2014年度楹联第三讲

梅花书屋

第三周  诗钟简说
一、诗钟--谱表(只有这两种)
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平

可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平

注：可→可平可仄的意思

诗钟(律诗拗救，算第三种吧，比赛中不通用)
可平可仄仄平仄，
可仄仄平平仄平。

学习诗钟的目地是为了炼字，训练出良好的文学写作基础，辞赋是集大成，所以一下子就上手写辞赋往往碰到最大的困难就是辞藻词汇的不足，诗钟的嵌字技巧无疑的是辞赋骈句的组合中最好的教案，诗钟的分咏、合咏思维更能让我们熟谙如何在骈句的连贯上创意相衔。同时因为诗钟是限时所以能激荡出敏捷的思路。

诗钟只有十四个字，因此不容许用迭字，因为字字珠玑，不能浪费。诗钟讲究用古音，但现代有人用今音，本班因以辞赋为主，讲究一律得使用古音，现阶段诗钟不采用拗救。
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诗钟，为文人之一种文字游戏。作时燃香限时，以一线系钱于刻限之处，迨线烧断而钱落，坠入铜盘，铿然发声，如撞钟示警，即须交卷，故曰诗钟。又曰折枝，以诗钟乃律诗中之一联，如折取花树之一枝也。
　　
诗钟之格式，通常有正格、别格两种。
　　一、正格：将指定之两字分嵌在每句之第一字者曰凤顶格（一名鹤顶，又名虎头），简称一唱。在第二字者曰燕颔格（一名凫颈），简称二唱。在第三字者曰鸢肩格，简称三唱。在第四字者曰蜂腰格，简称四唱。在第五字者曰鹤膝格，简称五唱。在第六字者曰凫胫格，简称六唱。在第七字者曰雁足格，简称七唱，除雁足格外，所嵌两字，可在上句下句更动位置。
　　二、别格：(一)魁斗格，一字嵌在上句之首，一字嵌在下句之末。(二)蝉联格，一字嵌在上句之末，一字嵌在下句之首。(三)鼎峙格，三字嵌在两句之中，不可相连或并列。(四)鸿爪格，三字一嵌于上句第四字，其余二字分嵌在下句首尾。(五)双钩格，四字分嵌两句首尾。(六)杂俎格，五字分嵌在两句之中。(七)四五卷帘格，一字嵌在上句第五字，一字嵌在下句第四字。(八)辘轳格，一字嵌在上句第三字，一字嵌在下句第四字。(九)碎锦格（一名碎流），四字以上，分嵌在两句之中。(十)分咏格，将两个不同之人或事物，分两句吟咏。
　　上述正格、别格之外，尚有四种：一、拗体格：即律诗中之拗对。系将上下两句之第五字对拗。上句末三字本应为平平仄，而故意做仄平仄；下句末三字本应为仄仄平，而故意作平仄平。如杜甫蜀相诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”是也。二、流水格：即律诗中所谓流水对，上下两句词性相对，而语意连贯直下。如“长薄”五唱云：“乞多天上长生药，医尽人间薄命花。”三、集句格：如“女花”二唱云：“神女生涯原是梦，落花时节又逢君。”上句为李商隐无题诗句，下句为杜甫江南逢李龟年诗句。四、太极格：如“续横”二唱云：“断续钟声山半雨，纵横帆影月中湖。”此格着重在两句之下三字山半雨、月中湖处，盖山与湖同为地理名词，月与雨同为天文名词，以之相对，方见工整。兹故意以山对月，以雨对湖，山半雨乃顺叙，月中湖为倒装（即谓湖中月），如太极图之分为阴阳两半，而倒顺不同，故名。
　　作诗钟应力求对仗工整，平仄调和，词性之虚实动静，务须相称。总称别称，不可淆混。通用专用，应有区分。

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一、浅谈诗钟：
1. 诗钟是一副七言联。
2. 诗钟如同从七律中折出颔联（3、4句）或颈联（5、6句）作为诗联。
3. 现场出题，现场写作，现场点评；点香计时，鸣钟收卷，故称诗钟。
4. 诗钟两大类：嵌字诗钟、咏体诗钟。
(1)嵌字诗钟有比翼格，也叫一到七唱，将平仄两字，对称嵌于上下比的同一位置。 雅称如下：一唱叫鹤顶格、二唱燕颔格、三唱鸢肩格、四唱蜂腰格、五唱鹤膝格、六唱凫胫格、七唱雁足格 。
(2)咏体诗钟(略)
   
二、格律要求：一般使用的两种正格
1.格律一：平平仄仄平平仄； 仄仄平平仄仄平。
2.格律二：仄仄平平平仄仄； 平平仄仄仄平平。
3.第一字不需论，若不犯孤平，第三字亦可不论。
三、格律举例：船线二唱
1、格律一： 七言律诗仄起颔联(第3、4句)
平平仄仄平平仄； 仄仄平平仄仄平。
画船一笛斜阳外；金线孤灯夜雨中。
荡船深恐鸳惊两；压线低羞蝶刺双。
几船鹢首春波绿；一线猫睛午日青。
楼船直破千寻锁；宫线争缝万里衣。
2、格律二：仄起七言律诗颈联(第5、6句)
仄仄平平平仄仄； 平平仄仄仄平平。
衣线密缝慈母泪；钓船长系故人心。
拈线那堪思远戍；停船翻恐问同乡。
闺线日长添绣影；客船夜半到钟声。
一线青天悬绝壁；半船红雨乱清溪。
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什么是诗钟？(一)
先说几点基本情况：
　　第一，诗钟是一种文字游戏，它限定在短促的时间内写成两句对仗工整的七言格律诗，又叫两句诗或十四字诗，也可以说是微型诗。
　　第二，诗钟兴起于清朝道光咸丰年间，到同治光绪年间成为文人雅集的重要内容，民国期间各地仍有组织诗社、出版诗钟集子的，解放以后就难得一见了。
　　第三，诗钟两字取“击钵催诗”之意。据清人徐兆丰着《风月谈余录》说：“构思时以寸香系缕上，缀以钱，下承盂，火焚缕断，钱落盂响，虽佳卷亦不录，故名曰诗钟云。”
　　下面举例说明诗钟的具体作法。诗钟有两种体式：一是嵌字，二是分咏。
　　嵌字就是任举两字，平仄各一，分嵌在两句中。嵌字以用集句的为多，如福州某年一诗社出“女”“花”二字为题嵌字，限集唐人诗句；获胜的前三名，一为“青女素娥俱耐冷，名花倾国两相欢”，一为“商女不知亡国恨，落花犹似坠楼人”，一为“神女生涯原是梦，落花时节又逢君”，都是妙手偶得之作。
　　分咏有所不同，它是任选两个意义绝不相同的词，也就是两种不伦不类的事物，分上下两句加以题咏，也举一些成功之作为例：
　　分咏“尺”“蜂”－－“灯下量衣催五夜，房中酿蜜正三春。”
    分咏“醉蟹”“情丝”－－“浊世不容公子醒，春愁多为女儿牵”。
    分咏“史记”“白糖”－－“传世文章无碍腐，媚人口舌只须甜”。
    分咏“红楼梦”“白发”－－“应号怡红公子传，已非惨绿少年时”。
分咏诗钟的常见写法
                 
　　分咏诗钟的写作多姿多采。常见的作品，粗略划分，可以归纳为以下几种写法，现举例简介。
    一、直述法
        《凉棚．申报》分咏 作者张之洞。见于易顺鼎《诗钟说梦》（1913年版）
        阴阳舒卷长绳里
        欧亚纵横乱纸中
    这是用白描笔法抓住题目中事物的特征写成的。旧时凉棚是遮盖在院中按天气阴晴用长绳舒卷顶一的。《申报》是中国第一份报导世界新闻的现代报纸。作者抓住二者的特点，用上“阴阳”、“欧亚”这样的大字眼，写成工整的对仗，以游戏姿态在毫不相干的两个事物中找到联系，有“对”，有“联”成为佳作。所用的是传统文学中“夸张”的修辞技巧。
    《西湖?菊》分咏 作者吴味雪。见于杨文继《七竹折枝摭谈》（1994年版）
        大梦山前流水碧
        重阳节后落英黄
    用白描笔法抓住题中事物的地域、节令特征写成。大梦山是福州西湖旁的山，此作像是即景实时写出的诗联，对仗工整而自然。
    二、推述法
        《除夕．新嫁娘》分咏 作者他他拉?志润。见于《榆社诗钟》（1890年版）
        　　一岁光阴今夜尽
        　　十分春意昨宵知
    此作也是用白描笔法写成。由于题目中要求写的事物稍微抽象，因而按事理推述。“一岁光阴”和“十分春意”都是偏正结构的词组，是精美的宽对。
    《风筝．井》分咏 作者秦云。见于《百衲琴》诗钟集（1886年成书）
     　　　吹嘘便得三霄路
     　　　坐守徒窥一角天
     按情理推述出题中事物，并另含寓意。上联是白描写法，“吹嘘”和“三霄”都语意双关；下联化用了“坐井观天”的成语。“吹虚”对“坐守”，“三霄”对“一角”都是宽对，却鲜明地写出人们的行为不同，命运迥异，是精美的宽对。
　　三、用比喻切题法
        《船．胎衣》分咏 原作者纪慧庵作于鹊华行馆钟聚（1864年）经赵国华修改而成。笔者见于吴恭亨《对联话》（1921年版）
         　帆如秋叶来天上
         　人似春蚕卧茧中
　　此作用上两种比喻。先是“借喻”，以“帆”代船，以“人”代胎儿。然后全句用明喻。“帆”和“人”是此比喻句的主体，“如”和“似”是“喻词”。“秋叶”和“春蚕”是用来比喻“帆” 和“人”的，是比喻的“喻体”在比喻修辞中起主要作用。“来天上”和“卧茧中”是进一步修饰、说明“喻体”的。现在有的修辞学学者称之为“喻释”。在诗钟的写作中，“喻释”很重要。此作把比喻句的这些成分逐一对应下来显得很和顺。作品的灵气所在是以“秋叶”对“春蚕”。以“秋叶”比喻船，把上联写得很生动，意境高远。以“春蚕”喻人，把本来很难写的“胎衣”很文雅地表现出来。诗钟作品用比喻，多半是为了便于切题咏作。
　　四、化用典故、名句法
    在诗文写作中用典应该说是一种比喻修辞的方法。在分咏体写作中使用知名的典故、名句、成语、熟语主要是为了便于切题咏作。使用名句、成语、熟语有时是起修辞作用，更多的情况是借用其中字词以便靠近题目写作。
    《项羽．二乔》分咏 作者陈莪，见于《燕山钟韵》第二期（1999年）
    　　铜雀台中芳迹渺
    　　乌江岸畔霸图空
    化用两个人们熟悉的典故写成。“乌江”是两个字的专有名词，加上一个“岸”字用来对“铜雀台”，是一个变通写法，读起来很顺适，我看可以接受这样的宽对。“芳迹”与“霸图”相对，做到虚实相当。关键在于选用“迹”、“图”二字。福建钟友最擅长这种功夫。
                  
     《无酒．石崇》分咏，作者张伯驹。见于《春游社琐谈》（1998年版）
         纵使有花兼有月
         只能谋富不谋身
     集李商隐和吕岩的诗句，上联的切题，引而不发，让读者自己认同。下联完全切合石崇的身世。集句是凑合前人的诗句，往往是两联之间关联不够。此作上下联句式一致，相对的词和字，结构和词性相同，两句的句意也都有表示某种不完美的感觉，也算有相近之处。
    《帆．杜牧》分咏 作者易顺鼎。见于《吴社诗钟》（1886年成书）
        三千殿脚春风锦
        廿四桥头夜月箫
    上联写锦帆，用隋火易帝开运河用妙龄少女为行船拉纟牵的典故（史称殿脚女）。下联化用杜牧咏扬州的名作《寄韩绰》诗句：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”写成的。此作切题很勉强，重在“殿脚”、“桥头”等逐字相对，藉以拉近两句关系，以此种游戏笔墨取乐。以前诗钟写作中有这样的一派，仅举此为例。
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什么是诗钟?(二)
主要是聊聊关于诗钟的话题：诗钟，从最显浅的角度上讲，就是七言对联.
那么，什么是诗钟呢？
       张西厢先生的《闲话诗钟》对诗钟是这样论述的：“拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟”。
       张西厢，是位诗钟实践与理论并修的名家，1929年，年仅27岁的张西厢，考取了民国一个县长职位。
       李竹深先生在《辞赋余韵话诗钟》一文中，以大白话方式，给诗钟定义为：“诗钟是一种独特的韵文，它高雅、文博，于瞬间充分展示联吟者才智的渊永和文思的敏捷。它应当在中国文学史和韵文史写上光彩的一页，让世人知道它的存在和发展。”
       还有象王鹤龄先生、肖晓阳先生等名家，以自己的语言，对诗钟作了定义，但主旨都是差不多的，这里不过多列举。
       普遍的定义一般都是这样：诗钟起源于清初，脱胎于律诗和对联。开始时称为“改诗”，亦有称“羊角对”、“雕玉双联”、“嵌字偶句”、“分曹偶句”、“折枝”、“百衲琴”、“诗畸”、“战诗”等等，以“诗钟”之名最为盛行，后为全国各地钟友所认可。
       俺对诗钟的理解，自然承于前辈，是这样认为的：
       诗钟实质应算是七言对联的一种，但比对联的要求更高，且已逐渐形成自己的艺术特色，用点香计时方法，现场拈题而作，香捆于在线，线悬一铜钱，香尽线断铜钱掉落击钟而鸣，钟鸣时到收卷，现场点评，决出名次，所以称为诗钟。
       有人考证始于元代于清中叶八闽大地，是早期塾师训练学童对偶的教学方法，后来发展为折枝，如同从七律中折出颌联（3、4句）或颈联（5、6句），单独作为两句诗联，再后来便如击钵催诗、刻烛计时式的吟唱。到了清朝中叶的嘉庆、道光年间，诗钟在福建逐趋成熟，林则徐为福建人，深得诗钟三味，有诸多诗钟佳作传世.
       诗钟有闽、粤两大流派，闽钟以白描为主，轻灵自然，粤钟则以典实为要，得浑雄厚重，各俱特色，但两派并非区分得很清，一般都是典中有描，描中有典。
那么，诗钟一般都些什么种类呢？
       典，即典故，以史实为依据
       描，即白描，如同有些人即景成诗一样，以眼见之物抒情
那么，诗钟一般都些什么种类呢？
       诗钟种类简述、格目形成原因
诗钟种类实际上只有两大类，一是嵌字诗钟，二是咏体诗钟。既嵌又咏的诗钟，则是两大类诗钟派生出来的，如晦明格、咏并要求嵌字诗钟。
        我们常见的常敲的，嵌字诗钟一般有比翼格，亦称一到七唱，即将平仄两字，对称嵌于上下比的同一位置
        闽派常以一唱～七唱为传统称谓，简单明了
        其它地方，亦有对称于一至七唱的雅称，如鹤顶格、燕颌格、鸢肩格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫格、雁足格
六逸格至九老格,
题字有何要求?是题字相连还是不连?还是两者都可?
       一般而言，在钟聚时，先商定钟题的规定，敲钟时，依据规定就行了，如可连二字，得连三字，不得相连，等等，都是钟聚时大家商定的敲钟条件是必须把题目中给的字，相连三个，不多不少
       诗钟嵌字，一般无顺序的要求
       诗钟的格律：
诗钟源于诗，自然是以律绝诗的格律为标准，一般只使用两种正格格律，即：
1、
平平仄仄平平仄；
仄仄平平仄仄平。
2、
仄仄平平平仄仄；
平平仄仄仄平平。
       虽然上面所说的两种格律形式是正格，但诗钟规律并不是一成不变的！
        双钩格是要分嵌于上下联的首尾吗?
是的，
        下面引用疏竹先生的一篇论述
一、 诗钟格律的一三不论
在诗钟的吟唱中，只要不犯孤平，1、3可以不论。现在，网上有些人认为诗钟格律极为森严，得完全按照上面所列的两种正格操作才行，并列举张西厢先生《闲话诗钟》里的话为证：“（诗钟）第一字可不论，第三第五字则必论，”这是没有细读原文之过，且断章取义，张先生的原论应是：“第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，”其中三、四句才是关键，是精华所在！第二句“第三第五字则必论”说得绝对了，与三、四句相矛盾了，难以自圆其说，第一、第三句“第一字可不论，……出比第三字可不论”是诗钟界公认的合格诗钟格律，即：
        “平平仄仄平平仄；”可为“(平)平平仄平平仄；”
“仄仄平平平仄仄；”可为“(仄)仄仄平平仄仄；”
第四句“对比第三平字则必论，”是指“仄仄平平仄仄平。”句式，而非“平平仄仄仄平平。”句式，因为其第三字是“仄”而非“平”，所以后者仍可三不论，即：
“平平仄仄仄平平。”可为“(平)平平仄仄平平。”
       现在，只剩下一种句式“仄仄平平仄仄平。”是属于张西厢先生所说的“三必论”句式，若不论，此句式会成为孤平句式“(仄)仄仄平仄仄平。”诗律不容。
       纵观前辈名家诸多诗钟作品，只要不犯孤平，三位的平仄是自由的，晚清诗钟大家邱逢甲的一个诗钟集里，共收录18个诗钟，就有10个属于三不论的，占56%。民国如属福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱集中，共收集146个诗钟，简单地从100统计到146，共47个诗钟，就有27个属于三不论的，占57%强。看下面的例子。
“(平)平平仄平平仄；”句式的有：
       福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱
               迎人花鸟能言似；---三位“花”正格为仄，此处为平。
               立马关河欲渡难。
        邱逢甲《邻/鼠》凤顶格
                邻居虽好无钱买；---三位“虽”正格为仄，此处为平。
                鼠穴何因有梦来。（邱逢甲《邻/鼠》凤顶格）
如属“(仄)仄仄平平仄仄；” 句式的有：
        福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱
               立定誓言终废纸；---三位“誓”正格平，此处为仄。
               迎看艳句有幽情。
        邱逢甲《劳/土》凤顶格：
              土物诏除诸道贡；---三位“诏”正格平，此处为仄。
              劳民敕止内廷工。
如属“(平)平平仄仄平平。” 句式的有：
        福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱
              立在高峰天更远；
              迎来明月夜休阑。----三位“明”正格为仄，此处为平。
        邱逢甲《行/后》凤顶格：                                  行检官阶唐宰相；
              后村宗派宋诗人。----三位“宗”正格为仄，此处为平。
诗钟格律关于一三位平仄的结论：
1、 一不须论。
若不犯孤平，三亦可不论。
       刚才在聊到诗钟的种类时，只聊了比翼格诗钟,比翼格诗钟属于嵌字诗钟的正格，常为诗钟前辈推荐
       在咏体诗钟格目中，合咏格、分咏格是诗钟的正格，亦常为诗钟前辈推荐,此外还有晦明格、笼纱格诗钟
       比翼格 即将两题字任意对嵌于钟联中。是任意嵌于上下比的同一位置中
举些例子：
比翼格一唱（或称鹤顶格）：日，寇
       寇深国蹙思先轸
       日暮途穷哭阮生（邱颂禹）
这是一个以典故入钟的名作,先轸是春秋晋之大将军，具体可参看史记：）
燕颌格，即比翼格二唱，所拈两字嵌在上下比第二位，又称“凫颈格”，如“天，玉”燕颔格：
  补天实赖娲皇力
  碎玉难为项羽谋（桂南屏）
三～七唱对应的鸢肩格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫格、雁足格，则依此可推:
       咏体诗钟，以合咏诗钟最为简单,简单地说，就是一副类似于迷的七言对联,用十四字，将钟题描述清楚，但联中不得出现题字
       张西厢先生在《闲话诗钟》里是这样定义的：合咏格是将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制。
       可不可以说诗钟就是一种文字游戏，就如同现代的命题作文，只不过诗钟要求是对联形式，命题方法就是取意义完全不同的两个词做七言对联，或分咏或嵌字，对吗？
       大体如此，只不过，嵌体与咏体得分开阐述
      合咏格、分咏格、笼纱格，这三种应归为咏体诗钟
      与嵌字诗钟分属诗钟两类
但千万不可轻看诗钟，其有文字游戏性质不假，但用好了，也是可以载于史册的，
       张西厢语：“钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感。”可见诗钟意义所在。自古以来，有诗言志、词抒情之说，诗钟其实既可抒情，又能言志，1895年清政府割台，丘逢甲与台湾人士上书清廷，要求废约，不成，丘逢甲遂与原台湾巡抚唐景崧起兵抗日，后兵败被迫离台内渡，此间所敲分咏诗钟《吐酒．海》：
             块垒消除同唾玉；
             沧桑感慨又扬尘。
这个诗钟便具有极强的思想性。
      无意义、对仗不稳、失律之诗钟，被称为哑钟,在钟聚时，若谁敲出哑钟，是被罚去打扫场地的：）
      合咏诗钟之所以易敲，是因为可在十四中，充分表述一个事物，给人以从容的感觉
      分咏诗钟，则必须在上下比中，各自表述清楚一个事物，而也两事物又往往毫不相干，所以，难度倍增
      晦明格诗钟，则是一比用嵌字手法，一比以分咏或笼纱手法表述清楚另一事物，是嵌字与咏体诗钟的集合
咏体不般不得犯题字，即联中不能出现题目中字.
       合咏格举例：《花落知多少》合咏：
             凄凉墙外飘难数；
             狼藉阶前扫几回。
       第二种形式的合咏：第二种除了不犯题字外，进一步得出了要求，如《马》合咏，禁用'伯、乐'两字：
             驮出王嫱悲远嫁；
             堕来孙寿挽新妆。
3、 每三种，则是合咏与嵌字将结合了，如《梅》合咏，需嵌“国画”两字：
            入画疑为飞雪落；
            闻香知是国花开。
我们经常玩的是第一种：将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。
       张西厢先生给分咏体诗钟的定义很简单，易于掌握：“分咏事物也，以不犯题字为合格。”这是分咏诗钟较为中肯的一个定义，有些地方后来为了增加难度与趣味性，提出了“分咏两个毫不相干的事物。”如：分咏《热锅/梅》
             富贵热中尊一品
             清寒绝顶压群芳 （一蟹）
       还有很多，俺的想法是，得慢慢体会：
关于钟题，钟题是取得，一般是钟聚时，现场拈字而得，以示公平.拈字有几钟形式，有些是事先写好一些字在纸团中，有些是现翻字典或古书，取第＊＊＊页首字等等,有几种
总结一下：诗钟是一副七言联
嵌字诗钟，就是要把题目中的字，要求嵌到七言联的具体位置。
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   诗钟，是在酒令和联句的基础上发展起来的一种情趣高雅的文字游戏，简言之，即只有两句的格律诗。只有七言，一联诗钟总是十四字。诗钟与诗歌的另一不同之处是：它不限于写一个主题，而是上下句各写各的主题。例如，分咏《文天祥、眼镜》：
    难凭只手存南宋；
    致使双眸复大明。
    各切主题，而又凑和自然，对仗工整。
    诗钟大约产生于明末清初的福建省，而盛于晚清。由于这种文字游戏较之联句唱和作诗简便，格调高雅，娱乐性强，很快便流传全国。至于诗钟二字，乃指在拈题构思时，取线一根，一端系铜钱，一端系香寸许，下承铜盘，香焚线断，钱落盘中，铿然有声，有如钟鸣，催人交卷，故名诗钟。
    诗钟的格式主要有“分咏格”和“嵌字格”两种。
    分咏格。两句以咏互不相干或不相称之两事物见长。这两句既要各自切题，又要成对。例如，分咏《岳飞、蟋蟀》：
    元帅精忠三字狱；
    平章经济半闲堂。
    上句用秦桧以“莫须有”三字诬害岳飞事；下句用南宋末宰相贾似道在半闲堂斗蟋蟀事。用典贴切，对仗亦工。又如，分咏《不倒翁、钱》：
    此老平生最倔强；
    乃兄何处不流通。
    上句咏出不倒翁特性，下句因古称钱为“孔方兄”，用典亦切。
    嵌字格。它以通用与否，分为正格、别格。这类诗钟实际上无题目，吟咏的内容可自定，但要限定几个字。嵌字一般有嵌二字、三字或四字的，而以嵌二字的为最多，其中又以分嵌在上下两句首字到末字相对位置上的七个格为最常用，称为正格。这七个格都取有形象化的名称，依次是凤顶（又名鹤顶、虎头），燕颌（又名凫颈），鸢肩（又名鸳肩），蜂腰，鹤膝，凫胫，雁足。或者无凤顶、燕颌诸名，但谓之唱，嵌第一字为一唱，嵌第二字为二唱，以下类推。如《神、路》蜂腰格（即嵌第四字，亦称《神、路四唱》）：
    下笔有神怀杜老；
    请缨无路感终童。
    上句用杜甫事，下句用汉朝终军请缨事。再如，林琴南先生尝拈《两、空六唱》，有十二岁小童立成二句：
    不住猿声啼两岸；
    但闻人语响空山。
    诗钟只有当严格遵照诗句的格律并符合诗钟的命题要求时，才可充作诗钟。故诗钟亦是文人斗捷、斗智的文字游戏。
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再说诗钟
诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。 　　
一、诗钟活动的特点
　　诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。在钟表没有普及的时候，是用细线坠铜钱系在一根线香上，烧到一定的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔。限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。
　　嵌字体如林则徐作过《陈．人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。
　　分咏体如张之洞作过《凉棚．申报》分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。
　　诗钟虽有很多规格，但是只有平起、仄起两种句式。以上张之洞作品为平起式，林则徐作品为仄起式。
　　诗钟有在社中出题现作、先期发题征作和举行诗钟大唱等活动方式。在交卷、誊录、评比、宣布评比结果等方面，都有一套程序。
　　二、嵌字体诗钟的产生
　　以前各地塾学都是先教学生作对联，然后教作诗。福州人李家瑞在所著《停云阁诗话》中说：“予年六岁，入塾读书即学作对偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限数字嵌入中间，上下字不得相黏，谓之五、七碎。”说的是道光年间情况。当时作七碎，塾师时常限定两个字，如果要求分嵌在上下联之第一字位置，称“七．一”；要求分嵌在第七字位置，称“七．七”。所限的两个字必须一平一仄（即不得相黏）。这是初级水平，称作碎。如果再高一步，所限定的两个字是不拘平仄的，后来称为折枝，也就是诗社里常作的诗钟。从“一唱”到“七唱”，在各地诗社有时美称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格。到民国初年，各地也都学习福建的较为简易的办法，称一到七唱。这些属于“正格”。
　　诗钟的“别格”中有嵌一个字的，也有嵌两个字的，后者是在上下联中有高有低，不是平列的，如分别嵌在上联之首和下联之末，称“蝉联”格。嵌三个字和更多字的，在作碎和诗钟中都有，在诗钟中随字数和所嵌位置而各有格目名称，如鼎峙、碎联、碎锦等，从“碎”字上还能看到它们的来历。诗钟的别格常作的有十五格，说起来过于琐细，见文后“附录”。
　　三、嵌字体诗钟的培养文学写作能力的功效
　　诗钟不但有趣，还有很明显的教育效果。
　　１．训练学生掌握文学对偶基本功。
　　对偶是充分体现中国语言文字特点的修辞技巧，在文学写作中与其他修辞手法结合运用，能发挥很鲜明甚至很奇妙的效果。要作好诗、词、骈体文、八股文以及散文，都需要先过对偶关。以前对于语法、修辞、音韵的研究不够充分，缺少简明适用的教材，只是让学生在大量习作中逐渐领悟。作碎和作诗钟就是教给学生熟悉声调、词性、词句结构对仗的针对性训练。诗钟的写作，对于词性、词类、词的结构、词组的结构、句的结构如何对仗工整，以及如何使用成语和典故，都有细致入微的规定，称为法式。道光年间见于著录的作品《人．白一唱》“人海归来空有梦，白下游后帐无诗”。按后来的法式衡量，已经看出它是病句：对仗必须区别词性的动静和虚实，“空”字属虚（副词），“帐”字属实（动词），二字不宜相对；对仗必须区别通用名词和专用名词，“人海”是通用名词，“白下”是地名属专用名词，也不宜相对。看来，确实要经过严格训练，才有把握做到对仗工稳。
　　２．训练学生善于选用最精当的字词。
　　从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟却是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。福州1930年的《微．寒七一》大唱，征得八千余联，人们至今津津乐道的佳作，如黄芗洲的“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；林绮赓的“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象：张拂朝的“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”，批评当时福州的小军阀战争。前人关于“炼字”发过很多议论，清人刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。
　　四、分咏体的来源和艺术特点
　　分咏体把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，看来是一种很奇怪的体式，其实在古典文学中早已出现过这类作品。中国的对偶文句本来有一种奇特的修辞效果，能通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来。如杜甫《曲江》诗的颔联“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，两句在意识的流动上有跳跃，一经用上对仗，“八尺曰寻，倍寻曰常”，用“寻常”一词的这个歧义，作为数字与“七十”结成对偶，联通了思路。苏轼的《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》有诗句“岂意青州六从事，化为乌有一先生”（“青州从事”指美酒，典出《世说新语》），把“六瓶酒”和“未收到”两个意思对立成联，写成惹人喜爱的作品。从清朝中叶开始，出现了对联热，对联也进入酒令，以前那些偶一为之的游戏之作，这时规范化为分咏体诗钟；分咏体成了专为写趣联而设计的体式。进行这种写作，有助于推动诗人突破旧套，活跃文思。例如古文学家赵国华（1838～1894）分咏《船．胎衣》：“帆如秋叶来天上，人似春蚕卧茧中。”如果单纯咏船或咏春江，难以写出这种深邃的意境。反对科举而下海演戏的汪笑侬（1858～1918），分咏《八股文．杜鹃》：“能使英雄皆入彀，可怜帝子已无家。”通过两个典故把二者结成对偶，讽刺请廷顽固坚持箝制思想的科举制度，以致闹得自身不保。
　　五、诗钟的流传
　　诗钟大约在嘉庆、道光年间出现在福建。咸丰八年成书的《闽杂记》中说：“今馆阁诸君亦多为之。”说明已经传到京师。同治二年癸亥科进士赵国华、李宪之和探花张之洞曾在山东、江苏、湖北等地倡导。光绪十几年北京的满族知识分子以宗室盛昱领衔成立了“榆社”。北京聚合着从各地往来的名士，诗人如易顺鼎、陈三立，词人如王半塘、朱古微，政治活跃人物如文廷式、杨锐，重要官员如瞿鸿机、陈宝琛，都先后参加各社吟作，形成过很大的一股诗钟热。学童参加诗钟活动得到家长的支持；准备参加科举考试猎取功名的人写作诗钟，是为了能写好八股文和制艺诗；附庸风雅的人也愿意参加这种“诗酒酬唱”，光绪年间曾“都下宴集相率为诗钟”。各地也成立一些大社，王闿运、樊增祥等很多名流参加。上海首先在报纸上发题征作，洁社的作品有时用电报发到南京，由江宁布政使樊增祥阅卷。有些饭庄还专以接待这一活动而出名。辛亥革命以后，北京成立潇鸣社和塞山社，各有会员一二百人，名流网罗殆尽，连梁启超都列名其中。上海的樊园诗钟活动，集合了同光诗人的主要代表人物。福建人才济济，作品风格俊秀，称为“闽派”。其它各省也有水平很高的社继续活动，作品水平不断提高，到抗日战争前达到顶峰。后来，在政治和社会的大变革中，诗钟活动很快消沉，现在国人已经不大知道以前诗钟的盛况，不大注意中国文学宝库中还有这样一颗璀璨的明珠！
　　
附录：
　　各地对十五格格目的称呼不太一致，现稍做规范，简介于下：
　　嵌一字的：合咏格，“一题作一联，禁犯题中字，嵌一字以杜宿构”。如光绪１８年福建、台湾在京人士聚作诗钟，有合咏格题目为“咏马，嵌嫁字”。台湾爱国诗人丘逢甲作：“驮出王嫱悲远嫁，堕来孙寿挽新妆”，嵌了嫁字，上联写骑马出塞的王昭君，下联用东汉大将军梁冀之妻孙寿巧梳妆曾挽“堕马髻”的典故，合写出“马”。
　　嵌两字的：魁斗格，一字嵌上句之首，一字嵌下句之末；蝉联格，一字嵌上句之末，一字嵌下句之首；四五卷帘格，一字嵌上句第五字，一字嵌下句第四字；三四辘轳格，一字嵌上句第三字，一字嵌下句第四字。
　　嵌三字的：鼎峙格，把三个字错踪嵌在两句中；鸿爪格，在一句的首末各嵌一字，在另一句的中部（第四字）嵌一字；押尾格，把三个字嵌在下句末第五、六、七字位置。
　　嵌四字的：双钩格，四字分嵌于上下句首尾（把四个字分嵌两句中，多被列入下述“碎联”、“碎锦”中）。
　　嵌五字的：五杂俎格，把五字分嵌在上下句中。
　　字数不定的：碎联格，把几个字（较常见是四个字）分嵌在上下句中；碎锦格，把几个字（较常见是四个字）的成语分嵌在上下句，成语中用字的次序维持不变；碎流格，把几个字分嵌在不是对偶的上下句中。诗钟中只有此一格不是诗联。
　　不露字面的：笼纱格，把题目中所限的两个字分别在上下句中表现出来，但不露出字面，如林有赓作的笼纱格《春．手》“急潮带雨无人渡，流水听松为我挥”，用名句“春潮带雨晚来急”和“为我一挥手，如听万壑松”，显出“春”和“手”字；晦明格，两字中的一个明嵌于句中，另一个暗含在另一句中（如笼纱格中的一句）。
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诗钟的格式
诗钟的格式可分四类:合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格。本期所选登的作品，涉及到其中三项，即合咏格、分咏格、以及嵌字格中的的凤顶格。
合咏格:是将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。像福建泉州张开彭的“咏蛇”:劝君画罢休添足;诫汝怜徐勿救身。上联以“画蛇添足”的典故，下联用“农夫与蛇”的寓言，合唱咏蛇，全联却未见“蛇”字。安徽金长渊的“咏蛇”:画成赘笔晒添足;客病疑心怪挂弓。上联用“画蛇添足”，下联用“杯弓蛇影”，合写蛇，皆是“合咏”的范例。
分咏格:是上下联分开，各咏一项事物，以不犯题字为合格。像分咏“老虎、火”，上联通过“纸包不住火”的典故，咏说“火”;下联以《战国策魏策二》之“三人成虎”的故事，说明假的东西传的人多了，好像就是真的一样。所以，从钟题看，“老虎”与“火”似乎毫不相干，但以诗钟进人联中，便具有了“虽然谎言说的人多了，大家都信，但纸终究包不住火，最终还会还原事情的真相。”由此看来，分咏的钟题，好像是风马牛不相干的两项事物，形成钟联，则有机结合，成为一个整体。
凤顶格:也叫“鹤顶格”，是嵌字格的一种，要求将两个题字，分嵌于上下联的第一字位置，也叫“一唱”。
附注：
有关诗钟的知识，请参读以下文章：(论坛内有)
闲话诗钟
诗钟与对联
诗钟的平仄
分咏诗钟的常见写法
分咏更要注重神似
嵌字诗钟与整体思维
诗钟中的笼纱格
诗钟刍议三则
诗钟的名称
再说诗钟
陈海瀛敲钟十二忌
诗钟的兴起和衰微
诗钟常用典故
《诗畸》中的八忌
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本周作业
一、嵌
请写出“秋”、“月”一至七唱。
二、咏
请写一篇分咏“秋”、“雨”。(不可犯题字)
请写一篇合咏“月”、“风”。(可犯题字)
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巴山夜雨

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沙发
发表于 2014-9-14 21:23:29 |只看该作者
诗钟我们已经讨论过很多次了，这一回再不厌其烦地从新再览读一遍，顺便在作业上加强一些练习。要写好诗钟得有一定的技巧与经验，盖诗钟不于对联之处就在上下联不必相关，但诗钟要求的是在神韵上某处能够上下联找到一丝相联之处，由于这神韵上的要求有些难度，因此我们总是直接说上下联不必相关，等大家写诗钟的技巧成熟到一定程度时再去要求这点就好。

诗钟的嵌字是学习对联最有帮助的一种训练，以后大家在写成联时就会知道，原来当初在学诗钟时是有这方面极大的帮助的。诗钟还有一种优点就是让你的成联避免白话，因为诗钟是出自律诗的中间两联，因此在用意的表达与遣词的技巧上自然可以让你的联有古意。

诗钟的咏就是猜谜联的始祖了，所以无论分咏或是合咏，咏的技巧高低层次就在你写的能否一眼就读出你在咏甚么，这就是咏的基本精神，所以和谜联有些接近。