小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第五十五讲作业

路漫漫

作业:您怎么评价梁武帝的 "自我得之，自我失之。亦复何恨"的感叹?

水晶

资治通鉴南北朝班三年级第五十五讲水晶作业:
您怎么评价梁武帝的 "自我得之，自我失之。亦复何恨"的感叹?
​答:梁武帝萧衍是中国历史上非常突出的皇帝，其在位时间之长在历代帝王中屈指可数，作为一个正统皇朝的开创者同时又是实际葬送者，所谓"自我得之，自我失之，亦复何恨"，恐怕君主中也无出其右，倒颇有几分洒脱。他这辈子是活够本了，可死难的江南百姓呢？
     萧衍称帝后，平息东昏侯残余作乱，讨平反叛；放遣后宫、乐府、西解、暴室被幽逼者，“分遣内侍、周省四方”，召集流民，发展生产，并亲耕劝农，推行屯田。经几年休养生息，江南一带，沃野千里，经济繁荣。梁武帝一贯执行宽纵皇族、优容士族的政策。长期优容士族的结果，大大加速了士族的腐朽过程，到了后期，梁朝统治集团中贪残、侈靡、轻视武备之风日益严重，吏治极端黑暗，阶级矛盾空前尖锐，形成了“人人厌苦，家家思乱”的严重局面。这就给侯景之乱的得逞以可乘之机。梁武帝早期虽然奋发有为，但晚景颇为凄惨，不但国家没有治理好，还把自己的性命丢了。
     实际上，梁武帝个人的历史几乎就是梁的皇朝史。

春风桃李

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第五十五讲作业
宋06～春风桃李

作业:
您怎么评价梁武帝的 "自我得之，自我失之。亦复何恨"的感叹?
答：
萧衍，字叔达，南兰陵（今江苏常州）人。是萧道成的族弟，自幼酷爱读书，博学多才，加上天资聪明，年纪轻轻就在文学方面崭露头角。 萧衍是在北魏伐齐的战争中起家的，他虽是文人，却有政治家的谋略和果敢，又有军事家的运筹帷幄之才。因此在抗击北魏军队的战斗中屡屡获胜，深得当时的齐明帝萧鸾赏识，对他的职位也是一升再升。最后为加强雍州防务，齐明帝将萧衍封为辅国将军兼领雍州刺史，萧衍终于有了一块坚实可靠的根据地。为以后夺取萧齐天下奠定了基础。 齐明帝死后，即位的萧宝卷残暴嗜杀，文武群臣被杀者无数，百官皆不自安。而萧衍则韬光养晦，虽暗中支持众人叛乱，却让萧宝卷抓不到任何把柄。就这样，萧衍不断扩充实力，等待机会。这时萧宝卷将镇压叛乱有功的萧懿赐死，萧衍见机会到来，便于500年起兵征讨萧宝卷，将萧宝卷的弟弟萧宝融拥立为帝，然后挟天子以令诸侯，于501年秋兵临建康城下。萧宝卷的大将王珍国将萧宝卷杀死，然后开门迎降。 萧衍占领建康后，遂掌握了朝中大权，而齐和帝萧宝融不过是傀儡而已。萧衍自此踌躇满志，准备篡位称帝。萧衍先指使心腹让萧宝融封自己为相国，领杨州牧，梁公，然后将萧宝融的三个十岁上下的兄弟除掉。 由此万事俱备，只欠萧宝融下诏禅位了。502年春，萧宝融下诏禅位，于是萧衍登基称帝，是为梁武帝，南齐灭亡。 萧衍即位后，便将齐和帝萧宝融杀死，而明帝诸子中，唯有自幼残疾的晋安王萧宝义得以存活。 萧衍登基之后，倒也能接受齐亡的教训，总是勤于政务，孜孜不倦，即便是寒冬腊月，也是五更就起来批改公文，以至于双手冻裂。萧衍还注重纳谏和勤俭廉洁，分别施行了相应的措施，使得吏治有了不少起色。 侯景曾在西魏为官，后来因与高欢之子高澄不合，所以投奔南梁。萧衍知道后大喜，不但没有夺其兵权以富贵养之，而且还将侯景封为大将军、河南王、都督河南北诸军事。结果侯景刚降，不久即生乱，将梁朝天下搞得大乱。 548年，侯景起兵叛乱。不久就兵临建康城下，并打败前来勤王的众军，将皇城紧紧包围。城中守将见大势已去，遂开门投降，于是萧衍被抓获。 当时侯景虽有称帝之心，但面对众多勤王部队，还是不敢轻举妄动，于是将萧衍软禁起来。侯景对萧衍更是刻薄，既无食物也无饮水，不久这个南梁的开国皇帝，就活活饥渴而死。
南朝梁武帝萧衍是梁朝的开国皇帝，也是个很矛盾的人物。若论他的文才和武功，在帝王中算是一流人物；若说其晚年糊涂政治以及对佛教的仁佞信，又能跻身昏君之列。
梁武帝萧衍夺取政权，建立梁朝，改元天监。在位期间充分施展自己的才能，励精图治，堪称一位文武兼修的明君。后期他对佛教的信仰越发坚定，为提高自己的佛法修养，整日潜心研读佛经。佛教为表达每个诚心向佛之人的夙愿，立寺造像蔚然盛况，兴建佛寺，耗费人力、财力，百姓不堪盘剥，民怨载道，导致亡国的危机步步逼近。
“自我得之，自我失之，亦复何恨”写出了梁武帝的一生，过度迷信佛教，迷失了自我，以致"身死国灭为天下笑"。

芳溶成语典故

宋08-芳溶
资治通鉴南北朝班三年级五十五讲作业
您怎么评价梁武帝的 "自我得之，自我失之。亦复何恨"的感叹?
答：
南梁国祚五十五年，其中开国皇帝梁武帝萧衍在位四十八年，萧衍前期的功业带来了南梁的繁盛，后期的错误招致了身死国灭。垂暮之年的萧衍困居深宫，回顾自己一生无限唏嘘，讲出了“江山自我得之、自我失之，亦复何恨”这种名句。或许这正是萧衍一生最真实的写照。
在我们扼腕叹息萧衍作为一名帝王一生命运的戏谑的同时，却忽略了他自身的缺陷，大家都知道梁亡于侯景之乱，而除了侯景之乱这个意外因素以外，萧衍和其治下的南梁自身的问题多多，金玉其外败絮其中，当我们代入到一个南梁的普通老百姓的视角，是能够更加深刻的体会到表面繁华之下的艰难民生。
萧衍四误其一：治经学而不治经济
萧衍是帝王中的文科状元，经史子集样样精通，但偏偏没有学经济学，推行「天监五铢」，良币被民间私铸的「公式女钱」劣币驱逐。起因是为了彻底解决货币原材料不足和货币掺假不足值的问题，萧衍大聪明通过铸造铁钱以便代替铜钱用作通货货币。
铁钱在某种程度上弥补了铜币的不足。但是考虑到冶铁技术更成熟，成本更低，最终自然会诱发严重的偷铸行为。只能说经济学是一名技术性学科，萧衍的货币改革失败是南朝走向崩溃的底层原因。
萧衍四误其二：佞佛而不尊佛道
萧衍执政中后期更多的将佛教的推崇提高到了南朝的一个新高度，南朝自东晋以来，佛教在儒家、道教的制衡下，尚不能占据上风，到梁武帝时，佛教进入了全盛时期。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。三次舍身同泰寺，公卿以下群臣花了数亿钱才把他赎回来。自上而下的上行下效，佛寺，僧徒越来越多，更多的是伤害了国家的生产力发展水平，这就使国家的财富、户口大部分落入佛寺。
萧衍四误其三：宽于上而敛于下
萧衍鉴于前朝宋齐屠杀宗室导致灭国，深怕宗室不能作为萧梁政权稳定的屏障，因此对于宗室百官极为优待。苻坚的宽仁是在多民族的融合过程中过于理想化，萧衍不仅仅是对压榨百姓、巧取豪夺的州郡官员听之任之，毫无惩戒机制，对宗室中胡作非为的萧氏鼠辈也过于宽宥。临贺王萧正德是早年过继给萧衍的长子，但随着昭明太子萧统的出生，萧正德的太子愿望随即破灭，随后叛逃魏国没有成功又南归，萧衍没有怪罪，反而恢复他的爵位，加征虏将军，萧衍的宽容没有得到萧正德的感激，在侯景之乱中协助侯景渡过长江天险，进入南京城。
萧衍四误其四：内卷于南而投机于北
梁书记载，萧衍在位时，扶南（柬埔寨越南一带）、高丽国各遣使献方物，随着北方逐步分裂为东西魏，南梁成为三国中实力最强大的国家，有钟离之战的巨大胜利打底，萧衍没能更进一步恢复中原。面对北方内乱四起的好机会，仅仅是派遣白袍将军陈庆之率少量部队到北方试探投机。
毛主席批注南朝历史，感叹梁武帝之一生，写下“时来天地皆同力，运去英雄不自由。南史和北史的作者李延寿也感慨地说:“自古拨乱之君，固已多矣，其或树置失所，而以后嗣失之，未有自己而得，自己而丧。追踪徐侣之仁，以致穷门之酷，可为深痛，可为至戒者乎!”
疆土上有长江天堑，意识形态上有儒-释-道合一的思想体系，国家治理上团结拉拢宗室，盘剥底层劳动人民，萧衍做到了那个时代割据帝王的极致，但却固步自封，在淮河及长江以南的沿江狭长地带内卷，最终被时代的洪流所吞噬。

一瓯茶

资治通鉴南北朝班三年级第五十五讲作业
一瓯茶
您怎么评价梁武帝的”自我得之，自我失之。亦复何恨”的感叹
答：在中国历史上，不乏英主，可真正能做到文武全才的却寥寥无几，萧衍便是其中之一。梁武帝在位四十八年，在位时间之长在南朝绝无仅有，是中国历史上长寿的“菩萨皇帝”。他出身兰陵萧氏，是汉初萧何的后人，萧齐王朝宗亲。早年他和谢朓、沈约等人在竟陵王萧子良的周围吟诗作赋，创永明体一代文风，时人称之为竟陵八友。但与其他七人不同的是萧衍拥有更深远的政治眼光，称帝后的萧衍，吸取刘宋、萧齐的教训，勤于政务，广泛纳谏，任人唯贤，节俭治国，可以说初期萧衍政绩非常显著，在萧衍统治期间，南朝国力也逐渐赶上北朝。
可老年萧衍适合做的却是高僧。萧衍曾四次舍身出家，大臣耗资数亿钱将皇帝从寺庙赎回，朝堂仍然牢牢把持在老皇萧衍手中。
但他的致命弱点就是，对自己宗室好的没有了底限，无论是其弟弟萧宏丑事败露并派人刺杀萧衍，还是儿子萧综叛逃到北魏，回来后这一切都没有受到应有的处理，而是无底线的迁就和放纵，留下无穷的隐患。另外萧衍相信冥冥之中的梦幻，听从佞臣朱异的偏见，接纳侯景，致使后来的侯景反叛，各地勤王首领各怀心思，不是一心救驾，而是更多地想借侯景之乱断送老皇归西，以取得皇位。所以，垂暮之年的萧衍困居深宫，很少得到真正的关心，更别谈救驾之事。最后萧衍回顾自己一生无限唏嘘，他一手开创大梁盛世又亲手葬送，渴望亲情却为亲人背叛，“自我手得，自我手失，亦复何恨”，萧衍算得上中国历史上出类拔萃的人，但此时的无奈，也就是萧衍最真实的写照吧。
历史的教训，做事要有底线，无论家人外人，都不能突破。兼听则明偏信则暗，不能只听小人之言，要多听逆耳之言，做出明智的选择，才是正理。

顿明

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第五十五讲作业
宋07顿明
作业:您怎么评价梁武帝的 "自我得之，自我失之。亦复何恨"的感叹?
       答：“自我得之，自我失之，亦夫何恨”的梁武帝萧衍(464～549)，南朝梁的建立者。字叔达，小字练儿。祖籍江苏常州，出生在秣陵(南京)。自幼勤奋，博学多通，才华横溢。年轻时常与社会贤达交往，与文坛新秀沈约等7人共游，号称"竟陵八友"。曾任雍州刺史，举兵攻克建康，平定齐内乱，被封为梁王。　　
       齐中兴二年(502)，齐和帝禅位于萧衍。即帝位，国号梁，是为梁武帝。在位48年，国家在政治、经济、军事、文化各方面都有发展，百姓安居乐业，都城建康发展成为人口超过百万的大城市，并涌现了一批卓越的科学家、文学家、艺术家，出现一个"花团锦簇"的"文化盛世"。　　
       他提倡尊儒崇佛。天监四年(505)，建国学，开五经馆，培养大批士族子弟和一些来自寒门的子弟；制定礼乐，在宫城之西设士林馆招收学者；立佛教为国教，大建寺庙。注重兴修水利，奖励农耕。他颁布法令，禁止向官吏献礼行贿，积极倡导纳谏，在皇宫门前立谤木肺石，旁置一箱，让百姓投放书写官吏的善恶是非的材料，对官吏进行监督。　　
      晚年政治渐趋腐朽，后因"侯景之乱"，宫城被困，饿死于台城，葬于修陵(今江苏丹阳市陵口)。著作多佚，今存有明人所辑《梁武帝御制集》。
       梁武帝早期还是挺有作为的，临死前说出这样一番话，有几分洒脱，但苦了百姓了。

溪水

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第五十五讲作业
作业:您怎么评价梁武帝的 "自我得之，自我失之。亦复何恨"的感叹?
答：公元501年，萧衍因其兄萧懿被齐东昏侯所杀，奋然兴兵，终于攻破建康，开基立业，于公元502年建立了梁朝，萧衍三十八岁做皇帝，八十六岁饿死台城深宫，“自我得之，自我失之”，这是中国历史上罕有的帝王现象。
台城被攻破后，城中积尸来不及掩埋，又有无数将死未绝者，侯景命人聚而焚之，尸骨的臭气在十多里以外的地方都能闻到。
萧衍对自己受制于侯景，行动不能自专，非常气恼！但侯景的爪牙布满朝堂，他根本不能有所作为，英雄到了末路，也是无可奈何！但萧衍依然坚持帝王的那份气度和雍容。
唐代诗人韦庄的《台城》，是一首凭吊六朝古迹的咏史怀古诗，这首诗通过描绘美轮美奂的江南春景，来反衬古城已经消失的社会现实，通过营造出一种物是人非的落寞气氛，让我们对发生在这座古城里的一幕幕沧桑历史，感到一种莫名的惆怅和感伤！
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼；
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
在封建社会中，农业不仅是基本的而且是最主要的生产部门，农业发达了，社会也就日渐繁荣起来了，三吴地区，“良畴美柘，畦畎相望；连宇高罋，阡陌如绣”，京城建康，更是一个繁荣热闹的都市，它不仅是政治中心，也是经济中心，文化中心，据史书记载，梁时建康有户二十八万，如果以每户五口计算，则有一百四十万人，这在当时世界上，也是罕见的大都会。建康而外，荆州、成都等大城市也很繁荣，成都的蜀锦、川马，驰名中外，长江下游三角洲一带，商业也很发达，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，在文学家笔下，江南变得很美，而这正是当时社会繁荣的生动写照。
"自我得之，自我失之。亦复何恨"，谓南朝梁是梁武帝萧衍从别人手中夺下的江山，后来侯景之乱，他又成了侯景的俘虏，把江山丢掉了。因此，他临终说下了这样的话：江山是从我这儿得到的，也是从我这儿失去的，我又有什么遗憾呢！表达了他内心一种极度悔恨而又万般无奈的情感。

寒云

第五十五讲作业：宋21-心雨姐姐

您怎么评价梁武帝的“自我得之，自我失之，亦复何恨”的感叹。
答：梁武帝的“自我得之，自我失之”是说缔造南梁的是他自己，倾覆南梁的也是他自己。想当年，他南齐任要职，积极抵御北魏，后应民心起兵攻讨萧宝卷，继而拥戴萧宝融称帝，又取而代之，成为了南梁的开国皇帝，那个时候他是何等意气风发、叱咤风云，是个果敢决断的君主。萧衍统治初期，留心政务，纠正宋、齐以来的弊政。为使各州郡置于自己的控制之下，采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。他尊崇门阀士族，宽待宗室。军事上抵御北魏南侵，维持了南北均势；后数次发动北伐，但战果不大。可是，在位晚期，随着年事增高，开始怠于政事，姑息宗室族亲，整个国家在佞佛痴迷中退化成了一盘散沙，毫无凝聚力战斗力。侯景之乱为导火索，引发了大动荡，次年梁武帝被囚死于建康台城，享年八十六岁。梁武帝说他“亦复何恨”，我理解的是他觉得自己得了国家又失去了国家，也不亏也不赚，算是与命运交了平手了，所以也不用生恨。说这话，只能说他悟得还不通透，他不觉得国家的覆灭是自己的失职所致，毫无罪恶感，他应该可以做得更好些，给百姓带来更长久更切实的福祉利惠，这才是他在帝王之位上应尽的职责本分。终此一生，梁武帝的认知格局只在自我的有无之间，而没有上升到真正的人道关怀的能量层级，他的慈悲只是针对于他的萧家宗室及大家贵族，而不是针对于黎民百姓的。这就是他的局限所在，是他终不能参透菩提的最根本原因。梁武帝为“自我得之，自我失之”而感叹，我们则为梁武帝的感叹而感叹。

语辰辰

五十五讲作业
作业：
您怎么评价梁武帝的“自我得之，自我失之，亦复何恨”的感叹。
答：梁武帝的“自我得之，自我失之”是说缔造南梁的是他自己，倾覆南梁的也是他自己。想当年，他南齐任要职，积极抵御北魏，后应民心起兵攻讨萧宝卷，继而拥戴萧宝融称帝，又取而代之，成为了南梁的开国皇帝，那个时候他是何等意气风发、叱咤风云，是个果敢决断的君主。萧衍统治初期，留心政务，纠正宋、齐以来的弊政。为使各州郡置于自己的控制之下，采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。他尊崇门阀士族，宽待宗室。军事上抵御北魏南侵，维持了南北均势；后数次发动北伐，但战果不大。可是，在位晚期，随着年事增高，开始怠于政事，姑息宗室族亲，整个国家在佞佛痴迷中退化成了一盘散沙，毫无凝聚力战斗力。侯景之乱为导火索，引发了大动荡，次年梁武帝被囚死于建康台城，享年八十六岁。梁武帝说他“亦复何恨”，我理解的是他觉得自己得了国家又失去了国家，也不亏也不赚，算是与命运交了平手了，所以也不用生恨。说这话，只能说他悟得还不通透，他不觉得国家的覆灭是自己的失职所致，毫无罪恶感，他应该可以做得更好些，给百姓带来更长久更切实的福祉利惠，这才是他在帝王之位上应尽的职责本分。终此一生，梁武帝的认知格局只在自我的有无之间，而没有上升到真正的人道关怀的能量层级，他的慈悲只是针对于他的萧家宗室及大家贵族，而不是针对于黎民百姓的。这就是他的局限所在，是他终不能参透菩提的最根本原因。梁武帝为“自我得之，自我失之”而感叹，我们则为梁武帝的感叹而感叹。

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小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第五十五讲作业
宋15疏雨滴梧桐
     您怎么评价梁武帝的“自我得之，自我失之，亦复何恨”的感叹。
答：梁武帝的“自我得之，自我失之”是说缔造南梁的是他自己，倾覆南梁的也是他自己。
      想当年，他南齐任要职，积极抵御北魏，后应民心起兵攻讨萧宝卷，继而拥戴萧宝融称帝，又取而代之，成为了南梁的开国皇帝，那个时候他是何等意气风发、叱咤风云，是个果敢决断的君主。
      萧衍统治初期，留心政务，纠正宋、齐以来的弊政。为使各州郡置于自己的控制之下，采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。他尊崇门阀士族，宽待宗室。军事上抵御北魏南侵，维持了南北均势；后数次发动北伐，但战果不大。可是，在位晚期，随着年事增高，开始怠于政事，姑息宗室族亲，整个国家在佞佛痴迷中退化成了一盘散沙，毫无凝聚力战斗力。
      侯景之乱为导火索，引发了大动荡，次年梁武帝被囚死于建康台城，享年八十六岁。梁武帝说他“亦复何恨”，我理解的是他觉得自己得了国家又失去了国家，也不亏也不赚，算是与命运交了平手了，所以也不用生恨。说这话，只能说他悟得还不通透，他不觉得国家的覆灭是自己的失职所致，毫无罪恶感，他应该可以做得更好些，给百姓带来更长久更切实的福祉利惠，这才是他在帝王之位上应尽的职责本分。
       终此一生，梁武帝的认知格局只在自我的有无之间，而没有上升到真正的人道关怀的能量层级，他的慈悲只是针对于他的萧家宗室及大家贵族，而不是针对于黎民百姓的。这就是他的局限所在，是他终不能参透菩提的最根本原因。
      梁武帝为“自我得之，自我失之”而感叹，我们则为梁武帝的感叹而感叹。