臧丽解读孟子，梁惠王章句上【第一节】

延吉臧丽

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”


孟子拜见梁惠王。梁惠王开始第一句话就问，叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”【利解释利益】　显而言之，梁惠王在利益面前是最重要的。
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
为什么孟子说仁义就行了？因为孟子接受的是孟子即在此时接受了孔子“仁、义、礼、智、信”的思想。仁义，就是仁政。
王曰‘何以利吾国’？
大王说‘怎样使我的国家有利？
大夫曰‘何以利吾家’？
大夫说，‘怎样使我的封地有利？
大夫就是 官名，有利，有利益，怎么才能使我的封地有利益呢。
士庶人曰‘何以利吾身’？
士庶人就是老百姓，老白想说；怎么才能对自己有利。
因为，梁惠王，朝廷里的大官，老百姓都在想着自己的利益。
会怎么样呢？
上下交征利而国危矣。
结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！
万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。
在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
杀了一个拥有一万辆兵车的国家的国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大官。杀了一个拥有一千辆兵车的国家的国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大官。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
在拥有一万兵车的国家中一定拥有一千辆，在拥有一千兵车的国家中一定拥有一百辆，因为一万里面包括一千，，一千里面包括一百，所以拥有一万辆的车的国家看到一千辆，拥有一千辆车的国家看到一百辆。所以感觉不算多。
苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。
为什么不满足呢？有个典故说的好；人心不足蛇吞象。
反过来说，从来没有讲“仁”的人一定会抛弃父母的，从来也没有讲义的人一定会不顾君王的。
应为在利益至上的思想中，所有违背利益的都有抛弃，或除掉。他不会为了什么仁义而估计一千的情分的。
所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”