小渔村资治通鉴南北朝班四年级梁组第十九讲作业

路漫漫

作业：评论周武帝灭佛。

一点春

小渔村资治通鉴南北朝班四年级梁02一点春第十九讲作业

怎么评论周武帝灭佛
答：
宇文邕（543—578），字祢罗突，是宇文泰的第四个儿子。他当了十八年皇帝，死时仅三十五岁，史称北周武帝，是南北朝时期著名的政治家和军事统帅。周武帝是南北朝时期的一代英主，可惜正当他打算“平突厥，定江南”，实现统一全国理想的时候，病逝于出征前夕，令后人唏嘘。
周武帝反佛其中的原因是复杂的。首先我们要回顾一下周武帝的出身——宇文护，又名萨保，是宇文泰的侄儿。西魏时，曾任大将军、司空。556年，宇文泰病重临终之前，曾对宇文护要求他辅佐少主。宇文护表面许诺。但第二年，他立宇文觉为帝，建北周。宇文觉“性刚果，恶晋公护之专权”。宇文护见他不服，不久将他毒死，另立宇文毓为帝，为北周明帝。北周明帝在位四年后，宇文护又将他毒死，改立北周武帝——宇文邕。在武帝掌权之前，大权为宇文泰的侄子宇文护掌握。宇文护大力推行佛道，因此当时的武帝也对佛道极力的推崇，这可能也是明哲保身迫不得已之举。
北周武帝灭佛，这也是和当时北周武帝后来推行的一系列的改革政策有很大的关系。
北魏末年，社会动荡。公元 515 年爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达 5 万以上，法庆自称“大乘”，鼓吹“新佛出世”，所至即毁寺、杀僧、焚经、烧像，故此对当时的僧俗地主统治阶级形成了极大的威胁。北魏镇压了“大乘起义”后不久，在公元523年，又爆发了规模更大的“六镇起义”，接着各处纷纷出现反魏起事，群雄并出。当时北方地区的僧、道阶层过于庞大。根据《魏书》称，正光（公元520－525年）以后，不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门；此外，其时社会政治动乱的加剧，亦令普通百姓寻求相对安全的宗教实体之庇护。以致全国的佛寺竟有3万之多，僧、尼数目则有200万之巨，这在当时北中国的人口比例上，达到了极高的程度，约占全国总人口数的16分之1。这促使封建国家政权采取极端手段，以扩大经济来源来充实国力。
天和二年（567），有一个叫卫元嵩的人给周武帝上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”因此，他建议周武帝灭佛。
公元572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出：“若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为“但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国”。
武帝不怕死后下地狱的威胁，于建德三年（574）五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
建德六年（577年），北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数10分之1 的人重新成为国家编户，这对急需兵源和财力的封建朝廷来讲，其意义之重要不言而喻。
周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”。灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为北周灭齐乃至北周统一北方都奠定了坚实的基础。
在佛道二教极度兴盛的南北朝时期，周武帝独树一帜，毁佛断道，但并不屠杀僧侣，显示了其统治的高度灵活性。纵然周武帝个人十分认可甚至是推崇宗教思想，但当宗教的发展与国家机器的运作发生冲突时，他能清醒认识，挈重量轻，果断抉择而不拘泥于传统，实为难能可贵。对比同一时期，即北齐、江左政权的各位封建君主，大多不能正视宗教过度发展给国家带来之不利而盲目推动，更可衬托周武帝统治政策之灵活。

随心☆

第十九讲作业
梁组随心

怎么评论周武帝灭佛

周武帝灭佛，即建德毁佛，是中国历史上三次大规模灭佛事件之一，发生在南北朝时期的北周。周武帝宇文邕在位期间，经过多次辩论后，决定罢斥佛教，这一决定受到了各方面的压力，但最终他还是下令在全国范围内展开灭佛运动。这场运动中，佛像被毁，寺庙收归国有，僧侣被勒令还俗，甚至佛家的财产也被分配给了臣下和王公1。

周武帝灭佛的原因主要有几点：首先，他认为佛教的广泛传播对社会产生了负面影响，如僧侣人数过多，寺庙拥有大量财富，这些都对社会的稳定构成了威胁；其次，周武帝尊崇儒家思想，认为佛教与儒家的传统价值观相冲突；最后，他还面临着财政压力，佛教寺庙占有的大量土地和财产增加了朝廷的财政负担12。

灭佛运动的结果是北周的兵源大大增加，国家编户齐民和军队都得到了扩充，这对当时的历史格局产生了一定的影响，加速了中国再一次统一的过程3。然而，这场运动也导致了北方寺像几乎灭绝，许多僧人逃奔江南，佛教文化受到了严重的打击1。

周武帝死后，继位的宣帝、静帝又恢复了佛教1。这一事件反映了当时社会宗教信仰的多样性和政治斗争的复杂性。

青岛有凤来仪

小渔村资治通鉴南北朝班四年级第十九讲作业
梁07 有凤来仪

怎么评论周武帝灭佛？
答：周武帝灭佛是中国南北朝时期北周武帝宇文邕在位期间进行的一场大规模的宗教改革运动，主要目的是削减佛教势力，增加国家财政收入和兵源。这场运动在北周境内持续了三年，最终导致佛教在北方几乎绝迹。
从历史角度来看，周武帝灭佛对社会发展产生了深远的影响。首先，灭佛运动使得大量的寺庙、佛像和经书被毁，寺庙被收归国有，寺僧被迫还俗，为国家提供了大量的财富和劳动力。这些财富和劳动力被用于增强国家的军事实力，为后来隋朝的统一和对突厥的斗争提供了坚实的物质基础。
其次，灭佛运动使得佛教在北方地区的影响力大大减弱，有利于儒家思想的复兴。在北周武帝灭佛后，儒家思想被确立为国家的统治思想，这对于维护国家的稳定和统一具有重要意义。
然而，周武帝灭佛也引起了一些负面影响。一方面，灭佛运动导致了佛教徒的强烈反抗和不满，他们视灭佛为佛教的浩劫，竭力攻击。另一方面，灭佛运动也使得一些优秀的佛教文化被毁，对佛教的发展产生了负面影响。
总的来说，周武帝灭佛是一场具有深远历史影响的宗教改革运动。虽然它带来了一些负面影响，但在当时的历史背景下，灭佛运动对于增强国家的经济实力和军事实力，维护国家的稳定和统一，以及推动儒家思想的复兴都发挥了重要作用。

红黄兰

梁03-红黄蓝
第十九讲作业：评论周武帝灭佛。

答：北周武帝灭佛运动确立了沙门必须尊重皇权的政治的原则，断绝了佛教寺院与平民政府分权抗仪，发展成为政教合一政权的可能，确立了中国皇朝政教分离的传统，使中国在此后近一千年的时间里得以在国家制度上保持了相对于其他地区的优势。在周武帝废佛以后，部份僧侣混迹民间，或逃匿山林，另有部份僧人则南渡陈朝，因此促进南北朝佛教的交流。
　　唐武宗灭佛，佛教寺院财产被剥夺，僧尼还俗，寺庙遭废，经籍散佚，佛教宗派因失去繁荣的客观条件，从此也由极盛而走向衰微了。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富受过政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。　

　　魏太武与周武帝灭佛仅限于北方，南方佛法依然大炽。周世宗时也未统一天下，势力有所不及。但经历这些大规模的灭法运动，中国佛教的两大重要支派（南传佛教、西传佛教）受到严重打击，此后再也不复国教气象。中国佛教的大量文化遗产、艺术作品也在这些运动中毁灭。禅宗佛教因其特殊的教规（自耕自食），在这些运动中损失最小。此后迅速成为中国佛教的重要宗派，与此后随蒙古、满清入主中原而来的藏传佛教，隐然并驾齐驱。
　　三武一宗的教难，虽然使得佛教几经摧残而致衰微不振，但佛教自东汉末年传入以后，思想已深植社会民心，因此，在遭受重重打击之后，却始终屹立不摇，并很快地复兴佛法。

孟庆瑞

小渔村资治通鉴南北朝班四年级梁组第十九讲作业
梁-孟庆瑞

作业。怎么评论周武帝灭佛

答：北周武帝宇文邕，是中国古代历史上著名的“三武一宗”（太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣）灭佛事件的主导者之一。
宇文邕作为历史上少有的有为之君，做事从不鲁莽，“灭佛”之事，也是经过深思熟虑后，做出的现实性的措施。武帝的灭佛措施，并非直接性地激进行动，在毁灭佛教之前，他曾组织儒释道三家进行过两次大讨论一次是在天和四年（公元569年），一次是在建德二年（公元573年）。
此时蜀地果愿寺僧僧猛，进京与武帝论述不宜灭佛，静蔼法师亦面见武帝论其灭佛之过，皆被逐出，宜州僧人道积，与同伴七人绝食而死。
尽管有佛教徒的抗议，也未能阻止周武帝灭佛的决心。齐地局势稳定之后，他再次在统一后的北方黄河流域推行灭佛政策，
武帝灭佛的目的之一，就是想要将几百万的僧尼全部纳入到政府的管控之中，使他们成为纳税服役的普通百姓。
武帝的灭佛行动，取得了他所预想的目的。
“自废佛以来，民役稍希，租调年增，兵师日盛”（《周书.武帝本纪》）。
儒家注重维护皇帝的权威性，佛教却强调独立性，正是基于这一点，周武帝才大规模的灭佛兴儒。
北周武帝灭佛时，原本不想灭道，但是本着一视同仁的态度，不得不佛道均废。

绿竹清泉

评论周武帝灭佛


梁20-绿竹清泉


答：北周武帝灭佛，即建德毁佛，是三武灭佛之一。
指的是在中国南北朝时期的北周武帝建德年间，在经过多次辩论之后，周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。
在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。
建德三年（574）五月，北周武帝下令“初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”
一场大规模的、轰轰烈烈的反佛道行动由此展开。
北周武帝灭佛的原因主要是因为他认为佛教和道教的发展已经对社会产生了负面影响，如僧侣们不从事生产劳动，占用了大量社会资源，而寺庙和僧侣也成为了地方豪强和富户的避风港，严重破坏了社会秩序。
此外，佛教和道教的思想也与儒家思想相冲突，不利于国家的统一和稳定。
需要注意的是，北周武帝灭佛并不是完全禁止佛教和道教的存在，而是限制了它们的发展规模和影响力。
在北周后期和隋唐时期，佛教和道教仍然在一定程度上得到了发展。同时，北周武帝灭佛也并不是一帆风顺的，它在当时引起了很大的争议和反对声音。
但是，从历史的长远角度来看，北周武帝灭佛对于中国的历史和文化发展产生了积极的影响。
北周武帝灭佛的背景可以从以下几个方面来描述：
社会背景：北周时期，社会动荡不安，战争频繁，社会经济逐渐衰退。同时，佛教和道教的发展也带来了许多社会问题，如寺庙和僧侣占有大量土地和人口，导致国家财政收入减少，社会生产能力下降。
此外，寺庙和僧侣也成为了地方豪强和富户的避风港，他们利用宗教势力欺压百姓，严重破坏了社会秩序。
宗教背景：南北朝时期，佛教在中国得到了广泛的发展和传播，寺庙和僧侣数量不断增加，逐渐成为了社会上的重要力量。
但是，佛教和道教的思想也与儒家思想产生了冲突和矛盾，这不利于国家的统一和稳定。
此外，一些僧侣也不遵守国家法律，从事非法活动，如传销、诈骗等。
政治背景：北周武帝是一个有远见和抱负的皇帝，他致力于加强中央集权，实现国家的统一和发展。
然而，佛教和道教的发展对于他的政治目标构成了威胁，因为它们分散了人民对于政治事务的关注，削弱了国家的凝聚力和统治能力。
此外，北周武帝也认为佛教和道教势力过于膨胀，已经成为了国家的负担和累赘。
北周武帝灭佛的影响是复杂而深远的。
从社会经济方面来看，这次灭佛行动废除了寺庙和僧侣阶层，使得大量人口和土地回归到国家手中，有利于国家经济的发展。
此外，通过废除寺庙和僧侣阶层，国家可以更有效地控制社会秩序，维护政治稳定。
在文化方面，北周武帝灭佛也具有重要影响。
佛教在中国的发展和传播，对于中国的文化、艺术、哲学等方面产生了深远影响。
然而，北周武帝灭佛之后，佛教在中国的影响力逐渐减弱，这为儒家思想和其他中国传统文化的发展提供了机会。
此外，北周武帝灭佛也促进了民族融合。
在南北朝时期，中国社会处于分裂状态，不同地区和不同民族之间的文化差异较大。
然而，北周武帝灭佛之后，大量北方少数民族地区的寺庙和僧侣被废除，这有利于北方少数民族与中原地区的文化交流和融合。
基于以上背景，北周武帝下令灭佛，目的是为了打击佛教和道教势力，整顿社会秩序，加强国家的统一和发展。

朱长孝

小渔村资治通鉴南北朝班四年级梁组第十九讲作业

作业。怎么评论周武帝灭佛

答：
北周武帝宇文邕，是中国古代历史上著名的“三武一宗”（太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣）灭佛事件的主导者之一。公元573年十二月，武帝召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，武帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。主要目的是削减佛教势力，增加国家财政收入和兵源。这场运动在北周境内持续了三年，最终导致佛教在北方几乎绝迹。
《周书.武帝本纪》记载：“自废佛以来，民役稍希，租调年增，兵师日盛。”宇文邕做事从不鲁莽，“灭佛”之事，也是经过深思熟虑后，做出的现实性的措施。武帝的灭佛措施，并非直接性地激进行动，在毁灭佛教之前，他曾组织儒释道三家进行过两次大讨论一次是在天和四年（公元569年），一次是在建德二年（公元573年）。
此时蜀地果愿寺僧僧猛，进京与武帝论述不宜灭佛，静蔼法师亦面见武帝论其灭佛之过，皆被逐出，宜州僧人道积，与同伴七人绝食而死。
武帝灭佛的目的之一，就是想要将几百万的僧尼全部纳入到政府的管控之中，使他们成为纳税服役的普通百姓。这场运动中，佛像被毁，寺庙收归国有，僧侣被勒令还俗，甚至佛家的财产也被分配给了臣下和王公。儒家注重维护皇帝的权威性，佛教却强调独立性，正是基于这一点，周武帝才大规模的灭佛兴儒。
北周武帝灭佛之后，北周的兵源大大增加，国家编户齐民和军队都得到了扩充，这对当时的历史格局产生了一定的影响。也导致了北方寺像几乎灭绝，许多僧人逃奔江南。