小渔村资治通鉴南北朝班三年级隋组第九讲作业

路漫漫

作业：谈谈你对"明堂"的理解。

幸运草

"明堂"一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的"世室"，殷商的"重屋"发展起来的。 据古代一些经学家的解释，明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。具体作用上来说，明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。 　　 据《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，它们的基本形式都是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，间隔为五。但至今尚未发现春秋时期的明堂遗址。不过作为祭祀性建筑，它应当起源于原始氏族社会中。西安半坡村新石器时代的“大房子”遗址，就是氏族成员集会的场所。在以农业生产为主，又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期，氏族成员集会的主要活动就是祭祀与农业有关的神祇和祖先。所以“大房子”可能就是明堂的最初形态。

幸运草

"明堂"一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑 ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的"世室"，殷商的"重屋"发展起来的。
据古代一些经学家的解释，明堂和辟雍“异名同实”，又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂遗址，可以确定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。具体作用上来说，明堂其实就是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。 　　
据《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，它们的基本形式都是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，间隔为五。但至今尚未发现春秋时期的明堂遗址。不过作为祭祀性建筑，它应当起源于原始氏族社会中。西安半坡村新石器时代的“大房子”遗址，就是氏族成员集会的场所。在以农业生产为主，又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期，氏族成员集会的主要活动就是祭祀与农业有关的神祇和祖先。所以“大房子”可能就是明堂的最初形态。

春风桃李

小渔村资治通鉴南北朝班三年级隋组第九讲作业
隋04-春风桃李

作业：谈谈你对"明堂"的理解。
答：
明堂，传说在远古时代始于黄帝，是专为祭祀昊天上帝而特地设立的。夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”。周代才有“明堂”之称。周明堂为周公时所建，也有的说是周文王所建。明堂即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。
明堂是古代帝王“宣明政教”的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在这里举行。不过从上古至唐宋，其制度各异，历代儒家议论纷纷。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。
发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂。天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

北魏时平城有明堂，其功能同于旧制，即祀上帝、祭先祖、朝诸侯、养耆老、育贤才、观星象。太和十五年四月经始明堂，冬十月建成，尚书令李冲负责施工。这是一个比东汉洛阳明堂更具综合性的礼制建筑。明堂的遗址已初步发掘，在今柳航里西部。自东汉洛阳明堂以后，武周明堂以前，此为北中国所建唯一的明堂，集明堂、辟雍、灵台为一体，具有很高的文化价值和科学价值。整个明堂遗址的外部是一个巨大的环形水渠，环形水渠的中央地表下有正方形夯土台基，厚2米多，边长42米。此中心建筑为明堂所在，其上层就是灵台，周围的环形水渠是辟雍。

德威

隋—16德威三年级第九讲作业：
谈谈你对"明堂"的理解。
答：所谓明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、 辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰 明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。“明堂”一词最早见于文献《 逸周书》，且出现频率很高，明堂为 周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《考工记·匠人》记载的 周代明堂是从 夏代的“世室”， 殷商的“重屋”发展起来的。古代帝王最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。“明堂”是风水中的常用的名词，原本是天子理政、百官朝拜的地方，后来用在风水上，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的地方，即阳宅大门前面或阴宅前方的范围。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡是吉利富贵的地方，应是内外明堂俱全。明堂最重要的是能藏风聚气，最好有诸水朝拱，即使没有朝聚之势，也要有水环绕，以护房宅。明堂的窄狭与龙势有关，如果龙势远大，明堂也宜宽广，龙势近前，明堂也须小巧，如此才符合形势。如果住宅地势低洼，那么明堂宜宽广，否则会阻塞气流流通，如果处在平坦之地，明堂宜窄狭，否则气流容易散去。明堂是一个广义的名词，代表着座山前方的区域，是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外明堂，内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外明堂指得就是宅基外面的空地。明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，如果没有朝聚之势，也应该有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，如果龙势远大，堂应该很宽广，反之，如果龙势近前，则堂应该小巧。如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。另外一种是儒教的宗教建筑。明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，原来是帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。《礼记》中有一篇“明堂位”，记载明堂的样式和礼仪。《史记·天官书》云：“心为明堂，大星天王。”把心宿看作天上的明堂。《汉书·艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》（33篇）和《明堂阴阳说》（5篇）。

青岛有凤来仪

小渔村资治通鉴南北朝班三年级第九讲作业
隋14 有凤来仪

谈谈你对"明堂"的理解。
答：明堂，传说在远古时代始于黄帝，是专为祭祀昊天上帝而特地设立的。 夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”。周代才有“明堂”之称。周明堂为周公时所建，也有的说是周文王所建。明堂即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。
明堂是古代帝王“宣明政教”的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在这里举行。不过从上古至唐宋，其制度各异，历代儒家议论纷纷。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。
汉武帝东封泰山时，在泰山设明堂，后又在女姑山（今青岛城阳区流亭街道女姑山）设明堂。发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂。  天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。