小渔村资治通鉴中级班晋组一年级第八讲作业楼下评楼上

路漫漫

今天的课上到这里，谢谢大家。

今天的作业：
1.分析一下汉成帝的弱点及危害性。
2.如何区分真君子和沽名钓誉者。

顿明

晋05顿明作业
今天的作业：?
1.分析一下汉成帝的弱点及危害性。?
答：1继续信任王家，王家得以持续把持朝政，汉朝的国祚正在悄悄转移，这一点，成帝还察觉不到。?
2对忠臣的直言进谏往往没有下文，或秘密逮捕囚禁，其昏庸可见一斑。
3色迷心窍。宠爱赵氏姊妹，任由她们残害皇子以致绝后。

2.如何区分真君子和沽名钓誉者。
答：1信念的区分。后者缺乏。
2名利的区分。前者淡泊，后者狂热。
3胸襟的区分。前者坦荡宽容，后者斤斤计较，小鸡肚肠，两面三刀。
4关注的层面不同。前者胸怀天下，后者关注名利以及迎合上层。
5前者栽树，后者摘挑。

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#静海#

小渔村资治通鉴中级班一年级第八讲晋组晋25---静海作业

1、 分析一下汉成帝的弱点及危害性。   
     答：汉成帝的弱点及危害性主要表现在：
1）、性格懦弱。造成外戚专权，为后边王莽篡位埋下祸根。
2）、纵情酒色。不思进取，朝政不稳，王氏五侯争以奢侈相尚。
3）、昏庸。成帝色迷心窍，反而将敢于直言的大臣下狱，其昏庸可见一斑。身居高位，身边诱惑很多，特别是天子，身边的硬性制约手段几乎没有，能不能洁身自好，其本性好坏是关键。
4）、虚心接受，但坚决不改。对王凤感恩戴德而无原则地厚待王家，软弱昏庸是无可救药的。
5）、不听谏言。刘向用心血编著的《列女传》虽然没能成功劝谏成帝，却成了中国历史上著名的“女性史书”。

2、如何区分真君子和沽名钓誉者。
     答：要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
真君子视信念如命；闻过则喜；不贪图眼前的名利；耐得住寂寞和孤独；本能的正直、说真话；知行合一；关注下层；重成果； 不怕打击；甘做人梯；重理、言简意赅。
沽名钓誉者缺乏信念；闻过则怒；斤斤计较、小鸡肚肠；喜欢炫耀自己、虚荣心很强；阿谀逢迎、奴颜婢膝；阳奉阴违、两面三刀；迎合上层；重名份；畏惧坎坷；踩着别人的肩膀向上走。
　　

乡关愁客

小渔村资治通鉴中级班一年级第八讲作业    晋02-乡关愁客
分析一下汉成帝的弱点及危害性。
汉成帝（前51年－前7年4月17日），名刘骜，汉朝第十二位皇帝，汉元帝长子，母孝元皇后王政君（王莽姑母）。
由于是嫡皇孙，刘骜深得祖父汉宣帝喜爱，常常陪伴宣帝左右。元帝即位后，刘骜在初元二年（前47年）四月获立为太子。青年时的刘骜爱读经书，喜欢文辞，宽博谨慎。有一次元帝急招刘骜前来，他不敢横越驰道（皇帝专用道路），绕了一圈才迟迟面见元帝。元帝知道了整件事情之后，非常的高兴，也下令以后太子可以直接穿越驰道。这件事情可以看出刘骜谨慎的一面。后来沉溺声色之中， 常假借其表兄弟兼同性情人富平侯张放的名义在长安郊外玩乐。
元帝曾想改立宠妃傅昭仪之子山阳王刘康（元帝第二子，哀帝刘欣之父）为太子，因为刘骜是宣帝爱孙以及侍中史丹出力帮助保住刘骜太子之位的缘故，元帝没有付诸实施。前33年元帝去世后，太子刘骜继位，是为汉成帝。
成帝继位后开始重用他母亲的亲戚，任王凤为大司马、大将军，领尚书事，这是西汉末年王氏家族得势的开始。后来篡汉的王莽在成帝年间开始受重用，绥和元年（前8年），王莽获升为大司马。
汉成帝的另一个比较有名的故事是他宠爱赵飞燕，并为此将他原来的皇后废黜，立赵飞燕为皇后，后来又纳赵飞燕之妹赵氏（野史所称赵合德）为昭仪。
绥和二年（前7年），刘骜暴毙，史书说“帝素强无疾病”。由于成帝死讯来得突然，“民间讙哗”，众人归咎赵昭仪，皇太后命王莽领导一众官员调查成帝日常生活及病发经过，赵昭仪最终自杀。富平侯张放得知成帝死讯后，也“思慕哭泣而死”
成帝在位二十七年，公元前7年4月17日（三月丙戌），死于长安未央宫，死时四十五岁，葬于延陵（今陕西省咸阳市西北15里处），谥号为孝成皇帝。他的子女均为赵飞燕姐妹残害杀死，史称“燕啄皇孙”。
汉成帝统治时期，政治腐败，成帝纵情声色、淫欲无度，大地主、大官僚兼并土地，导致铜车起义等农民起义爆发，汉朝从此衰落，病入膏肓。
在资治通鉴卷三十一、三十二中，外戚王氏已经占据了汉朝政治权力的半壁江山了，与此同时发生的还有汉成帝不断暴露出来的堕落和弱点。汉成帝好色，宠幸飞燕合德不明事理。汉成帝不明是非，有的时候他知道对错但是就是不往正确的方向做。与做优秀的君主相比，汉成帝更偏向于享受做凡人的快乐，而不去承担皇帝的责任。这时候的王莽谦卑又努力，结交贤能，权位越高反而越谦卑谨慎。在这里我们如果做个假设，王莽和汉成帝做皇帝谁会更得民心？恐怕是王莽而不是汉成帝吧？皇权不仅在于做皇帝的荣耀和享乐，更重要的是这个权力中心的责任。而责任正是和天下的百姓芸芸众生相关的，推己及人，更好的社会不是在自己的位子上作威作福，而是考虑到其他人的不容易。自我中心主义在历史上无数次被证明是走向堕落和黑暗的，而拯救了自我中心主义的，就是通过同理心尊重他人。没有体会过弱者的困难的人，不懂得同情弱者。
皇权的局限在于，皇帝自己一个人，难以对事实有更好的认识。所以卷三十一中梅福上书给皇帝，阐明人才的重要性。皇帝一个人的认识有局限，但是精英团体的认识，就会尽可能趋向于完善。统治不仅是做决定，而是做一个合适而又好的决定。这个决定则需要很多因素，我想不是一个人闭门造车就能想出来的，是一定要在和他人的关系中形成，是智慧的集合。好的统治的标准就是多大程度上能代表智慧的集合。这样看来哈贝马斯说的大众民主模式下的公共领域存在的问题就在于选举权的普遍化造成的并不是智慧的集合，而是智慧被以取平均数的方式拉低了标准。
清教徒创造出的财富对他们自己来说，是一件轻飘飘的斗篷，但是对于他们的后代来说，这种财富不可避免的培养了人对于这个世界的热爱。这种热爱难说是好是坏，热爱此世才会珍惜此世，比如浸礼派在加尔文宗之后发展出的对于世界的小心翼翼行动的良知。但是热爱此世有的时候也意味着在此世中享乐，忘记那些高于自身享乐的更高的价值，比如现在这个消费的社会，资本主义停留在机器的基础上，忘记了生死大义等崇高的价值。机器和燃料就像是普罗米修斯给人类偷来的火，火，这神的特权，成了人的工具。正是这种火给了人类盲目的希望，使他们忘记了自己作为必朽者的命运，沉浸在此世的欢爱中。在机器和燃料的世界里，喜剧代替了悲剧，快乐代替了信仰。汉成帝没有怎么吃过苦，他在皇权的位子上看到的只有享乐，而没有比享乐更高的价值，比如百姓的疾苦、国家的兴盛、什么是好的政治。汉成帝不是不明事理，他只是个凡人，面对美女和权力，他可能很难放弃这些诱惑而去经营高深艰难的治国之道。



如何区分真君子和沽名钓誉者。

　何为君子:
　　 “君子”这个称谓似乎在很多年里都没有被提及了，前两天在杂谈看到一篇：“君子固穷”的文章莫名有了一份亲切感。可看完主帖以及回帖后却有些失望！看来很多人并不知道什么才是“君子”。把这个词语给平民化和庸俗化了。
　君子这个词的定义十分的广泛，大致有以下几个方面。  
　　一、 君子无终食之间违“仁”  

“仁”是儒家学派的中心思想.简单的说“仁”第一指的是“人”也就是人的本性，：“人之初性本善”。第二指的是“爱人”要追求一种博爱的精神。  

作为一个君子首先要不违善良的本性，同时要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱心胸。这是作为一个君子的最基本行为准则。
　　代表人物：孟子。
　　孟子是继孔子之后的又一杰出儒家大师，他将孔子“仁”的思想完善，发扬，并进行了实际的应用。  
孟子提出了人需要有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义而后其君者也（讲仁义不会背弃父母，和君主）。并以此作为自己的行为准则。
　　二、 文质彬彬然后君子  
质指的是质地，可以引申为内涵，个性。文指的是文采。作为一个君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。
　　代表人物：诸葛亮。
　　此人不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。自比管仲乐毅。仅仅27岁时以独到的见识提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想。在今后的实践过程中按照这意思实践！真可谓，“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”  
正如他在〈诫子书〉中所提到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！同时诸葛亮的〈出师表〉也为中国的文学史添加了浓抹重彩的一笔！
　　三、 君子固穷  
固指的是固守的意思。可以引申为“安于”。穷指的是贫穷可以引申为困苦，不得志。当然我们伟大的邓爷爷曾经说过：“贫穷不是社会主义”同样“穷”也不应该是君子的特点，关键在于这个“固”，正如〈孟子〉所说：“富贵不能淫，威武不能曲，贫贱不能移”如果违反了“仁”而获得富贵，那么君子是宁可安于贫困的。
　　代表人物：颜回
　　颜回是孔子的弟子，七十二贤人之一。晓推理之术。他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。孔子对他有这样的评价：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。《论语?雍也》
　　四、 君子泰而不骄傲，  
“泰”是指坦荡，“骄”指骄傲凌人。这和“君子耻其言而过于行（论语?子路）”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言（论语?学而）都是君子为人处世的态度。按照现在的话来说就是要求多做事情，少说话。面对困难和荣誉都要抱以一颗平常心。
　　代表人物：韩非
　　韩非是我国法家思想的集大成者。他在总结批判前期法家理论的基础上，建立和完善了法家思想体系，成为古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人。据〈史记〉非为人口吃，不能道说，而善著书。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉。由于韩非的才能和人品深得秦赢政所赏识。却终被李斯、姚贾所害。韩非的一生从不与人有口舌之争，也从没有他提出的法家思想却影响至今。
　　五、 君子周而不比  
周指的是周全引申为团结，比指的是勾结。  

欧阳修的〈朋党论〉中提到  
\臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之里也。笔者认为这是对“周”和“比”的最好诠释。
　　代表人物：谭嗣同
　　 光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京,与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。 但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于辛酉年9月21日发动政变,对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“外国变法未有不流血者,中国以变法流血者,请自嗣同始。”24日，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法而遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，而不是因为自己的个人利益。他团结变法的仁人志士却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君子！  
　　另外对君子的要求还有：“君子成人之美（论语?颜渊）。君子无所争（论语?八佾）。等等在此就不一一论述。  

刘禹锡的《陋室铭》中提到：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳、无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这段文字也是对君子的一个非常好的诠释。子曰：“君子居之，何陋之有（论语?子罕）

真君子就是表面上对你不好其实对你很好的人；伪君子就是表面上对你很好其实对你不好的人；主观心态都以故意为主。其实并没有真正的真君子人都是自私的。
君子坦荡荡 按规矩办事 不偏不移 公开透明的人 都说人都是自私的 但是用正当方法或者手段谋取个人利益的也无可厚非 君子也是人 品德高尚的人 不能说有自私的心就是非君子
伪君子 人前做君子 背后做小人 表里不一的人 在人们面前做君子 人们都愿意信赖 高看一眼 但是人们知道真正的为人后 又开始憎恨他 爱之深恨之切 一样的道理
非君子 非小人 这种人应该不少
真君子对自己要求严格 目标明确
伪君子 真小人 忙着算计别人 谋取利益
“君子之交淡如水” 下面还有一句 “小人之交甘如醴”，小人跟你说尽了好话，而君子之间的感情是含蓄的，不需要说出来的。那么我这
忽然想起来《世说新语》里面讲的一个故事。一个人跟另一个人分手说：“秋以为期。”就这四个字。到了重阳节那天，这个人就在家里杀鸡，说我的朋友跟我说了秋以为期，他今年一定会来，果然他的朋友不远千里来到了他们家。而小人平时是会说我要对你怎么好之类的甜言蜜语。所以这个“淡”字不是指情感上的淡，而是语言上、外在行为上的淡。”

沽名钓誉的意思
释义：沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。
出处：《管子?法法》：“钓名之人，无贤士焉。”《后汉书?逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者。”
　最著名的因该是隋炀帝杨广了 。做太子之前在文帝面前表现的谦虚恭敬，艰苦朴素。当了皇帝之后马上穷奢极欲，弄得天下打乱，民不聊生。最后终不免轵道之灾。可怜杨坚打下的大隋江山，断送于竖子之手。
还有比如三国时魏国的钟会，谗言害死了嵇康。
       竹林七贤之一的山涛山巨源。热衷功名利禄。
       三国时的华歆。少年与管宁一起读书，管宁是历史上著名的隐士，他却做了很大的官。因此管宁与他“割席断交”。
　　在《督抚条约》海青天说“江南刁风盛行”，喜欢告刁状，但他又鼓励告状。海瑞办案时还是儒家的那套人治，伦理、道德高于事实法律。
　　比如“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈其富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。

更上层楼

晋18更上层楼
1.答：汉成帝弱点在于不思进取，过于依赖宗亲旁室，没有自己的力量与亲信，缺乏为人君主应有气魄与胆识，后期更是纵情声色，不问政事，汉室大厦将倾矣。
         危害，已然将王室拱手让于他人。君主懦弱，自然有人强权，裙带，藏奸纳垢，从太后开始，已经会后世立下不好的榜样，为篡权夺位提供了温床，似乎天下人人可得之，纲常秩序沦丧，必将天下大乱，百姓受苦，朝代更迭，国家倒退。
   

      2.答：真君子淡泊名利，不抛头露面，不在人前显示炫耀自己的品德，克勤克俭，修为朴素自己，不为博取声誉与功名，为民为国不计个得失，光明磊落，慷慨大义。
          沽名钓誉者，明眼人一眼能看出，其行为做得太过，与其身份地位极度不匹配，所做所为，是为了博取眼球，换取名誉，进而博取更大的利益，其间有太多不可告人的秘密与阴谋阳谋，与巧言令色鲜矣仁近似，装姿做态极度粉饰者必藏大奸。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交中级班一年级第八讲作业   一、 分析一下汉成帝的弱点及危害性。 答：在中国古代昏君的排行榜上，汉成帝是有名的。历史上对他的定评是“湛于酒色”。他自甘堕落，迷恋酒色，荒淫无道，不理朝政，最后竟死在“温柔乡”中。汉成帝优柔寡断，性格软弱，不听谏言。即使同意了别人的说法，也不采取行动，总结汉成帝的弱点是： 1，优柔寡断，做事没有原则，赏罚不分明，刚继位就大肆提拔无功劳的王氏家族使得外戚把持了朝廷； 2、 风流好色，在选嫔妃的问题上，没有原则，只为自己的私欲而选后妃，毫不考虑子祠的继承大事，将有姿色而没有德行的赵家两姐妹选入后宫，还废掉皇后而立赵飞燕为皇后，致使后宫乱象百出； 3、大肆修自己的陵墓，劳民伤财； 4、对于大臣的有益的谏词，答而不做，没有雷厉风行的作风。 造成的危害： 1，  外戚把持了朝政，使得宫廷大臣见机行事，看风向办事，是非颠倒，风气颓靡，致使最后形成王莽篡位的严重局面； 2、  国库空虚，民不聊生，灾荒之年竟有食人的现象发生； 3、  不考虑接班人的大问题致使成帝无子祠继承皇位，因此造成国运衰败的严重后果。  二、 如何区分真君子和沽名钓誉者？    答：高尚品德的人为君子，反之则称为小人。何为君子，孔子说要做到四点：一是稳重，稳重才有威严；二是学习，学习才能开阔视野；三是交友，交胜过自己的人为友才能进步；四是改过，知错即改。君子是有宽阔心胸，淡泊名利，助人为乐，心地善良之人。而 “沽名钓誉”就是用某种不正当的手段捞取名誉。这种人关注的是个人的名利，以及迎合奉承上层人士而取得功名利禄。具体如下： 1、真君子一切事均按原则办，沽名钓誉者没有原则，一切从自身利益出发；  2、真君子不畏强暴，不见风使舵，沽名钓誉者看当权者眼色行事；   3、真君子考虑事情从国家和百姓的利益出发，沽名钓誉只从当权者和自己小集团的利益出发；   4、真君子在大事大非的原则和涉及国家百姓利益的问题时敢于坚持，无私无畏，宁可牺牲自己，而沽名钓誉者在生死面前会明哲保身，丧失立场和原则。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交中级班一年级第八讲作业   一、 分析一下汉成帝的弱点及危害性。 答：在中国古代昏君的排行榜上，汉成帝是有名的。历史上对他的定评是“湛于酒色”。他自甘堕落，迷恋酒色，荒淫无道，不理朝政，最后竟死在“温柔乡”中。汉成帝优柔寡断，性格软弱，不听谏言。即使同意了别人的说法，也不采取行动，总结汉成帝的弱点是： 1，优柔寡断，做事没有原则，赏罚不分明，刚继位就大肆提拔无功劳的王氏家族使得外戚把持了朝廷； 2、 风流好色，在选嫔妃的问题上，没有原则，只为自己的私欲而选后妃，毫不考虑子祠的继承大事，将有姿色而没有德行的赵家两姐妹选入后宫，还废掉皇后而立赵飞燕为皇后，致使后宫乱象百出； 3、大肆修自己的陵墓，劳民伤财； 4、对于大臣的有益的谏词，答而不做，没有雷厉风行的作风。 造成的危害： 1，  外戚把持了朝政，使得宫廷大臣见机行事，看风向办事，是非颠倒，风气颓靡，致使最后形成王莽篡位的严重局面； 2、  国库空虚，民不聊生，灾荒之年竟有食人的现象发生； 3、  不考虑接班人的大问题致使成帝无子祠继承皇位，因此造成国运衰败的严重后果。  二、 如何区分真君子和沽名钓誉者？    答：高尚品德的人为君子，反之则称为小人。何为君子，孔子说要做到四点：一是稳重，稳重才有威严；二是学习，学习才能开阔视野；三是交友，交胜过自己的人为友才能进步；四是改过，知错即改。君子是有宽阔心胸，淡泊名利，助人为乐，心地善良之人。而 “沽名钓誉”就是用某种不正当的手段捞取名誉。这种人关注的是个人的名利，以及迎合奉承上层人士而取得功名利禄。具体如下： 1、真君子一切事均按原则办，沽名钓誉者没有原则，一切从自身利益出发；  2、真君子不畏强暴，不见风使舵，沽名钓誉者看当权者眼色行事；   3、真君子考虑事情从国家和百姓的利益出发，沽名钓誉只从当权者和自己小集团的利益出发；   4、真君子在大事大非的原则和涉及国家百姓利益的问题时敢于坚持，无私无畏，宁可牺牲自己，而沽名钓誉者在生死面前会明哲保身，丧失立场和原则。

快乐爱阳光

小渔村资治通鉴中级班晋组一年级第八讲作业楼下评楼上
晋17-快乐爱阳光

今天的作业：
1.分析一下汉成帝的弱点及危害性。
回答：以汉成帝的谨慎，我个人的观点是他之所以好色啊，好事往坏里做一系列类似事件，明显是破罐子破摔，是考虑他在王莽的强权下根本没有主持自己意愿的能力。当然一个人的智慧与意志力忍耐力坚持性是不同的，王莽不会给汉成帝自己党羽羽翼的机会的。试问历史有几王莽，故汉成帝郁闷不得志历史的记载不出意外！

2.如何区分真君子和沽名钓誉者。
回答：真君子不在乎利益，只关道义的是非。沽名钓誉者小人居多，重利轻友不计后果的谋划！

芝兰

晋12-冰凌花
第八讲作业：
1.分析一下汉成帝的弱点及危害性。
答：刘骜（前51年—前7年），即汉成帝，西汉第十二位皇帝，汉元帝刘奭与孝元皇后王政君所生的嫡子。
汉成帝的弱点是：优柔寡断，作事没有基本的原则，赏罚无度，才继位就大肆的提拔无功劳无建树的外戚把持朝政，致使宦臣当道。风流好色，没有原则，不能认人为贤，在选妃时不能本着后代子嗣的継位大事，而是将不是贤良淑德的赵飞燕姊妹俩选入后宫，还费掉了皇后，使赵飞燕成为皇后，致使后宫乱象百出，荒淫无度，大肆的修缮自己的陵墓，劳民伤财，它的危害直接导致了对于众大臣的益谏不能从善入流，罔故国库空虚，民不聊生，外戚把持朝政更加导致了国库亏空，国运衰败，灾荒之年更有以人为食之举，致使国家落入风雨飘摇之中。
2.如何区分真君子和沽名钓誉者。
一、 君子无终食之间违“仁”  
“仁”是儒家学派的中心思想.简单的说“仁”第一指的是“人”也就是人的本性，：“人之初性本善”。第二指的是“爱人”要追求一种博爱的精神。  
作为一个君子首先要不违善良的本性，同时要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱心胸。这是作为一个君子的最基本行为准则。
代表人物：孟子。
孟子是继孔子之后的又一杰出儒家大师，他将孔子“仁”的思想完善，发扬，并进行了实际的应用。  
孟子提出了人需要有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义而后其君者也（讲仁义不会背弃父母，和君主）。并以此作为自己的行为准则。
二、 文质彬彬然后君子  
质指的是质地，可以引申为内涵，个性。文指的是文采。作为一个君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。
代表人物：诸葛亮。
此人不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。自比管仲乐毅。仅仅27岁时以独到的见识提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想。在今后的实践过程中按照这意思实践！真可谓，“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”  
正如他在〈诫子书〉中所提到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！同时诸葛亮的〈出师表〉也为中国的文学史添加了浓抹重彩的一笔！
三、 君子固穷  
固指的是固守的意思。可以引申为“安于”。穷指的是贫穷可以引申为困苦，不得志。当然我们伟大的邓爷爷曾经说过：“贫穷不是社会主义”同样“穷”也不应该是君子的特点，关键在于这个“固”，正如〈孟子〉所说：“富贵不能淫，威武不能曲，贫贱不能移”如果违反了“仁”而获得富贵，那么君子是宁可安于贫困的。
代表人物：颜回
颜回是孔子的弟子，七十二贤人之一。晓推理之术。他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。孔子对他有这样的评价：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。《论语?雍也》
四、 君子泰而不骄傲，  

“泰”是指坦荡，“骄”指骄傲凌人。这和“君子耻其言而过于行（论语?子路）”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言（论语?学而）都是君子为人处世的态度。按照现在的话来说就是要求多做事情，少说话。面对困难和荣誉都要抱以一颗平常心。
代表人物：韩非
韩非是我国法家思想的集大成者。他在总结批判前期法家理论的基础上，建立和完善了法家思想体系，成为古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人。据〈史记〉非为人口吃，不能道说，而善著书。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉。由于韩非的才能和人品深得秦赢政所赏识。却终被李斯、姚贾所害。韩非的一生从不与人有口舌之争，也从没有他提出的法家思想却影响至今。
五、 君子周而不比  
周指的是周全引申为团结，比指的是勾结。  
欧阳修的〈朋党论〉中提到  
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之里也。笔者认为这是对“周”和“比”的最好诠释。
代表人物：谭嗣同
光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京,与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。 但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于辛酉年9月21日发动政变,对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“外国变法未有不流血者,中国以变法流血者,请自嗣同始。”24日，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法而遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，而不是因为自己的个人利益。他团结变法的仁人志士却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君子！  
另外对君子的要求还有：“君子成人之美（论语?颜渊）。君子无所争（论语?八佾）。等等在此就不一一论述。  
刘禹锡的《陋室铭》中提到：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳、无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这段文字也是对君子的一个非常好的诠释。子曰：“君子居之，何陋之有（论语?子罕）

芝兰

晋12-冰凌花
第八讲作业：
1.分析一下汉成帝的弱点及危害性。
答：刘骜（前51年—前7年），即汉成帝，西汉第十二位皇帝，汉元帝刘奭与孝元皇后王政君所生的嫡子。
汉成帝的弱点是：优柔寡断，作事没有基本的原则，赏罚无度，才继位就大肆的提拔无功劳无建树的外戚把持朝政，致使宦臣当道。风流好色，没有原则，不能认人为贤，在选妃时不能本着后代子嗣的継位大事，而是将不是贤良淑德的赵飞燕姊妹俩选入后宫，还费掉了皇后，使赵飞燕成为皇后，致使后宫乱象百出，荒淫无度，大肆的修缮自己的陵墓，劳民伤财，它的危害直接导致了对于众大臣的益谏不能从善入流，罔故国库空虚，民不聊生，外戚把持朝政更加导致了国库亏空，国运衰败，灾荒之年更有以人为食之举，致使国家落入风雨飘摇之中。
2.如何区分真君子和沽名钓誉者。
一、 君子无终食之间违“仁”  
“仁”是儒家学派的中心思想.简单的说“仁”第一指的是“人”也就是人的本性，：“人之初性本善”。第二指的是“爱人”要追求一种博爱的精神。  
作为一个君子首先要不违善良的本性，同时要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱心胸。这是作为一个君子的最基本行为准则。
代表人物：孟子。
孟子是继孔子之后的又一杰出儒家大师，他将孔子“仁”的思想完善，发扬，并进行了实际的应用。  
孟子提出了人需要有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义而后其君者也（讲仁义不会背弃父母，和君主）。并以此作为自己的行为准则。
二、 文质彬彬然后君子  
质指的是质地，可以引申为内涵，个性。文指的是文采。作为一个君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。
代表人物：诸葛亮。
此人不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。自比管仲乐毅。仅仅27岁时以独到的见识提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想。在今后的实践过程中按照这意思实践！真可谓，“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”  
正如他在〈诫子书〉中所提到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！同时诸葛亮的〈出师表〉也为中国的文学史添加了浓抹重彩的一笔！
三、 君子固穷  
固指的是固守的意思。可以引申为“安于”。穷指的是贫穷可以引申为困苦，不得志。当然我们伟大的邓爷爷曾经说过：“贫穷不是社会主义”同样“穷”也不应该是君子的特点，关键在于这个“固”，正如〈孟子〉所说：“富贵不能淫，威武不能曲，贫贱不能移”如果违反了“仁”而获得富贵，那么君子是宁可安于贫困的。
代表人物：颜回
颜回是孔子的弟子，七十二贤人之一。晓推理之术。他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。孔子对他有这样的评价：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。《论语?雍也》
四、 君子泰而不骄傲，  

“泰”是指坦荡，“骄”指骄傲凌人。这和“君子耻其言而过于行（论语?子路）”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言（论语?学而）都是君子为人处世的态度。按照现在的话来说就是要求多做事情，少说话。面对困难和荣誉都要抱以一颗平常心。
代表人物：韩非
韩非是我国法家思想的集大成者。他在总结批判前期法家理论的基础上，建立和完善了法家思想体系，成为古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人。据〈史记〉非为人口吃，不能道说，而善著书。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉。由于韩非的才能和人品深得秦赢政所赏识。却终被李斯、姚贾所害。韩非的一生从不与人有口舌之争，也从没有他提出的法家思想却影响至今。
五、 君子周而不比  
周指的是周全引申为团结，比指的是勾结。  
欧阳修的〈朋党论〉中提到  
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之里也。笔者认为这是对“周”和“比”的最好诠释。
代表人物：谭嗣同
光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京,与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。 但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于辛酉年9月21日发动政变,对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“外国变法未有不流血者,中国以变法流血者,请自嗣同始。”24日，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法而遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，而不是因为自己的个人利益。他团结变法的仁人志士却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君子！  
另外对君子的要求还有：“君子成人之美（论语?颜渊）。君子无所争（论语?八佾）。等等在此就不一一论述。  
刘禹锡的《陋室铭》中提到：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳、无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这段文字也是对君子的一个非常好的诠释。子曰：“君子居之，何陋之有（论语?子罕）
沽名钓誉者—
【出处】： 《管子?法法》：“钓名之人，无贤士焉。”
历史上出名的沽名钓誉之徒有：隋炀帝杨广、钟会、华歆、山涛山巨源、海瑞等。
最著名的因该是隋炀帝杨广了 。做太子之前在文帝面前表现的谦虚恭敬，艰苦朴素。当了皇帝之后马上穷奢极欲，弄得天下打乱，民不聊生。最后终不免轵道之灾。可怜杨坚打下的大隋江山，断送于竖子之手。
还有比如三国时魏国的钟会，谗言害死了嵇康。
竹林七贤之一的山涛山巨源。热衷功名利禄。
三国时的华歆。少年与管宁一起读书，管宁是历史上著名的隐士，他却做了很大的官。因此管宁与他“割席断交”。
在《督抚条约》海青天说“江南刁风盛行”，喜欢告刁状，但他又鼓励告状。海瑞办案时还是儒家的那套人治，伦理、道德高于事实法律。
比如“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈其富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。