小渔村资治通鉴南北朝班二年级隋组第十二讲作业

路漫漫

作业：1.简评孝文帝改革。

2.简评元恂。

幸运草

北魏元恂长得壮硕无比，厌书籍，因常年居于北方，所以很不习惯洛阳地区湿热无比的天气，经常想着能够回南方。元恂身边有个身边的侍从官，叫做高道悦，经常劝他读书坚忍，知书达理。导致元恂对这个侍从官很是怨恨。有次孝文帝出巡嵩山，元恂留守在金庸城内，与侍从密谋，亲手杀死了这个侍从官高道悦。后被尚书快马加鞭传信报给前在嵩山的孝文帝，孝文帝闻后十分震怒，但又对此皇太子感到惋惜和痛心。下令封锁消息，嵩山之行之后，回京召来元恂，痛斥元恂的罪行，甚至还与王宗贵族亲手惩罚元恂，杖责一百。

　　北魏元恂就从一个皇太子被贬为庶民。被随意流放到河阳，变相地囚禁监守，只能食以饱腹，衣有温饱。元恂似有悔改之意，每日吃斋念佛。

　　公元497年，受奸人李彪给孝文帝告发，元恂仍有谋反之心，被刺赐死河阳，平常入葬。

幸运草

简评孝文帝改革：正面
1、北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。
2、政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
负面
1、孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐，是“迂腐的儒化”，“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕，汉人的繁缛腐朽。
2、孝文帝的改革不但没有振兴北魏，反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化改革，丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。

青岛有凤来仪

第十二讲作业
隋14 有凤来仪

1、简评孝文帝改革。
答：北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，其主要内容是汉化运动，包括：推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，分明姓族，改易汉俗等。

孝文帝改革的裨益：
a、北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。
b、政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
c、促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一，奠定了基础。从而促进了民族大融合。

孝文帝改革的弊端：
a、孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐，是“迂腐的儒化”、“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕、汉人的繁缛腐朽。
b、孝文帝的改革不但没有振兴北魏，反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化改革，丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。
c、孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化，尤其是大定族姓，移植门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。

青岛有凤来仪

第十二讲作业
隋14 有凤来仪

2、简评元恂。

丁香花开

第十二讲作业
隋12 丁香花开
1.简评孝文帝改革
答：改革内容，推行均田制，整顿吏治，迁都洛阳。迁都洛阳是为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制。实行汉制与移风易俗。主要内容有改官制，禁胡服、断北语、改复姓、定族姓。
影响：北方社会经济有了明显发展，政治封建化加速，促进了民族的交流和融合。
2、简评元恂。
元恂出生于483年，他出生于历经改革时期的魏国背景下，旧记记载，在冯太后权倾朝野的十五年里，对元恂十分的溺爱，因自小被冯太后一手抚养长大，冯太后犹如元恂的亲祖母。同时也暗示了元恂的政治命运会受到冯氏的兴衰的影响。公元490年，冯太后离世。冯氏对于元恂的保护层，迅速地减弱了，冯氏没落，让元恂的处境变得不利。元恂就由孝文帝来教习监督，孝文帝对这个皇太子的学习管理要求严格， 令他学习儒家经典，培养他的能力。元恂自幼因冯太后的溺爱，养成嚣张跋扈，目中无人，厌烦学习与教习的性格。再加上孝文帝监管时期，对元恂极为严格要求，但开导不足，这一反差让元恂一度产生了逆反心理。孝文帝对他已经略感失望，父子关系有些隔阂。元恂之死就源于他反对孝文帝改革，实际上还有冯昭仪的后宫之手的推波助澜的陷害，后元恂逃至少北方的鲜卑族，以求躲避冯昭仪的迫害，没有退路的和孝文帝成为了反面，正历经改革时期，此番作为必引起杀身之祸。元恂之死，对外是密谋大罪，实质是冤枉元恂，为保当时的皇太子元恪之位，实质是北魏权利斗争的牺牲品。

语辰辰

小渔村资治通鉴南北朝班二年级隋组隋09-语辰辰第十二讲作业
作业：
1.简评孝文帝改革。
答：
北魏孝文帝是我国历史上一位杰出的少数民族改革家，为推动历史发展作出了积极的贡献，是应该充分肯定的。但是，他的改制受封建儒学传统的影响，照搬照套中原封建地主阶级的统治思想和模式，影响了改革的成效，换得的只是对中原儒学传统的因循。

一是孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐，是“迂腐的儒化”，“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕，汉人的繁缛腐朽。
二是孝文帝的改革不但没有振兴北魏，反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化改革，丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。
三是孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化，尤其是大定族姓，移植门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。
总之，孝文帝的汉化改革不适合北魏国家的国情和族情，是北魏政治危机的开端，北方的革命性完全被南方的虚腐性所取代，其教训是极其深刻的。

2.简评元恂。
答：元恂不喜欢读书学习，体形高大肥壮，很不习惯黄河洛阳地区的炎热气候，常常思念北方。中庶子高道悦多次苦言相劝，元恂对他深怀怨恨。孝文帝前往嵩山，元恂留守金墉城，在西掖门内与左右侍从密谋，打算征调牧马轻骑返回平城，于是亲手在宫中杀死高道悦。领军元俨把守城门严加防范，直到当天夜晚局势才平静。第二天清晨，尚书陆琇将此事快马飞报给正在南去蒿山途中的孝文帝，孝文帝闻知，大为震惊和惋惜，对外严守秘密，仍按计划到达汴口之后，才返回京城。召见元恂，数说他的罪行，与咸阳王元禧等亲自动手杖责元恂，自己打完，便令元禧接着打，打了一百余下，命人扶拽而出。元恂被打得躺了一个多月才能起床，被囚禁在城西别馆。

德威

隋—16德威第十二讲作业：
1.简评孝文帝改革。2.简评元恂。
答：历史上著名的“北魏孝文帝改革”，应该分前后两段来讲：前半段是在孝文帝祖母冯太后主持下完成的，后半段才是孝文帝本人推行的改革。虽然冯太后开启了汉化改革的序幕，但孝文帝将改革推进到深水区，所以前后两代人的改革，便冠名为“北魏孝文帝改革”。太和十四年（490年），冯太后终于驾崩，孝文帝开始亲政。孝文帝推行了比冯太后更“激进”改革举措，实行全面汉化政策，北魏的历史由此翻开了新的一页。其一，迁洛阳。其二，穿汉服。其三，说汉话。其四，改汉姓。其五，通婚姻。其六，改籍贯。北魏孝文帝的改革意义重大，一是促进了鲜卑人对汉族文化的认同；二是争取到了汉族地主对北魏政权的支持；三是有力推动了政权向汉族统治模式转化。四是有利于加强对中原地区的统治。回头来看，细致检讨孝文帝亲自主持变法的这些举措，除了迁都洛阳，算是战略上的考虑以外，其他的各项改革全是瞎搞。任何一个少数民族政权，他们之所以能够强大，能够征服中原王朝，都源自于军事上的野蛮，而并非文化上的先进。当少数民族政权开始艳羡中原先进文明，并试图去变革旧制，选择“汉化”的时候，也就是它逐步褪去野蛮，走向文明的阶段。然而，这种自我“和平演变”的结果，便是导致少数民族政权发生异化，最终走向的覆亡。回到孝文帝改革，孝文帝之后的北魏怎么样？继任者拓跋恪没有孝文帝的魄力，继续深化改革，北魏的汉化进程就此停滞。再往后，便是北魏分裂为东魏和西魏，这两个政权都没有持续多久。
北魏元恂，生于公元482年，原名为拓跋恂，字宣道，为孝文帝和林氏所生，是北魏宗室。北魏元恂长得壮硕无比，厌书籍，因常年居于北方，所以很不习惯洛阳地区湿热无比的天气，经常想着能够回南方。元恂身边有个身边的侍从官，叫做高道悦，经常劝他读书坚忍，知书达理。导致元恂对这个侍从官很是怨恨。有次孝文帝出巡嵩山，元恂留守在金庸城内，与侍从密谋，亲手杀死了这个侍从官高道悦。后被尚书快马加鞭传信报给前在嵩山的孝文帝，孝文帝闻后十分震怒，但又对此皇太子感到惋惜和痛心。下令封锁消息，嵩山之行之后，回京召来元恂，痛斥元恂的罪行，甚至还与王宗贵族亲手惩罚元恂，杖责一百。北魏元恂就从一个皇太子被贬为庶民。被随意流放到河阳，变相地囚禁监守，只能食以饱腹，衣有温饱。元恂似有悔改之意，每日吃斋念佛。公元497年，受奸人李彪给孝文帝告发，元恂仍有谋反之心，被刺赐死河阳，平常入葬。

春风桃李

齐12-春风桃李
小渔村资治通鉴南北朝班二年级隋组第十二讲作业
1.简评孝文帝改革。
答：
北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。484年孝文帝下令实行俸禄制，使吏治贪污腐败现象有所好转，485年冯太后、孝文帝颁布了均田令，495年正式迁都洛阳，命鲜卑贵族汉化，采用了汉族统治阶级的政治制度。这些改革，加速了当时北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合。孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。孝文帝改革成功的原因之一是当时胡人大都已能讲汉语，且穿汉服，只是还能说胡语、还穿胡服，这一改革只是加速了习俗改易的过程。
魏孝文帝拓跋宏简介 孝文帝改革促进民族大融合
魏孝文帝拓跋宏（467年10月13日－499年4月26日），是献文帝拓跋弘的长子，北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改为元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅4岁，公元490年亲政。亲政后，进一步推行改革：公元495年（太和十九年）孝文帝从平城迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。
他先整顿吏治，颁布俸禄制，立三长法，实行均田制；然后于494年，以“南征”为名迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗：规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死太子元恂。汉化改革使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝中兴”。公元499年初（太和二十三年），拓拔宏引兵南征，染疾北返，途中卒于谷塘原行宫。谥孝文皇帝，庙号高祖。
孝文帝改革的后遗症：汉化改革引发北魏分裂，五胡十六国时期，北方游牧民族登上中原的历史舞台。游牧民族与汉族、游牧民族之间，争城夺地，相互杀伐，战胜者对于战败者进行压迫。
孝文帝改革的历史影响：有力的缓和了阶级矛盾
北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。
孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。
孝文帝改革的意义：有效的发展了北方的经济
孝文帝改革是历史上一场非常重要的改革，北魏也由此巩固了其在北方的统治，但是也难免有其积极意义和消极意义。
正面
①北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。
②政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
③促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。促进了民族大融合。
孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展、巩固了封建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。
孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光。
负面
一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了，这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝改革(尤其是他的汉化措施)的作用与意义进行深层次的思考，并形成不同的看法。因此，对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人(尽管仅占少数)。早在古代，批评孝文帝汉化政策的言论就多见于有关典籍，马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化，是“好名慕古而不实见国家大计” ，强调“国势之衰，实始于此。一传而宣武，再传而孝明，而鼎祚移矣” 。指出孝文帝是典型的虚伪之徒，“拓跋宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪欺人而遂以自欺久矣” 。
孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光。

2.简评元恂。
答：
元恂不喜欢读书学习，体形高大肥壮，很不习惯黄河洛阳地区的炎热气候，常常思念北方。中庶子高道悦多次苦言相劝，元恂对他深怀怨恨。孝文帝前往嵩山，元恂留守金墉城，在西掖门内与左右侍从密谋，打算征调牧马轻骑返回平城，于是亲手在宫中杀死高道悦。领军元俨把守城门严加防范，直到当天夜晚局势才平静。第二天清晨，尚书陆琇将此事快马飞报给正在南去蒿山途中的孝文帝，孝文帝闻知，大为震惊和惋惜，对外严守秘密，仍按计划到达汴口之后，才返回京城。召见元恂，数说他的罪行，与咸阳王元禧等亲自动手杖责元恂，自己打完，便令元禧接着打，打了一百余下，命人扶拽而出。元恂被打得躺了一个多月才能起床，被囚禁在城西别馆。太和二十年（496年）十二月，孝文帝将元恂废为平民，把他安置在河阳，派兵看守监视，衣服饮食等方面的供应，仅使元恂能免受饥寒而已。元恂身处困境，颇为后悔，而有悔改之意，坚持诵读佛经，顶礼膜拜，诚心向善。
太和二十一年（497年），孝文帝前往故都平城，路过长安。中尉李彪趁机密报孝文帝，告发元恂仍与左右密谋反叛。孝文帝在长安命中书侍郎邢峦与咸阳王元禧，带着诏书和毒酒前往河阳，赐死元恂，元恂死时年仅十五岁。尸体仅用平常的衣服和粗木棺材收殓，就葬在河阳城。
历史评价
魏收《魏书》：“不好书学，体貌肥大”
李延寿《北史》：“庶人险暴之性，自幼而长，终以废黜，不得其终。斯乃丹朱、均之性，尧舜不能训也。”