小渔村成语典故班毕业答卷
学号：052 网名：若隐天涯
一、简答题
1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语，是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
典故是指关于历史人物、 典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故，故事，成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。
典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
2、论成语和典故的异同？
答：成语和典故是深受人们喜爱的生动凝炼的语言形式，它们之所以在汉语中久用不衰，是因为其特有的语言效果。然而，由于两者在形式和意义上的部分重合，特别是在出现“成语词典”和“典故词典”时，常常造成人们对成语和典故认识上的混乱。如何辨别，咱们可从以下四点来区别。
（1）成语和典故在内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的，简洁精辟的定型词组或短句，汉语的成语大多由四字组成，一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句，显然二者的区别是明显的，成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点，这是成语和典故内涵上的区别。
（2）成语和典故在外延上的区别
成语大多有来源，亦即成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等，这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽然也有出处，但因为出自白话小说，口语色彩明显，一般不认为它们是典故。
典故可以是成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。成语大多是典故，但典故大多不是成语。
（3）成语与典故在形态上的区别
成语大多具有集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用）是成语的三个显著特点。也有少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。这是成语与典故形态上的区别。
（4）成语和典故在运用上的区别
在日常生活、学习和工作中，成语与典故容易混淆的原因，在于它们中有一部分是重的，从性质上讲，成语与典故都是习用已久的语言形式，二者之间存在以下几种密不可分的关系：
有一部分语词既是成语又是典故，人们称它们为成语典故，成语典故分为两种，一是一个成语包含一个典故，如“刻舟求剑”“缘木求鱼”“守株待兔”“一箭双雕”等等，另一个是成语包含两个典故，如：“囊萤映雪”包含囊萤和映雪两个典故；“让枣推梨”包含让枣和推梨两个典故，这种成语典故的数量比前一种成语典故的数量要少很多。这一类的语言形式它的源出和内容是典故，呈现的形式是成语，这就说明成语与典故从概念上讲，它们有相通之处，成语之成与典故的故注重的是一个带有共性的问题，这就说明它们具有共同的特点。
首先大部分成语与典故都具有历史源流性，即有出处，其次，什么样的故事可以提炼为成语、典故，什么样的故实及源出算是成语，典故的故实或源出，有一定的社会约定性，这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同，它由民族文化决定，这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性，久而久之，这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志，社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。如“鸿门宴”、“霸王别姬”。 所以，“典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。”
如：李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），毛泽东的《采桑子·重阳》化用为“人生易老天难老”，《人民解放军占领南京》原引为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
继续看《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏展翅”典故，李白用为“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》），李清照用为“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”（《渔家傲》），毛泽东用为“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”（《念奴娇·鸟儿问答》）。
3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，总体上由风、雅、颂三部分组成。他主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役；反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法，在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用，同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术，对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用，对后世的影响颇大。以六德为之本，以六律为之音。 ” 而 “ 六诗 ” 指的是以音律配合的六类乐歌。后人将 “ 赋、比、兴 ” 视为《诗经》的三种典型的表现方法。
①“赋”的表现手法：
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
②“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落，其叶沃若” ——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。
③“兴”的表现手法： “兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。 如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。
4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。简单地说，中国传统文化以儒佛道三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。 中国传统文化，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化的主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 （3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《大学》：曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子，儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
《中庸》：孔子的孙子子思（前483年－前402年），子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
《论语》：孔子（前551年—前479年），名丘。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
《孟子》：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
《诗经》：作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
《尚书》：西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《礼记》：戴圣，字次君，西汉时人，根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。 他曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。 汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
《周易》：相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《春秋》：《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。
6、二十四是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答： 二十四史，是中国古代24部纪传体史书的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
（1）《史记》是西汉司马迁著，它从上古传说中的黄帝开始，止于汉武帝后期，记述了我国长达三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。
（2）《汉书》为东汉班固编撰，记事始于汉高帝元年，终于王莽地皇四年，是我国第一部纪传体断代史。
（3）《后汉书》为纪传体东汉史，由南朝宋范晔编撰，记载了东汉光武帝元年到汉献帝建安二十五年，共计一百九十五年的历史。
（4）《三国志》由西晋陈寿创作，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。
（5）《晋书》是房玄龄等人受唐太宗的指示修撰而成，是一部官修史书，记载了自司马懿早年到晋恭帝元熙二年期间的历史。
（6）《宋书》由南朝梁沈约著，记事始于宋武帝永初元年，终于宋顺帝升明三年，共记载了刘宋王朝六十年的历史。
（7）《南齐书》由南朝萧子显编撰，记载了南齐自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年共计二十三年的历史，原名《齐书》，因到了宋代为区别于李百药的《北齐书》而改为《南齐书》。
（8）《梁书》为唐代姚思廉著，记载了梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年的历史。
（9）《陈书》仍由唐代姚思廉著，记载了陈朝五位皇帝共三十三年的历史，记事始于陈武帝永定元年，终于陈后主祯明三年。
（10）《魏书》是北齐魏收著，记载了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的历史。
（11）《北齐书》为唐代李百药著，本名《齐书》，宋时才加“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约五十多年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
（12）《周书》为唐代令狐德棻主编，虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周历史。
（13）《隋书》为唐代魏徵等著，记载了隋朝三十七年的历史。
（14）《南史》为唐代李延寿著，记事始于南朝宋武帝刘裕永初元年，止于陈后主陈叔宝祯明三年，记述了南朝宋、齐、梁、陈四代一百七十年的历史。
（15）《北史》也由唐代李延寿著，记事始于北魏道武帝登国元年，止于隋恭帝义宁二年，包括北魏、东魏、西魏、北周、北齐和隋朝共二百三十三年的历史。
（16）《旧唐书》由后晋刘晌等编撰，记事始于唐高祖武德元年，终于唐哀帝天祐四年，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
（17）《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等合撰，其记述的历史时期大致与《旧唐书》相同，涵盖了整个唐朝时期。
（18）《旧五代史》原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，记录了梁、唐、晋、汉、周五代的历史，由北宋薛居正等人修撰。为了区别于欧阳修的《新五代史》，遂改名为《旧五代史》。
（19）《新五代史》原名《五代史记》，为北宋欧阳修创作。他用春秋笔法将五代历史杂糅到一起，成为唐代以后绝无仅有的私修史书。
（20）《宋史》、《辽史》、《金史》均为元朝所修，编撰者署名是元朝宰相脱脱。其实，当时参与编撰的人很多，其中翰林学士欧阳玄出力最多。《宋史》记事始于宋太祖赵匡胤建隆元年，终于南宋末代皇帝宋昺祥兴二年，记载了北宋和南宋两朝三百二十年的历史。《辽史》记载了辽国二百多年的历史，也兼述了辽代建国以前契丹族及辽末耶律大石建立的西辽的历史。《金史》记事始于金太祖完颜阿骨打建国称帝到灭亡，约一百二十年的历史。
（21）《元史》为明代宋濂等编撰，记载了自蒙古族兴起到元朝建立及灭亡的历史。
（22）《明史》为清代张廷玉等编撰，是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年至朱由检崇祯十七年共二百多年的历史。
7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。如根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金运徂谢，孔明隐隆中。”，“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。”
虚珠法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如：“渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。” 韩偓《寄隐者》，又如：“蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。” 李山甫《蜀中寓怀》。
二、填空题
1、诸子百家是后世对（先秦学术）思想人物和（）的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。诸子指的是中国先秦时期（管子）、（孔子）、（墨子）、（老子）、（庄子）、（孟子）、（荀子）等学术思想的代表人物。
2、法家是（战国）时期的重要学派之一，因主张以（以法）治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为（法家）。
3、儒家的代表人物（孔子）、（孟子）、（荀子），作品（《论语》）、（《孟子》）、（《荀子》）。儒家是（战国）时期重要的学派之一，它以春秋时（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（礼乐）和（仁义），提倡（忠恕）和不偏不倚的（中庸）之道，主张（德治）和（仁政），重视（道德伦理）教育和人的（自身）修养的一个学术派别。
4、道家代表人物（老子）、（庄子）、（慎到）、（杨朱），作品有（道德经）、（庄子）、（黄帝四经）等。道家以（道）为核心理念而得名。从广义上来说，主要分为（老庄派）、（黄老派）、（杨朱派）三派，体现了（离用为体）的特点，因此成为了历代（文人雅士）远离残酷现实的精神家园。
5、墨家的代表人物（墨子），作品（墨子），墨家是（战国）时期重要学派之一，创始人为（墨翟dí）。这一学派以（兼相爱，交相利）作为学说的基础，政治上主张（尚贤）、（尚同）和（非攻）；经济上主张（强本节用）；思想上提出（尊天事鬼）。同时，又提出（非命）的主张，强调靠自身的强力从事。
6、名家是（战国）时期的重要学派之一，因从事（论辩名（名称、概念））、（实（事实、实在））为主要学术活动而被（后）人称为名家。当时人则称为（辩者）、（察士）或（刑（形）名家）。代表人物为（惠施）和（公孙龙）和（邓析）、（惠施）、（公孙龙）和（桓团），作品为（公孙龙子）。
7、阴阳家是（战国）时期重要学派之一，因提倡（阴阳五行）学说，并用它解释（社会人事）而得名。这一学派，当源于（上古）执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人（邹衍）。
8、纵横家的代表人物（苏秦）、（张仪），创始人是（鬼谷子），主要言论传于（战国策）。杂家的代表人物（吕不韦），杂家是（战国末期）末期的综合学派。因（兼儒墨、合名法），“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的（吕氏春秋），是一部典型的（杂家）著作集。
9、农家是（战国）时期重要学派之一。因注重（农业生产）而得名。此派出自上古管理（农业）的官吏。他们认为农业是（衣食）之本，应放在一切工作的（首位）。《吕氏春秋》中的（《上农》）、（《任地》）、（《辩土》）、（《审时》）等篇，被认为是研究（先秦农家）的重要资料。
10、小说家，先秦（九流）十家之一，乃采集（民间）传说议论，借以考察（民情）风俗。
11、兵家创始人是（孙武），兵家又分为（兵权谋家）、（兵形势家）、（兵阴阳家）和（兵技巧家）四类。战争是（政治）的继续。兵家重点在于（指导）战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力。兵家主要代表人物，春秋末有（孙武）、（司马穣苴）；战国有（孙膑）、（吴起）、（尉缭）、（魏无忌）、（白起）等。今存兵家著作有（黄帝阴符经）、（六韬）、（三略）、（孙子兵法）、（司马法）、（孙膑兵法）、（吴子）、（尉缭子）等。
12、医家的代表人物（扁鹊），扁鹊中国（医学理论）的形成。
13、词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句）雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）、（做珠）、（寻较）、（做骈）。
小渔村成语典故班毕业答卷（二）
学号：052 网名：若隐天涯
一、按成语的分类共13个大类，每个大类下又有具体的小类，具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语，包括注释及出处！
例如：1.鼠：〔 胆小如鼠 〕
注释：胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。
出处：北齐 魏收《魏书 汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
又如：2.春天：〔 春光明媚 〕明媚：鲜艳可爱；形容春天的景物十分美好。
出处：元 宋方壶《斗鹌鹑 踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”
答：1.生肖成语：
（1）鼠（贼眉鼠眼）
【解释】： 形容神情鬼鬼祟祟。
【出处】： 老舍《赵子曰》：“‘你没看见李景纯吗？’武端贼眉鼠眼的问：‘他来，她就不能来！’”
（2）牛：〔 牛角书生 〕
注释：比喻勤奋读书的人。
出处：《新唐书 李密传》：“以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
（3）虎：〔 调虎离山 〕
注释：设计让老虎离开原来的山头。比喻用计谋引诱对方离开原来有利的地势。
出处：明 吴承恩《西游记》第53回：“我是个调虎离山计，哄你出来争战。”
（4）兔：〔 玉兔银蟾 〕
注释：蟾：蟾蜍。月宫中的玉兔和银蟾。指月亮。
出处：唐·白居易《中秋月》诗：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”
（5）龙：〔 龙马精神 〕
注释：龙马：传说中形状像龙的马；也指骏马。比喻人的精神健旺。
出处唐 李郢yǐng《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”
（6）蛇：〔 灵蛇之珠 〕
注释：即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
出处：《淮南子·说览冥训》：“譬如惰侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
（7）马（天马行空）
【解释】： 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
【出处】： 元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”
（8）羊（羚羊挂角）
【解释】： 羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
【出处】： 宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊。”
（9）猴:〔 土龙沐猴 〕
注释：比喻徒有虚名，而无其实。
出处：清·钱谦益《都察院左都御史赠特进光禄大夫柱国太保吏部尚书谥忠文李公神道碑》：“时俗方标榜门户，征逐声利，以为土龙沐猴，非所以自树立，视之蔑如也。”
（10）鸡：〔 鹤立鸡群 〕
注释：像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’”
（11）狗：〔 狗急跳墙 〕
注释：狗急了；能跳墙。比喻走投无路时；不顾一切、不择手段地蛮干捣乱。
出处：《敦煌变文集 燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
（12）猪：〔 肥猪拱门 〕
注释：谓自己送物上门﹐使人意外得财。
2. 四季成语：
（1）春天：〔 春雨如油 〕
注释：春雨贵如油。形容春雨可贵。
出处：宋 释道原《景德传灯录》：“春雨一滴滑如油。”
（2）夏天：〔 春诵夏弦 〕
注释：指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习。
出处：西汉 戴圣《礼记 文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。
（3）秋天（秋高气爽）
【解释】： 形容秋季晴空万里，天气清爽。
【出处】： 唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”
（4）冬天：〔 五冬六夏 〕
注释：犹言不论寒暑。不管什么时候。
出处：魏巍《山雨》：“不论白天黑夜，五冬六夏，她穿着件小破花褂子，在那儿放哨。”
3.数字成语
（1）一：〔 一分一毫 〕
注释：形容很少的数量。
出处：朱自清《给亡妇》：“那里有一分一毫想着你自己。”
（2）二：〔 七十二行 〕
注释：泛指各行各业。
出处：陶行知《自动学校贺诗》：“有个学校真奇怪，小孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”
（3）三：〔 孟母三迁 〕
注释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
出处：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
（4）四（四体不勤）
【解释】： 四肢不劳动，形容脱离劳动。
【出处】： 先秦·孔子《论语·微子》：“子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
（5）五：〔 四书五经 〕
注释：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
出处：汉 班固《白虎通 五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。宋 朱熹着有《四书集注》。
（6）六： 〔 六臂三头 〕
注释：比喻人的本事非凡，神通广大。
出处：明 孟称舜《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗嘑。”
（7）七：〔 七步成诗 〕
注释：七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。与「七步成章」义同。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”
（8）八（八面玲珑）
【解释】： 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
【出处】： 唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”
（9）九：〔 九天揽月 〕
注释：揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
出处：唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”
（10）十：〔 十面埋伏 〕
注释：意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
出处：《前汉书平话》中卷：“会天下诸侯，困羽九重山前，信定十面埋伏。”
（11）百：〔 百尺竿头 〕
注释：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
出处：唐 吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
（12）千：〔 跬步千里 〕
注释：走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒，不要半途而废。
出处：《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
（13）万：〔 千军万马 〕
注释：有千军万马。形容人很多；势力强大。
出处：《梁书 陈庆之传》：“先是洛阳童谣曰：‘名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。’”
（14）亿：〔 亿兆一心 〕
注释：全国人民一条心。
出处：毛泽东《祭文 祭黄帝陵》诗：“亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。”
（15）数：〔 屈指可数 〕
注释：扳着手指就可以数清楚。
出处：唐 韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”
4.动物成语
（1）狼（狼虫虎豹）
【解释】： ①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。
【出处】： 明·贾仲名《对玉梳》第三折：“转过这山坡，一簇榆林，黑洞洞的，不知里面藏着什么狼虫虎豹。”
（2）熊：〔 梦熊之喜 〕
注释：梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
〔 熊熊烈火 〕
注释：熊熊：形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛。
出处：熊召政《张居正》第二卷第35回：“冥器杌椅车轿，都陷在熊熊烈火之中。”
（3）猫：〔 猫哭老鼠 〕
注释：比喻假慈悲。
出处：《说唐》第62回：“如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此‘猫儿哭老鼠’，假慈悲。”
（4）鹿：〔 逐鹿中原 〕
注释：在中原争夺天下。比喻争夺政权。逐：追赶；鹿：比喻帝位、政权。
出处：西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
（5）鱼（缘木求鱼）
【解释】： 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出处】： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
（6）猴子（宰鸡教猴）
【解释】： 用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。
【出处】： 高云览《小城春秋》第三章：“吴七总想抓个奸细来‘宰鸡教猴’一下，吴坚和家剑平反对；怕闹得内部更混乱，又怕有后患。”
（7）鹅：〔 鹅毛大雪 〕
注释：像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
出处：唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》：“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。
大象：〔 象形夺名 〕
注释：夺：决定。依照事物的形态特征来决定它的名称。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第17回：“如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的……”
（8）鸭（鸭步鹅行）
【解释】： 鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
【出处】： 元·秦简夫《东堂老》第二折：“我觑不的你梢宽也那褶下，肚迭胸高，鸭步鹅行。”
（9）鸡：〔 鹤立鸡群 〕
注释：像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’
（10）豹：〔 龙骧豹变 〕
注释：喻书法气势壮盛而善于变化。
出处：唐·张怀瓘《书断·神品》：“尤善章草，书出诸杜度，故崔瑗云：龙骧豹变，青出于蓝。
（11）驴：〔 黔驴技尽 〕
注释：黔：贵州。比喻有限的一点本领也已经用完了
出处：清·朱之瑜《答王师吉书》：“特恐黔驴技尽，为诸乡亲羞耳。”
（12）蚂蚁：〔 蚂蚁缘槐 〕
注释：缘：沿，顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。
出处：唐 李公佐《南柯太守传》载：一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守，一时好不威风。醒来方知是一场大梦，所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。
（13）蛇：〔 画蛇添足 〕画蛇时添上脚。喻指徒劳无益；多此一举。
注释：画蛇时添上脚。喻指徒劳无益；多此一举。
出处：西汉 刘向《战国策 齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”
（14）乌龟：〔 龟年鹤寿 〕
注释：相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
出处：唐·李商隐《祭张书记文》：“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。”
（15）猿猴：〔 心猿意马 〕
注释：形容心思不定；好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。
出处：《敦煌变文集 维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”
（16）凤凰 （丹凤朝阳）
【解释】： 比喻贤才逢明时。
【出处】： 《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
（17）鸟：〔 百鸟朝凤 〕
注释：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
出处：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”
（18）仙鹤：〔 云中仙鹤 〕
注释：同“云中白鹤”。象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
出处：《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》：“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。清·龚自珍《定风波》词：“自古畸人多性癖，奇逸，云中仙鹤怎笼来？”
（19）鹰：〔 雏鹰展翅 〕0
注释：雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。
〔 鹰击长空 〕
注释：谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
出处：毛泽东《沁园春·长沙》词：“ 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”
（20）蜜蜂：〔 蜂起云涌 〕
注释：比喻许多事物相继兴起，声势很大。
出处：鲁迅《二心集 我们要批评家》：“然而，大部分是因为市场的需要，社会科学的译著又蜂起云涌了。
（21）狮子：〔 人中狮子 〕
注释：像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。
出处：《释氏要览》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”
（22）狐狸 （狐假虎威）
【解释】： 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
【出处】： 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
（23）狸猫：〔 狐狸尾巴 〕
注释：传说狐狸能变成人形迷惑人，但不能使尾巴改变。比喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证
出处：北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变成一狐，追之不得。
（24）貂：〔 貂裘换酒 〕
注释：貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容达官贵人放荡不羁的生活。
出处：宋 张辑《贺新郎 乙未冬别冯可久》：“且趁霜天鲈鱼好，把貂裘换酒长安市。”
（25）豺：〔 豺狼之吻 〕
注释：比喻残酷贪婪的官吏。
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》注：“使百姓困于豺狼之吻，一夫有死，皆亮之罪。”
（26）狈：〔 狼狈不堪 〕
注释：狼狈：疲惫、窘迫的样子；堪：忍受。指困顿窘迫的样子。
出处：宋 朱熹《与政府札子》：“风痰大作，头目旋晕，几欲僵卧，今已累日，精神愈见昏慢，委是狼狈不堪。”
（27）犀牛：〔 犀牛望月 〕
注释：比喻见到的不全面。
出处：《关尹子 五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
（28）燕子：〔 燕子衔食 〕
注释：喻育子之艰辛。
出处：元·无名氏《冻苏秦》第二折：“且休说怀耽十月，只从小偎干就湿，儿口气抬举他偌大，恰便似燕子衔食。”
（29）麻雀：〔 麻雀虽小，五脏俱全 〕
注释：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
出处：钱钟书《围城》：“‘麻雀虽小，五脏俱全。’机器当然应有尽有，就是不大牢。”
（30）乌鸦（鸦雀无声）
【解释】： 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷四：“公曰：‘鸦去无声，又何言闻？’”宋·苏轼《绝句三首》：“天风吹雨入阑干，乌鹊无声夜向阑。”
（31）鸥：〔 鸥水相依 〕
注释：依：依靠。比喻难以离开赖以生存的环境。
出处：明·陈汝元《金莲记·蜀晤》：“我老生涯鸥水相依，他旧风流鸿塞荒投。”
（32）大雁：〔 落雁沉鱼 〕
注释：雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人。
出处：先秦 庄周《庄子 齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。
（33）雕：〔 雕章琢句 〕
注释：琢：雕刻玉石。像雕刻一样对文章的字句仔细斟酌修饰。
出处：宋 俞文豹《吹剑录》：“此岂舒笺点翰，雕章琢句者所能出此！”
（34）鸠：〔 鸠占鹊巢 〕。
注释：鸠性拙；不善营巢；而占居鹊所成之巢。
出处：《诗经 召南 鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
（35）喜鹊：〔 声名鹊起 〕
注释：形容知名度迅速提高。
出处：清李斗《扬州画舫录·新城北录下》：﹝朱文元﹞先在徐班，以年未五十，故无所表见，至洪班则声名鹊起，班中人称为戏忠臣。
（36）鹑：〔 悬鹑百结 〕
注释：鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。
出处：北周 庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”
（37）蝉：〔 寒蝉凄切 〕
注释：寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。
出处：晋·陆云《陆清河集·寒蝉赋》：“于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：‘寒蝉哀鸣，其声也悲；四时去暮，临河徘徊。’”
（38）蝴蝶：〔 梦里蝴蝶 〕
注释：比喻虚幻不真实的事情。
出处：战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
（39）蛾：〔 蛾眉皓齿 〕
注释：蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
出处：汉·司马相如《美人赋》：“臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。”
（40）蚕：〔 春蚕到死丝方尽 〕
注释：丝：双关语，思的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。
出处：唐 李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（41）蚊子：〔 蚊思负山 〕
注释：负：担负。比喻力量虽微却愿担负重任。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“予不自揣，蚊思负山，欲取郦注从而疏之。”
（42）虱子（口中蚤虱）
【解释】： 比喻极易消灭的敌人，犹如口中之虱。故又作“口中虱”。
【出处】： 《韩非子·七术》：“（王）以临东阳，则邯鄣口中虱也。”
（43）虾：〔 虾兵蟹xiè将 〕
注释：古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小喽罗。
出处：明 吴承恩《西游记》：“东海龙王敖广急忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫。”
（44）鳖：〔 瓮中之鳖 〕
注释：比喻已在掌握之中；逃跑不了的东西。瓮：大坛子；鳖：甲鱼。
出处：明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放在船头之上。”
（45）螃蟹：〔 落汤螃蟹 〕
注释：汤：热水。如同落在热水里的螃蟹一般。形容手忙脚乱的狼狈样子。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“一似落汤螃蟹，手脚忙乱。
（46）贝壳：〔 脱壳金蝉 〕
注释：比喻用计谋脱身。详见“金蝉脱壳”。
出处：元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”
〔 金蝉脱壳 〕
注释：金蝉：金黄色的知了；壳：坚硬的外皮。蝉变为成虫时脱去原来的外壳。比喻用计脱身；使对方不能及时发觉。
出处：元 马致远《任风子》第四折：“天也，我几时能够金蝉脱壳？”
（47）蚌：〔 鹬蚌yù bàng相争 〕
注释：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
出处：清 湘灵子《轩亭冤 哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野蛮法律骂强秦？笑他鹬蚌相争演出风云阵。”
（48）鲸鱼：〔 鲸涛鼍 tuó浪 〕
注释：犹言惊涛骇浪。
出处：梁启超《覆金山中华会馆书》：“苟其不死也，则如从军者掷身于硝烟弹雨之间，航海者赌命于鲸涛鼍浪之窟，其不死自若也。”
（49）大象：（盲人摸象）
【解释】： 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【出处】： 《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
（50）蜗牛：〔 蜗角wō jiǎo 之争 〕
注释：比喻为了极小的事物而引起大的争执。
出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第十卷：“宋礼立裹之约，希蜗角之争。”
（51）蝎子：〔 蝎xiē 蝎螫zhē螫 〕
注释：形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“偏惯会这么蝎蝎螫螫老婆子的样儿。
5.植物成语
（1）花：〔 彩笔生花 〕
注释：生花：长出花来。比喻才思有很大的进步。
出处：元 汤式《赏花时 戏贺友人新娶》：“翠袖分香行处有，彩笔生花梦境熟。
（2）草：〔 草率从事 〕
注释：草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。
出处：清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》：“明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
（3）树：〔 别树一帜 〕
注释：别：另外；树：建立。另外立起一面旗帜。比喻开创新路另成一家。
出处：清 邹容《革命军》第二章：“中国士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者。”
（4）木：〔 枯木逢春 〕
注释：枯：枯萎；木：树木；逢：遇上。枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。
出处：宋 释道原《景德传灯录 卷二十三 唐州大乘山和尚》：“问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
（5）瓜：〔 瓜熟蒂落 〕
注释：瓜熟了；瓜蒂就脱落了。比喻条件或时机成熟；事情自然会成功。
出处：宋 张君房《云笈七签 元气论》：“如二仪分三才，体地法天，负阴抱阳；喻瓜熟蒂落，啐啄同时。”
（6）果：〔 来因去果 〕
注释：指事情的来龙去脉。
出处：谢觉哉《不惑集 领会》：“领会是‘心领神会’，不仅懂得文件的意义，而且懂得文件的来因去果。”
（7）松树（石枯松老）
【解释】： 石头干裂，松树老朽。形容历时极久。
【出处】： 金·丘处机《水龙吟·道运》词：“海移山变，石枯松老。”’
（8）柏树：〔 苍松翠柏 〕
注释：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
出处：清·刘鹗《老残游记》第二回：“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿。”
（9）杨树：〔 潘杨之睦 〕
注释：潘：晋代文学家潘岳；杨：潘岳的妻子杨氏。潘杨两家世亲联姻。
出处：晋·潘岳《杨仲武诔》：“潘杨之穆，有自来矣。”
〔 贯虱穿杨 〕
注释：能射中小小的虱子，能穿过杨树叶子。形容箭术高超。
（10）柳树：〔 柳暗花明 〕
注释：绿柳成荫、繁花似锦的美丽景象。也比喻又是一番情景或进入一种新的境界。
出处：宋 陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
（11）桑树：〔 咏桑寓柳 〕
注释：咏的是“桑”，而实际说的是“柳”。喻借题传情。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。”
（12）榆树（榆木脑袋）
【解释】： 比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。
【出处】： 谷峪《新事新办》：“你娘不是那榆木脑袋！娶亲不坐轿，这年头净这么办，俺也赞成。”
（13）槐树：〔 蚂蚁缘槐 〕
注释：缘：沿，顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。
出处：唐 李公佐《南柯太守传》载：一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守，一时好不威风。醒来方知是一场大梦，所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。
（14）梧桐：〔 梧桐断角 〕
注释：谓梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。喻柔能胜刚。
〔 梧凤之鸣 〕
注释：《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
出处：《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”
（15）桃：〔 人面桃花 〕
注释：原指女子的容貌与桃花相辉映；后用以指所爱而不能相见的女子。
出处：唐 崔护《游城南》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
（16）李：〔 李代桃僵 〕
注释：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
出处：南宋 郭茂倩《乐府诗集 鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
（17）杏：〔 杏花春雨 〕
注释：初春杏花遍地、细雨润泽的景象。
出处：元·虞集《风入松》词：“为报先生归也，杏花春雨江南。
（18）梨 （让枣推梨）
【解释】： 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
【出处】： 《南史·王泰传》：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床。群儿竞之，泰独不取。”《后汉书·孔融传》注引《融家传》：“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。”
（19）枣：〔 囫囵吞枣 〕
注释：囫囵：整个儿；完整的。指不加咀嚼；把枣子整个吞下去。比喻学习时生吞活剥；缺乏思考；笼统地含糊地吸收知识。
出处：宋 圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人，细嚼慢咽；若是不知有底人，一似浑囵吞个枣。”
（20）麦：〔 麦穗两岐 〕
注释：①一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。②比喻相像的两样事物。③一根麦长两个穗。比喻年成好，粮食丰收。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。’”
（21）茶：〔 清茶淡饭 〕
注释：清：清淡。形容饭食非常简单。
出处：明·冯梦龙《警世通言》第24卷：“三叔，你今到寒家，清茶淡饭，暂住几日。”
（22）梅花：〔 驿寄梅花 〕
注释：请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
出处：宋 秦观《踏莎行》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
（23）兰花：〔 春兰秋菊 〕
注释：春天的兰花；秋天的菊花；各自在自己开花的季节显示出秀美。比喻各擅其美；各有所长。
出处：战国 楚 屈原《楚辞 九歌 礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”洪兴祖补注：“古语云：春兰秋菊，各一时之秀也。”
（24）荷花（菊老荷枯）
【解释】： 比喻女子容颜衰老。
【出处】： 明·沈采《千金记·通报》：“辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。” ”
（25）竹子：〔 破竹之势 〕
注释：比喻节节胜利，毫无阻碍。
出处：《北史 周纪下 武帝》：“严军以待，击之必克。然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其窟穴
（26）桂花：〔 桂子飘香 〕
注释：指中秋前后桂花开放，散发馨香。
出处：唐 宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
（27）莲花：〔 莲花步步生 〕
注释：莲花：荷花。形容女子步态轻盈。
出处：元·岳伯川《铁拐李》第二折：“人道公门不可入，我道公门多修行。若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。”
6.颜色成语
（1）红色：〔 满堂红 〕
注释：比喻各方面都取得好成绩或到处都很兴旺。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。
（2）橙色：〔 橙黄桔绿 〕
注释：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。
出处：宋 苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。”
（3）黄色：〔 黄金时代 〕
注释：指人一生中最宝贵的时期。也指经济、文化最繁荣兴旺的时期。
出处：廖仲恺《中国人民和领土在新国家建设上之关系》：“自己不想个正当方法奋斗去，却敛着手等候那黄金时代来碰他。”
（4）绿色（青枝绿叶）
【解释】： ①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第二十六回：“他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我，是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”
（5）青色：〔 丹青妙手 〕
注释：善于运用色彩的巧妙的手（丹青：原指丹砂和青雘两种可制颜料的矿砂；后泛指绘画的颜色）。多指国画大师。
出处：唐 高蟾《金陵晚眺》：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
（6）蓝色：〔 青出于蓝 〕
注释：青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。
出处：先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
（7）紫色：〔 姹紫嫣红 〕
注释：姹：美丽；嫣：妖艳；美好。形容各色的美丽花朵争相斗妍。也作“嫣红姹紫”。出处：明 汤显祖《牡丹亭 惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
（8）黑色（白山黑水）
【解释】： 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
【出处】： 《金史·世纪》：“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓‘白山黑水’是也。”
（9）白色：〔 白发苍苍 〕
注释：苍苍：灰白色。形容年迈而头发花白。
出处：唐 韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，白发苍苍，而齿牙摇动。
（10）灰色：〔 吹灰之力 〕
注释：比喻极轻微的力量。
出处：清 刘鹗《老残游记》第17回：“他因听见老残一封书去，抚台便这样的信从，若替他办那事，自不费吹灰之力。”
（11）粉色：〔 粉妆玉琢 〕
注释：白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜。”
小渔村成语典故班毕业答卷（三）
7.方位成语
（1）东方：〔 东方骑 〕
注释：指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。
出处：唐·褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。”
（2）南方：〔 南方之强 〕
注释：南方坚强刚毅之人。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“南方之强与？北方之强与？抑而强与。
（3）西方：〔 西方净土 〕
注释：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
出处：唐 李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
（4）北方：〔 南辕北辙 〕
注释：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
出处：西汉 刘向《战国策 魏策》：“以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行。
（5）上边：〔 座上宾 〕
注释：座：坐席。指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第18回：“出门方欲图生计，入室何来座上宾？”
（6）下边：〔 下马威 〕
注释：原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》：“李彪终久是衙门人手段,走到灶下取一根劈柴来,先把李旺打一个下马威。
（7）左边：〔 虚左以待 〕
注释：虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。
出处：《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
（8）右边：〔 左膀右臂 〕
注释：比喻得力的助手。
出处：凌叔华《古韵》：“据说恭亲王把他视为左膀右臂，将来肯定官运亨通。”
（9）前面：〔 前车可鉴 〕
注释：指可以用前人的失败作为教训。鉴：引申为教训。
出处：《清史稿 刘韵珂传》：“洋人在粤，曾经就抚，迨给银后，滋扰不休，反复性成，前车可鉴。”
（10）后面（茶余饭后）
【解释】： 泛指休息或空闲的时候。
【出处】： 元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”
（11）里面（里应外合）
【解释】： 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
【出处】： 元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“反被韩，魏同谋，里应外合，决水淹我军，甲士溃乱，死者山积。”
（12）外面：〔 内应外合 〕
注释：应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
出处：《三国志通俗演义·姜维祁山战邓艾》：“忽报有内应外合之兵，蜀军溃散。”
（13）顶部：〔 绝顶聪明 〕
注释：绝顶：极端。形容异常聪明。
出处：清·无垢道人《八仙全传》第35回：“他是绝顶聪明之人，一说便会，一会便已记得。”
（14）底部：〔 笔底春风 〕
注释：形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。
出处：元 黄溍《瑶池春宴图》诗：“西飞青雀几时还，贝阙琳宫缥缈间，笔底春风殊未老，蟠桃积核已如山。
（15）中间：〔 强中自有强中手 〕
注释：比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
出处：元·无名氏《隋何赚风魔蒯彻》第三折：“你个萧何休夸蒯彻舌，这的是强中自有强中手。”
（16）内部：〔 外柔内刚 〕
注释：柔：柔顺。刚：刚强。外表柔顺，内心却很刚强。亦作“外柔中刚”。
出处：《晋书·甘卓传》：“卓外柔内刚，为政简惠。”
（17）旁边：〔 旁引曲证 〕
注释：广泛征引，委曲证明。
出处：元·黄溍《日损斋笔记·杂辩》：“大抵《庄子》多寓言，如必欲旁引曲证，以实其说，所谓子州支父、石户之农者，又为谁乎？”
8.味道成语
（1）酸味：〔 酸文假醋 〕
注释：形容装出一副文雅有礼貌的样子。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第109回：“这有什么？大凡一个人，总别酸文假醋的才好。”
（2）甜味：〔 先苦后甜 〕
注释：指先经历苦难然后过上幸福的日子。
出处：王朔《我是你爸爸》：“你是那遇难成祥，先苦后甜的命。”
（3）苦味：〔 苦不可言 〕
注释：指痛苦得无非用言语来形容。
出处：宋 李昌龄《乐善录 刘贡父》：“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，苦不可言。”
（4）辣味：〔 咸酸苦辣 〕
注释：指四种口味。比喻各种世态人情滋味。
出处：清·张岱《老饕隽序》：“盖咸酸苦辣，着口即知。”
（5）咸味：〔 咸嘴淡舌 〕
注释：比喻无事生非或没话找话说。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第58回：“这一点子小崽子，也挑幺挑六，咸嘴淡舌，咬群的骡子似的。”
（6）淡味：〔 淡妆浓抹 〕
注释：妆：化妆；抹：抹粉。指淡雅和浓艳两种不同的妆饰打扮。
出处：宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
（7）香味 （异香异气）
【解释】： 特异的香味和气息。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“他就说了个海上仙方儿，又拾了一包末药作引子，异香异气的。”
（8）臭味：〔 臭味相投 〕
注释：坏味道互相投合。比喻有同样坏毛病、恶劣习气的人很合得来。
出处：宋 牟献《木兰花慢》：“不妨无蟹有监州，臭味喜相投。”
9.武器成语
⑴刀：〔 两肋插刀 〕
注释：两边肋骨插上刀。表示不怕死；敢于赴汤蹈火。
出处：蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。
（2）枪：〔 枪林弹雨 〕
注释：枪杆像树林；子弹像下雨。形容战斗激烈；炮火密集的战场。
出处：清 孙雨林《皖江血》：“此时人心一半改，结局真难测。且画策，枪林弹雨，木坏山颓，江城付劫灰。
（3）剑：〔 飘零书剑 〕
注释：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第56回：“如今虽是飘零书剑，家里也还有一百亩田，三四带房子住着。”
（4）戟：〔 聱áo 牙戟口 〕
注释：聱牙：不顺口。形容文词艰涩，拗口难读。
出处：《明史 文苑传三 李攀龙》：“所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。
（5）斧：〔 鬼斧神工 〕
注释：像是鬼神所为。形容技艺精湛高超；几乎不为人力所及。
出处：清 屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。”
（6）钺：〔 不避斧钺yuè 〕
注释：斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
出处：东汉 班固《汉书 赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”
（7）叉：〔 七步八叉 〕
注释：相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。
出处：清·文康《儿女英雄传》第37回：“七步八叉，具有成例；古人击钵催诗，我要击钵了。”
（8）鞭：〔 鞭长莫及 〕
注释：鞭：马鞭子；莫：不；及：够得上。马鞭虽长；但打不到马肚子上。原意是说即使有力量；也使不得；因为马肚子不是鞭打的地方。后比喻力量达不到。
出处：清 昭槤《啸亭续录 魏柏乡相公》：“滇、黔、蜀、粤地方边远，今将满兵遽撤，恐一旦有变，有鞭长莫及之虞。”
（9）锏：〔 杀手锏 〕
注释：喻指取胜的绝招。
出处：艾煊《大江风雷》第四部：“他认为这是最后最厉害的杀手锏，这两句话抛出去，可以使杨大新理屈词穷，哑口无言。”
（10）锤：〔 千锤百炼 〕
注释：锤：用锤子敲打；炼：用火烧炼。比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。
出处：唐 皮日休《刘枣强碑》：“百锻为字，千炼为句，虽不迫躅太白，亦后来之佳作业。”
（11）戈（枕戈待旦）
【解释】： 戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，。
【出处】： 《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”
（12）棍：〔 夹枪带棍 〕
注释：形容说话带刺，并牵涉旁人。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第31回：“姑娘倒寻上我的晦气！又不像是恼我，又不像是恼二爷，夹枪带棍，终久是个甚么主意？”
（13）槊：〔 横槊 shuò赋诗 〕
注释：槊：长矛；赋：吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。
出处：唐 元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其抑扬哀悲离之作。”
（14）棒：〔 棒打鸳鸯 〕
注释：比喻拆散恩爱的夫妻或情侣。
出处：明 孟称舜《鹦鹉墓贞文记 死要》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”
（15）矛： 〔 矛盾重重 〕
注释：重重：层层。彼此间的冲突、意见很多。
出处：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第68章：“帝国主义各国在国际关系上虽然各怀鬼胎，矛盾重重，但是……”
（16）弓：〔 杯弓蛇影 〕
注释：①将映在杯中的弓影误认为蛇。比喻疑神疑鬼；自相惊扰。②也可用来比喻虚幻的实际不存在的东西。也作“弓影杯蛇”。
出处：清 黄遵宪《感事》：“金玦庞凉舍隐痛，杯弓蛇影负奇冤。”
（17）箭：〔 归心似箭 〕
注释：想回家的心情像射出的箭一样急。形容想回家的心情十分急切。
出处：清 李汝珍《镜花缘》第94回：“不多时，穿过松林，渡过小溪，过了水月村，越过镜花岭，真是归心似箭。”
（18）弩：〔 箭拔弩张 〕
注释：比喻形势紧张，一触即发。
出处：周而复《上海的早晨》第四部：“冯永祥看他们箭拔弩张，形势不妙，赶紧站起来，走到他们当中。”
（19）匕：〔 图穷匕见 〕
注释：比喻到最后露出了事物的真相或本来的目的。穷：尽；匕：匕首；短剑。
出处：西汉 刘向《战国策 燕策三》：“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。”
（20）盾：〔 以子之矛，攻子之盾 〕
注释：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
出处：先秦 韩非《韩非子 难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”
10.身体成语
01、心（没心没肺）
【解释】： 没心眼儿，不用心。或指没心肝，没良心。
【出处】： 老舍《四世同堂》：“假若老二没心没肺的赞同此意呢？她也会只去此一遭，下不为例。”
02、肝（肝胆相照）
【解释】： 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
【出处】： 《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”
03、脾（沁人心脾）
【解释】： 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
【出处】： 宋·林洪《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾。”
04、肺（狼心狗肺）
【解释】： 形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十：“那知这贼子恁般狼心狗肺，负恩忘义。”
05、肾（雕肝琢肾）
【解释】： 比喻写作的刻意锤炼。
【出处】： 唐·韩愈《赠崔立之评事》诗：“劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。”
06、眉（眉清目秀）
【解释】： 眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。
【出处】： 元·无名氏《合同文学》第一折：“有个小孩唤做按住，今年三岁，生得眉清目秀，是好一个孩儿也。”
07、眼（手眼通天）
【解释】： 比喻善于钻营，手腕不寻常。
【出处】： 老舍《四世同堂》：“这并不是她相信丈夫的能力，而是相信她自己的手眼通天。”
08、耳（面红耳赤）
【解释】： 脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。
【出处】： 《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”
09、鼻（仰人鼻息）
【解释】： 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【出处】： 《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”
10、口（三缄其口）
【解释】： 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
【出处】： 汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”
11、胃（披肝糜胃）
【解释】： 糜：烂。忠诚不贰，甘作任何牺牲。
【出处】： 《晋书·刘聪载记》：“臣等所以披肝糜胃，忘寝与食者也。”
12、肠（肝肠寸断）
【解释】： 肝肠一寸寸断开。比喻伤心到极点。
【出处】： 《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”
13、胆（胆大心细）
【解释】： 形容办事果断，考虑周密。
【出处】： 《旧唐书·孙思邈传》：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
14、肚（人心隔肚皮）
【解释】： 谓人的心思难以猜测。
【出处】： 清·钱彩《说岳全传》第四回：“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。休将心腹事，说与结交知！”
15、腑（五脏六腑）
【解释】： 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
【出处】： 《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
16、头（抛头露面）
【解释】： 抛：暴露。露出头和面孔。原指妇女出现在大庭广众之中。现指公开露面。
【出处】： 明·许仲琳《封神演义》第三回：“倘久后此城一破，使我妻女擒往朝歌，露面抛头，尸骸残暴，惹天下诸侯笑我为无谋之辈；不若先杀其妻妇，然后自刎，庶几不失丈夫之所为。”
17、脸（脸红耳赤）
【解释】： 形容感情激动或害羞的样子。亦作“脸红耳热”。
【出处】： 萧殷《桃子又熟了》一：“没有等翻译同志把所有的问题都提出来，那个美国人竟脸红耳赤地吼起来。”
18、面（面如桃花）
【解释】： 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
【出处】： 宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”
19、颊（颊上三毫）
【解释】： 比喻文章或图画的得神之处。同“颊上三毛”。
【出处】： 清·张岱《石匮书自序》：“至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画。”
20、嘴（驴唇马嘴）
【解释】： 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”
21、唇（唇亡齿寒）
【解释】： 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
【出处】： 《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”
22、牙（伶牙俐齿）
【解释】： 伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
【出处】： 元·吴昌龄《张天师》第三折：“你休那里便伶牙俐齿，调三干四，说人好歹，讦人暧昧，损人行止。”
23、齿（唇齿相依）
【解释】： 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
【出处】： 《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。”
24、喉（喉长气短）
【解释】： 喉：喉咙。喉咙虽很长，但却喘不上来气。形容大说大叫，声嘶力竭。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“那过善本来病势已有八九分了，却又勉强料理这事，喉长气短，费舌劳唇，劳碌这半日，到晚上愈加沉重。”
25、舌（巧舌如簧）
【解释】： 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【出处】： 《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
26、肩（摩肩接踵）
【解释】： 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
【出处】： 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。”
27、颈（刎颈之交）
【解释】： 刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【出处】： 《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
28、胸（捶胸顿足）
【解释】： 捶：敲打；顿：跺。敲胸口，跺双脚。形容非常懊丧，或非常悲痛。
【出处】： 元·萧德祥《杀狗劝夫》第二折：“我衷肠，除告天，奈天高，又不知，只落的捶胸顿足空流泪。”
29、背（望其项背）
【解释】： 项：颈的后部。望见他的颈项和后背。比喻赶得上。
【出处】： 清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
30、手（心灵手巧）
【解释】： 心思灵敏，手艺巧妙（多用在女子）。
【出处】： 清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“香姐心灵手巧，一捻针线，就是不同的。”
31、臂（三头六臂）
【解释】： 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”
32、腰（鹤膝蜂腰）
【解释】： ①这是指诗歌声律八病的两种。泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
【出处】： 宋·魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”
33、腹（腹背受敌）
【解释】： 腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。
【出处】： 《魏书·崔浩传》：“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌；北上岸则姚军必不出关助我。”
34、膝（促膝谈心）
【解释】： 促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。
【出处】： 唐·田颖《揽云台记》：“即有友人，不过十余知音之侣，来则促膝谈心，率皆圣贤之道，不敢稍涉异言。”
35、肘（捉襟见肘）
【解释】： 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
【出处】： 《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
36、腿（花拳绣腿）
【解释】：比喻只做些表面上好看实际上并无用处的工作
【出处】清·钱彩《说岳全传》第69回：“只见张国乾缚得花拳绣腿，戚光祖、戚继祖两个教师在后面跟着，走上台来，两边坐定。”
37、脚（轻手轻脚）
【解释】： 手脚动作很轻，使没有响声。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十七：“一日，正在槛上闷坐，忽见那禁子轻手轻脚走来，低声哑气，笑嘻嘻的说道。”
38、掌（孤掌难鸣）
【解释】： 一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
【出处】： 《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
39、腕（扼腕叹息）
【解释】： 扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。
【出处】： 晋·王隐《晋书·刘锟传》：“臣所以泣血宵呤扼腕长叹者也。”
40、腋（集腋成裘）
【解释】： 腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。
【出处】： 《慎子·知忠》：“狐白之裘，盖非一狐之皮也。”
41、趾（圆颅方趾）
【解释】： 颅：头颅；趾：脚。方脚圆头。指人类。
【出处】： 《淮南子·精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”《南史·陈高祖纪》：“方趾圆颅，万不遗一。”
42、肋（两肋插刀）
【解释】： 两边肋骨插上刀，表示不怕死。比喻承担极大的牺牲。
【出处】： 蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”
43、皮（与虎谋皮）
【解释】： 谋：商量。跟老虎商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
【出处】： 晋·苻郎《苻子》：“周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”
44、肤（切肤之痛）
【解释】： 切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》：“带一名于纸尾，遂成附骨之疽，受万罪于公门，竞属切肤之痛。”
45、目（瞠目结舌）
【解释】： 瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。
【出处】： 清·霁园主人《夜谭随录·梨花》：“因耳语其故，公子大骇，入舱隐叩细君，细君结舌瞠目。”
46、足（情同手足）
【解释】： 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
【出处】： 唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”
47、骨（道骨仙风）
【解释】： 指有得道者及仙人的气质神采。
【出处】： 宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。”
48、肉（骨肉相连）
【解释】： 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
【出处】： 《管子·轻重丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。”
11.自然成语
01）金（真金不怕火炼）
【解释】： 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
【出处】： 浩然《艳阳天》第一一五章：“乌云遮不住太阳，真金不怕火炼，东山坞永远会是太阳当空，永远是我们人民的天下！”
02）木 （独木难支）
【解释】： 一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
【出处】： 隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
03）水（覆水难收）
【解释】： 覆：倒。倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。
【出处】： 《后汉书·何进传》：“国家之事易可容易？覆水不收，宜深思之。”
04、火（水火不相容）
【解释】： 容：容纳。比喻二者对立，绝不相容。
【出处】： 汉·王符《潜夫论·慎微》：“且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”
05）土（土生土长）
【解释】： 当地生长的。
【出处】： 毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”
06）石（飞沙走石）
【解释】： 沙土飞扬，石块滚动。形容风势狂暴。
【出处】： 《三国志·吴志·陆凯传》：“苍梧、南海，岁有风瘴气之害，风则折木，飞沙转石，气则雾郁，飞鸟不经。”
07）天（雨过天晴）
【解释】： 雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。
【出处】： 明·谢肇涮《文海披沙记》：“御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”
08）地（冰天雪地）
【解释】： 形容冰雪漫天盖地。
【出处】： 清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”
09）日（如日中天）
【解释】： 好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
【出处】： 《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。”
10）月（光风霁月）
解释】： 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
【出处】： 宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
11)星（众星捧月）
【解释】： 许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
【出处】： 《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
12）光（五光十色）
【解释】： 形容色彩鲜艳，花样繁多。
【出处】： 南朝梁·江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。”
13）江（半壁江山）
【解释】： 半壁：半边；江山：比喻国家疆土。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
【出处】： 清·蒋士诠《冬青树·提纲》：“半壁江山，比五季朝廷尤小。”
14）河（江河日下）
【解释】： 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。
【出处】： 宋·苏辙《栾城集·应诏进策·君术策第五道》：“其状如长江大河，日夜浑浑趋于下而不能止。”
15）湖（五湖四海）
【解释】： 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
【出处】： 《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。”《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
16）海（海阔天空）
【解释】： 象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
【出处】： 唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”
17）田（瓜田李下）
【解释】： 比喻容易引起嫌疑的场合。
【出处】： 《北史·袁翻传》：“瓜田李下，古人所慎。”
18）泉（泪如泉涌）
【解释】： 眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。
【出处】： 唐·刘损《愤惋诗三首（其三）》“莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。”
19、风（风和日丽）
【解释】： 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
【出处】： 元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳红娇绿软。”清·吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。”
20、霜（六月飞霜）
【解释】： 旧时比喻有冤狱。
【出处】： 唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”
21、雨（及时雨）
【解释】： 下得非常及时的雨。比喻及时的援助。
【出处】： 宋·李弥孙《赤松》：“那知无心云，解作及时雨。”
22、雪（程门立雪）
【解释】： 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
【出处】： 《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
23、雷（雷厉风行）
【解释】： 厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
【出处】： 唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”
24、电（雷电交加）
【解释】： 又是打雷，又是闪电。交加：一起袭来。两种事物同时或错杂出现。
【出处】： 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“忽然阴云四合，空中雷电交加，李三身上枷钮尽行脱落。”
25、山（山雨欲来）
【解释】： “山雨欲来风满楼”的省略，指预示有事情发生。
【出处】： 从维熙《大墙下的红玉兰》：“葛翎心里总有一种山雨欲来的预感。”
26、岭（崇山峻岭）
【解释】： 崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。
【出处】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
27、崖（悬崖勒马）
【解释】： 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
【出处】： 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。”
28、谷（空谷传声）
【解释】： 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。
【出处】： 南朝·梁·萧衍《净业赋》：“若空谷之应声，似游形之有影。”南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“空谷传声，虚堂习听。”
29、丘（华屋山丘）
【解释】： 壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
【出处】： 三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”
30、岩（重岩叠嶂）
【解释】： 形容山岭重重叠叠，连绵不断。
【出处】： 北魏·郦道元《水经注·江水二》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。”
31、云（巫山云雨）
【解释】： 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
【出处】： 战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
32、雾（云消雾散）
【解释】： 象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
【出处】： 唐·李世民《授长孙无忌尚书右仆射诏》：“干戈所指，云消雾散。”
33、浪（风平浪静）
【解释】： 指没有风浪。比喻平静无事。
【出处】： 宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何？’师曰：‘吹倒南墙。’” 34、潮（韩潮苏海）
【解释】： 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
【出处】： 清·杨毓辉《〈盛世危言〉跋》：“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎韩潮苏海，则不啻读《经世文编》焉。”
35、泥（雪爪鸿泥）
【解释】： 大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
【出处】： 宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
36、沙（沙里淘金）
【解释】： 把夹有金粒的沙砾在水中荡涤；以去沙取金。比喻极其难得或非常不易。
【出处】唐 德行禅师《四字经》：“沙里淘金。”
12.成语结构
（1）联合式：是指前两个字和后两个字的结构关系是并列关系的成语。如：
〔 笔伐口诛 〕
注释：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
出处：清 忧患余生《<官场现形记>序》：“而吾辈不畏强御，不避斧钺，笔伐口诛，大声疾呼。”
（2）主谓式：字面是由主语+谓语（可带状语或宾语）的形式构成的成语。如：
〔 才华盖世 〕
注释：盖：覆盖。才能很高；远远超出当代的人。
出处：曾朴《孽海花》第三回：“他做宗人府主事时候，管宗人府的便是明善主人，是个才华盖世的名王。
（3）复句式：结构由两个或两个以上部分组成的成语。如：
〔 同仇敌忾 〕
注释：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。
出处：《诗经 秦风 无衣》：“与子同仇。”先秦 左丘明《左传 文公四年》：“诸侯敌王所忾。”
（4）紧缩式：成语绝大多数能成为一个句子，但字数少，语意精，类似紧缩句。紧缩句由复句紧缩而成·紧，是紧凑，指分句间的语音停顿没有了；缩，是缩减，指有些词语被压缩掉了·它是分句间没有语音停顿的特殊复句·它虽属于复句范畴，但又不同于复句。如：
〔 兵无常势 〕
注释：兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策
出处：先秦 孙武《孙子 虚实》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”
（5）偏正式：前面的词可以用来修饰后面的词的成语。如：
万里长城
【解释】： 指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。
【出处】： 《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，
目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：‘乃坏汝
万里长城！’”
（6）动宾式：结构由动词+宾语构成的成语。如：
〔 扭转乾坤 〕
注释：比喻从根本上改变已成的局面。
出处：刘白羽《第二个太阳》第三章：“他制定了一个‘华中局部反攻计划’，妄图依托湘、鄂、川、黔负隅顽抗，来改天换地，扭转乾坤。”
（7）连动式：结构由前后两个词组成，表示两动作先后发生的成语。如：
〔 抱头痛哭 〕
注释：指十分伤心或感动，抱头大哭。
出处：清 刘鹗《老残游记》第四回：“这里于家父子同他家里人抱头痛哭。”
（8）复杂式：复杂式成语是指：结构由主语+谓语+主语+谓语、偏正+主谓等其它结构组合而成的成语。
〔 骇人听闻 〕
注释：骇：惊吓；震惊。指使人听了非常吃惊。
出处：宋 朱熹《朱文公文集 答詹师书》：“浙中近年怪论百出，骇人听闻，坏人心术。”
（9）补充式：指：结构由中心语和补语两部分构成，后者是对中心语的补充。
〔 逼人太甚 〕
注释：逼：逼迫；甚：超过。指对人逼迫不留余地。
出处：清 王韬《淞滨琐话 记双烈》：“潜行反间之谋，洵逼人太甚！”
13.成语字数
（1）三字：〔 七返丹 〕
注释：传说中的一种丹药，有增功保健的功效。
出处：东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。”
（2）四字：〔 笔扫千军 〕
注释：扫：清除，消灭。形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌。
出处：唐 杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”
（3）五字：〔 猕猴骑土牛 〕
注释：比喻职位提升很慢。
出处：《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也。”
（4）六字：〔 驴唇不对马嘴 〕
注释：比喻说话写文章；前言不搭后语；两不相合。
出处：宋 释道原《景德传灯录》第19卷：“驴唇马嘴夸我解问，十转五绕你从朝。”
（5）七字：〔 人心不足蛇吞象 〕
注释：比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
出处：元 无名氏《冤家债主》楔子：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。”
（6）八字：〔 癞蛤蟆想吃天鹅肉 〕
注释：地面上爬着的癞蛤蟆想吃在天上飞翔的天鹅。比喻痴心妄想。
出处：明 施耐庵《水浒传》第101回：“我直恁这般呆！癞蛤蟆怎想吃天鹅肉！”
（7）九字〔 一尺水翻腾做一丈波 〕
注释：比喻说话夸大之极。
出处：元 无名氏《争报恩》第三折：“那妮子一尺水翻腾做一丈波，怎当他只留支剌信口开合。”
（8）十字：〔 山上无老虎，猴子称大王 〕
注释：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
出处：《晚清文学丛钞 冷眼观》第十四回：“靠著老子做过上海道，在城里面山上无老虎，猴子称大王弄惯了的脾气，陪著朋友来吃台把酒，就像是连四块下脚钱都是冤枉花的。”
（9）人不可貌相，海水不可斗量。
【解释】： 相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。
（10）十二字：〔 拳头上立得人，胳膊上走得路 〕
注释：比喻为人清白，作风正派，过得硬。
〔 拳头上立得人，胳膊上走得马 〕
注释：比喻为人清白，作风正派，过得硬。
出处：明·施耐庵《水浒传》第24回：“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行的人，不是那等搠不出的鳖老婆。”
四、创作题
“匡衡凿壁，孙敬闭户。”出自李瀚《蒙求》中的典故，请以“刻苦读书”为主旨（中心思想），也可旁引用其他成语典故，创作一首作品，诗词曲赋均可，（赋在百字内）。
附典故注释：
1、匡衡凿壁
注释：《西京杂记》卷二：“ 匡衡 ，字 稚圭 。勤学而无烛，隣舍有烛而不逮， 衡 乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。 清 李渔 《闲情偶记·居室》：“因效 匡衡 凿壁之义，於墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房。”
2、孙敬闭户
注释：汉 人 孙敬 刻苦读书的故事。 五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 匡衡 凿壁， 孙敬 闭户。” 徐子光 注引《楚国先贤传》：“ 孙敬 字 文宝 ，常闭户读书，睡则以绳繫头，悬之梁上。尝入市，市人见之皆曰：‘闭户先生来也。
勤学百字赋
作者：若隐天涯
易派阴阳，事分主辅。孟轲善性而生，荀况恶源之吐。谁轻谁重，皆须学以成规；谁后谁先，应待持之破釜。假令若纸初生，似烟归土。何以白纸增辉，何之寒门立户？故学之不可停乎，才兮方能耀祖。
固知大丈夫齐家直节，治国殊功。莫不勤于史册，方能立于西东。治业精于勤，跬步行之千里；登山毁于止，千寻立于半空。正以天资各异，学路相同。必是扬帆于瀚海，苦读于夜风。祖逖有心，未灭三更之火；吕蒙守志，可称盖世之雄。
故曰金无足赤，人效先贤。事难其尽美，人未之万全。势必修身，择明明之道；才应深学，持久久之坚。
雷达卡
发表于 2021-10-17 22:19:56
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发表于 2021-10-19 09:04:21
