小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十一讲作业

路漫漫

作业：怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？

莫之愁

“
本帖最后由 路漫漫 于 2022-12-18 21:16 编辑


第三十一作业：怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
宋组04~莫愁
答一、坞壁的兴起'坞壁”是西汉末年开始兴起的，汉明帝的司空第五伦在乱世中建坞自保，“宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之”。
坞壁的分布范围极广，种类也很多。有以豪强组织起来，以流民为主体的坞壁，如三国时期汉中豪强刘雄鸣在汉中建立的流民坞壁，“有众数千人，亡命皆往依之”；也有按照家族建立的家族坞壁，如曹魏时期的田畴“率宗族及附从数百人，入徐无山中，营深险平敞地而居”的家族坞壁；还有豪门大族建立的豪族坞壁，如许褚投曹操之前，便在家乡“聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”。这些坞壁的共同特征都是保境安民，保卫坞壁内老百姓的生命财产安全。在魏晋那种乱世，坞壁遍布全国各地，数量十分庞大。
坞壁一般有一位德高望重、能保护居民安全的坞主，一般都是由当地豪强担任，利用本身的号召力和震慑力来保证坞内居民的安全，同时组织生产，有些半军半民的性质。坞主一般能够世袭，父死子继，形成一个相对封闭和独立的基层组织。
坞壁大多设立于远离城邑的险要地区，利用易守难攻的地形，因势利导建成。因为地势险要，多能长期存在，如薛辩在汾阴建立的坞壁便“历石虎、苻坚，凭河自固”，坚持了很多年。
坞壁大小也有很大的区别，有四、五千家的大坞，也有几百家的小坞。但都是以豪强为首，宗族为核心，族人和流民组成的利益共同体。
二、坞壁的特点
为了维持坞壁的运行，必须在内部制定一套严格的章程进行管理。
坞壁做为一个准军事单位，它的军事功能是必须放在第一位的。坞中的人民战时是军人，平时是农民，也有一些特殊的人才担任军事指挥或者对外联络工作。形成一个军事防御体系。坞民平时也要参加军事训练，比如三国时鲁肃在和州的坞壁就是“招聚少年，给其衣食，讲武习兵”的。还有一些坞主本身就是将领出身，坞民很多是自己的旧部，这样的坞壁更是固若金汤。三国时吕虔的坞壁是由他自己带领家兵负责主要防御工作，史载他“将家兵，守湖陆”，他的坞兵是一股强大的军事力量。
坞壁内的人要吃饭，要花钱，所以坞壁的经济问题也是个重要问题。坞民在坞堡内，一般拒绝向国家交税，也不承担国家的各种徭役，只对本坞负责。这使得坞民们能专注生产。西晋时郭默的怀城的坞壁,能岁收米粟八十万斛。我们现在仍能在陕西和四川不少遗址中发现坞田的痕迹。
陈寅恪先生说过，坞壁要想持久，“欲久支岁月，及给养能自足之故，必选择险阻而又可耕种及有水源之地，此自然之理也”。所以如果坞壁内部人口增长，原有的土地不足以支撑时，坞主也会带人去其他地方占地以耕，或者拓展坞壁范围，开荒种地。
在一些大的坞壁内，除了耕种，还有多种项目。比如养殖牛马、种植药材，养蚕织布，争取最大限度的自给自足。因为一旦遇到战事，不能保证自身的供给，也谈不上什么据险自保。
在坞壁内，坞主具有至高无上的权力。我们说过坞壁的组成方式要么是宗族制，要么是部曲制，要么是流民相聚，都是有一定纽带关系的。坞主一般会利用宗族关系，赢得声望，获得坞民的支持。
翦伯赞先生认为，“一个坞壁之中，实际是大小地主对于坞壁领导权按其财力大小进行的相应权力分配，是大小地主组成的坞壁领导权的金字塔。”
坞壁内也有自己的规则，有相对完善的制度。有些坞壁内规定“禁杀伤，犯盗，法重者至死”。也就是说，在坞壁内部严禁互相争斗、残杀，也不许偷盗，如果触犯了这些规定，最高可以获得处死的待遇。
坞壁内部就是个小型社会，有学校教育坞民的子女，有专门管理各类婚丧嫁娶的机构，也有处理坞民内部纠纷的专门人员。坞壁内部都是在各种制度的约束下，有条不紊的进行社会生活。
坞壁里面过着怎样的生活？据《后汉书》记载，河东樊宏的坞壁里面“广开田土三百余顷,其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。农事闲时，缮修门户，警设守备，以御春饥草寇之盗”，里面建设得如同桃花源一般，是避刀兵之祸的好去处。
坞壁也不是共产主义的天堂，坞民和坞主及坞内地主阶级的关系仍然是一种剥削的关系。坞民只是将皇帝和官府换成了坞主和坞内地主，普通坞民仍然没有任何权利，在坞主的管理下从事农业生产和军事防御，也要向坞主交租，为整个坞壁服务。所以我们也不能过度美化这种制度，将它当成原始共产主义的乌托邦。
魏晋时期，不仅是中原汉人地区有坞壁，一些少数民族地区民众看到坞壁的种种好处，也纷纷效仿。因为北方少数民族地区的战乱更频繁，政权更迭速度很快，今天你打我，明天我打你，民众为了生存，也以部落或者族群为基本单位，推选部落首领当坞主，仿照汉族人的坞壁，建成一个个胡人坞壁。
三、坞壁的作用和意义
坞壁制由于有着很强的军事防御能力，所以往往被政府利用，当做防御一方的堡垒，特别是位置很好，能扼守交通要津的坞壁，更加得到政府的青睐。
在今天的山西省运城市绛县柏壁村，有一个坞壁的遗址，就是当时被政府当作雍州壁垒来看待的。这个坞壁很大，“城高二丈，周八里”，在隋末唐初的战乱中，被李渊当成防御刘武周的桥头堡。柏壁镇还有一个地方叫秦王堡，也是为了纪念李世民在这个坞壁与宋金刚、刘黑闼作战而得名。
坞壁并不是政府规定的一级组织，魏晋南北朝三百年中，都是以郡县制治理天下的。坞壁的兴起，有着深刻的历史和政治原因。它是魏晋时期门阀制度的延续，也是那个“五胡乱华”时期老百姓悲惨生活的写照。在政府无法依靠的情况下，为了生存，老百姓不得不团结起来，用自身的力量抵抗，使得中华文化特别是汉族文化得以延续。
在很多地方因为战乱而赤地千里之时，坞壁的重要意义更加凸显。从汉末开始形成的坞壁制造出了许多豪强大族，中央政府往往要利用他们，赋予他们权力，他们的宗族经过发展，形成了强大的门阀势力，是南北朝时代门阀政治的基础。可以说，南北朝许多世家大族是因坞壁而兴起的。
经过数百年战乱后，隋朝终于统一了天下。随着天下的大治，相对封闭的坞壁也走向了衰落，而强大的中央政府也不可能允许一个不向中央缴纳税赋的独立王国的存在。所以经过数十年的打压与治理，到了盛唐之时，坞壁彻底告别了历史舞台。
对于我们今天多姿多彩的中华文明来说，坞壁在一个特定的历史时期，为保护中华文化，是做了很多贡献的。我们应该记住，在那个充满血腥的黑暗历史时期，还有这样一个小桃源一般的坞壁，使得更多的汉人和汉族文化得以保全。

春风桃李

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十一讲作业
宋06-春风桃李

作业：怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
答:
魏晋南北朝时期的坞壁也称坞堡或壁垒。多择既有山林险阻，又可进行农耕的宜守宜农之地设置。比较常见的是采取血缘和地域的形式，以宗族与乡里作为团聚的纽带。世家大族或地方豪强自为坞主，或称宗主。他们以宗族乡里关系组织地方割据武装，被控制的宗人乡亲实际上是坞主的私人部曲。此外，也有以流民结集的方式出现的坞壁，坞主都由流民公推有才能或宗族势力相对强大者任之。坞壁主要盛行于北方地区。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职，大小坞壁又成为各级地方政权机构的治所。北魏前期，推行宗主督护制，更全面地承认了宗主们及其控制下的大小坞壁的合法地位。魏孝文帝推行三长制，三长代替了宗主；邻、里、党等地方基层组织也取代了大、小坞壁组织。
魏晋时期战乱不断，实力雄厚的乡里大族多率领百姓逃亡山野之间，修筑坞壁以求自保，有时也称“坞”“壁”“垒”“坞堡”“壁垒”等。由于“坞壁”在选址时，就将耕作生产的因素考虑进来了，所以即使与外界隔绝，民众也可以自给自足。
坞壁的首领称为坞主、营主、垒主等，他们占有土地，招募民众耕作，在平时为坞壁的行政长官，组织生产，教化百姓，战时率领坞民作战。坞主甚至自行制度规章，设置部吏和幕僚，坞壁内民众称坞民或堡户，租种土地，缴纳田赋，坞壁内的民众往往是本族族众，乡里乡亲，失去土地或躲避胡人侵扰而流亡过来的流民，坞主也经常自行招募流民，补充实力。这些坞民平时为民，战时为兵，跟随坞主作战，“且耕且守”因为守卫家乡，故而通常士气高昂，战斗力强。坞主和坞民形成紧密的联系。通常十分牢固。坞壁内部还制定了各种法规，相约共同遵守，建立了较为完整的管理秩序。如禹山坞通过与玛众共同立誓的办法制定了法规。庾衮与乌众誓曰：无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。
由于战争频繁，屯田是坞壁普遍采取的措施，因此坞壁内往往存储大量粮食，自给自足，形成封闭的“庄园式经济”，很少进行商业往来。根据出土文物来看，大型坞壁内设有手工作坊，畜牧场，甚至娱乐场所，但极少有进行商业活动的市场。这也是“坞堡”与“城市”的最大区别，即坞堡是封闭的，没有“市场”的，当粮食不足时，坞主往往会率领坞民进行抢劫，如上文所述郭默即以抢劫为生。这种抢劫行为在坞主里是非常常见的。《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。”仅仅郭默一个坞壁就有粮食八十万斛，数量可谓十分惊人。其他大型坞壁的情况可想而知。


坞主一旦产生往往在本坞壁内有世袭性倾向，一任坞主去世，则传其子或同宗族近属继续担任坞主，其他异姓不得染指，具有很强的宗族色彩。坞主所拥有的武装常称部曲，玛主和其所领部曲的关系是非常牢固的，苏峻死后，峻司马任让等人共立峻弟苏逸为主，领苏峻原来的部众。坞主若死其部众传至其子或弟，其他非本族成员难以统领。鸡主刘遐死后朝廷以其部众授予郭默，刘遐宗族亲戚故旧不乐他属，拥立刘遐子刘肇叛晋。《晋书》卷《刘遐传》以郭默为北中郎将，领遐部曲。遐妹夫防及遐故将史迭、卞咸、李龙等不乐他属，共立肇，袭遐故位以叛。成帝遗郭默等率诸郡讨之。叛军得以平息。

坞壁的人口相当于现代的镇或村，通常有数百户，人口千余，后赵时三辅豪右多杀其令长，拥三十余壁，有众五万以应勋。则平均每个坞壁1500人左右。《晋书》卷《慕容俊传》：张平跨有新兴、雁门、西河、太原、上党、上郡之地，垒壁三百余，胡晋十于万户。”则每个坞壁平均三百户，也是千余人左右。
在这样的情况下，坞壁成为一个个独立的小社会，小个体，在北方大乱，地方政权崩溃的情况下，坞壁事实上成了实际上的地方政权组织，晋室南迁后，也经常利用这些坞壁和坞主，在沦陷的北方实施间接统治，东晋政府经常给这些坞主“太守”“刺史”“都督”等封号。自我安慰，这些坞主也愿意接受封号加强他们的地位，上文提到的苏峻，就曾接受东晋政府册封，被朝廷赐予所谓“安集将军”“峻少为书生，有才学，仕郡主簿。年十八，举孝廉。永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之，远近感其恩义，推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之，假峻安集将军。” 郗鉴以被东晋朝廷封为所谓“兖州刺史，龙骧将军”，上文所述的李矩，郭默等分别被东晋朝廷封为“太守”许多坞堡主也自封太守，刺史，将军等等，用以加强统治，然后让朝廷承认既定事实。

溪水

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十一讲作业
03-溪水
作业：怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
答：晋南北朝时期，战争频繁，人们为了自保避乱，为防御外敌，在乡、里中修建了坚固的城堡，称为坞壁，又称坞堡。简单的说，就是选取一个合适的地点，建立起带有城墙的围坞，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼和敌楼，像一个缩小的城池。
“坞壁”是西汉末年开始兴起的，汉明帝的司空第五伦在乱世中建坞自保，“宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之”。
坞壁的分布范围极广，种类也很多。有以豪强组织起来，以流民为主体的坞壁，如三国时期汉中豪强刘雄鸣在汉中建立的流民坞壁，“有众数千人，亡命皆往依之”；也有按照家族建立的家族坞壁，如曹魏时期的田畴“率宗族及附从数百人，入徐无山中，营深险平敞地而居”的家族坞壁；还有豪门大族建立的豪族坞壁，如许褚投曹操之前，便在家乡“聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”。这些坞壁的共同特征都是保境安民，保卫坞壁内老百姓的生命财产安全。在魏晋那种乱世，坞壁遍布全国各地，数量十分庞大。
坞壁一般有一位德高望重、能保护居民安全的坞主，一般都是由当地豪强担任，利用本身的号召力和震慑力来保证坞内居民的安全，同时组织生产，有些半军半民的性质。坞主一般能够世袭，父死子继，形成一个相对封闭和独立的基层组织。
坞壁大多设立于远离城邑的险要地区，利用易守难攻的地形，因势利导建成。因为地势险要，多能长期存在，如薛辩在汾阴建立的坞壁便“历石虎、苻坚，凭河自固”，坚持了很多年。坞壁大小也有很大的区别，有四、五千家的大坞，也有几百家的小坞。但都是以豪强为首，宗族为核心，族人和流民组成的利益共同体。坞壁做为一个准军事单位，它的军事功能是必须放在第一位的。坞中的人民战时是军人，平时是农民，也有一些特殊的人才担任军事指挥或者对外联络工作。形成一个军事防御体系。坞民平时也要参加军事训练，比如三国时鲁肃在和州的坞壁就是“招聚少年，给其衣食，讲武习兵”的。还有一些坞主本身就是将领出身，坞民很多是自己的旧部，这样的坞壁更是固若金汤。三国时吕虔的坞壁是由他自己带领家兵负责主要防御工作，史载他“将家兵，守湖陆”，他的坞兵是一股强大的军事力量。坞壁是以宗族和乡里为纽带，保障乡人的安全的基层组织。正如《晋纪》上记载的那样：“永嘉大乱，中原残荒，坞壁盈世”。
坞壁做为一个准军事单位，它的军事功能是必须放在第一位的。坞中的人民战时是军人，平时是农民，也有一些特殊的人才担任军事指挥或者对外联络工作。形成一个军事防御体系。坞民平时也要参加军事训练，比如三国时鲁肃在和州的坞壁就是“招聚少年，给其衣食，讲武习兵”的。还有一些坞主本身就是将领出身，坞民很多是自己的旧部，这样的坞壁更是固若金汤。三国时吕虔的坞壁是由他自己带领家兵负责主要防御工作，史载他“将家兵，守湖陆”，他的坞兵是一股强大的军事力量。
坞壁内的人要吃饭，要花钱，所以坞壁的经济问题也是个重要问题。坞民在坞堡内，一般拒绝向国家交税，也不承担国家的各种徭役，只对本坞负责。这使得坞民们能专注生产。西晋时郭默的怀城的坞壁,能岁收米粟八十万斛。我们现在仍能在陕西和四川不少遗址中发现坞田的痕迹。
陈寅恪先生说过，坞壁要想持久，“欲久支岁月，及给养能自足之故，必选择险阻而又可耕种及有水源之地，此自然之理也”。所以如果坞壁内部人口增长，原有的土地不足以支撑时，坞主也会带人去其他地方占地以耕，或者拓展坞壁范围，开荒种地。
在一些大的坞壁内，除了耕种，还有多种项目。比如养殖牛马、种植药材，养蚕织布，争取最大限度的自给自足。因为一旦遇到战事，不能保证自身的供给，也谈不上什么据险自保。
在坞壁内，坞主具有至高无上的权力。我们说过坞壁的组成方式要么是宗族制，要么是部曲制，要么是流民相聚，都是有一定纽带关系的。坞主一般会利用宗族关系，赢得声望，获得坞民的支持。
翦伯赞先生认为，“一个坞壁之中，实际是大小地主对于坞壁领导权按其财力大小进行的相应权力分配，是大小地主组成的坞壁领导权的金字塔。”
坞壁内也有自己的规则，有相对完善的制度。有些坞壁内规定“禁杀伤，犯盗，法重者至死”。也就是说，在坞壁内部严禁互相争斗、残杀，也不许偷盗，如果触犯了这些规定，最高可以获得处死的待遇。
坞壁内部就是个小型社会，有学校教育坞民的子女，有专门管理各类婚丧嫁娶的机构，也有处理坞民内部纠纷的专门人员。坞壁内部都是在各种制度的约束下，有条不紊的进行社会生活。
坞壁里面过着怎样的生活？据《后汉书》记载，河东樊宏的坞壁里面“广开田土三百余顷,其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。。。农事闲时，缮修门户，警设守备，以御春饥草寇之盗”，里面建设得如同桃花源一般，是避刀兵之祸的好去处。
坞壁也不是共产主义的天堂，坞民和坞主及坞内陆主阶级的关系仍然是一种剥削的关系。坞民只是将皇帝和官府换成了坞主和坞内陆主，普通坞民仍然没有任何权利，在坞主的管理下从事农业生产和军事防御，也要向坞主交租，为整个坞壁服务。所以我们也不能过度美化这种制度，将它当成原始共产主义的乌托邦。
魏晋时期，不仅是中原汉人地区有坞壁，一些少数民族地区民众看到坞壁的种种好处，也纷纷效仿。因为北方少数民族地区的战乱更频繁，政权更迭速度很快，今天你打我，明天我打你，民众为了生存，也以部落或者族群为基本单位，推选部落首领当坞主，仿照汉族人的坞壁，建成一个个胡人坞壁。
坞壁的作用和意义
坞壁制由于有着很强的军事防御能力，所以往往被政府利用，当做防御一方的堡垒，特别是位置很好，能扼守交通要津的坞壁，更加得到政府的青睐。
在今天的山西省运城市绛县柏壁村，有一个坞壁的遗址，就是当时被政府当作雍州壁垒来看待的。这个坞壁很大，“城高二丈，周八里”，在隋末唐初的战乱中，被李渊当成防御刘武周的桥头堡。柏壁镇还有一个地方叫秦王堡，也是为了纪念李世民在这个坞壁与宋金刚、刘黑闼作战而得名。
坞壁并不是政府规定的一级组织，魏晋南北朝三百年中，都是以郡县制治理天下的。坞壁的兴起，有着深刻的历史和政治原因。它是魏晋时期门阀制度的延续，也是那个“五胡乱华”时期老百姓悲惨生活的写照。在政府无法依靠的情况下，为了生存，老百姓不得不团结起来，用自身的力量抵抗，使得中华文化特别是汉族文化得以延续。
在很多地方因为战乱而赤地千里之时，坞壁的重要意义更加凸显。从汉末开始形成的坞壁制造出了许多豪强大族，中央政府往往要利用他们，赋予他们权力，他们的宗族经过发展，形成了强大的门阀势力，是南北朝时代门阀政治的基础。可以说，南北朝许多世家大族是因坞壁而兴起的。
经过数百年战乱后，隋朝终于统一了天下。随着天下的大治，相对封闭的坞壁也走向了衰落，而强大的中央政府也不可能允许一个不向中央缴纳税赋的独立王国的存在。所以经过数十年的打压与治理，到了盛唐之时，坞壁彻底告别了历史舞台。
对于我们今天多姿多彩的中华文明来说，坞壁在一个特定的历史时期，为保护中华文化，是做了很多贡献的。我们应该记住，在那个充满血腥的黑暗历史时期，还有这样一个小桃源一般的坞壁，使得更多的汉人和汉族文化得以保全。

一瓯茶

资治通鉴南北朝班三年级第四十一讲作业
一瓯茶
怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
答：魏晋南北朝时期，战争频繁，人们为了自保避乱，为防御外敌，在乡、里中修建了坚固的城堡，称为坞壁，又称坞堡。简单的说，就是选取一个合适的地点，建立起带有城墙的围坞，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼和敌楼，像一个缩小的城池。
坞壁是以宗族和乡里为纽带，保障乡人的安全的基层组织。这些坞壁的共同特征都是保境安民，保卫坞壁内老百姓的生命财产安全。
坞壁一般有一位德高望重、能保护居民安全的坞主，一般都是由当地豪强担任，利用本身的号召力和震慑力来保证坞内居民的安全，同时组织生产，有些半军半民的性质。坞主一般能够世袭，父死子继，形成一个相对封闭和独立的基层组织。
坞壁大多设立于远离城邑的险要地区，利用易守难攻的地形，因势利导建成。因为地势险要，多能长期存在。
坞壁做为一个准军事单位，它的军事功能是必须放在第一位的。坞中的人民战时是军人，平时是农民，也有一些特殊的人才担任军事指挥或者对外联络工作。形成一个军事防御体系。
坞壁内部就是个小型社会，有学校教育坞民的子女，有专门管理各类婚丧嫁娶的机构，也有处理坞民内部纠纷的专门人员。坞壁内部都是在各种制度的约束下，有条不紊的进行社会生活。
坞壁制由于有着很强的军事防御能力，所以往往被政府利用，当做防御一方的堡垒，特别是位置很好，能扼守交通要津的坞壁，更加得到政府的青睐。

顿明

小渔村资治通鉴南北朝班三年级宋组第四十一讲作业
怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁
07顿明作业
       答：由于魏晋南北朝时期战乱频繁，从总体上说农村乡里制度处于反复地瓦解和重建之中，里居形式并不普遍存在。三国时期乡里制度破坏严重，晋武帝曾一度恢复，南朝齐梁时行“村长”“村司”制，北魏孝文帝恢复邻里党三长制，东魏北齐和西魏北周时期富于复古倾向的乡里制度，都使乡村民众居住形式部分重回秦汉那种集中里居形式，隋统一后改为族闾保三长制，秦汉里居形式当以村落形式得以普遍恢复，进而向唐代村长制发展。一般说来，魏晋南北朝在较长动乱时期的典型乡村居住形式是堡坞垒壁，而一旦政局有相对较长稳定时期则会采用或推行乡里制度，民众居住当以没有防御功能的聚落为主。从乡村民众居住形态来看，魏晋南北朝时期在防御性坞堡垒壁与普通村落里居的纠结之中，反映出动乱时期政府对前者的管控十分有限，乃至有时完全失控，而对后者则能进行有效管控，从中亦可见“里”级管理向“村”级下移之趋势。元孝友，少有时誉，袭爵临淮王，累迁沧州刺史。为政温和，好行小惠。不能清白，而无所侵犯，百姓亦以此便之。

水晶

资治通鉴南北朝班三年级第四十一讲水晶作业
怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁。
​答:魏晋南北朝时期，战争频繁，人们为了自保避乱，为防御外敌，在乡、里中修建了坚固的城堡，称为坞壁，又称坞堡。简单的说，就是选取一个合适的地点，建立起带有城墙的围坞，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼和敌楼，像一个缩小的城池。
      坞壁是以宗族和乡里为纽带，保障乡人的安全的基层组织。正如《晋纪》上记载的那样：“永嘉大乱，中原残荒，坞壁盈世”。
      ​坞壁内部就是个小型社会，有学校教育坞民的子女，有专门管理各类婚丧嫁娶的机构，也有处理坞民内部纠纷的专门人员。坞壁内部都是在各种制度的约束下，有条不紊的进行社会生活。
      ​坞壁并不是政府规定的一级组织，魏晋南北朝三百年中，都是以郡县制治理天下的。坞壁的兴起，有着深刻的历史和政治原因。它是魏晋时期门阀制度的延续，也是那个“五胡乱华”时期老百姓悲惨生活的写照。在政府无法依靠的情况下，为了生存，老百姓不得不团结起来，用自身的力量抵抗，使得中华文化特别是汉族文化得以延续。
     ​坞壁在一个特定的历史时期，为保护中华文化，是做了很多贡献的。我们应该记住，在那个充满血腥的黑暗历史时期，还有这样一个小桃源一般的坞壁，使得更多的汉人和汉族文化得以保全。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴交南北朝班三年级第四十一讲作业
怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
答：一 坞壁与坞堡的产生与发展
被许多人称为”中式城堡”的坞堡，是魏晋南北朝的独特产物，是乱世中，地方豪强修筑的用以自卫的防御堡垒，同时也是魏晋南北朝时期的地方行政组织，与西欧中世纪的城堡有一定相似性。坞壁早在汉代就已出现，“坞”起初是边境地区的一种小型防御工事。许慎《说文解字》：隖（坞），小障也，一曰庳城。“堡”即为城堡，是带有防御性围墙的聚落，通常强调军事防卫，与城市相区别，“坞”和“堡”本来是两种不同的事务，最终在两汉之际合二为一，成为“坞堡”坞堡起源于汉代的一种住宅形制，即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。在西汉末年，坞壁开始传播至内地，王莽末期，天下大乱。坞堡开始出现于内地，如光武帝刘秀的舅父樊宏曾"与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家";东汉将领冯鲂"聚宾客，招豪杰，作营堑，以待所归";东汉蜀郡太守第五伦聚众，"宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之。……伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏"，可见，在王莽时代，坞壁就已在内地分布。、史家陈寅恪在《桃花源记旁证》一文中认为：“西晋末年戎狄盗贼并起，当时中原避难之人民……其不能远离本土迁至他乡者，则大抵纠合宗族乡党，屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄寇盗之难”，值得一提的是，陈寅恪先生认为，陶渊明笔下的桃花源就是一处与世隔绝的坞堡。
到了东汉时期，边境地区的“坞”终于与内地的坞堡融合并成熟发展，东汉政府为防范羌人，命邓训，伏波将军马援等人在凉州地区广泛修筑坞堡，随着羌乱愈演愈烈，东汉政府开始在内地修筑坞堡，此时，坞堡大多数还只是由政府修建的防御工事。东汉末年，天下大乱，坞壁在内地开始广泛分布，特别是民间开始出现大量坞堡。最典型的如董卓修建的“郿坞”，就是典型的坞堡，史料记载“许多董卓筑坞于郿 ，高厚七丈，与长安城相埒，号曰“万岁坞”，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”，随着董卓的败亡，郿坞也被愤怒的群众摧毁，到了三国时期，地主豪强筑堡自卫，形成地主武装，曹魏阵营的李典。许褚，田畴都是坞堡主出身。《三国志》记载“汉末，（许褚）聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”，三国时期，坞壁进入发展阶段。东汉士族政治蓬勃发展，地方士族豪强在地方享有政治，经济特权，占据大量土地，建设庄园，实行自给自足的庄园制经济， 为坞壁的发展奠定了经济基础。
西汉时期的“坞”
到了西晋末年，五胡乱华，北方陷入大乱，坞壁在中原地区开始蓬勃发展，永嘉乱后，西晋都城洛阳陷落，西晋政权中一些下级官吏便纠合一部分流民建坞自保。例如，《晋书》卷《阎鼎传》：阎鼎字台臣，天水人也。初为太傅东海王越参军，转密令，行豫州剌史事，屯许昌。遭母丧，乃于密县间鸠聚流人数千，欲还乡里。……司徒左长史刘畴在密为坞主，中书令李啦、太傅参军驺捷刘蔚、镇军长史周顗、司马李述皆来赴畴。佥以鼎有才用，且手握强兵，劝藩假鼎冠军将军、豫州刺史，蔚等为佐。随着胡人势力的南下，坞壁在北方分布更为广泛，动辄数以百计，如，王弥、刘曜、石勒攻司州魏郡、汲郡、顿丘时，陷五十余壁。（《晋书，王弥传》）刘粲、王弥、刘曜攻豫州梁、陈、汝、颖时，陷垒壁百余。（《晋书刘聪载记》）在冀州，石勒曾陷冀州郡县堡壁百余。（《晋书石勒载记》上）曹嶷曾攻青齐地区，齐鲁之间郡县垒壁降者四十余所。（《晋书刘聪载记》）可见，北方的坞壁，恐怕数以千计，五胡十六国时期，坞壁进入其鼎盛阶段。
二 坞壁的分布及分类
坞壁不仅分布于北方中原地区，在辽东，河西走廊也有分布，在南方这类由晋朝政府统治，相对和平安宁的地方则分布不多，南方的坞堡相比北方也较为简陋，一般只有木制的栅和寨，如前所述，坞壁的主要作用是军事防卫，因此，往往分布于易守难攻，有耕作土地的山川险要之地，如《水经注》所记载的一些坞壁，如檀山坞，“其山四绝孤峙，山上有坞聚，俗谓之檀山坞”一合坞，“城在川北原上，高二十丈，南北东三箱，天险峭绝，唯筑西面即为固。一合之名起于是矣。”等等。
从分类来看，坞壁可以分为地方宗族自立与流民建立，前者主要由具有威望的地方士族豪强所建立，守卫本乡本土，也有豪强率领本族迁徙外地，所建立的坞壁，许多魏晋名人都曾筑坞充当坞主，试举数例，如郗鉴，《晋书》载“于时所在饥荒，州中之士素有感其（鉴）恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多，咸相谓曰：“今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。”遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。再如苏峻，《晋书》载“”峻纠合得数千家，结垒于本县（掖县）。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。”另一种坞壁则是流民自发形成的，西晋灭亡后，北方陷入动乱，许多农民失去土地，成为流民，他们也会选择自发或依附豪强，推举领袖，修筑坞壁，这种坞壁在北方非常普遍， 例如东晋名将李矩，《晋书》载“”属刘元海攻平阳，百姓奔走，矩素为乡人所爱，乃推为坞主，东屯荥阳，后移新郑。”西晋末年的农民军领袖——张昌，也是此类代表，《晋书》载“太安二年，昌于安陆县石岩山屯聚，去郡八十里，诸流人及避戍役者多往从之。昌乃易姓名为李辰。太守弓钦遣军就讨，辄为所破。”
三 坞壁与坞壁集团
坞壁类似西欧的城堡和庄园和城堡，往往自成一体，俨然就是一个小社会，与西欧所不同的是，坞壁的首领并非朝廷任命或贵族担任，而是往往来自众人推举或自立，他们通常出身下层士族或地主豪强，出身不高，没有较高的政治地位，但是有较多的财产和土地，受过一定文化教育或武艺高超，具有领导才能，因而，在乱世中，成为地方的领袖。如上文所述，李矩，郗鉴，苏峻等人都是因为仗义疏财，颇有才学，“为乡人所爱”，而被推举为领袖，也有自立为坞壁领袖的，如东晋将领郭默。《晋书》载“郭默，河内怀人。少微贱，以壮勇事太守裴整，为督将。永嘉之乱，默率遗众自为坞主，以渔舟抄东归行旅，积年遂致巨富，流人依附者渐众。抚循将士，甚得其欢心。”郭默率领部众以抢劫为生，成为坞壁领袖，堪称乱世的绝好写照。
坞壁的首领称为坞主、营主、垒主等，他们占有土地，招募民众耕作，在平时为坞壁的行政长官，组织生产，教化百姓，战时率领坞民作战。坞主甚至自行制度规章，设置部吏和幕僚，坞壁内民众称坞民或堡户，租种土地，缴纳田赋，坞壁内的民众往往是本族族众，乡里乡亲，失去土地或躲避胡人侵扰而流亡过来的流民，坞主也经常自行招募流民，补充实力。这些坞民平时为民，战时为兵，跟随坞主作战，“且耕且守”因为守卫家乡，故而通常士气高昂，战斗力强。坞主和坞民形成紧密的联系。通常十分牢固。坞壁内部还制定了各种法规，相约共同遵守，建立了较为完整的管理秩序。如禹山坞通过与玛众共同立誓的办法制定了法规。庾衮与乌众誓曰：无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。
由于战争频繁，屯田是坞壁普遍采取的措施，因此坞壁内往往存储大量粮食，自给自足，形成封闭的“庄园式经济”，很少进行商业往来。根据出土文物来看，大型坞壁内设有手工作坊，畜牧场，甚至娱乐场所，但极少有进行商业活动的市场。这也是“坞堡”与“城市”的最大区别，即坞堡是封闭的，没有“市场”的，当粮食不足时，坞主往往会率领坞民进行抢劫，如上文所述郭默即以抢劫为生。这种抢劫行为在坞主里是非常常见的。《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。”仅仅郭默一个坞壁就有粮食八十万斛，数量可谓十分惊人。其他大型坞壁的情况可想而知。
坞主一旦产生往往在本坞壁内有世袭性倾向，一任坞主去世，则传其子或同宗族近属继续担任坞主，其他异姓不得染指，具有很强的宗族色彩。坞主所拥有的武装常称部曲，玛主和其所领部曲的关系是非常牢固的，苏峻死后，峻司马任让等人共立峻弟苏逸为主，领苏峻原来的部众。坞主若死其部众传至其子或弟，其他非本族成员难以统领。鸡主刘遐死后朝廷以其部众授予郭默，刘遐宗族亲戚故旧不乐他属，拥立刘遐子刘肇叛晋。《晋书》卷《刘遐传》以郭默为北中郎将，领遐部曲。遐妹夫防及遐故将史迭、卞咸、李龙等不乐他属，共立肇，袭遐故位以叛。成帝遗郭默等率诸郡讨之。叛军得以平息。
坞壁的人口相当于现代的镇或村，通常有数百户，人口千余，后赵时三辅豪右多杀其令长，拥三十余壁，有众五万以应勋。则平均每个坞壁1500人左右。《晋书》卷《慕容俊传》：张平跨有新兴、雁门、西河、太原、上党、上郡之地，垒壁三百余，胡晋十于万户。”则每个坞壁平均三百户，也是千余人左右。
在这样的情况下，坞壁成为一个个独立的小社会，小个体，在北方大乱，地方政权崩溃的情况下，坞壁事实上成了实际上的地方政权组织，晋室南迁后，也经常利用这些坞壁和坞主，在沦陷的北方实施间接统治，东晋政府经常给这些坞主“太守”“刺史”“都督”等封号。自我安慰，这些坞主也愿意接受封号加强他们的地位，上文提到的苏峻，就曾接受东晋政府册封，被朝廷赐予所谓“安集将军”“峻少为书生，有才学，仕郡主簿。年十八，举孝廉。永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之，远近感其恩义，推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之，假峻安集将军。” 郗鉴以被东晋朝廷封为所谓“兖州刺史，龙骧将军”，上文所述的李矩，郭默等分别被东晋朝廷封为“太守”许多坞堡主也自封太守，刺史，将军等等，用以加强统治，然后让朝廷承认既定事实。

坞壁并非都是团结的，他们往往也会互相攻杀，进行火并，但是，面对胡人这一共同的威胁，坞壁在大多数时候仍然会选择团结起来，组成联盟，称为“盟主”，如上文提到的郭默与李矩就“结为联盟”，并肩作战，共同抵抗胡人的攻击，在西燕慕容冲围攻困在长安的苻坚时，长安附近忠于前秦的坞堡”三十馀，推平远将军赵敖为主，相与结盟，冒难遣兵粮助坚“也是坞壁组成联盟的体现，坞壁的领袖多为北方汉人，也有北方少数民族组建坞壁的，这些坞主宰晋室北伐时，往往成为晋军争取和利用的对象，祖逖北伐时，大坞主张平，樊雅等接受祖逖招降，率部众归顺朝廷，桓温北伐时，也招降坞壁领袖，“徙民而还”，刘裕远征后秦的战争中，得到了一全坞，龙骧坞等的帮助。如上种种，不一而足。
面对这些坞壁们，北方胡人政权虽然厌恶，忌惮其存在，但由于频繁的战争不可能将坞壁作为作战目标。因此，也往往采取怀柔政策，最经典的策略莫过于索要人质。以此取得坞主的效忠，许多坞主面对胡人的军事压力，也会虚与委蛇，派遣人质。被迫“请降从胡”，对于这些服从的坞主，胡人政权就地将其“拜为守宰”默认其为地方领袖的事实，甚至选拔其中的人才予以重用。
对于拒不服从统治甚至联诺东晋政权及其他汉人武装的坞壁集团，胡人政权会采取强硬手段予以攻灭，借机补充粮食与兵源。如《晋书刘聪载记》称：（刘）曜还师攻郭默于怀城，收其米粟八十万斛。” 王弥、刘曜、石勒攻司州魏郡、汲郡、顿丘时，陷五十余壁。（《晋书，王弥传》）刘粲、王弥、刘曜攻豫州梁、陈、汝、颖时，陷垒壁百余。（《晋书刘聪载记》）在冀州，石勒曾陷冀州郡县堡壁百余。被攻破的坞壁处境十分悲惨，稍好一些的会被充作兵员，战时充当冲锋在前的炮灰，如《晋书》卷《王弥传》：永嘉初，……元海进弥征东大将军，封东莱公。与刘曜、石勒等攻魏郡、汲郡、顿丘，陷五十佘壁，皆充为军士”后赵石勒在河北攻破坞壁百余，扩充兵员十余万，实力飞速发展。至于命运悲惨的则会是男丁被全部杀光，妇女分发军士，其下场可想而知。甚至充作食物。处境十分悲惨。

坞舍图
四 坞堡的结构
坞堡可以分为城堡式、楼院式、楼橹式3种。城堡式坞堡四周都构筑了高厚的城墙，大门上望楼，四个角设有角楼，坞堡内有大小不一的房屋建筑。
楼院式坞堡除了具备城堡式坞堡的城墙、望楼、角楼等一般特征外，最突出的一点就是庭院中建有三至五层不等的高塔。
此外，还有公孙瓒的易京这种塔楼林立的坞堡，这种建筑内可能有多个家族，或者多个部将，有利于对入侵者形成交叉式火力。
楼橹式坞堡的楼是望楼，橹是楼旁四周的平座。
在战争中，坞堡居民一般是紧闭城门，借助自己长期储存的粮食顽强对抗来犯之敌；在极端情况下，堡主的家庭和指挥中心位于楼橹最高层，可以居高临下的指挥部众杀敌，他们的饮食，书信或者文书需要以绳索上下传递；有条件的堡主可以在城楼上安装大型弩杀敌。除了堡主之外，有的坞堡具有多楼台体系，一旦敌人攻入城内之后，还会受到堡垒的交叉火力射击。而在进攻方式上，坞堡除了用梯子翻过外墙强攻之外，另外的方法主要是挖掘地道，然后动摇坞堡的地下结构。火攻是典型的破城方式，火箭或者持续的投掷易燃物，对土木结构的楼台破坏力极大。对于缺乏骑兵势力的武装力量，这些坞堡有利于本土武力进行长期抵抗。当然在一些水土条件过关的地方，某些坞堡具备马厩，还可以训练小队的骑兵。坞堡这样的小城堡，自然无法抵挡千军万马，但面对小股敌军和土匪强盗流民，还是很有用处的，大军一般也不会以坞堡为攻击目标，费力不讨好。坞堡也会交出粮食，人质，向大政权臣服，因此，坞堡堪称乱世避难的绝佳场所。
五 坞壁的衰落
进入5世纪，随着北魏的崛起与统一北方，坞壁开始走向衰落，统一北方的北魏政权不能容忍坞壁这种“国中之国”存在，但刚刚统一北方的北魏无力将坞壁全部消灭，于是采取“温水煮青蛙”的怀柔政策。北魏初期，在地方实施“宗主督护制”，任命这些坞主为“宗主”，承认既定事实，命其“督护百姓”，“统治乡里”显然是对地方豪强的妥协。
当北魏政权的统治趋于稳固之时，“宗主督护”制度也走向了解体，以崔浩为代表的北方士族及坞壁集团遭到“北人”）（鲜卑人）的猜忌，最终遭到清算，惨遭灭族。到北魏孝文帝元宏改革时，为加强中央政府对人民的实际控制，采纳给事中李冲建议，于太和十年(486年)建立三长制和均田制，取代了宗主督护制。三长制即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。三长享有一定的优待，得免除一人到三人的官役。这样，宗主或称坞主麾下的坞民成为国家的“编户齐民”，就必须缴纳赋税，服徭役与兵役，而不再为宗主马首是瞻，虽然为与地方豪强妥协，不致激起大规模反抗，三长基本还是由世家大族和宗主担任，但此举无疑大大地削弱了宗主的权力。均田制即将无主土地或荒地分发农民，耕种一定年限后归其所有。三长制和均田制的实施，使得坞壁再也无法维持，其基础陷入动摇，逐渐走向衰落。许多坞壁退化为村庄和村落，到了隋唐，特别是隋文帝统一中国后，对世家大族进行清算，使得坞壁几乎绝迹，坞壁便以这样的方式，退出了历史舞台。《神探狄仁杰》中，导演兼编剧钱雁秋杜撰出了由坞壁发展而来的铁手团，是臭名昭著的杀手组织，由坞壁集团的后人组成。，虽然纯属虚构，但确实有一定历史根据。

心雨姐姐

第四十一讲作业：宋21-心雨
作业：怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？

坞壁自汉代就有，在战乱年代，较小的行政地域，建立坞壁的重要意义更加凸显。从汉末开始形成的坞壁制造出了许多豪强大族，中央政府往往要利用他们，赋予他们权力，他们的宗族经过发展，形成了强大的门阀势力，是南北朝时代门阀政治的基础。魏晋南北朝时期的坞壁也称坞堡或壁垒。多择既有山林险阻，又可进行农耕的宜守宜农之地设置。比较常见的是采取血缘和地域的形式，以宗族与乡里作为团聚的纽带。世家大族或地方豪强自为坞主，或称宗主。他们以宗族乡里关系组织地方割据武装，被控制的宗人乡亲实际上是坞主的私人部曲。
此外，也有以流民结集的方式出现的坞壁，坞主都由流民公推有才能或宗族势力相对强大者任之。坞壁主要盛行于北方地区。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职，大小坞壁又成为各级地方政权机构的治所。北魏前期，推行宗主督护制，更全面地承认了宗主们及其控制下的大小坞壁的合法地位。魏孝文帝推行三长制，三长代替了宗主；邻、里、党等地方基层组织也取代了大、小坞壁组织。唐以后，坞壁转入衰落，但并未根绝。
经过数百年战乱后，隋朝终于统一了天下。随着天下的大治，相对封闭的坞壁也走向了衰落，经过数十年的打压与治理，到了盛唐之时，坞壁彻底告别了历史舞台。

语辰辰

第四十一讲作业：

作业：怎么理解南北朝的农村的堡垒坞壁？
坞壁自汉代就有，在战乱年代，较小的行政地域，建立坞壁的重要意义更加凸显。从汉末开始形成的坞壁制造出了许多豪强大族，中央政府往往要利用他们，赋予他们权力，他们的宗族经过发展，形成了强大的门阀势力，是南北朝时代门阀政治的基础。魏晋南北朝时期的坞壁也称坞堡或壁垒。多择既有山林险阻，又可进行农耕的宜守宜农之地设置。比较常见的是采取血缘和地域的形式，以宗族与乡里作为团聚的纽带。世家大族或地方豪强自为坞主，或称宗主。他们以宗族乡里关系组织地方割据武装，被控制的宗人乡亲实际上是坞主的私人部曲。
此外，也有以流民结集的方式出现的坞壁，坞主都由流民公推有才能或宗族势力相对强大者任之。坞壁主要盛行于北方地区。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职，大小坞壁又成为各级地方政权机构的治所。北魏前期，推行宗主督护制，更全面地承认了宗主们及其控制下的大小坞壁的合法地位。魏孝文帝推行三长制，三长代替了宗主；邻、里、党等地方基层组织也取代了大、小坞壁组织。唐以后，坞壁转入衰落，但并未根绝。
经过数百年战乱后，隋朝终于统一了天下。随着天下的大治，相对封闭的坞壁也走向了衰落，经过数十年的打压与治理，到了盛唐之时，坞壁彻底告别了历史舞台。