小渔村资治通鉴班晋组第六讲作业

一招剑封喉

作业：1、燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。 2、以张仪破齐楚联盟为主题写一首诗。可七言可五言，可律可绝，不会诗的朋友写一下你对此事的看法。

娜娜

资治通鉴第六讲作业
作业：1、燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。
答：燕宰相子之早有野心图谋燕国，但他一直没找到合式的机会，正好鹿毛寿以：“尧把天下禅让于舜“为说词，还说：”齐宣王不信任大臣，所以不可能称霸“，燕王哙听信路毛寿之蛊惑，还认为自己很贤明，是个和尧一样贤明的君王，可以留芳千古，所以就把大好江山拱手让人，自己反而成了子之之臣，可谓荒唐可笑之至，也很可悲可叹。再加哙是个昏庸老朽之人，既无安帮治国之智，又无执掌乾坤之能，更无张仪苏秦之鬼才相帮，所以才会落得白茫茫大地一片真干净，当了冤大头还自得其乐。

月影儿

资治通鉴晋02-月影儿第六讲作业
1.燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。
      燕王哙让位于子之，是受了纵横家苏代，和一位叫做鹿毛寿（潘寿）的隐士的蛊惑。这个蛊惑分为三部曲来进行。      第一步：苏代假借批评齐王“不信其臣”而“必不霸”，刺激燕王哙更加信任重用子之。苏代做这件事，显然有他自己的目的（他作为齐国使者来到燕国，知道“无益子之，则必不得事而还”），而且他跟子之是有私下交易的（苏代的哥哥苏秦跟子之有婚姻关系，苏代事后还接受了子之的酬谢金百镒）。
      第二步，由鹿毛寿出面，以尧让天下于许由获得千古美名为诱惑，直接劝说燕王哙“以国让子之”。鹿毛寿在《韩非子》书中作“潘寿”，且是一位“隐者”。这位隐者究竟跟子之是什么关系？文献中没有明确交代。但是，这一步由一位“隐者”来完成，实在是非常高明的，因为在这一步的蛊惑中，一个极大的诱惑之处就在于：尧让天下于许由，许由没有接受，于是尧既有让天下之名，而实际上又不失天下；而“隐者”可以说就是一位在世的许由，现身说法地表明让国可以使燕王哙得名而又不失实的可能性结果。
      第三步，又用禹当年政权交接时的情况为例，说禹名传天下于益，而实令启自取之，因此不如尧伟大，暗示燕王哙削弱太子的权力，进一步强化子之的权利。于是燕王哙“收印自三百石吏而效之子之”。这一步，《战国策》和《史记》以“或曰”引出，但据《韩非子》则仍然是那位“隐者”潘寿来完成的。中国古代所谓隐士，往往在政权交接之际发挥意想不到的关键作用，此即一例。然而，“贵重主断”的子之最终并不是许由，当所有大权都集中到他的手上之后，他便堂而皇之“南面行王事”，燕王哙反而“顾为臣”，国事皆决于子之。从文献记载看，燕哙让国的结果是很糟糕的：“燕国大乱，百姓恫怨”；“百姓不戴，诸侯弗与”。
      总之，无论上下朝野、国内国外，都不认可这一政权交接事件，并且引起了极大的混乱。这究竟是因为子之治国无能，还是仅仅因为破坏了一种常规的政权交接方式就足以引起如此混乱？从文献记载本身还很难直接做出判断。其结果是将军市被和太子平联合起来进攻子之，而齐国也乘机出兵伐燕。据中山王方壶铭文可知，当时跟齐国一起讨伐燕国的至少还有中山国。一场混战使燕国“构难数月，死者数万众，燕人恫怨，百姓离意”。最后燕王哙、子之、太子平、将军市被，统统都在这场混战中死去，而燕国与齐国之间也因此结下长期的怨仇。二、让国事件的思想背景后人对燕王哙的评价，大多认为他是个愚不可及而又贪图虚名的货：“王哙，七国之愚主也，惑苏代之浅说，贪尧之名，恶禹之实，自令身死国破，盖无足算！”“其愚至此，尚足论乎？”但是燕王哙的禅让，其实并不只是因为其愚蠢，也不只是因为受了苏代、鹿毛寿的鼓动，其背后还有着更加深广的社会思潮作为其思想背景。关于燕王哙的为人，《战国策》、《史记》没有更多交代，而《韩非子》却有一段描写：“燕君子哙，邵公奭之後也，地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不罼弋田猎，又亲操耒耨以修畎亩，子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。”若果真如韩非子这里所说，则燕王哙简直就是墨家、农家乃至儒家学派理想中的圣王。可知他很可能是个深受这些学派思想影响的君主。他之所以走出禅让这一步，跟这些学派的思想恐怕有很大的关系。

更上层楼

1、燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。
一心想做圣贤之君的燕王，被与子之有儿女亲家的苏代的合谋计策蛊惑。先是无条件的信任子之，到后来的撒手不管，完全由子之操纵国策。最后达到了易主天下的结果。燕王为图虚名，与圣贤齐名，遂渐放弃了权力，而被想要拥有实权的子之利用，攻心之策，纵横家 惯用的手法，这是个成功的案例。在燕王迷糊中，很乐意的进行了名与权的交换。燕王不以 为然，只是旁观者抱不平。

2、以张仪破齐楚联盟为主题写一首诗。可七言可五言，可律可绝，不会诗的朋友写一下你对此事的看法。
三分人话七分鬼，笑里藏刀实难猜。
非我高明投所好，小谋难解婪心财。

松竹客

晋17-绿意 燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。 答： 燕王哙让位于子之，是受了纵横家苏代，和一位叫做鹿毛寿（潘寿）的隐士的蛊惑。燕宰相子之早有野心图谋燕国，但他一直没找到合式的机会， 鹿毛寿以：“尧把天下禅让于舜”为借口，使燕哙认为自己很贤明，是和尧一样贤明的君王，可以留芳千古， 苏代假借：批评齐王“不信其臣”而“必不霸”，刺激燕王哙更加信任重用子之所以就把大好江山拱手让之。

梦曦

梦曦第六讲作业
燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。
答：
燕王哙让位于子之，是受了别人的蛊惑。燕宰相子之早有野心图谋燕国，但他一直没找到合式的机会，
鹿毛寿以：“尧把天下禅让于舜”为借口，使燕哙认为自己很贤明，是和尧一样贤明的君王，可以留芳千古，愚蠢的想法就把江山社稷拱手让人了，招到世人的唾弃。

瑶林梅影

晋13—瑶林梅影

第六讲作业

1、燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。
燕哙轻信鹿毛寿等人，并受其蛊惑，终把把燕国的王位禅让给早就别有用心的宰相子之。
燕王哙干的这事，让各位看客都有了精神崩溃的感觉，真是一件名垂青史、石破天惊的大蠢事，他不是鬼迷心窍就是脑子有毛病。
苏代、鹿毛寿等人用和平演变的手段转移了政权，燕王哙还以为他的这些个大臣把他往圣坛上推，好让他与尧舜比肩。

小渔村淼淼

晋11淼淼的作业：
1、燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。
虚名害人，燕哙妄想得到尧舜美名，受子之蒙蔽，做出了蠢事。
2、以张仪破齐楚联盟为主题写一首诗。可七言可五言，可律可绝，不会诗的朋友写一下你对此事的看法。
六百沃田虚利悬，一张灿嘴破盟鞭。
千年身后史书记，皆笑楚人实可怜。

馨香莲

作业：1、燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。 答：燕宰相子之早有野心图谋燕国，但他一直没找到合式的机会，正好鹿毛寿以：“尧把天下禅让于舜“为说词，还说：”齐宣王不信任大臣，所以不可能称霸“，燕王哙听信路毛寿之蛊惑，还认为自己很贤明，是个和尧一样贤明的君王，可以留芳千古，所以就把大好江山拱手让人，自己反而成了子之之臣，可谓荒唐可笑之至，也很可悲可叹。再加哙是个昏庸老朽之人，既无安帮治国之智，又无执掌乾坤之能，更无张仪苏秦之鬼才相帮，所以才会落得白茫茫大地一片真干净，当了冤大头还自得其乐。

馨香莲

1.燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。       燕王哙让位于子之，是受了纵横家苏代，和一位叫做鹿毛寿（潘寿）的隐士的蛊惑。这个蛊惑分为三部曲来进行。      第一步：苏代假借批评齐王“不信其臣”而“必不霸”，刺激燕王哙更加信任重用子之。苏代做这件事，显然有他自己的目的（他作为齐国使者来到燕国，知道“无益子之，则必不得事而还”），而且他跟子之是有私下交易的（苏代的哥哥苏秦跟子之有婚姻关系，苏代事后还接受了子之的酬谢金百镒）。       第二步，由鹿毛寿出面，以尧让天下于许由获得千古美名为诱惑，直接劝说燕王哙“以国让子之”。鹿毛寿在《韩非子》书中作“潘寿”，且是一位“隐者”。这位隐者究竟跟子之是什么关系？文献中没有明确交代。但是，这一步由一位“隐者”来完成，实在是非常高明的，因为在这一步的蛊惑中，一个极大的诱惑之处就在于：尧让天下于许由，许由没有接受，于是尧既有让天下之名，而实际上又不失天下；而“隐者”可以说就是一位在世的许由，现身说法地表明让国可以使燕王哙得名而又不失实的可能性结果。       第三步，又用禹当年政权交接时的情况为例，说禹名传天下于益，而实令启自取之，因此不如尧伟大，暗示燕王哙削弱太子的权力，进一步强化子之的权利。于是燕王哙“收印自三百石吏而效之子之”。这一步，《战国策》和《史记》以“或曰”引出，但据《韩非子》则仍然是那位“隐者”潘寿来完成的。中国古代所谓隐士，往往在政权交接之际发挥意想不到的关键作用，此即一例。然而，“贵重主断”的子之最终并不是许由，当所有大权都集中到他的手上之后，他便堂而皇之“南面行王事”，燕王哙反而“顾为臣”，国事皆决于子之。从文献记载看，燕哙让国的结果是很糟糕的：“燕国大乱，百姓恫怨”；“百姓不戴，诸侯弗与”。       总之，无论上下朝野、国内国外，都不认可这一政权交接事件，并且引起了极大的混乱。这究竟是因为子之治国无能，还是仅仅因为破坏了一种常规的政权交接方式就足以引起如此混乱？从文献记载本身还很难直接做出判断。其结果是将军市被和太子平联合起来进攻子之，而齐国也乘机出兵伐燕。据中山王方壶铭文可知，当时跟齐国一起讨伐燕国的至少还有中山国。一场混战使燕国“构难数月，死者数万众，燕人恫怨，百姓离意”。最后燕王哙、子之、太子平、将军市被，统统都在这场混战中死去，而燕国与齐国之间也因此结下长期的怨仇。二、让国事件的思想背景后人对燕王哙的评价，大多认为他是个愚不可及而又贪图虚名的货：“王哙，七国之愚主也，惑苏代之浅说，贪尧之名，恶禹之实，自令身死国破，盖无足算！”“其愚至此，尚足论乎？”但是燕王哙的禅让，其实并不只是因为其愚蠢，也不只是因为受了苏代、鹿毛寿的鼓动，其背后还有着更加深广的社会思潮作为其思想背景。关于燕王哙的为人，《战国策》、《史记》没有更多交代，而《韩非子》却有一段描写：“燕君子哙，邵公奭之後也，地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不罼弋田猎，又亲操耒耨以修畎亩，子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。”若果真如韩非子这里所说，则燕王哙简直就是墨家、农家乃至儒家学派理想中的圣王。可知他很可能是个深受这些学派思想影响的君主。他之所以走出禅让这一步，跟这些学派的思想恐怕有很大的关系。