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二期成语典故班第27课作业跟帖处

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发表于 2022-8-7 22:00:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
成语典故班第27课作业
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于()策略及()辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于()之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(),涵养()。后四篇讨论如何将()精神运用于外,如何以内在的()去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的()与()等学术思想,体现了先秦时期()丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承()道气关系论, 下启()“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 ()印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿()敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了()的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以()、()、()分别作为天、地、人的特点,含有一定的()思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的()所作,分为()与()两篇,无厚篇所强调的是()与()的共生关系,劝勉君王()应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(),是()的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。

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发表于 2022-8-9 06:02:08 | 显示全部楼层

成语典故班第27课作业
2057-了梦

一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。
一视同仁:
基本解释
不分厚薄,同样看待。唐韩愈《原人》:“是故圣人一视而同仁,笃近而举远。”
详细解释
【解释】:原指圣人对百姓一样看待,同施仁爱。后多表示对人同样看待,不分厚薄。
【出自】:唐·韩愈《原人》:“是故圣人一视同仁,笃近而举远。”
【示例】:警察却不怕自行车,更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是~,一个不顺眼就拳脚一齐来。 朱自清《回来杂记》
【语法】:联合式;作谓语、宾语、定语、状语;形容平等对待
一视同仁
作者:了梦
冰丝麻布视相同,裹住皮囊抵北风。
一种真心平等对,时光飞速自匆匆。

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问好同学,作业认真,学习了。  发表于 2022-8-9 07:25
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发表于 2022-8-8 05:57:34 | 显示全部楼层
二期成语典故班第27课作业
庶陋斋主
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想的)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(论语)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(三教合一)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。

五古 廉吏
做人行正道,晨昏读诗书。
钱色乃尘垢,慎独遂元初。
为官当杜渐,自省操贞俭。
常秉魏阙心,白壁焉可玷?
廉吏之勤拳,潜虬学先贤。
不为名利累,供职同安禅。  

成语:不饮盗泉
注释:比喻为人廉洁。
出处:《尸子》(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。”

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问好斋主老师!作业完成不错,尤其是这首五古写的很有章法和意境,学习了  发表于 2022-8-8 22:15
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发表于 2022-8-8 22:13:03 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
2093*竹山
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。

沙里淘金
注释:淘用水冲洗,滤除杂质。从沙里淘出黄金。比喻好东西不易得。也比喻做事费力大而收效少。也比喻从大量的材料里选择精华。
出处:《关尹子》六七我之为我,如灰中金,而不若矿沙之金。破矿得金,淘沙得金,扬灰终身,无得金也。”

《七律.格局》
文/竹山
事半功倍思为先,为人尚需勤进勉,
方向格局定高度,细节执着伴长远,
莫看当前功和利,当去朝暮欲和贪,
境界在上人奋进,脚踏乾坤永向前。

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竹山老师好:很高兴欣赏您的诗,了梦  发表于 2022-8-9 06:03
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发表于 2022-8-9 07:11:04 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 一苇航 于 2022-8-9 07:24 编辑

成语典故班第27课作业 2030-一苇航
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。

2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。  

3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。

4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。

二、创作题。 请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅! 要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。
成语:临危不惧
注释:遇到危难的时候,一点也不怕。
出处:《邓析子·无厚》死生自命,贫富贱者,不知时也,故临难不惧。”

七绝·赞白衣天使逆境赴疫区
白衣卫士爱无疆,
受命临危上战场。
何惧冠魔施暴虐,
拨云见日又春光。


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问候学友 作业棒棒哒  发表于 2022-8-9 16:29
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发表于 2022-8-9 15:47:00 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
心中有爱
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。

2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。  

3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。

4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。

二、创作题。 请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅! 要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。
成语:临危不惧
注释:遇到危难的时候,一点也不怕。
出处:《邓析子·无厚》死生自命,贫富贱者,不知时也,故临难不惧。”
七律 颂仇犹援鄂白衣天使
别离故里援荆楚,战甲披身抗疫灾。
临阵请缨倾热血,逆行涉险扫瘟霾。
悬壶济世施医术,妙手回春献技才。
唯盼凯歌高奏日,神州处处百花开。

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问好心中有爱老师!作业迅速,第一题回答准确。关于第二题创作题,可斟之处:【霾:九佳】 出韵;处:重字。  发表于 2022-8-9 22:30
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发表于 2022-8-9 21:47:55 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
2019*芳溶
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。

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《七绝.孔圣赞》
文/芳溶
至圣先师道贯今,高山仰止地天参。
博文约礼日三省,笃志思诚见本心

高山仰之
注释:高山比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同高山仰止”。
出处:《管子·九守》高山仰之,不可极也。”《鬼谷子·符言》高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。”
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发表于 2022-8-10 07:16:23 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
泓鑫
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
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第二题未完,请补充  发表于 2022-8-10 08:58
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本帖最后由 芝蘭幽谷 于 2022-8-10 08:56 编辑

成语典故班第27课作业
芝蘭

一、填空题
1.
《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.
《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提元气思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)元气论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3.
《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(三教合一)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.
《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。

二、创作题。
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【酸甜苦辣】
注释:指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。
出处:《鹖冠子•环流五》阴阳不同气,然其为和同也;酸咸甘苦之味相反,然其为善均也。”
相关成语:
悲欢离合
注释:泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
出处:宋·苏轼《水调歌头》词:“人有悲欢离合,月有阴睛阳缺,此事古难全。”
七古  酸甜苦辣
平地起风三尺浪,人生不易万事哀。
柴米油盐酱醋菜,锅碗瓢盆诗酒茶。
飘零落榜寻常事,磊落功名方寸心。
荣辱机缘皆由命,古今功成惟靠勤。
回首践行三境界,徘徊往复百寻幽。
酸甜苦辣全尝遍,人生真谛乐其中。


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问好同学!作业认真,学习了  发表于 2022-8-10 11:44
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一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在)精神运用于外,如何以内在的(精神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (相互)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(三教合一)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
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井中视星
注释,从井里看天上的星星。比喻眼光浅陋,见识狭隘。

出处,《尸子·广释》 。因井中视星,所见不过数星。


七律·说井蛙
文/仰望蓝天

鹊鸟翩翩向碧空,井蛙郁郁自茕终。
不知万物生天地,更有繁星点幕穹。
绿树迎风花月度,春秋煮酒日霞崇。
目光短浅何来意,一梦千年荏苒东。

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问好仰望蓝天老师!您的作业认真,七律·说井蛙主题突出。学习了!  发表于 2022-8-10 14:14
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