小渔村资治通鉴南北朝班三年级班委第二十四讲作业

路漫漫

作业：1.谈谈杨津、杨椿。

2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。

路漫漫

小渔村资治通鉴南北朝班班主任-路漫漫三年级第二十四讲作业
作业：1.谈谈杨津、杨椿。
答：杨津(469～531年)，字延祚，北魏大臣。魏孝文帝令改字“罗汉”，弘农华阴(今陕西华阴市)人，杨播之弟。由于他家是拓跋氏皇室的外戚，所以，当杨津11岁就被引入后宫，侍奉文明太后，授侍御中散。当时，孝文帝拓跋宏年幼，由文明太后临朝执政。她喜欢杨津相貌端庄，知礼义，就擢升为符玺郎中。
杨津生性聪明，在宫中言行谨慎，保守机密，很少与亲友接触，且不趋附权贵。司徒冯诞原与杨津相交，这时，他也有意与冯诞疏远。后来以振威将军头衔，领监曹奏事令，再迁太子步兵少尉，成为皇帝的亲随。文明太后死后，北魏孝文帝掌权，为加强对中原地区的统治，接受汉族文化的影响，拉拢汉族地主士大夫，巩固政权，便决定将都城从平城(今山西大同市)南迁洛阳。太和十七年(493)，孝文帝假称“南伐”，领兵20万南下，任用杨津为都督征南府长史。大军到达悬瓠(今河南汝南县)，加授杨津直阁将军。后迁长水校尉，仍直阁。
景明二年(501)，杨津随宣武帝元恪游北亡西山，发生了咸阳王元禧谋反事件。杨津与叛乱无牵连，更受宣武帝信任，因此被拜为左中郎将，后迁为骁骑将军。永平年间，杨津奉调出朝，以征虏将军头衔任岐州(治今陕西凤翔县)刺史。他在任善于治理，对部下官吏治理较严。一旦发现属官有贪财行为，便以书信指责劝其认罪，令其改正。他对政务民事，事必亲躬。即使是民间发生的抢劫偷盗事件，他也立即认真处理。后以母丧去职。
延昌末年(515)，复起为右将军，任华州(治今陕西大荔县)刺史。以前，该州征收税绢时，官府使用的尺子超长，不合标准，多收了百姓的税绢。经办的官吏将多收的绢私分，苦害百姓。杨津到任后，下令用标准尺收绢，并对缴纳优质绢的百姓奖励一杯酒，以示表彰。对缴纳的绢质量差不够尺寸的百姓，不给其喝酒，以示告诫。这样以来，百姓争相缴纳好绢。官府收税工作比以前顺利得多。
孝明帝元诩正光年间，北魏统治者对农民的剥削更加残酷，迫使广大农民背井离乡，北方六个军镇士兵的生活待遇也日趋贫困。而贵族阶级却极端腐化奢逸，贪污成风，终于爆发了北方六镇起义。在这种形势下，杨津被派往接近六镇的定州(今河北定县)防御起义军。孝昌元年(525)，杨津以抚军将军任定州刺史，领兵北进。二年，他在定州左人城(今河北唐县)一带与怀朔镇鲜于修礼领导的起义军作战，被朝廷擢兼吏部尚书、北道行台。后与另一支义军杜洛周部在定州作战，又被加封开国县侯，食邑1000户。不久，杨津被杜洛周打败，当了俘虏。后来，杜洛周又被另一支起义军葛荣吞并，杨津又为葛荣俘获。当北魏政府军打败了葛荣起义军后，杨津回到了洛阳。
孝庄帝永安元年(528)，杨津被任命为荆州(治所在今河南鲁山县)刺史。但他害怕起义风暴，不愿去上任。第二年兼任吏部尚书。当年五月，原来流亡于江南的北海王元颢，在梁武帝的支持下领兵北返，攻破洛阳。孝庄帝北逃时杨津未能逃出，在洛阳城中守护皇宫。七月，尔朱荣领兵南下打败了元颢，孝庄帝返回洛阳。杨津向庄帝陈情请罪，孝庄帝不但没有责怪，反而将他擢升为司空，加授侍中。
杨椿(455～531年)，字仲考，北魏大臣。魏孝文帝拓跋宏命他改字为延寿。弘农华阴(今陕西华阴市)人。曾祖父杨珍在道武帝拓跋珪时任过上谷郡(故治在今河北省怀来县南桑干河岸)太守。祖父、父亲均仕魏，担任太守之职。
杨椿出身名门，依靠门第入仕，初拜中散，管理皇帝的御马房，后迁内给事，与其兄杨播同侍宫中。后来出任中都曹(魏设有内、中、外三都大官)，专管刑狱事务。他处事小心谨慎，查办比较公正，受到孝文帝的赏识，转任宫舆曹少卿，加给事中。后来，孝文帝将他调任豫州刺史，再迁冠军将军，改任济州刺史。平原太守控告他为官不廉，廷尉提议免官，受皇帝庇护，只降职任梁州刺史。
魏宣武帝拓跋恪即位后，北方人民的生活日益贫困，而拓跋氏统治阶级更加骄奢腐化，阶级矛盾空前尖锐。景明四年(503)初，梁州武都(故治即今甘肃武都县)的氐族人首领杨会率众起义，反抗北魏。拓跋恪下诏命杨椿以冠军将军、都督西征诸军事，率领大军镇压杨会起义。当年五月，杨椿即将起义镇压下去，杀了数千氐族人。但氐族人民并不甘心屈服，他们在路途截夺了官府运输的军粮。正始二年(505)四月，仇池郡(故治在今甘肃西和县以南)氐族人民起义，朝廷命杨椿率军镇压。次年，秦州(辖今甘肃渭源、漳县以东地区，治所在今天水市)的羌族人民聚众起义，拥护州主簿吕苟儿为帅，立年号“建明”。泾州(辖今甘肃平凉到陕西彬县之间地区，治所在甘肃泾川县)屠各族首领陈瞻率众起义，关陇大震。杨椿又随安西将军元丽领兵镇压。元丽用杨椿的缓师诱敌之计，乘起义军松懈，偷袭成功，杀了陈瞻，镇压了起义。回朝后，杨椿升任了太仆卿，加授安东将军。
永平元年(508)十月，南徐州(今江苏省宿迁县以南、成子湖以北地区)发生起义，杨椿又奉命率四万军队征剿，这次未能取胜，兵败而还。之后，他被调任朔州(故治在今内蒙古自治区和林格尔北)刺史。这时，廷尉起诉杨椿在任太仆卿时曾盗种牧田340顷，按律应处刑5年。但宣武帝拓拔恪允许赎罪，不久就调任都官尚书，监修白沟堤堰。之后，又调任定州(故治在今河北定县)刺史。他在督修黑山道(即河北平山县通山西五台县的山路)时，伐木私造佛寺，劳役士卒，受到御史劾奏，被免官为庶人。
魏孝明帝拓跋诩正光五年(524)，杨椿被起用，以卫将军都督雍州和南豳州诸军事，任雍州刺史。这时，关陇地区的各族人民不堪忍受民族压迫，暴发了莫折念生、万俟丑奴等大起义。杨椿以病告假归乡，由萧宝寅代任雍州刺史。
孝庄帝拓跋子攸即位后，杨椿晋升为司徒，当年又晋升为太保加侍中。“元颢之乱”，政局动荡，杨椿无心继续从政。孝庄帝返还洛阳后，他多次辞职，于永安二年(529)回乡。
临离京时，他告诫子侄儿孙们说，我兄弟等所以有高官厚禄，正是对朝廷忠贞，小心谨慎，不议论他人过失，对人们不分贵贱，均以礼相待。你们当中有的人坐着待客，有的趋附权势门庭，有的好议论别人长短，这些都是立身处世之大忌。你们若能谨守礼义，不骄奢傲慢，是可以成名的。他还说，我今年75岁，不能理事，所以求退，是要让你们明白人应有满足的时候，不可苟求千载之名。
永安三年(530)九月，操纵北魏政权的尔朱荣由晋阳南下入洛阳，孝庄帝与近臣杨侃等密谋诛杀了尔朱荣。这样，尔朱氏一族便和杨家结上仇怨。杨椿回归华阴原籍的第三年，即普泰元年(531)，在关中的尔朱天光为给尔朱荣报仇，杀了杨椿及其全家。
2.你对梁武帝的信仰佛教的认识。
答：梁武帝萧衍（464年—549年6月12日），字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，也是出身兰陵萧氏，为西汉相国萧何的二十五世孙。萧衍本属于南朝齐的皇室。其父萧顺之在萧道成代宋自立的过程中，曾立下汗马功劳。在齐明帝萧鸾大杀宗室的过程中，萧顺之的一家没有被杀。东昏侯萧宝卷在位时期，“内难九兴，外寇三作”。萧衍看到齐朝统治已不会很久，已立意取而代之。他在襄阳暗中大作准备“潜造器械，多伐竹木，沉于檀溪，密为舟装之备”。永元二年（501年）冬，萧衍于襄阳举兵，“是日建牙，出檀溪竹木装舸舰，旬日大办”。因当时齐朝的统治已腐朽之至，完全丧失了民心，故萧衍起兵后“百姓愿从者，得铁马五千匹，甲士三万人”，一时声势大振。萧衍经过两年的战争，萧衍的军队攻入建康，杀掉萧宝卷，改立萧宝融为帝。当然，立萧宝融只是萧衍在代齐称帝前的一个必要的缓冲阶段。梁天监元年（502年），齐朝的最后一个皇帝齐和帝萧宝融将齐朝的统治权转交给梁王萧衍，萧衍正式在建康称帝，将国号定为“大梁”。
萧衍称帝之后，初期的政绩是非常显著的。他上台伊始，除了将宫女二千赐与将士外，又下诏将凡属后宫、乐府、西解等处的妇女全部放遣。他禁绝除习礼乐、缮甲兵以外的一切浮费，提倡节俭。他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。他身体力行，经常只穿布衣，食菜蔬。萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，他不讲究吃穿，衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。在这方面，萧衍在中国古代所有皇帝中也算得上出类拔萃之辈。他为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用，都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。
萧衍很重视对官吏的选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们，训导他们遵守为国为民之道，清正廉明。为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守。他的政令实行起来以后，梁朝的统治状况得到显著改善。梁武帝时，鉴于宋、齐朝的典签权重，权力集中于皇帝一身，造成皇室骨肉相残，政权为素族所夺取的情况，为此，梁武帝废除了典签制度。这样一来，诸王不再受制于典签，成为有实权的藩镇。他们在地方上胡作非为，就是抗衡中央，闹出乱子，也不过是受梁武帝一番家教了事。梁武帝的一片苦心，后来竟导致了皇室内乱，这是他所没有料到的。梁武帝还认为，东晋是凭借世族大家的支持和维系，国运才延续到百余年，所以他特别重视恢复和提高世族大家的权利。对皇室子孙、世族大家和公卿大臣，一律加以优待、宽容，甚至放纵。即使他们犯了罪，也不受法律制裁。梁武帝也深知这些弊端，但并未加以禁止。
当萧梁的统治已经稳固，国力开始成上升势头之后，萧衍已经渐渐变了好大喜功、喜谀恨谏起来。最后竟发展成为一个极为虔诚的佛教徒，他开始相信佞佛起来。不仅他一个人喜欢佛教，他还在统治区域内极力营造佛教气氛，鼓动周围的王公贵族也信佛。搞的举国上下一片乌烟瘴气，随之而来的是政治上的腐败。政治上的腐败也必然导致军事上的无能，加上当时北方政权虽然已经分裂，可从东、西魏分裂出来的北齐和北周经过各方面改革和整顿实力得到相当发展。
萧衍晚年笃信佛法，纵容邪恶，郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”527年，萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下；529年，梁武帝在同泰寺脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，群臣捐钱一亿赎回“皇帝菩萨”；546年，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；547年，萧衍又第四次出家，朝廷出资一亿钱赎回。萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。从此，汉传佛教形成吃素的传统。老年的萧衍刚愎自用，乱建佛寺，不听劝谏，重用奸臣，造成朝政昏暗。