资治通鉴班四年级第七讲，第八讲汉组作业楼下评楼上

诗野追芳

资治通鉴四年级第八讲汉纪九（下）作业 汉06-诗野
一、 评价一下“无为而治”。
答：老子所阐述的“无为”思想的三层含意： 一是顺应自然“不妄为”。“道法自然”，这是“无为”思想的根基，即“有生于无，无生于有”。 二是遵循自然规律去“为之”。老子倡导“圣人之道，为而不争。”这是《道德经》的结尾语， “无为而治”的中心思想就是顺应自然，遵循自然规律而行事。无为而治，并不是不做任何事，而是做更多基础性的工作。
“无为”，只是一种无形之为，是精神层面上的。汉初的几代君王推崇“无为而治”的思想并在治国的过程中实行，在用人的问题上，重用和延续上一代君王重用的老臣；在对待百姓上采取“与民休息”的政策；在生活上“节欲崇简”；在与匈奴关系上，采取和亲与武力并用的政策等等。这些都是遵循了“无为而治”的思想而为之，所以顺应了民意和历史潮流，使得汉初时期在政治、经济等各方面都有了长足的发展，取得了可喜的成绩，达到了兴旺发展的目的，这都与实行“无为而治”的思想有很大的关系。
二、汉武帝收服百越，对后世贡献如何？
答：收服百越为江山一统奠定了基础。使得中原和南越的国土连成了一体，形成了之后川、贵、滇、两广的大片土地成为中华民族大一统的格局，完成了千秋万代的功业，是 顺应历史潮流的。

如风@

汉30-如沐春风 资治通鉴四年级第七讲、第八讲作业
1.对于董仲舒的主张，你有什么看法？
答：董仲舒的思想是以《公羊春秋》为依据的，实际上是外儒内法。
董仲舒的主要主张：
（1）天人感应，君权神授。同时引用孔子的话说“人能弘道，非道弘人”，将天命与君王的自身德行政绩结合起来。以此劝诫君王“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。立劝汉武帝进行改革。
（2）罢黜百家，独尊儒术。董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”用思想的统一来为政治的大一统服务，在当时起了决定性作用，但同时限制了其他学术思想的发展，不得不说这也是一大遗憾。
（3）建立太学，改革人才选拔制度，反对任子訾选制。董仲舒认为汉武帝身居可以招致祥瑞的尊位品行高尚恩德深厚但祥瑞没有出现，原因就在于没有推行道德教化。以此劝武帝兴办太学，这对于国家的人才的培养起到了极大的作用，对后世的影响显著。另外，论资排辈也是董仲舒极力反对的，他指出：“选郎吏又以富訾,未必贤也。且古所谓功者，比任官称职为差，非谓积日累久也；故小材虽累日，不离于小官，贤材虽未久，不害为辅佐，是以有司竭力尽知，务治其业而以赴功......”这个提法具有颠覆意义，影响深远。
   其实对于其人，本人有好多想法，因能力有限表述不清，待日后认真研究。
2.汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏。
答：有句俗语“天无二日，国无二主”，其实就是说不应该有双头政治存在。
   双头政治的弊端很大，就汉朝太后和皇帝这种双头政治来讲，皇帝相推行某个政策，要受到太后（或者太皇太后）的制约，虽然皇帝是政治的中心有绝对权威，但太后是皇帝的老妈（太皇太后是皇帝的祖母），老妈（祖母）不高兴，儿子（孙子）容易畏手畏脚，做起事来瞻前顾后，得看老妈（祖母）脸色行事，而汉朝是以孝道闻名的，皇帝的谥号前都带一“孝”字。
   同时，双头政治容易形成不同的利益集团，使得两个“头儿”周围的人各怀心事，互相诋毁、倾轧，东风想要压倒西风，西风想要压倒东风，使得政见不一，甚而有分裂国家的危险。
   但同时我想，这种政治只要分清主次而不是互相夺权，或许应该也有一定的好处，小皇帝毕竟年轻，当政令不成熟时，太后（太皇太后）能约束一下。
   胡言乱语，一点不成熟的想法。
3.评价一下“无为而治”
答：无为而治是道家的思想，无为不是不为，而是有所为、有所不为，是顺势而为，即遵循自然规律而为。
   比如汉初推行黄老学说，实行无为而治，不是不为，而是顺应社会发展的需求，有所为（比如休生养息、大力发展农桑），有所不为比如不引发战争（与匈奴和亲、抑商）。这是典型的无为而治，七十多年没有战事，国富民安。
   比如萧规曹随，也是典型的无为而治，因为萧何制定的政策依然符合大环境的要求，曹参只要依照这个制度进行，就可以使民大治，而执政者可以安枕无忧，百姓得以安居乐业。
   再比如汉纪九中所提到的汲黯，他也是在任职期间喜欢“无为而治”，不是不为，而是抓大放小，有的放矢，有所为有所不为。从大的方面引导，不拘泥于细节，所以汲黯即使卧病在床，他所管辖的东海郡仍然管理得很好。
4.汉武帝收服百越，对后世的贡献如何？
答：收服百越，扩大了中国的版图，使得汉朝的疆域往南延伸了很多，既拓宽了领土又促进了民族的融合。五胡乱华、靖康之变两次衣冠南渡，华夏文明的火种都在南方得以保存。所以汉武帝收服百越对后世的影响巨大，汉武帝功绩卓著。

疯言疯语

资治通鉴四年级
汉04-冰灵

第七讲作业：
1.对于董仲舒的主张，你有什么看法？
答：董仲舒的观点，将传统的天命观与君王自身的德行结合起来。君王自身无德，不行正道，就会失去天命。轻则国家动乱，重则改朝换代。董仲舒在他的奏对中提出了按照古代制度兴办学校、举荐人才（后面的文中会有）。但在古时候，举荐人才是与学校制度相结合的，即从优秀学生中选拔人才，作为举荐对象。而董仲舒的奏对中并没有将二者结合，而是在学校之外另行举荐没有经过正规教育的人，显然是不合适的。董仲舒提出的让各地官员发现并推荐人才给朝廷，是效仿夏商周时期的乡举里选制度。但是实行起来，效果未必能比得上古时候。一项制度的好坏，要放在整个社会大环境中看。单拿出来某一种古代的制度，放到现在未必合适。
2.汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏。
答：有两个以上的领导出现时就会发生高层震荡。这种双头政治是汉朝的一大弊病。



第八讲作业：
作业：
1.评价一下“无为而治”
答：所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。
无为作为中国道家文化核心思想有三层重要哲学意义：
　　第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。
　　第二层意义：无为就是能放得下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。
　　第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。要人们学而知其乐，指快乐的学习研究。

2.汉武帝收服百越，对后世的贡献如何？
答：百越包括三部分：闽越、南越、东越（东瓯），包括今天福建、浙江、广东、广西、越南北部部分地区。汉武帝平定了闽越、南越、东越这些地方，如今这里的文明程度与中原无异。五胡乱华、靖康之变两次衣冠南渡，华夏文明的火种都在南方得到了保存。这是汉武帝对华夏民族的一大功绩。

兰亭王

汉09-兰亭王第七讲作业：
1.对于董仲舒的主张，你有什么看法？
1.人性本善，君权神授
2.罢黜百家，独尊儒术、
3.建立学校，教化百姓

2.汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏。
有好处也有坏处，但最根本的原因就是皇帝即位都比较小，不得不依靠宦官和外戚，以致大权旁落。
汉09-兰亭王第八讲作业：
1.评价一下“无为而治”
老子所阐述的“无为”思想的三层含意： 一是顺应自然“不妄为”。“道法自然”，这是“无为”思想的根基，即“有生于无，无生于有”。 二是遵循自然规律去“为之”。老子倡导“圣人之道，为而不争。”这是《道德经》的结尾语，也可以认为是老子在这篇文章的中心思想。 三是老子著《道德经》所倡导的目的是“有之以为利，无之以为用”。也就是说，这是老子按自已的政治主张来设计的治国方法，主要是针对当时的统治者而言而著的。
2.汉武帝收服百越，对后世的贡献如何？
1,颁布推恩令,大大削弱诸侯王的权利,加强了中央集权
2,进行了一系列的改革,大大提高了国家的实力
3,军事上,打击匈虏人,取得大规模的胜利,为中原地区的稳定繁荣奠定了坚实的基础.
4,经济上,开创了中华民族历史上最早的一个盛世,空前繁荣了经济、文化.
5,外交上,开辟了丝绸之路,与很多国家建立了联系,让世界第一次知道东方有如此强大的一个国家：中国.他的国号：汉,成为当时外国人称呼中国人的称号,后来演变为一个民族的名称.

睿韬

第七讲作业：
1.对于董仲舒的主张，你有什么看法？
汉朝多年来的休养生息，国家实力得以充实，从温饱奔小康，需要人们积极的去运筹，步调一致，争取大统一，是对的，但罢黜百家，独尊儒术，延袭了道家不尚贤，使民无争的思想，玩弄权术，使其他的思想流派的思想受到排斥，确实可惜。
2.汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏。双头政治最大的好处就是在继位的黄帝年幼时，不至于大权旁落，但外戚干政也束缚了皇帝的举措，使政令不能顺利实施，大臣面对统治者不同意图不知所错，或趋炎附势……
第八讲作业：
1.评价一下“无为而治”无为而治，是说要统治者顺应事物发展规律，不恣意妄为，不用过多的法律条令去约束百姓，让下属和老百姓各得其所，各尽所能，相安无事。
2.汉武帝收服百越，对后世的贡献如何？
答：拓展了疆域，使百越纳入中国的版图。争得了更大的人口空间。
　华夏先进文明随着从中原地区南迁的人群传播到了原本欠发达的地区，加速了这一地区的开拓、发展。
　加速了民族融合，大量从北方迁来的人口，与当地民族生活在一起，这为中华民族的多元化发展提供了新鲜的活力。
　　开辟了一条新的对外交往通道——海上丝绸之路。海上丝绸之路，成为了秦汉以来中国人对外交往的重要通道，对中华文明的对外交流起到了不可低估的作用。
　为后世开辟了一道相当安全、稳定的海岸边界，并且影响深远，直接影响到了历代不少统治者的国家防务战略安排。

2532546006

汉11疏雨滴梧桐
第七讲作业：
1.对于董仲舒的主张，你有什么看法？
答;很赞同董的做法，他让儒家思想影响了中华上千年之久，从政治角度他这样做也让天下思想更易统一，利于管理，可从文化角度，再无百花齐放的局面了。
2.汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏
答：汉朝太后和皇帝的双头政治同现在的政治管理不同，虽有时能互相制约，但一国难容二主，一山难容二虎，有很多政治主张不能得到有效发挥。为了自身利益，而从自身出发，而不是从大局看天下，这样的管理只能是越来越乱，对国家极为不利。

2532546006

汉11疏雨滴梧桐
第八讲作业：
1.评价一下“无为而治”
“无为而治”是道家的主张，是一种很高的境界。如果做到这样，是百姓的幸运，是国家的幸运。但是这种治理是不现实的，或许在某个阶段能显示出一片平和的景象，但对于人类社会来说，阶级分化明显的情况下，只有法治是最合理的，最持久的。
2.汉武帝收服百越，对后世的贡献如何？
汉武帝收服百越，对后世国家的统一，民族的融合做出了贡献。

都一样

资治通鉴班四年级第七讲 汉12 都一样

1、对于董仲舒的主张，你有什么看法？
答：董仲舒“独尊儒术”的理论虽然顺应和维护了中央统治集团的利益和权力，暂时稳定了社会秩序，但却将统治集团推向了极端，阻碍了社会发展，这不利于国家长远的发展。
2、汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏？
答：中国历史上曾多次出现过这种双头政治，在短时期内，起到了互相制约和监督的作用，但时间长了必定会造成混乱，最后结果必然是皇帝当政。这种现象可以有，但不能长久。
   第八讲作业
1、评价一下“无为而治”
答：这种理论在正常情况下是顺应历史和社会发展的规律，但是它的最终目的还是要达到“无为而无不为”，说到底还是要为。
2、汉武帝收复百越，对后世的贡献如何？
答：汉武帝此举扩大了国土面积，传播了华夏文明，促进了民族团结，成就了空前的大汉帝国。

中秋节

资治通鉴四年级第七讲作业，汉07-中秋节
1.对于董仲舒的主张，你有什么看法？
董仲舒针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。
这些主张的采纳使儒家成为了两千多年的正统思想，又因为儒家本来就继承了自夏、商、周三代的传统思想，从而使中国思想文化没有发生中断，使中国文明成为世界上唯一没有中断的文明。
后世的“五四”运动却将中国文明一刀两断，使中国在文化上遭到了前所未有的损失，中国文明几乎走向消亡。从这正反两个方面，可以知董仲舒的主张对中国的文明的传承非常重要。
2.汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏。
汉朝太后和皇帝的双头政治是好处：可以防止因政策过快地推行而产生弊端，有利于国家政策的自然延续，有利于国家的稳定；不好之处：汉朝太后和皇帝的双头政治在某种程度上干扰和分化了皇帝的中央集权的统治，也分化了群臣对皇帝指令的执行，分化了大一统的执行。
总的来看汉朝太后和皇帝的双头政治类似于今天两党制，虽然郊率不是最高的，但这是最稳定的一种政治结构制度了。

中秋节

汉07中秋节
第八讲作业：
1.评价一下“无为而治”
无为，不是要求政府什么都不干，而让政府充当法律的制定者和执行者，政府的管理就是维护法委的尊严，不要去干扰法律的执行，正如《老子》中说“治大国如烹小鲜”，意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，从中国历史上看，当政府管理民间比较松散时，也是民间经济发展最好的时期。
2.汉武帝收服百越，对后世的贡献如何？
汉武帝收服百越，使国家的势力扩大到了岭南地区，为国家的扩展了生存空间。后世当北方地区被外族入侵后，岭南成为了汉族文化的传承者，成为保留中华文明的一个主要基地。