南翁作业贴

南翁

墨子悲丝，杨朱泣岐
墨子，鲁国人。墨家学派的创始人，后代尊称为墨子。墨子见白绸而泣，因为它可以被染成黄色，也可以被染成黑色。杨朱，春秋战国时魏国人。见岐路而哭，因为它可以南，可以北。
成语：泣歧悲染，歧路亡羊
释意：墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”
有一回，墨子见人染丝，感慨于「（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。」联想人生何尝不是如此，而国家随人事而兴衰，社会随风俗而浮沉……于是，引发了他对社会人生的深沉思考。
他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是「功名蔽天地」的「仁义显人」，还是「为天下谬」的「不义辱人」，无不是外来的影响所致。「士」也不例外，如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀；如果所交朋友都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低……
交友不慎，是人生最大的不幸。因此，墨子发出了「故染不可不慎也」的 感叹！ 此曲为广陵琴派大曲之一。曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》[1]  （1609年），《五知斋琴谱》[2]  、《自远堂琴谱》[3]  等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随波逐流、随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。
杨朱泣岐，汉语成语，意思是在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。亦作“杨朱哭”。



【做珠】
丝至染房，入五缸而别色；人逢歧路，失跬步则异途。

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燕昭筑台
战国时，齐国破燕后，燕昭王广招贤德，高筑黄金台以招天下贤能之士。三十年后得以破齐雪耻。
成语：请自隗始，千金市骨，燕昭好马，燕昭市骏，

萧何定律
萧何，江苏丰县人。汉初三杰（萧何、张良、韩信）之一，汉初名相。汉兴，高祖初入关，约法三章。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何作律九章。
成语：成也萧何败也萧何，萧规曹随

【做珠】
骥骨千金，燕经卅年而雪恨；萧律九则，汉御四海而廓清。

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孙楚漱石

孙楚，西晋文学家，山西平遥人，出身官宦世家。孙楚才藻卓绝，爽迈不群。年轻时候欲隐居，对好友王济说：“我要漱石枕流。”王济问：“流可枕，石可漱吗？”孙楚回答：“枕流欲清其耳，漱石欲砺其齿。”他性格刚毅，不畏权势。

成语：枕流漱石，枕石漱流


【做珠】
漱石枕流，远离尘世；披襟解发，啸傲山林。

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范丹生尘
甑（zēng 蒸食用具）中生尘 喻其廉洁

《后汉书 独行传》
范冉（冉或作丹），字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。
……遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：甑中生尘范史云；釜中生鱼范莱芜。

译文
范冉，字史云，陈留外黄人。年轻时为县小吏， 年十八， 奉令迎接督邮，范冉认为可耻，因逃跑外地。到南阳，从樊英受业。又游三辅，跟马融学习，通经术，几年之后，才回去。
遭党人禁锢，终身不得为官。推着鹿车，载着妻、子，拾麦穗自活，有时在客店里寓息，有时就依宿树下。这样过了十多年，才盖了一间草房子住下来。住的地方偏僻，有时粮食没有了，范冉也安之若素，言语容貌不改常态。闾里为之歌说：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。

晏婴脱粟?
脱粟：粗粮，只脱去谷皮的粗米。晏子生活十分俭朴，吃的是脱粟之食。
《史记 管晏列传》
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”

晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国相，是著名政治家、外交家。晏仲出身名门，品德高洁，居敬行俭，历事齐灵公、庄公、景公三朝。衣“缁布之衣”，食“脱粟之食”。千秋垂范，为一代廉相。


【做珠】范冉守甑尘之困，晏婴敦脱粟之行。

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不疑诬金
《史记》卷103《万石张叔列传》附《直不疑传》
塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而金主觉，妄意不疑。不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭。以此称为长者。
稍迁至中大夫。朝，廷见，人或毁不疑曰：不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也！不疑闻，曰：我乃无兄。然终不自明也。  
译文
塞侯直不疑是南阳人。他做郎官侍奉文帝。与他同住一室的人请假探家，误拿走他人的金子而去，过了些时候，金子的主人才发觉，就胡乱猜疑直不疑，直不疑向他道歉并承认这件事，买金子偿还他。等到请假探家的人回来归还了金子，使那个先前丢失金子的人极为惭愧，因此人们称直不疑是个忠厚的人。
文帝也称赞提拔了他，逐渐升至太中大夫。一次上朝廷见时，有人谗毁他说:直不疑相貌很美，然而惟独没有办法处置他喜欢和嫂子私通的事啊！直不疑听说后，说:我并没有兄长。说过后他终究不再做其他辩解。

卞和泣玉
《韩非子 和氏》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
　　卞和以功封为零阳侯。《史记 卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

【做珠】
塞侯赔金，知真金之不晦；和氏泣玉，叹美玉之难明。

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荀陈德星

陈,指陈蹇jiǎn，即太丘。荀，荀淑。太丘县县长陈去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其他六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。他们的聚会，被太史称为“五百里贤人聚”，也就是当时道德之星的聚会。这些人可称得上是道德标兵。

东汉陈蹇有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争论很久不能定论，去问陈蹇，他回答道：“元方难为兄，季方难为弟。”
成语：太丘道广，元方季方，难兄难弟


【做珠】
太丘赴聚贤之宴，仲举延坐榻之谈。
荀淑设筵以宴德，陈蕃悬榻以待贤。

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范张鸡黍

范：范式。张：张绍。鸡黍，杀鸡煮黍，指款待客人的饭菜。范式与好友张劭约定，两年后赴劭家相会。张劭回家后告诉母亲，请届时设酒食恭候。母亲说：“两年前分别，约定在千里之外见面，你何必这么认真地相信呢？”张劭说他朋友是守信之人，一定不会失约的。到了那天，范式果然到了。二人对饮，尽欢而别。后以“鸡黍约”表示友谊深长﹑聚会守信。

成语：鸡黍之交

季布一诺

季布，秦末汉初楚国人季布，楚汉战争中做过项羽的大将，后来归顺西汉高祖刘邦，担任河东太守，一生特别讲信用，只要答应办的事情就一定要办到，从没有失信于人。他以侠义闻名，重守诺言，因此人们常说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

成语：一诺千金
【做珠】
践约则鸡黍可待；重诺则黄金乃轻。

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向秀闻笛

向秀和嵇康、吕安是好朋友。嵇康善音乐，尤其精通丝竹。嵇康死，广陵散绝。一日，向秀路过嵇康生前旧居，邻居有人吹笛，声音嘹亮。向秀闻之，追忆当年好友，感慨万千，做了《思旧赋》。

成语：山阳邻笛，山阳闻笛，山阳笛声

伯牙绝弦

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

成语：高山流水，破琴绝弦

【做珠】散绝广陵，向秀思旧而感赋，曲无知己，伯牙破琴而断弦。

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温室树

《汉书·孔光传》：“ 光 周密谨慎，未尝有过。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问 光 ：‘ 温室 省中树何木也？’ 光 嘿不应。”后以“温室树”泛指宫廷中的花木。
唐 白居易 《和春深》之七：“惯看 温室 树，饱识浴堂花。” 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“繁阴 温室 树，清吹万年枝。”

漆园椿

漆园，非地名，是宋国蒙邑一个种植漆树的大园子，庄周乃在宋国蒙邑中为吏主督漆事，在今河南商丘市商丘古城北二十五里。漆园此处指代庄子。“漆园椿”即《庄子》中“以八千岁为春，八千岁为秋”的“上古大椿”。

【做珠】
子孙何荣兮郁于温室，春风其暖兮懿其庄椿。

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安车蒲轮

《后汉书·卷二·显宗孝明帝本纪》：“冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：‘光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小子，属当圣业。闲暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。’ ” 唐·李贤注引宋均曰：“软轮，以蒲裹轮。”

安车的轮子用蒲草包裹，以防颠簸。用以迎送德高望重之人，表示优礼。


【做珠】
蒲轮以延圣，市骨以纳贤。


新鞋踩泥
《松窗梦语》作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。

子罕辞宝
《左传襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。
【做珠】乐喜拒财，为存洁身之玉；张翰用鉴，是慎污足之泥。

饮马投钱

      唐代徐坚等人编撰的《初学记》卷六引《三辅决录》中记载，汉代安陵人项仲仙（一作“山”），为人特别清廉。他常到渭水边饮马，每次都要向水中投三枚铜钱。以示清廉不苟取。后世遂以“饮马投钱”来比喻人清廉，决不做苟取之事。

【做珠】投铜币以三枚，知乾坤之不苟；拢清风于两袖，标世代之高廉。

"廉泉让水"
     在南北朝宋明帝时，梁州官吏叫做范柏年者，某次奉诏与皇帝商讨国事，偶然谈到在广州有一"贪泉"，明帝一时兴起，便问范柏年，那天下有无叫做"廉泉"的呢？范柏年答复说："在我的家乡就有二条著名的河流，一曰‘廉泉'，一曰‘让水'〈均在今陜西境内〉。"范柏年讲这段话，就是在强调其家乡人民都是操守廉洁，懂得尊重礼让的意思。后来的人，于是就用「廉泉让水」这个成语典故，来比喻廉洁和礼让的人。
【做珠】
文川武乡，毓用世之人杰；廉泉让水，蕴崇古之民风。

蒋诩三径

汉代蒋诩三径过着隐居生活，院子里有三条路，以便羊仲、求仲与他交住，而不再接待其他客人。这三个人都是不做官逃避名位的。三径:蒋诩在房前开的三条小径,后人因此以三径代称住宅庭院。

成语：三径之资

许由一瓢

许由，古时候的贞操之士。尧时是布衣，夏天巢居，冬天穴处，饿了吃山食，渴了饮河水。没有杯子，常用手捧水而饮。有人见他没有杯子，就送一个瓢给他。拿着瓢喝完水，把瓢挂树上。风吹树动，历历有声。他认为烦扰，就取下给别人了。

成语：箕山之操，箕山之节，箕山之志，许由洗耳，洗耳，盥耳山栖，挂瓢，箕山挂瓢，

【做珠】一瓢不留，恐扰庄生之梦；三径当扫，为延世外之人。

魏颗结草

魏颗是春秋时晋国大夫，他父亲有位爱妾叫祖姬，没生儿子。魏父生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选贤人把她嫁出去。”后来其父病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到父亲死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军,并且捉到秦国大力士杜回。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说，我是祖姬的父亲，你没有让我女儿陪葬，所以我结草绊倒杜回来报答你！

成语：结草衔环，（结草以报，结草报恩）


衔环典故
杨震（公元59一公元124，东汉初）父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。


【做珠】
结草以报，是知当善。
暴尸以横，斯乃有时。

后用董卓之事

李广成蹊

西汉名将李广英勇善战，历经汉景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他，但年纪不大被迫自杀，许多部下及不相识的人都忍不住为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”。 桃子李子虽不会说话，但是它们果实甜美，惹人喜爱，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻一个人做了好事，不用张扬，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚,就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。


成语：桃李不言下自成蹊，没石饮羽，李广数奇，飞将数奇，霸陵醉尉，霸陵呵夜，冯唐易老李广难封
李广遭醉尉之呵，韩信受屠少之辱。


《乌衣巷》
作者：刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。


根据此诗，找出你所认为的典事，并做骈珠。

朱雀桥边，野草依然在，乌衣巷口，玉阶何处寻。