资治通鉴五年级第十讲晋组作业楼下评楼上

路漫漫

本讲作业：

1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？

2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？

顿明

晋05顿明作业：
1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？ 答：用礼乐驯服放纵的欲望。亲君子远小人。汉武帝的身边不乏小人，年轻时能辨识，年老时就任人胡作非为。加上他一直在求仙的道路上，不能控制自己的欲望，最终酿成巫盅之祸，难辞其咎。
2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？ 答：引用司马光的话：古代明君教养太子，为他选择正派敦厚、品质优良的人作为老师和朋友，让他们朝夕相处，使太子的左右前后都是正人君子，出入起居都合于正道。但仍然有淫邪放纵而陷于灾祸，最终身败名裂的。而今，汉武帝竟让太子自己延揽门客，顺从他的喜好。而正直的人难于亲近，阿谀奉承的人却容易投合，这本是人之常情。

乡关愁客

资治通鉴五年级第十讲作业  晋2-乡关愁客
本讲作业：
1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？

君主应该做事果断，立场坚定，性格沉稳，博学多识，言语谨慎，考虑周全，善于听取下属的意见，自信但不盲目自信，对待父兄大臣有礼有节，不杀戮无辜。韩非在《亡征》一篇中，对于可以导致国家灭亡的君主不良性格及品质进行了列举。“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也”；“浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也”；“很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也”；“怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也”；“变褊而心急，轻疾而易动发，心愔忿而不訾前后者，可亡也”；“简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者，可亡也”。可见，要想成为一个成功的领导者，就要以高尚、成熟和完善的人格去要求自己、陶冶自己、考验自己，通过修心、养性、磨炼，逐步改变和弥补自身品行修养的缺陷，以促进自己修养境界不断超越。做到刚柔并济，怒不变容，喜不失常，能够控制语言，驾驭情感，检点行为，达到不为物喜，不以己悲的思想境界。如果动辄“喜则誉小人，贤不肖俱赏；怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱”的话，则会造成标准失衡，引发下级不满和管理混乱，导致“臣有叛主”。
　(一)谨慎
　　谨慎是一种德行，也是一种生存技巧。君主的地位极为特殊，是君臣矛盾的主要方面，因为他处在利害关系的中心位置，臣下都在打他的主意。“人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。”要想不被蒙蔽、利用和操纵，必须时时事事谨慎。“战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。”具体说来，不管是日常生活还是处理政务，都要小心：“是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。”在作出赏罚决定时更要审慎，因为“上失扶寸，下得寻常”，要根据法律来确定赏罚，并把各种迹象放到一起比较查看，做到“无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦”。
谨慎，还体现在口风严实，不轻易表现自己的喜恶或者欲望。君主如果不把对人臣的看法藏在心里却泄露给亲信宠臣，那些想进言的大臣必须先迎合亲信宠臣才能让君主听到自己的进言，这样忠臣离君主就越来越远了。“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。”所以，要“函掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。”为什么君主不要轻易表现出喜恶呢？“喜之，则多事；恶之，则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。”也就是说，不管是表现出喜还是恶，要么节外生枝，要么下属心生怨恨。“故曰：去好恶，群臣见素。群臣见素，则大君不蔽矣。”君主不仅要把喜恶藏在心中，更不要表现出欲望。在做一件事情之前，如果还没有了解好情况就先表现出意愿，就会被下级利用，再做这件事情不仅不会得利，反而会受害。“人主欲为事，不通其端末，而以明其欲，有为之者，其为不得利，必以害反。知此者，任理去欲。”要想见到臣下的本色，君主就要“无见其所欲”，“无见其意”。“见”即为“表现”，使其无法“自雕琢”，“自表异”。“去好去恶，臣乃见素；去愚去智，臣乃自备。”这就是说，君主平时要保持一种虚静的态度，如果能达到“寂乎其无位而处，谬乎莫得其所”，“明君无为于上，群臣竦惧乎下”的境界，就能做到以静制动，以无为促有为。　
(二)守信
　　信用是做人的基本原则，对于皇帝尤其如此，“言必行，行必果”才能让下级信服。韩非在全书开篇《初见秦》中就对秦王谏言：“言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。”他认为：“小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不成。”在《韩非子》一书中，为了说明要守信用，作者举了很多例子，比如说“吴起须故人而食”，“文侯会虞人而猎”等。君主表现自己的信用，就要像曾子杀猪一样。实际上，在《安危》篇中，韩非向君主提出的保证国家社稷安全的七大“安术”之一就是“有信而无诈”。
(三)节欲
　　欲望是人之常情，但又常常是灾祸的根源。《扬权》篇中说：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。”酒肉虽然美味，却埋下疾病的隐患；明眸皓齿的美女，让人情欲欢悦却损耗精气。这里，韩非给我们提供了健康养生之道，但实际上更是在告诫我们，尤其是当权者，要节制自己的欲望，特别是对权力和钱财的欲望。《解老》篇中说：“人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”因此，“祸莫大于可欲”，“祸莫大于不知足”，“咎莫憯于欲利”。可见，人要学会控制自己的欲望。诚然，对于大多数普通人来说，欲望是他们奋斗的动力。但是，对于领导者来说，职位越高，权力越大，就越需要给欲望套上笼辔，否则，脱缰的欲望借助已有的权势将很可能把当权者带向不归路。修养的过程就是克己的过程，克己的过程就是抑制私欲的过程。“是以圣人不引五色，不淫于声乐；明君贱玩好而去淫丽。”
　(四)恬淡
　　要做到不受外物的引诱，控制欲望，就要学会保持恬淡的心境。在这个物欲横流的社会，保持一颗平常心并不是容易的事情，但却意义重大。因为“恬淡平安，莫不知祸福之所由”，“恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计”。人只有在心情恬淡的时候才能理智地看待问题和分析问题，避免头脑发热，做出错误决策。圣人能够专心固守他追求与取舍的准则，不受外物引诱，做到“不拔”；神志专一，精神不被扰动，做到“不脱”。作为领导，每天面对纷杂的事物，面对各种各样的诱惑，尤其要有“不拔”、“不脱”坐得住的功底。此外，还需要明确目标，将主要精力集中在大事上，不被小事牵扯精力。韩非用楚庄王执掌朝政为例子，说明养精蓄锐，厚积薄发的意义。楚庄王回应右司马的劝谏时说：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人……”因此，老子说：“大器晚成，大音希声。”
　(五)去私
　　要做到“恬淡”和“自胜”，必须要“去私”。皇帝要去除私心、摒弃私行，奉公执法，才能国治民安。《有度》篇中说：“故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”在用人方面，考察下级、进行提拔所依据的标准，绝不能依靠所传言的美誉或者朋党的举荐，“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法”，这会助长拉关系、走后门的不正之风。所依据的，只能是法度，换句话说，是规章制度。要看被考察对象的工作实绩是否能达到所要提拔职位的标准，而领导者的个人情感不应该影响干部的任职，要做到公正公平。“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。”只有这样，才能做到“能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也”。真正的人才不被淹没，庸才不会被误举，君臣之间关系明朗而单纯，一切用事实和制度说话，这才是“有度”的明主给组织带来的理想状态。
　　(六)破除迷信
　　迷信是历代君王固有的陋习，目光锐利的韩非在《亡征》中提醒君主：“用时日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。”赵国钻龟卜筴，打算北伐燕国，占卜的结果大吉，结果却反被秦军占领了都城。可见，“龟策鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉。”占卜鬼神不足以帮助人谋划战争的胜负，星宿的左右向背也无法帮助人们决定战争的结果。韩非说，依靠迷信占卜的人，再愚蠢不过了。然而两千多年后的今天，仍然有很多人相信迷信，尤其是领导者的迷信活动，劳民伤财，损害国家利益，损害组织利益，败坏社会风气，祸患无穷。除了破除迷信之外，领导者做事要顺应自然，按照自然规律来办事，如果违背了自然规律，无论费多少功也无济于事。“故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：‘恃万物之自然而不敢为也。’”
皇太子应该和正派敦厚、品质优良的人作为老师和朋友，让他们朝夕相处，使太子的左右前后都是正人君子，出入起居都合于正道。皇太子在生活上要低调简朴，个人生活应该十分检饬。不能过于追求奢华享乐。注意自己在朝臣的形象，拥有广泛的人脉关系。不能经常去打探父亲的消息，窥测父亲的行止，

#静海#

资治通鉴五年级第十讲晋组晋25-----静海作业

1. 作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
答：司马光曰：为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。
作为君王，他的一举一动都会牵动很多方面，因此，你要显得慈悲、虔诚、守信、人道、正直，并且必须这样去做，同时你必须做好心理准备，当你需要改弦易辙的时候，你要能够并且懂得怎样作一百八十度的转变。作为一个君王，你必须认识到，不可去践行那些受人们尊重的好品格，为了维持统治，你常常得背信弃义、不讲仁慈、悖乎人道、违反天道。所以，你必须拥有灵活的头脑，随时根据人生的运气和风向的转变而转变。然而，假如有可能还是不要背离善良之道；而假如形势所迫，那也必须走上作恶之途，既要掌控自己的性情又要控制自己的欲望。欲望太多的人不适合当国君管理百姓。结合讲义，我觉着作为君王应该在注意以下：
1）慎言：皇子弗陵生。弗陵母曰河间赵，居钩弋宫，任身十四月而生。上曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然”乃命其所生门曰尧母门。君王不慎言，可能会为太子引来杀身之祸。
2）圣贤：情之所发，才之所利，按道理都应该适当有度。必须有所节制以防范其横流，才能使情和才得到正确的使用。能够节制才情横流的，只有坚贞的理性。所以，先代圣王的情很深，才很大，而用来治理国家，却完全合乎正道。汉武帝说的这番话，完全是一个贤君的言辞。告诫后世以为情、立大法、谨大防以为才，这本来就是通天下之志，成天下之务的人所不能废弃的。然而，汉武帝晚年的种种过失，是由于才能得到利用后便无所选择节制，情动后便顺势泛滥到其它事务上。
3）宽容：《诗经》上说：‘绿蝇往来落篱笆，谦谦君子不信谗。否则谗言无休止，天下必然出大乱。’作为君王应该放宽心怀，平心静气，不要苛求自己的亲人。虚怀若谷，从谏如流。
4）采纳谏言：彭祖取江都易王所幸淖姬，生男，号淖子。时淖姬兄为汉宦者，上召问：“淖子何如？”对曰：“为人多欲。”上曰：“多欲不宜君国子民。”问武始侯昌，曰：“无咎无誉。”上曰：“如是可矣。”遣使者立昌为赵王。善于招贤纳士，用人不论亲疏，“唯才是举”。
5）破除迷信：汉武帝晚年迷信神仙之术，追求长生不老，因此才有这些神棍发展壮大的空间。所谓上行下效，皇帝倚重方士，后宫之人也纷纷效仿。这一点，汉武帝难辞其咎。方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄埋木人祭祀之；因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。
6）守信：有艰苦创业的经历和守业的坚定信念、意志严于律自，洁身自好，而且能够把祖宗基业放在第一位。有不屈不挠的雄心，败而不馁的大志。面对困境和危局，他们能勇于改革，励精图治，安稳度过瓶颈危机。
2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？
答：作为太子，必须以大局为重，首先得效忠与君王。太子是未来的君王，因而从小他各方面的行为就理应为其将来做长足的准备。司马光曰：古之明王教养太子，为之择方正敦良之士以为保傅、师友、使朝夕与之游处。
   司马光分析的很对，太子是用来培养的，不是用来放纵的。既然是培养，那么首先不能惧怕吃苦，太子每谏征伐四夷，上笑曰：“吾当其劳，以逸遗汝，不亦可乎！”每次都劝阻父王征战，这是不可取的。
清者自清浊者自浊，行正道，不惧小人诋毁。太子刘据和皇后卫子夫能在明枪暗箭中屹立不倒。但在随后的巫蛊之祸中，他们的举止失当，却为自己带来杀身之祸。宫廷本身就是一个恶斗的地方，做好自己的同时，更重要的是要学会自保。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交五年级第十讲作业
问:1、作为君王应如何控制自己的性情和欲望？
答：作为君王任何事情都要以国家和百姓的利益为重，得民心才能守天下，有益于国家和百姓的事方可作，不利于国家和百姓的事当然就不能做。要经常反思自己的行为，远小人、近贤臣，要居安思危，勤于纳谏。学习历代贤德君主的忧秀经验，继承和发扬他们的优良传统，任人唯贤。武帝喜巡游，重方士、巡游虽然能和下面的郡县有一定接触，但却不能光为了游山玩水而耽误正事。方士大多以骗钱为生，可学他们的长处，而不能迷信，要控制自己的欲望，要以江山社稷为重。
2、作为太子应当在生活中注意哪些事情？
答：太子是君王的接班人，他应谨言慎行，要十分努力的学习治国之道，遇事要和父王与贤臣多多请教，要亲君主与贤臣而远小人。虚心学习文韬武略，诗书礼乐等一系列的知识。生活上要节俭、废奢靡，不能恣意妄为，要成为一个能文能武的全才。

轻寒一剪梅

资治通鉴五年级第十讲晋01轻寒一剪梅 作业  

1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？

答：1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
君王也是人。人的情与欲在君王身上会加倍地放大，因为他们拥有至高无上的权力。这种性情和欲望上的特点，则会被无极放大成国家的欲望。“楚王好细腰，宫中多饿死。”宣德年间，宫内玩促织，小小蟋蟀身价上千。更有甚者，烽火戏诸候，江山送岳父。这样的例子太多了，纵观古今中外历史，不胜枚举。
如何将自己的私欲，与国家大事，大政分离。这是一个君王的必修课。因为古时君王的权利没有任何约束，导致个人喜好成为一个国家成败的根源所在。
放眼当今，亦有可借鉴之处。上至国家领导人，下至企业领导，再到每一位家长。如何将自己的私心，私欲与公事，正事分开，皆同理。

2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？
太子，在古时是无数皇家子弟拼了命去夺的。但是太子难当，也是人所共知的，从扶苏到李建成，身首异处的太子数都数不清。究其原因，或者不得于父心，或者受兄弟排斥，被人所害。如何保住太子地位，如何谨言慎行，如何上得皇帝欢心，下得臣民拥护，是经过多少人研究和实践的。
放之当代，如何做好一个基础官员，如何当好一个下属，则是相同的道理。

芝兰

晋19-冰凌花
第十讲作业：
1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
封建帝王的权力几乎是不受限制的，而他特别宠信的人，实际上也是大权独揽。和珅的贪腐正因为没有制约，所以最后使其贪腐变本加厉，登峰造极。
作为君主要严以律己，以德服人，善于听取下属的意见。要以国家和百姓的利益为重，亲贤臣，远小人，收敛自己的欲望。汉武帝因为喜好方士求仙之道，不能控制自己的欲望，而酿成巫盅之祸。

2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？
司马光说：“古之明王教养太子，为之择方正敦良之士以为保傅、师友、使朝夕与之游处。左右前后无非正人，出入起居无非正道，然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉。今乃使太子自通宾客，从其所好。夫正直难亲，谄谀易合，此固中人之常情，宜太子之不终也！”太子是未来的皇帝，应该积极上进，认真学习治国之道，要亲贤臣，远小人，明辨是非。不要恣意胡为，引起君王的怀疑，甚至导致杀身之祸。

更上层楼

资治通鉴五年级第十讲晋05更上层楼
1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
    答：皇子刘弗陵出生，其母住钩弋宫，怀孕十四个月后生刘弗陵。汉武帝说：“听说当年尧是十四十四个月才出生的，如今赵生这个孩子也是如此。”于是下令将钩弋宫宫门改称尧母门。汉武帝这一做法非常不合适，尧是上古时的一位帝王，把钩弋宫宫门改成尧母门，很容易让人联想到汉武帝想废掉太子刘据，立刘弗陵为太子。即使汉武帝本人不是这个意思，下面那些揣摩上意的人也会往这方面联想。他们为了迎合汉武帝的心思，也便于向未来的新皇帝邀功，就会对太子下黑手。接下来那一场令太子和皇后惨死的巫蛊之祸，和汉武帝的这个行为有很大关系。所以说，身为皇帝，言行一定要慎重。不能随心所欲，高兴干啥就干啥。很可能自己一个无意的行为就会引起大的风波，所谓“金口玉言”指的就是这个。
司马光评价说：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。当是时也，皇后、太子皆无恙，而命钩弋之门曰尧母，非名也。是以奸人逆探上意，知其奇爱少子，欲以为嗣，遂有危皇后、太子之心，卒成巫蛊之祸，悲夫！”   
2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？
    答：清者自清浊者自浊，行正道，不惧小人诋毁。司马光说：“古之明王教养太子，为之择方正敦良之士以为保傅、师友、使朝夕与之游处。左右前后无非正人，出入起居无非正道，然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉。今乃使太子自通宾客，从其所好。夫正直难亲，谄谀易合，此固中人之常情，宜太子之不终也！”

快乐爱阳光

五年级第十讲作业  晋17-快乐爱阳光

本讲作业：
1.作为君王，应如何控制自己的性情和欲望？
回答：从自身的格局来改变，眼界宽事事淡然。从自身的修养来约束，自律自省自查。从政治中辨别是非正恶，运筹帷幄于平衡的领导艺术当中，不被奸臣所蒙蔽，不为忠臣蒙冤屈，用慧眼仁心识得真正利于社会与国家发展的良策良臣。

2.作为太子，应当在生活中注意哪些事情？
回答：作为太子，应在成长中学习与人相处之道，懂得以宏观大局为重，审时度势，最为主要的是在生活当中培养起正知正见，识人用人的胆略与雄心！选择正确的队友和团队将无往不利！

快乐爱阳光

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