难知晓，况且那多半是出于戏谑和考验。即使刘秀心有不悦，也不好发作。而周党与刘秀是君臣有别，了解甚少。周党短衣鞘头上殿，并自陈所志不愿为官，那是在大庭广众之下，众目睽睽，满朝皆知。况且那又是出于无礼和对抗。一旦龙颜大怒，后果不堪设想。由此可见，严光处世之圆滑世故，而周党为人则率直刚烈。在君主专制下，为争取个人权利而敢于斗争的，周党可谓天下第一人。 守一时易，守一生难。在汉朝则更难。 人最大的敌人是自己。隐士们最大的敌人也是他们自己。道家思想是隐逸的正宗。要做到这一点就得远离尘世。所以汉朝隐士们的隐居之地或为山林，或为岩穴，当为人迹罕至之处。其环境险恶非常人难以忍受。“虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。”“王孙归来兮，山中兮不可以久留。”（《招隐士》）这虽有文学的藻饰，但更多的是现实的存在。隐士也并非不食人间烟火的神仙。他们每天也得面对柴米油盐酱醋茶这一生存问题。此时的隐逸生活远没有后世弹琴煮酒、植梅养鹤的悠闲雅致。为了保证在政治上不受控制，他们躬耕于野，自食其力，生活上的清苦可想而知。虽然史书对此没有详细的记载，但我?们从后世的描写中可以略知一二。两晋的公孙风“冬衣单布，寝处土床，夏则并食于器，停令败臭，然后食之。”可以说，他们是当时社会的自耕农，苦行僧。
官场的黑暗及伴君如虎的恐惧，令他们隐于山中。可有句话：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。 意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者 至于出处，我只知道是魏晋时期民间流传的，好像没说出自那本书吧！有的话可能也是魏晋以后的了呵呵 也大概是句俗语，古已有之，所以要追究是哪一个人最先说的，恐怕不易。不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来。白居易《中隐》 大隐住朝市,小隐入丘樊。 丘樊太冷落,朝市太嚣喧。 不如作中隐,隐在留司官。 似出复似处,非忙亦非闲。 唯此中隐士,致身吉且安 还有一种说法：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。出自孔子的"古训" 其实隐者本无大小之分，退而隐，原本已然抛弃了红尘俗事，哪管的旁人指指点点？！又怎会在意是大隐还是小隐？！这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式 愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交中级班第十八讲作业   
1.从光武帝与隗嚣、窦融的关系谈一下君臣之间如何相处。
答：光武帝写给隗嚣的信，过于谦卑，超出了君王对臣下的语气。反而令隗嚣心生疑虑，光武帝在信中一再的过分客气，已丧失帝王的威严，因此隗嚣才会起疑。进而轻视光武帝。
别人有隐情而我也和他一起隐瞒此事，则疑虑将无法被解除。如果开诚布公地指出他的疑虑，而示之以坦诚，则双方之间的疑虑自然解除。窦融割据河西地区，因为心存疑虑，对归汉一事犹豫不决，喜欢多事的人向他献计，劝他像南海郡尉赵佗那样割据一方，这是窦融所极力保密，不敢告诉别人的事。光武帝给他的回信中，指出两条路，从而揭开了窦融心中所纠结的秘密和疑虑。于是河西震服。光武帝折服群雄，用的都是此道。也就是说，要敞开心扉，而不能有姑且隐忍之心以示怯懦。不侥幸别人不加害于自己，清楚地知道离合得失的定数，仰听之于天，俯任之于人。虽说是权术，却蕴含着深刻的道理在其中。 君有君威，臣有臣礼，彼此还要坦荡，信任，这才是相处之道。  

2.严光、周党拒绝做官的行为对不对？
答：我认为这两人拒绝做官的行为是对的。严子陵不慕富贵，不贪名利，后世称颂他为人具有“高风亮节”。尤其是他也曾坚辞王莽之聘，那抗命新朝，洁身全行的品格更为高尚。 下面是严光的作品：
庄光（严光）
思贤念旧梦非熊，一袭羊裘似太公。
直待庄光如上士，早知文叔是英雄。
欲全同学金兰义，独慕箕山颍水风。
刘秀可能真作秀，客星犯御放山中。  

严光和刘秀有同学之情，两人相交颇深。严光在夜晚把脚放到刘秀肚上，那时在皇宫帝寝之内，一般人很难知晓，况且那多半是出于戏谑和考验。即使刘秀心有不悦，也不好发作。而周党与刘秀是君臣有别，了解甚少。周党短衣鞘头上殿，并自陈所志不愿为官，那是在大庭广众之下，众目睽睽，满朝皆知。况且那又是出于无礼和对抗。一旦龙颜大怒，后果不堪设想。由此可见，严光处世之圆滑世故，而周党为人则率直刚烈。在君主专制下，为争取个人权利而敢于斗争的，周党可谓天下第一人。 守一时易，守一生难。在汉朝则更难。 人最大的敌人是自己。隐士们最大的敌人也是他们自己。道家思想是隐逸的正宗。要做到这一点就得远离尘世。所以汉朝隐士们的隐居之地或为山林，或为岩穴，当为人迹罕至之处。其环境险恶非常人难以忍受。隐士也并非不食人间烟火的神仙。他们每天也得面对柴米油盐酱醋茶这一生存问题。此时的隐逸生活远没有后世弹琴煮酒、植梅养鹤的悠闲雅致。为了保证在政治上不受控制，他们躬耕于野，自食其力，生活上的清苦可想而知。可以说，他们是当时社会的自耕农，苦行僧。 官场的黑暗及伴君如虎的恐惧，令他们隐于山中。可有句话：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。 意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者 。 其实隐者本无大小之分，退而隐，原本已然抛弃了红尘俗事，哪管的旁人指指点点？！又怎会在意是大隐还是小隐？！这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式 愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟。