上林19-素然作业贴

素然

舐痔结驷
《庄子·列御寇》
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

“舐痔”，舔人痔疮，形容最卑劣的阿谀行为。“结驷”，车子结队而行，指阿谀者反而得到荣华富 贵。

做珠：
谀佞温王之庸腹，日月重昏；
谏臣缮主之法门，乾坤百瑞。
老师修改：
谀佞温王之庸腹，日月重昏；
谏书缮主之法门，乾坤百瑞。

素然

墨子悲丝，杨朱泣岐

墨子，鲁国人。墨家学派的创始人，后代尊称为墨子。墨子见白绸而泣，因为它可以被染成黄色，也可以被染成黑色。杨朱，春秋战国时魏国人。见岐路而哭，因为它可以南，可以北。

成语：泣歧悲染，歧路亡羊


释意：墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”
有一回，墨子见人染丝，感慨于「（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。」联想人生何尝不是如此，而国家随人事而兴衰，社会随风俗而浮沉……于是，引发了他对社会人生的深沉思考。
他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是「功名蔽天地」的「仁义显人」，还是「为天下谬」的「不义辱人」，无不是外来的影响所致。「士」也不例外，如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀；如果所交朋友都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低……
交友不慎，是人生最大的不幸。因此，墨子发出了「故染不可不慎也」的 感叹！ 此曲为广陵琴派大曲之一。曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》[1]  （1609年），《五知斋琴谱》[2]  、《自远堂琴谱》[3]  等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随波逐流、随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。

杨朱泣岐，汉语成语，意思是在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。亦作“杨朱哭”。
做珠：
歧路泣珠，兢黔染而浊千里；
高山流水，悦嘤鸣而清一生。
老师修改：
岐路泪沾，感人生之多变；
素丝色染，惟天璞以守恒。

素然

燕昭筑台
战国时，齐国破燕后，燕昭王广招贤德，高筑黄金台以招天下贤能之士。三十年后得以破齐雪耻。

成语：请自隗始，千金市骨，燕昭好马，燕昭市骏，


萧何定律

萧何，江苏丰县人。汉初三杰（萧何、张良、韩信）之一，汉初名相。汉兴，高祖初入关，约法三章。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何作律九章。

成语：成也萧何败也萧何，萧规曹随

做珠：
尊隗纳之英贤，匡佐沦王而燕复；
胜臣留之败相，律规乱世而汉安。  

老师修改：
尊隗纳之英贤，匡佐沦王而燕复；
胜臣留之败相，律规乱世而国安。

素然

11月11日
孙楚漱石

孙楚，西晋文学家，山西平遥人，出身官宦世家。孙楚才藻卓绝，爽迈不群。年轻时候欲隐居，对好友王济说：“我要漱石枕流。”王济问：“流可枕，石可漱吗？”孙楚回答：“枕流欲清其耳，漱石欲砺其齿。”他性格刚毅，不畏权势。
成语：枕流漱石，枕石漱流

做珠：
枕石漱流，兰薄于清风明月；
盘溪读石，荷塘乃明月清风。

盘溪读石：六祖慧能法师：千年肉身保存于广东韶关曹溪。他是“菏泽宗”与“石头宗”的创始人。他的禅说为隐于市，隐于朝的智者们所青睐。老师评阅：出格了。
补写：闲了弄。

素然

范丹生尘
甑（zēng 蒸食用具）中生尘 喻其廉洁

《后汉书 独行传》
范冉（冉或作丹），字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。
……遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：甑中生尘范史云；釜中生鱼范莱芜。

译文
范冉，字史云，陈留外黄人。年轻时为县小吏， 年十八， 奉令迎接督邮，范冉认为可耻，因逃跑外地。到南阳，从樊英受业。又游三辅，跟马融学习，通经术，几年之后，才回去。
遭党人禁锢，终身不得为官。推着鹿车，载着妻、子，拾麦穗自活，有时在客店里寓息，有时就依宿树下。这样过了十多年，才盖了一间草房子住下来。住的地方偏僻，有时粮食没有了，范冉也安之若素，言语容貌不改常态。闾里为之歌说：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。

晏婴脱粟　
脱粟：粗粮，只脱去谷皮的粗米。晏子生活十分俭朴，吃的是脱粟之食。
《史记 管晏列传》
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”

晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国相，是著名政治家、外交家。晏仲出身名门，品德高洁，居敬行俭，历事齐灵公、庄公、景公三朝。衣“缁布之衣”，食“脱粟之食”。千秋垂范，为一代廉相。

做珠：
节逸茅庐乃仙境，随遇而安；
璞廉宸汉而洁门，逝秋垂范。
老师修改：
节逸茅庐之胜慨，随遇就安；
璞廉宸汉以洁门，行修垂范。

素然

11.14日
每日典事

不疑诬金

《史记》卷103《万石张叔列传》附《直不疑传》
塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而金主觉，妄意不疑。不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭。以此称为长者。
稍迁至中大夫。朝，廷见，人或毁不疑曰：不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也！不疑闻，曰：我乃无兄。然终不自明也。  

译文
塞侯直不疑是南阳人。他做郎官侍奉文帝。与他同住一室的人请假探家，误拿走他人的金子而去，过了些时候，金子的主人才发觉，就胡乱猜疑直不疑，直不疑向他道歉并承认这件事，买金子偿还他。等到请假探家的人回来归还了金子，使那个先前丢失金子的人极为惭愧，因此人们称直不疑是个忠厚的人。
文帝也称赞提拔了他，逐渐升至太中大夫。一次上朝廷见时，有人谗毁他说:直不疑相貌很美，然而惟独没有办法处置他喜欢和嫂子私通的事啊！直不疑听说后，说:我并没有兄长。说过后他终究不再做其他辩解。


卞和泣玉

《韩非子 和氏》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。

??卞和以功封为零阳侯。《史记 卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

做珠：
诬金君子，谐和而负冤；
献璞卞和，礼义而失足。