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资治通鉴五年级第十讲晋组作业楼下评楼上

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发表于 2017-6-2 10:00:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本讲作业:
1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?

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发表于 2017-6-2 15:52:07 来自手机 | 显示全部楼层
晋05顿明作业:
1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望? 答:用礼乐驯服放纵的欲望。亲君子远小人。汉武帝的身边不乏小人,年轻时能辨识,年老时就任人胡作非为。加上他一直在求仙的道路上,不能控制自己的欲望,最终酿成巫盅之祸,难辞其咎。
2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情? 答:引用司马光的话:古代明君教养太子,为他选择正派敦厚、品质优良的人作为老师和朋友,让他们朝夕相处,使太子的左右前后都是正人君子,出入起居都合于正道。但仍然有淫邪放纵而陷于灾祸,最终身败名裂的。而今,汉武帝竟让太子自己延揽门客,顺从他的喜好。而正直的人难于亲近,阿谀奉承的人却容易投合,这本是人之常情。
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发表于 2017-6-7 02:31:38 | 显示全部楼层

资治通鉴五年级第十讲作业  晋2-乡关愁客
本讲作业:
1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?

君主应该做事果断,立场坚定,性格沉稳,博学多识,言语谨慎,考虑周全,善于听取下属的意见,自信但不盲目自信,对待父兄大臣有礼有节,不杀戮无辜。韩非在《亡征》一篇中,对于可以导致国家灭亡的君主不良性格及品质进行了列举。“缓心而无成,柔茹而寡断,好恶无决而无所定立者,可亡也”;“浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也”;“很刚而不和,愎谏而好胜,不顾社稷而轻为自信者,可亡也”;“怯慑而弱守,蚤见而心柔懦,知有谓可,断而弗敢行者,可亡也”;“变褊而心急,轻疾而易动发,心愔忿而不訾前后者,可亡也”;“简侮大臣,无礼父兄,劳苦百姓,杀戮不辜者,可亡也”。可见,要想成为一个成功的领导者,就要以高尚、成熟和完善的人格去要求自己、陶冶自己、考验自己,通过修心、养性、磨炼,逐步改变和弥补自身品行修养的缺陷,以促进自己修养境界不断超越。做到刚柔并济,怒不变容,喜不失常,能够控制语言,驾驭情感,检点行为,达到不为物喜,不以己悲的思想境界。如果动辄“喜则誉小人,贤不肖俱赏;怒则毁君子,使伯夷与盗跖俱辱”的话,则会造成标准失衡,引发下级不满和管理混乱,导致“臣有叛主”。
 (一)谨慎
  谨慎是一种德行,也是一种生存技巧。君主的地位极为特殊,是君臣矛盾的主要方面,因为他处在利害关系的中心位置,臣下都在打他的主意。“人主者,利害之轺毂也,射者众,故人主共矣。”要想不被蒙蔽、利用和操纵,必须时时事事谨慎。“战战栗栗,日慎一日,苟慎其道,天下可有。”具体说来,不管是日常生活还是处理政务,都要小心:“是故明王不举不参之事,不食非常之食;远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。”在作出赏罚决定时更要审慎,因为“上失扶寸,下得寻常”,要根据法律来确定赏罚,并把各种迹象放到一起比较查看,做到“无幸赏,无逾行,杀必当,罪不赦”。
谨慎,还体现在口风严实,不轻易表现自己的喜恶或者欲望。君主如果不把对人臣的看法藏在心里却泄露给亲信宠臣,那些想进言的大臣必须先迎合亲信宠臣才能让君主听到自己的进言,这样忠臣离君主就越来越远了。“然则端言直道之人不得见,而忠直日疏。”所以,要“函掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。”为什么君主不要轻易表现出喜恶呢?“喜之,则多事;恶之,则生怨。故去喜去恶,虚心以为道舍。”也就是说,不管是表现出喜还是恶,要么节外生枝,要么下属心生怨恨。“故曰:去好恶,群臣见素。群臣见素,则大君不蔽矣。”君主不仅要把喜恶藏在心中,更不要表现出欲望。在做一件事情之前,如果还没有了解好情况就先表现出意愿,就会被下级利用,再做这件事情不仅不会得利,反而会受害。“人主欲为事,不通其端末,而以明其欲,有为之者,其为不得利,必以害反。知此者,任理去欲。”要想见到臣下的本色,君主就要“无见其所欲”,“无见其意”。“见”即为“表现”,使其无法“自雕琢”,“自表异”。“去好去恶,臣乃见素;去愚去智,臣乃自备。”这就是说,君主平时要保持一种虚静的态度,如果能达到“寂乎其无位而处,谬乎莫得其所”,“明君无为于上,群臣竦惧乎下”的境界,就能做到以静制动,以无为促有为。 
(二)守信
  信用是做人的基本原则,对于皇帝尤其如此,“言必行,行必果”才能让下级信服。韩非在全书开篇《初见秦》中就对秦王谏言:“言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也。”他认为:“小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不成。”在《韩非子》一书中,为了说明要守信用,作者举了很多例子,比如说“吴起须故人而食”,“文侯会虞人而猎”等。君主表现自己的信用,就要像曾子杀猪一样。实际上,在《安危》篇中,韩非向君主提出的保证国家社稷安全的七大“安术”之一就是“有信而无诈”。
(三)节欲
  欲望是人之常情,但又常常是灾祸的根源。《扬权》篇中说:“夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齿,说情而捐精。”酒肉虽然美味,却埋下疾病的隐患;明眸皓齿的美女,让人情欲欢悦却损耗精气。这里,韩非给我们提供了健康养生之道,但实际上更是在告诫我们,尤其是当权者,要节制自己的欲望,特别是对权力和钱财的欲望。《解老》篇中说:“人有欲,则计会乱;计会乱,而有欲甚;有欲甚,则邪心胜;邪心胜,则事经绝;事经绝,则祸难生。由是观之,祸难生于邪心,邪心诱于可欲。”因此,“祸莫大于可欲”,“祸莫大于不知足”,“咎莫憯于欲利”。可见,人要学会控制自己的欲望。诚然,对于大多数普通人来说,欲望是他们奋斗的动力。但是,对于领导者来说,职位越高,权力越大,就越需要给欲望套上笼辔,否则,脱缰的欲望借助已有的权势将很可能把当权者带向不归路。修养的过程就是克己的过程,克己的过程就是抑制私欲的过程。“是以圣人不引五色,不淫于声乐;明君贱玩好而去淫丽。”
 (四)恬淡
  要做到不受外物的引诱,控制欲望,就要学会保持恬淡的心境。在这个物欲横流的社会,保持一颗平常心并不是容易的事情,但却意义重大。因为“恬淡平安,莫不知祸福之所由”,“恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计”。人只有在心情恬淡的时候才能理智地看待问题和分析问题,避免头脑发热,做出错误决策。圣人能够专心固守他追求与取舍的准则,不受外物引诱,做到“不拔”;神志专一,精神不被扰动,做到“不脱”。作为领导,每天面对纷杂的事物,面对各种各样的诱惑,尤其要有“不拔”、“不脱”坐得住的功底。此外,还需要明确目标,将主要精力集中在大事上,不被小事牵扯精力。韩非用楚庄王执掌朝政为例子,说明养精蓄锐,厚积薄发的意义。楚庄王回应右司马的劝谏时说:“三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人……”因此,老子说:“大器晚成,大音希声。”
 (五)去私
  要做到“恬淡”和“自胜”,必须要“去私”。皇帝要去除私心、摒弃私行,奉公执法,才能国治民安。《有度》篇中说:“故当今之时,能去私曲就公法者,民安而国治;能去私行行公法者,则兵强而敌弱。”在用人方面,考察下级、进行提拔所依据的标准,绝不能依靠所传言的美誉或者朋党的举荐,“今若以誉进能,则臣离上而下比周;若以党举官,则民务交而不求用于法”,这会助长拉关系、走后门的不正之风。所依据的,只能是法度,换句话说,是规章制度。要看被考察对象的工作实绩是否能达到所要提拔职位的标准,而领导者的个人情感不应该影响干部的任职,要做到公正公平。“故明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。”只有这样,才能做到“能者不可弊,败者不可饰,誉者不能进,非者弗能退,则君臣之间明辩而易治,故主雠法则可也”。真正的人才不被淹没,庸才不会被误举,君臣之间关系明朗而单纯,一切用事实和制度说话,这才是“有度”的明主给组织带来的理想状态。
  (六)破除迷信
  迷信是历代君王固有的陋习,目光锐利的韩非在《亡征》中提醒君主:“用时日,事鬼神,信卜筮,而好祭祀者,可亡也。”赵国钻龟卜筴,打算北伐燕国,占卜的结果大吉,结果却反被秦军占领了都城。可见,“龟策鬼神不足举胜,左右背乡不足以专战。然而恃之,愚莫大焉。”占卜鬼神不足以帮助人谋划战争的胜负,星宿的左右向背也无法帮助人们决定战争的结果。韩非说,依靠迷信占卜的人,再愚蠢不过了。然而两千多年后的今天,仍然有很多人相信迷信,尤其是领导者的迷信活动,劳民伤财,损害国家利益,损害组织利益,败坏社会风气,祸患无穷。除了破除迷信之外,领导者做事要顺应自然,按照自然规律来办事,如果违背了自然规律,无论费多少功也无济于事。“故冬耕之稼,后稷不能羡也;丰年大禾,臧获不能恶也。以一人力,则后稷不足;随自然,则臧获有余。故曰:‘恃万物之自然而不敢为也。’”
皇太子应该和正派敦厚、品质优良的人作为老师和朋友,让他们朝夕相处,使太子的左右前后都是正人君子,出入起居都合于正道。皇太子在生活上要低调简朴,个人生活应该十分检饬。不能过于追求奢华享乐。注意自己在朝臣的形象,拥有广泛的人脉关系。不能经常去打探父亲的消息,窥测父亲的行止,

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愁客老师晚上好!作业条理分明,阐述详尽,学习赞赏!注意标明题号。  发表于 2017-6-13 22:17
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发表于 2017-6-14 14:28:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 #静海# 于 2017-6-15 22:21 编辑

资治通鉴五年级第十讲晋组晋25-----静海作业

1. 作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
答:司马光曰:为人君者,动静举措不可不慎,发于中必形于外,天下无不知之。
作为君王,他的一举一动都会牵动很多方面,因此,你要显得慈悲、虔诚、守信、人道、正直,并且必须这样去做,同时你必须做好心理准备,当你需要改弦易辙的时候,你要能够并且懂得怎样作一百八十度的转变。作为一个君王,你必须认识到,不可去践行那些受人们尊重的好品格,为了维持统治,你常常得背信弃义、不讲仁慈、悖乎人道、违反天道。所以,你必须拥有灵活的头脑,随时根据人生的运气和风向的转变而转变。然而,假如有可能还是不要背离善良之道;而假如形势所迫,那也必须走上作恶之途,既要掌控自己的性情又要控制自己的欲望。欲望太多的人不适合当国君管理百姓。结合讲义,我觉着作为君王应该在注意以下:
1)慎言:皇子弗陵生。弗陵母曰河间赵,居钩弋宫,任身十四月而生。上曰:“闻昔尧十四月而生,今钩弋亦然”乃命其所生门曰尧母门。君王不慎言,可能会为太子引来杀身之祸。
2)圣贤:情之所发,才之所利,按道理都应该适当有度。必须有所节制以防范其横流,才能使情和才得到正确的使用。能够节制才情横流的,只有坚贞的理性。所以,先代圣王的情很深,才很大,而用来治理国家,却完全合乎正道。汉武帝说的这番话,完全是一个贤君的言辞。告诫后世以为情、立大法、谨大防以为才,这本来就是通天下之志,成天下之务的人所不能废弃的。然而,汉武帝晚年的种种过失,是由于才能得到利用后便无所选择节制,情动后便顺势泛滥到其它事务上。
3)宽容:《诗经》上说:‘绿蝇往来落篱笆,谦谦君子不信谗。否则谗言无休止,天下必然出大乱。’作为君王应该放宽心怀,平心静气,不要苛求自己的亲人。虚怀若谷,从谏如流。
4)采纳谏言:彭祖取江都易王所幸淖姬,生男,号淖子。时淖姬兄为汉宦者,上召问:“淖子何如?”对曰:“为人多欲。”上曰:“多欲不宜君国子民。”问武始侯昌,曰:“无咎无誉。”上曰:“如是可矣。”遣使者立昌为赵王。善于招贤纳士,用人不论亲疏,“唯才是举”。
5)破除迷信:汉武帝晚年迷信神仙之术,追求长生不老,因此才有这些神棍发展壮大的空间。所谓上行下效,皇帝倚重方士,后宫之人也纷纷效仿。这一点,汉武帝难辞其咎。方士及诸神巫多聚京师,率皆左道惑众,变幻无所不为。女巫往来宫中,教美人度厄,每屋辄埋木人祭祀之;因妒忌恚詈,更相告讦,以为祝诅上,无道。上怒,所杀后宫延及大臣,死者数百人。
6)守信:有艰苦创业的经历和守业的坚定信念、意志严于律自,洁身自好,而且能够把祖宗基业放在第一位。有不屈不挠的雄心,败而不馁的大志。面对困境和危局,他们能勇于改革,励精图治,安稳度过瓶颈危机。
2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?
答:作为太子,必须以大局为重,首先得效忠与君王。太子是未来的君王,因而从小他各方面的行为就理应为其将来做长足的准备。司马光曰:古之明王教养太子,为之择方正敦良之士以为保傅、师友、使朝夕与之游处。
   司马光分析的很对,太子是用来培养的,不是用来放纵的。既然是培养,那么首先不能惧怕吃苦,太子每谏征伐四夷,上笑曰:“吾当其劳,以逸遗汝,不亦可乎!”每次都劝阻父王征战,这是不可取的。
清者自清浊者自浊,行正道,不惧小人诋毁。太子刘据和皇后卫子夫能在明枪暗箭中屹立不倒。但在随后的巫蛊之祸中,他们的举止失当,却为自己带来杀身之祸。宫廷本身就是一个恶斗的地方,做好自己的同时,更重要的是要学会自保。






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发表于 2017-6-15 16:46:03 | 显示全部楼层
云想西泠学资治通鉴交五年级第十讲作业
问:1、作为君王应如何控制自己的性情和欲望?
答:作为君王任何事情都要以国家和百姓的利益为重,得民心才能守天下,有益于国家和百姓的事方可作,不利于国家和百姓的事当然就不能做。要经常反思自己的行为,远小人、近贤臣,要居安思危,勤于纳谏。学习历代贤德君主的忧秀经验,继承和发扬他们的优良传统,任人唯贤。武帝喜巡游,重方士、巡游虽然能和下面的郡县有一定接触,但却不能光为了游山玩水而耽误正事。方士大多以骗钱为生,可学他们的长处,而不能迷信,要控制自己的欲望,要以江山社稷为重。
2、作为太子应当在生活中注意哪些事情?
答:太子是君王的接班人,他应谨言慎行,要十分努力的学习治国之道,遇事要和父王与贤臣多多请教,要亲君主与贤臣而远小人。虚心学习文韬武略,诗书礼乐等一系列的知识。生活上要节俭、废奢靡,不能恣意妄为,要成为一个能文能武的全才。
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发表于 2017-6-18 07:24:49 | 显示全部楼层
资治通鉴五年级第十讲晋01轻寒一剪梅 作业  

1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?

答:1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
君王也是人。人的情与欲在君王身上会加倍地放大,因为他们拥有至高无上的权力。这种性情和欲望上的特点,则会被无极放大成国家的欲望。“楚王好细腰,宫中多饿死。”宣德年间,宫内玩促织,小小蟋蟀身价上千。更有甚者,烽火戏诸候,江山送岳父。这样的例子太多了,纵观古今中外历史,不胜枚举。
如何将自己的私欲,与国家大事,大政分离。这是一个君王的必修课。因为古时君王的权利没有任何约束,导致个人喜好成为一个国家成败的根源所在。
放眼当今,亦有可借鉴之处。上至国家领导人,下至企业领导,再到每一位家长。如何将自己的私心,私欲与公事,正事分开,皆同理。

2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?
太子,在古时是无数皇家子弟拼了命去夺的。但是太子难当,也是人所共知的,从扶苏到李建成,身首异处的太子数都数不清。究其原因,或者不得于父心,或者受兄弟排斥,被人所害。如何保住太子地位,如何谨言慎行,如何上得皇帝欢心,下得臣民拥护,是经过多少人研究和实践的。
放之当代,如何做好一个基础官员,如何当好一个下属,则是相同的道理。
不日试看枝上雪,风吹落处有梅开。
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发表于 2017-6-19 21:55:13 | 显示全部楼层
晋19-冰凌花
第十讲作业:
1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
封建帝王的权力几乎是不受限制的,而他特别宠信的人,实际上也是大权独揽。和珅的贪腐正因为没有制约,所以最后使其贪腐变本加厉,登峰造极。
作为君主要严以律己,以德服人,善于听取下属的意见。要以国家和百姓的利益为重,亲贤臣,远小人,收敛自己的欲望。汉武帝因为喜好方士求仙之道,不能控制自己的欲望,而酿成巫盅之祸。

2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?
司马光说:“古之明王教养太子,为之择方正敦良之士以为保傅、师友、使朝夕与之游处。左右前后无非正人,出入起居无非正道,然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉。今乃使太子自通宾客,从其所好。夫正直难亲,谄谀易合,此固中人之常情,宜太子之不终也!”太子是未来的皇帝,应该积极上进,认真学习治国之道,要亲贤臣,远小人,明辨是非。不要恣意胡为,引起君王的怀疑,甚至导致杀身之祸。
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发表于 2017-6-30 20:58:07 | 显示全部楼层

资治通鉴五年级第十讲晋05更上层楼
1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
    答:皇子刘弗陵出生,其母住钩弋宫,怀孕十四个月后生刘弗陵。汉武帝说:“听说当年尧是十四十四个月才出生的,如今赵生这个孩子也是如此。”于是下令将钩弋宫宫门改称尧母门。汉武帝这一做法非常不合适,尧是上古时的一位帝王,把钩弋宫宫门改成尧母门,很容易让人联想到汉武帝想废掉太子刘据,立刘弗陵为太子。即使汉武帝本人不是这个意思,下面那些揣摩上意的人也会往这方面联想。他们为了迎合汉武帝的心思,也便于向未来的新皇帝邀功,就会对太子下黑手。接下来那一场令太子和皇后惨死的巫蛊之祸,和汉武帝的这个行为有很大关系。所以说,身为皇帝,言行一定要慎重。不能随心所欲,高兴干啥就干啥。很可能自己一个无意的行为就会引起大的风波,所谓“金口玉言”指的就是这个。
司马光评价说:“为人君者,动静举措不可不慎,发于中必形于外,天下无不知之。当是时也,皇后、太子皆无恙,而命钩弋之门曰尧母,非名也。是以奸人逆探上意,知其奇爱少子,欲以为嗣,遂有危皇后、太子之心,卒成巫蛊之祸,悲夫!”   
2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?
    答:清者自清浊者自浊,行正道,不惧小人诋毁。司马光说:“古之明王教养太子,为之择方正敦良之士以为保傅、师友、使朝夕与之游处。左右前后无非正人,出入起居无非正道,然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉。今乃使太子自通宾客,从其所好。夫正直难亲,谄谀易合,此固中人之常情,宜太子之不终也!”
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发表于 2017-7-12 16:58:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 快乐爱阳光 于 2017-7-13 16:11 编辑

五年级第十讲作业  晋17-快乐爱阳光

本讲作业:
1.作为君王,应如何控制自己的性情和欲望?
回答:从自身的格局来改变,眼界宽事事淡然。从自身的修养来约束,自律自省自查。从政治中辨别是非正恶,运筹帷幄于平衡的领导艺术当中,不被奸臣所蒙蔽,不为忠臣蒙冤屈,用慧眼仁心识得真正利于社会与国家发展的良策良臣。

2.作为太子,应当在生活中注意哪些事情?
回答:作为太子,应在成长中学习与人相处之道,懂得以宏观大局为重,审时度势,最为主要的是在生活当中培养起正知正见,识人用人的胆略与雄心!选择正确的队友和团队将无往不利!
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发表于 2017-7-12 16:58:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 快乐爱阳光 于 2017-7-13 11:34 编辑

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