泉水读古赋贴

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清·纪晓岚《荷露烹茶赋》
伊荷盖之亭亭，承露华之晶莹。含新碧而承鲜，漾微波而不定，凉生殿阁，空明足涤夫烦嚣；清带烟霞，含咀足弥增夫佳兴。银塘流润，灵津之渗漉方浓，石鼎烹香，别调之氤氲方胜。观其希微有迹，沾洒无声。暧暧上浮，夜气涵空以虚白，泠泠下坠，云浆化水以轻清。（譬*2）醴泉，尚未离乎泥滓，方渚甘雨，似更得其精英。饮其皎洁之风，已堪延爽，杂以芳馨之味，倍足怡情。

      而其莲渚横烟，桂轮低晕。花花映水，一湾碧玉沦涟，叶叶含滋，十里绿云远近。掬水盈手，俨金掌以高擎，圆自如规，讶晶球之转运。虽非去天尺五，仰承云表之神膏，居然在水中央，远绝世间之尘坌。松花岚气，试旋煮以清泠，雷荚冰芽，觉莫名其风韵。则有活水初煎，瑞云初试，素涛乍泻，宛然白乳之凝花；绿脚轻垂，犹似清钱之滴翠。贵甘贵滑，相本相宜；以色以香，美无不备。餐同沆瀣，殆欲化于虚无；沃胜醍醐，更不参以膏腻。琼浆滴沥，何须玉屑相和；芳润依稀，亦似木兰所坠。浮华沈沫，忽思对雪之清吟；回味生凉，无取添酥之故事。

      于是缕泛银丝，膏熔金错。沸声乍起，滑流圆折这珠；水气潜濡，润滴方渚之蛤。虽受人间之香火，高洁自如；本为花上之菁华，芳鲜微杂。味含澹泊，醇醲与辛冽皆非，气得冲和，苦冽与甘寒相和。飘飘意远，都忘溽暑之蒸濡；习习风生，但觉清虚之吐纳。
夫井华朝汲，即有前闻；雪液冬前，亦传往古。兹茗碗之闲供，独莲塘之是取。张而以盖，以仰受而得多；圆者如盂，惟中虚而能聚。天厨品味，又新之纪犹遗；中禁传方，鸿渐之经宜补。

      况乃委素流甘，露本仙人之酒；中通外直，莲为君子之花。毓卉木之灵香，是生瑞草；瀹心源之意智，夙贵真茶。和内调神，气相资而得益，漱芳沥液，味交济而弥嘉。非如琼爵铜盘，惟讲求以方术；亦异蝉膏凤髓，但矜尚以奢华。彼夫宝瓮之坛，荒唐无据；丹丘之国，附会不经。孰若翠釡承来，液化云英之水；金芽煎试，膏凝天乳之星。感召嘉祥，正色先征其献瑞；和平色气，万年即可以延龄。伊火齐而冰洁，得虑澹而神宁。固将澄其静虚之体，而游于沚穆之庭，岂若论茶源者，意取诸悦口；辨水味者，智止于挈瓶也哉！

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春愁赋
司空图（唐）
芳滟滟兮翠绵绵，泥晨霞兮泊晚烟。郁情条以凝睇，袅愁绪以伤年。群企胥（xū，全）悦，幽栖自怜。胜事而何人忘返，赏心而与我相捐。当其玉律惊春，香风拂曙。晴阳小苑之道，绀（gàn，红青）霭青门之树。绣毂（gǔ，车轮或车）相追，金羁（jī，马笼头）并骛。携艳冶以争出，指狭邪而共趣。贪壮岁之娱游，惜繁华之易度。岂知低摧上国，寂寞良辰。林幽莺啭，院古苔新。暗想歌钟之会，出随车马之尘。落日归卧，悬琴叹频。孤枕役故园之梦，一宵惊白首之人。江枫暮兮江水渌，荡羁（jī，束缚）魂兮劳远目。倚兰棹兮雨霏霏，历蘋洲兮衣馥馥。千古兮此时此地，愍（mǐn，同“悯”）输忠而见逐。边鸿下兮边草生，拥玉帐兮滞龙城。折柳厌河梁之赠，落梅传戌笛之声。万里兮此时此日，叹积雪之徒征。莫不惨澹伤神，回环萦虑。念郢阙以回首，忆帝乡之归路。虽阳和之暗攻，自眇默（miǎo mò，悠远；空寂）而谁诉。于是情驰天末，黛敛闺中。徘徊暖榭，徙靡芳丛。燕泥滴滴而檐（yán）坏，蛛网迷迷而帐空。怜笙罢兴，挑锦停功。怨韶光之虚掷，与长夜而还同。若斯者，固纷尔多状，浩然莫穷。彼人情之贸迁（mào qiān，贩卖），繁植物之荣悴（róngcuì，荣枯）。何深衷之委郁，谢圜（huán，围绕）煦（xù，温暖）于天地。萦心夜焚，凝魄朝醉。同垢衣之莫浣，岂萱（yí，草名,传说可以使人忘忧）枝之可慰。愿昭畅于春台，雪胸襟之滞义。
　　
注释：
1.歌钟，古代铜制打击乐器。
2.厌，yā，堵塞。

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警幻仙子赋/曹雪芹
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影

度回廊。仙抉乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听

环佩之铿锵。届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴

齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮。满

额鹅黄。出没花问兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮。若飞若

扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语； 莲步乍移兮，待止而

欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼

文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥

龙 翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披霜。

其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。 其文若

何，龙游曲招。其神若何，月射寒江。 应惭西子，实

愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来 自伺方?信矣乎，瑶不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也。

注释：
柳坞wu植柳以为屏障，坞作为屏障的土堡。
荷衣:屈原《九歌·少司命》“荷衣兮蕙带”
宜嗔宜喜：嗔chen平声，无论生气还是高兴都使人感到美《西厢记》第一折，我见他宜嗔宜喜春风面。

凤翥：zhu去声鸾鸟轩翥而翔飞。——《楚辞·远游》

王嫱：王昭君

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江南春赋
　　丽日迟迟，江南春兮春已归。分中元之节候，为下国之芳菲。烟幂历以堪悲，六朝故地；景葱龙而正媚，二月晴晖。谁谓建业气偏，句吴地僻，年来而和煦先遍，寒少而萌芽易坼。诚知青律，吹南北以无殊；争奈洪流，亘东西而是隔。当使兰泽先暖，苹洲早晴。薄雾轻笼于钟阜，和风微扇于台城。有地皆秀，无枝不荣。远客堪迷，朱雀之航头柳色；离人莫听，乌衣之巷里莺声。于时衡岳雁过，吴宫燕至。高低兮梅岭残白，逦迤兮枫林列翠。几多嫩绿，犹开玉树之庭；无限飘红，竞落金莲之地。别有鸥屿残照，渔家晚烟，潮浪渡口，芦笋沙边。野葳蕤而绣合，山明媚以屏连。蝶影争飞，昔日吴娃之径；扬花乱扑，当年桃叶之船。物盛一隅，芳连千里。斗喧妍于两岸，恨风霜于积水。幂幂而云低茂苑，谢客吟多；萋萋而草夹秦淮，王孙思起。或有惜嘉节，纵良游，兰桡锦缆以盈水，舞袖歌声而满楼。谁见其晓色东皋，处处农人之苦；夕阳南浦，家家蚕妇之愁。悲夫！艳逸无穷，欢娱有极。齐东昏醉之而失位，陈后主迷之而丧国。今日并为天下春，无江南兮江北。

作品译文
　　丽日和煦，江南已是春天，春又回来了。中分中元的节令气候，成就了下国的草芳花香。轻烟迷漫令人伤悲，这里是六朝故地；景色青翠正当艳媚，二月里充满晴晖。谁说建业之气偏邪，句吴之地僻远。新年一过和煦之风先吹遍，寒气消失草木萌芽易出土。确实，春风吹遍南北没什么差别，怎奈大江横亘东西将它隔断。当然就使兰泽首先变暖，苹洲及早得晴。淡淡薄雾轻轻笼罩着钟山，和煦的春风微微吹荡在台城。所有的地方都美好，没有枝头不茂盛。远来的客人可能迷恋朱雀桥头的柳色，离别的人们莫要听乌衣巷里的莺声。此时衡阳的回雁经过，吴宫的窠燕已来。高低错落，梅岭上还残留着白雪；迤逦不断，枫林中却排列着翠色。几多嫩绿的叶子，还开在玉树之庭；无数的落花，竞相掉落在金莲之地。另外还有鸥鸟飞落的小洲上的斜阳残照，打渔人家屋宇上吐出的晚炊之烟，涨潮时浪头拍击的渡口，长满繁密芦笋的沙边。四野纷披鲜丽如锦绣相合，山峦明艳秀媚似屏风相连。蝴蝶争相飞舞在昔日吴娃走过的小径，杨花柳絮迷蒙乱扑当年桃叶乘过的航船，万物繁盛于一隅之地，芳草连接千里之遥。花草争鲜丽于秦淮两岸，恨风霜于积水之潭。烟云迷漫低垂于茂盛的林苑，使谢客一流吟唱偏多，春草繁茂夹持秦淮，使王孙情思油然而起。有的人珍惜嘉美的时节，纵情进行游乐。兰桡锦缆盈积水面，舞袖歌声充满酒楼。有谁看到那晨光中的田野，处处农人的悲苦；夕阳中的道路上，家家蚕妇的哀愁。可悲啊！侈艳放逸无有极至，欢忻娱乐却有尽头。齐朝东昏侯沉醉于此而失去皇位，陈朝的陈后主迷恋于此而丧失了国家。今日天下为一合并为春，不分江南江北了。

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作品赏析
　　王棨是晚唐写律赋最多的作家。他的《 麟角集 》收律赋四十五篇。这篇《江南春赋》与另一篇《凉风至赋》是颇有代表性的篇章。
　　此赋在内容的安排上很见匠心。赋的开头，以“丽日迟迟，江南春兮春已归”一句领起，首先破题，以笼罩全篇。然后点明赋中所写春景乃是“六朝故地”“二月晴晖”中的春色。这就给后边的用笔作了一个规定，使得赋中对春日景色的描摹与因春景而起的情感的抒发获得了一定的范围。做这样的限定是因为江南春并不止南京一地，作者却仅仅选择南京来写江南春，推测起来，所以如此，原因大概有两点。其一，就写景上说，江南千里，铺开来写，势必漫散而无法具体生动，难以写得物色鲜明而给读者以深刻的印象。选择南京的春色为江南春的缩影，就克服了这一可能出现的毛病。因此写南京之春，是以点代面，以收举一反三之效，读者体会了南京的春，也就体会了整个江南的春。其二，就抒情需要上说，作者对士大夫沉湎于享乐颇有感慨，特别对君主的淫佚无极而导致亡国有着甚深的认识和警惧，为了表达他这种感慨警惧，他也只能选择南京。因为南京在历史上是六朝金粉之地，历史上以享乐亡国的典型例子齐东昏、陈后主，都是以南京为都城并在此覆亡的，因而选择南京就使作者的感慨与这里发生的历史陈迹有机地结合了起来，使赋中的感慨具有了历史的深度和现实的意识性。从赋的效果看，这样写的结果相当不错。除上述外，就组织文辞来说，南京因是六朝故地，所以典故繁多，便于作者从中选取与所写对象和所抒感慨有关的加以使用。以使赋更有文采，也更为耐人寻味。
　　在点明了赋中所写为南京的春色以后，作者就有层次地进行了铺写。先说虽春风南北皆吹，但大江横亘，江南春天来得早；然后具体地写钟山笼于薄雾，台城扇于微风，地秀枝荣，雁过燕来，梅岭残白，芳林列翠，以至于写到争飞的蝶影，乱扑的杨花，争长的嫩叶，飘荡的落红，以物盛一隅，芳连千里作结。接下来，以谢客吟多，王孙思起过渡，将景物的描写引向情感的抒发，将士大夫的享乐与农夫蚕妇的劳苦相比较，最后以齐东昏、陈后主耽乐失国收束。由上可知，赋虽然短小，但内容的安排层次分明，而各层之间过渡自然，前后贯通，显示了作者在构思上独运的匠心。
　　此赋既写景又抒情，在处理情景的关系上也颇为成功。一是过渡较自然。如写士大夫的纵情游乐与农夫蚕妇之苦相对比，就以惜嘉节、纵良游开始，在描写了“兰桡锦缆、舞袖歌声”之后，以“谁见”二字引入农夫蚕妇，就转折自然，绝不突兀。而最后抒发的淫乐亡国的感慨正是在这种对照的基础上进行的，情因景生，又有一定的深度。二是写景之中注意为抒情作铺垫。“几多嫩绿，犹开玉树之庭；无限飘红，竞落金莲之地”，写绿叶落花，自然联系到陈后主、东昏侯的淫佚生活，这就给赋在最后的抒发感慨作了准备。在赋中，作者在描写景物之中，往往以典故使景物与历史陈迹紧密地相互结合，不见斧凿之迹，这是相当高明的，是情景关系较好得到处理的重要手段。
　　此赋在语言运用上也相当出色，虽是讲究对偶和音律要求的律赋，但读起来朗朗上口，非常流利畅达。赋中用了一些典故，这些典故都能扣紧题目，与景物交融在一起，十分自然恰切，并能较好地传达作者的情思。全赋对偶工巧，音韵谐和，四六言句式交错使用，读来抑扬顿挫，同时注意了虚字的使用，词语的选择安排，既完成了表景达意的要求，又注意了韵律的合于规矩。这些，充分显示了作者运用语言的高度技巧和功力。
　　唐代律赋的发展经历了几个阶段， 李调元 在《赋话》中曾说元和、长庆间律赋的“命题皆冠冕正大”，而“逮乎晚季，好尚新奇，始有《 馆娃宫 》《景阳井》及《经行马嵬》《观西凉府灯》之类，争妍斗巧，章句益工。而《英华》所收，顾从其略，取舍自有定制，固以雅正为宗也。”元和、长庆间律赋的命题“冠冕正大”是因为律赋自唐中宗以后是考进士的试题之一，考场上的题目可以不用说了，即使士子们平日揣摩，也一定要与考试的要求相契合，否则就难以符合功令程式，因而命题只能“冠冕正大”。这种状况使得律赋在题材内容上受到很大的限制，流入一般和程式化，因而能表现作者对客观世界的独特感受，表达个人品格风操的作品几乎见不到。晚唐时期，这种状况有了明显的变化，李调元认为这是“好尚新奇”的结果，不过是“争妍斗巧，章句益工”，这个估计是不恰切的。晚唐律赋的变化表现在题材内容上，有两点较鲜明。一是一些历史题材引起了赋家的兴趣，如李调元所举之《馆娃宫》写吴王夫差为...

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小雪赋
（以「寒律变时，因风有渐」为韵）
林滋（唐）
原文：伟兹雪之霏霏，应元冥（1）而不失其期。赋象于虹藏（2）之日，成形于冰冻之时。委地则微，庶（3）表三冬之候；翻空虽小，那无六出之姿。当其寒气初升，阴风始变。既淅沥（4）于遥野，却飘颻（5）于广甸。边城一望，龙山之净色犹；上苑再瞻，凤阙（凤阙，皇宫）之清光未遍。眇若毫端，轻飞可观。细细而千岩送令，飘飘而万户迎寒。霏微墀（chí，台阶上的空地，亦指台阶）庑（wǔ，堂下周围的走廊、廊屋）之间，瑶台月晓；仿佛草茅之上，玉树花攒。回拂阴轩（6），高翻晓律（7）。萦枝分盈尺之象，带月误如圭之质。微交月影，天边之孤雁应迷；稍助山明，松际之浮烟已失。细糁（sǎn，碎粒）长空，纤缘绮栊（qǐlóng犹绮疏。雕绘美丽的窗户）。净若芦花之覆水，轻同柳絮之因风。是则谢氏林亭，尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。
　于以明洁白之姿，于以表阴凝之渐。虽见骷而而无滞，讵（jù，岂、怎）因污而成染。初疑画阁，妆奁（lián，古代妇女梳妆用的镜子）之香粉微微；又若琼筵，玉箸之凝酥点点。既而纤细缤纷，呈祥是因。掩日而难分薄雾，开帘而不辨轻尘。影入空帷，预想映书之子；光侵远水，潜思访戴之人（8）。可谓不远而来，自无而有。始萦盈于阶砌，终散漫于林薮（9）。安得不燎薰炉，命芳酒。作小雪之赋，继大夫之后。

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译文：大雪纷纷飘落，是从深远幽寂的太空而来不会失去它的时序。在天气变冷的时候成形，在冰冻的时候成象。落到地上很小，差不多在严冬之时降落；从空中降落时虽然身形娇小，却有美妙的六瓣。正当寒气初升的时候，冷风开始变化。从遥远的天空淅沥而下，在广阔的大地飘飘而落下。一望边城，龙山成为一色；再看上苑，皇宫的一片清明。小的象毫毛的末端，在空中轻飞的时候可以看到。千山万户因雪的到来而迎接冷寒。台阶廊庑雪落霏霏，草上的落雪像晨月落在瑶台上一般，雪花在玉树上飞攒。雪花在窗前飞舞跳跃，雪花在高空中翻飞着仿佛顺着音乐的节律一般。雪花落满枝头，像玉圭一样洁白皎洁。雪花在天上如月影一样迷濛，很难分清天边盘旋的孤雁；雪花印着山峦使山峦变亮，与松树边上的浮烟融为一体。天空中雪花粒粒飞舞，俏丽的身影也飞舞在窗栊之间。它干净地像芦花落在水里，轻飘地像柳絮在风中起舞。这样谢氏的楼台亭阁，全都在目力之内；梁王的池馆曲径，也不过只隔半步之遥。
雪可以用来表明洁白的姿态，雪也可以用来表明冷气渐渐凝结的过程。即使看到万物枯委也不会凝滞，怎么能因为污秽而沾染了自身。一开始像女子画阁中镜奁中的点点香粉一般；又像芬芳的筵席中玉箸挑起的点点奶油酥酪一般。紧接着又纷飞而下缤纷而来，瑞气呈祥。掩盖了日光而难以分清是薄雾还是雪花，打开帘幕布而看不到一丝微尘。雪影进入空空的帷幕布，因思慕夜雪映书的才子孙康而来；雪光进入远处的水面，仿佛在想念雪夜访戴安的王子猷而来。可以说是不远万里而来，从无而到有。开始的时候萦绕在台阶上，最终的时候满布在山林川泽之上。怎么能不去点上火炉，命仆人摆出香酒小酌呢。于是继大夫之后写成了小雪赋。

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美人赋
    帝初驰六飞之不测，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勋，固尽善而尽美，又焉
得而称云。时屯既康，圣躬之豫，乐以和操，色以怡虑。岂曰帝则，实惟君举，
庸克推腹心，增耳目。燕赵郑卫楚越巴汉之邦，士农工商皂隶舆台之族，不鄙褊
陋，不隔贱卑，工技者密闻，淑邈者遽知。上心由是震荡，中使载以交驰，周若
?布，迅如飙发。以日系时，以时系月，德隽相次，为乐不歇。阗紫微，环帝座，
蕖华灼烁，柳容婀娜，轻罗随风，长?舒雾。肌肤红润，柔姿靡质；妖艳夭逸，
绝众挺出。?然容冶，霍若明媚；曼?录腾光以横波，修蛾濯色以总翠。齿编贝，
鬓含云；颜绰约以冰雪，气芬郁而兰薰；腰佩激而成响，首饰曜而腾文。或纤丽
婉以似羸，或?盛态而多肌；有沈静见节，有语笑呈姿。思若老成，体类婴儿，
真天子所御者，非庶人当有之，洎怀春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任
纵诞，相与攀倚；鸟间关而共娇，花散乱而增美。吹碧叶，吐红蕊，左右相视，
游嬉未已。见颓景之迫?汜，携密亲，召近臣；陈金?与瑶席，朗月垂光而射人；
列星夺采，长河灭津。然後丝竹发越，金石铿钅?；守则异器，动则和鸣。妙舞
谓何尚以轻，善歌取何矜以清；齐列捷猎，按次屏营。间直往以曳绪，炊转入而
旋萦；低视候节，纡体遗声。遏行云，结遗风；众工相错，迭美不同。夕以阑，
乐亦阕；醉以荡情，乐以忘节。帝曰：“今日为娱，前代固无，当以共悦，可得
而说。”众皆蹁跹，离席迁延。咸齐首，互举酒；歌千春，称万寿。因进曰：
“妾家贱族，陋目褊心。陛下衣绮?与罗纨，饰珠翠与碧金；燕私陈乎笙鼓，和
乐象乎瑟琴。何恩渥以增极，而悦愉之备深；顾薄躯之无谷，空负惠以难任。”
有美一人，激愤含颦；凛若秋霜，肃然寒筠。乃徐进而前止，遂抗词而外陈，曰：
“众妾面谀，不可侍君之侧。指摘背意，委曲顺色；故毁妍而成鄙，自崇谬而破
直。妾异尔情，敢对以臆。若彼之来，违所亲，离厥夫；别兄弟，弃舅姑。戚族
愧羞，邻里嗟吁；气哽咽以填塞，涕流离以г濡；心绝瑶台之表，目断层城之隅。
人知君命乃天不可雠，尚惧盗有移国、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不?此?游；
借为元龟，鉴在宗周；众以为喜，妾以为忧。”於时天颜回移，圣心感通；竟夜
罢寝，须明导衷。俾革进伎乐者为荐士之官，徵艳色者为聘贤之使；阙下骏奔，
王庭麇至。野无遗材，山无逸人；贲然偕道，与物恒春。若此之淑美，岂同夫玉
颜绛唇、巧笑工颦、惑有国之君臣者哉。

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日五色赋
　　　　　　（以“日丽九华，圣符土德”为韵）
　　　　　　　　　　　李程（唐）
　　
原文：德动天鉴，祥开日华。守三光而效祉（xiào zhǐ，呈现福祉），彰五色而可嘉。验瑞典之所应，知淳风之不遐。禀以阳精，体乾爻（卦象）于君位；昭夫土德，表王气于皇家。懿（美好）彼日升，考兹礼斗（注1））。因时而出，与圣为偶。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和（注2）之职，自契黄人之守（注3）。舒明耀，符君道之克明；丽九华（九华，宫殿名），当帝业之嗣（继承）九。
　　时也寰宇廊清，景气澄霁。浴咸池（咸池，日入之地，昆仑山专供仙女洗澡的地方）于天末，拂若木（注4）于海裔。非烟捧于圆象，蔚矣锦章；馀霞散于重轮，焕然绮丽（qǐlì鲜艳美丽）。固知畴人（注5）有秩，天纪无失。必观象以察变，不废时而乱日。合璧方可孰可，抱珥（ěr，玉珠耳环，抱珥，太阳两旁半环形的光圈）比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。信比象而可久，故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容，白驹惊受彩之质。
　　浩浩天枢，洋洋圣谟。德之交感，瑞必相符。五彩彰施于黄道，万姓瞻仰于康衢。足以光昭千古，照临下土。殊祥着明，庶物咸覩（同“睹”）。名翚（huī，有五彩羽毛的雉）矫翼，如威凤兮鸣朝阳；时藿（huò）倾心，状灵芝兮耀中圃。
　　斯乃天有命，日跻（jī，登）圣。太阶平，王道正。同夫少昊谅感之以呈祥，异彼发王徒指之而比盛。今则引耀神州，扬光日域。设象以启圣，宣精以昭德。彰烛远于皇明，乃备彩于方色。故曰：惟天为大，吾君是则。

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译文： 道德感动了天地，天上呈现了吉祥的太阳。日光带来福祉，呈现美好的五色祥光。从典籍中应验，了解到淳朴的风俗还在。五彩祥光禀承了阳气的精华，卦象体现了君主位置的吉祥；显耀了明君的道德，显示了皇家王气的盛大。美好的太阳升起来，从星斗上考察天象。随时间而出现，和圣人同时出现。仰望天空中璀灿的太阳，伴着光辉而生的是万道荣光。太阳神分担了车夫羲和的职责，自己担负了黄人守日的责任。发出明亮耀眼的光芒，合乎明正的为君之道；照耀了九华宫，成为帝王的嗣业。
　　太阳照耀时寰宇空旷清明，景色气象澄澈清明。太阳从咸池出浴后从天边出来，轻拂着海边的若木树。太阳的圆环不只是烟雾弥漫，还铺缀着五彩锦霞；霞光从日轮中发散出来，光彩守目，灿烂辉煌。本来就知道畴人在观察天象时是有时序的，天道运行的规律也是不可废弃的。一定要观察天象来察觉变化的征兆，不可以废弃规律而扰乱了太阳的运行。日月合璧谁能做到，太阳两旁的光圈并行出现谁能匹敌。日光照在草上露珠晶莹明亮，太阳照在河流上河流光彩四溢。这种景象确实可以持续很久，所以呈现各式各样的文采。足以让太阳迷恋暮夜的容颜，让太阳为五彩的形质而吃惊。
　　浩大的天机，洋洋大观的圣训。道德感应的地方，一定就有祥瑞的五色阳光相匹配。五彩阳光在黄道上彰显，百姓在大道上瞻仰。五彩阳光足以光耀千古，照临大地。五彩阳光明丽呈祥，万物都能感受到。阳光照在雉鸡上，雉鸡在那里举起五彩的羽翅，就像威武的凤鸟在那里为朝阳鸣叫；藿叶在阳光下就像灵芝仙草一样在园圃里闪耀。
　　这是上天有命，让太阳呈现五彩。天下太平，王道正直。和少昊感受到的祥光一样，和发王指着的情况不同。现在光耀神州，扬光四域。呈现瑞象而启发圣明，显扬精华而昭示圣德。把皇上的明德远送到四方，把五彩光芒凝聚至神州。所以说：天下，以天为最大，君主效法天的样子。

注释：4、若木 南海之（外）[内] ，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。5畴人：古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为“畴人”。亦指精通天文历算的学者。6、比象：亦作“ 比像 ”。比拟象征。《左传·桓公二年》：“五色比象，昭其物也。” 杜预 注：“车服器械之有五色，皆以比象天地四方，以示器物不虚设。”《国语·周语中》：“服物昭庸，采饰显明，文章比象。” 韦昭 注：“比象，比文以象山龙华虫之属也。” 汉 张衡 《西京赋》：“思比象於紫微，恨阿房 之不可庐。”7成文：形成乐章、文采、文辞、礼仪等的总称。 8、阳乌：神话传说中在太阳里的三足乌。《文选．左思<蜀都赋>》："羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。"李善注："《春秋元命包》曰：'阳成于三，故日中有三足乌，乌者，阳精。'"南朝陈徐陵《丹阳上庸路碑》："阳乌驭日，宁惧武贲之弓；飞雨弥天，无待期门之盖。"唐李白《上云乐》："阳乌未出谷，顾兔半藏身。"因用以借指太阳。 也指天色或鸟名。9、白驹：白色骏马，比喻太阳。10、圣谟：语出《书．伊训》:"圣谟洋洋，嘉言孔彰。"本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。犹圣训。 犹圣旨。11黄道：太阳在天图上位移的路径。12、藿：豆类植物的叶子。13、太阶： 古星名。即三台。上台、中台、下台各二星，相比而斜上，如阶级然，故名。 　　《文选·扬雄》：“是以玉衡正而太阶平也。” 李善 注：“泰阶者，天之三阶也。上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太平。” 汉 王粲 《荆州文学记官志》：“官不失守，民听无悖，然后太阶平焉。” 唐 张说 《唐封泰山乐章·豫和》之四：“寰宇谧，太阶平。” 14、少昊（前2598-前2525年），相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。中国五帝之一，中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。