小渔村成语典故班第20课作业跟帖处

绝谷画蝶1

成语典故班第20课作业
一、简要回答庄子的辨证思想。
二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。

绝谷画蝶1

001绝谷画蝶

成语典故班第20课作业

一、简要回答庄子的辨证思想。

答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。

庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

[size=12.0000pt]二、写作题

1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！

2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。

1.成语：鬼斧神工
注释：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
出处：《庄子·达生》梓庆削木为鑜，鑜成，见者惊忧鬼神。”

螺髻山

作者：辛勤

秀峰何绝胜，螺髻立云天。

瀑水崇崖外，汤池峭壁前。

屏开生孔雀，日朗放山鹃。

若到彩虹际，逍遥万景全。

注释：①螺髻山：螺髻山因螺髻·九十九里的螺髻南峰而得名，此峰酷似古人头上的发髻直立青天，故名螺髻山。

②汤池：温泉浴池；温泉。

③孔雀、彩虹：指孔雀瀑布，全球罕见的彩虹瀑布，全年彩虹出现次数超过200次。

④山鹃：杜鹃花。万亩杜鹃花海，即螺髻山最美的索玛花海。

成语：精诚团结
注释：精诚真诚。一心一意，团结一致。
出处：《庄子·渔父》真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”

成语：善始善终
注释：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
出处：《庄子·大宗师》善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”

成语：食不果腹
注释：果充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。
出处：《庄子·逍遥游》適莽苍者，三飡而反，腹犹果然。”唐·段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》和州刘录事者，大历中罢官居和州旁县，食兼数人，尤能食鲙，常言鲙味未尝果腹。”

成语：碧血丹心
注释：满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
出处：《庄子·外物》苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”

庶陋斋主

成语典故班第20课作业
庶陋斋主
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。按照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
庄子认为，一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。
因此，庄子对现存的各种知识系统均持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。

成语：案剑瞋目

出处：《庄子•盗跖》案剑瞋目，声如乳虎。”
注释：案同按”，握住；瞋瞪眼。握住宝剑，瞪大双眼。
七绝 题戍边军人斗寒
文/庶陋斋主
大雪朔风侵铠甲，戍边卫士战奇寒。
忠心赤胆御强寇，虎目圆睁不解鞍。

成语：白驹过隙
出处：《庄子•知北游》人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”
注释：白驹白色骏马，比喻太阳；隙缝隙。象凶马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

七绝 退休感怀
文/庶陋斋主
解甲归田即退休，匆匆过隙岁难留。
幸逢已入新时代，雪岭山中一白牛。



1.不知所终
注释：终，最后，结局。不知道结局或下落。
出处：《庄子•田子方》日夜无隙，而不知其所终。”《国语•越语下》遂乘扁舟，以浮于五湖，莫知其所终极。”

2.不知天高地厚
出处：《庄子•让王》吾不知天之高也，地之下也。”
注释：不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

3.不主故常
注释：故常旧的常规、习惯。不拘于老的一套。
出处：《庄子•天运》其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。”

4.材大难用
出处：《庄子•逍遥游》吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
注释：原意是能力强难用于小事◇形容怀才不遇。

5.餐腥啄腐
出处：《庄子•秋水》夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰‘哧！’今子欲以子之梁国而哧我邪？”
注释：比喻追求功名利禄。

6.褚小怀大
出处：战国•宋•庄周《庄子•至乐》褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”
注释：褚口袋。用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。

7.唇竭齿寒
出处：《庄子•胠箧》故曰，唇竭齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。”
注释：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

8.尘垢秕糠
出处：《庄子•逍遥游》是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。”
注释：尘尘土；垢污垢；秕秕谷；糠米皮。比喻琐碎而没有用的东西。

10.沉鱼落雁
出处：《庄子•齐物论》毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
注释：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

9.成风尽垩
出处：《庄子•徐无鬼》郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”
注释：形容技艺高超。

11.虫臂鼠肝
出处：《庄子•大宗师》以汝为汝肝乎？以汝为虫臂乎？”
注释：比喻极微小而无价值的东西。

12.踌躇满志
出处：《庄子•养生主》提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
注释：踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

一点春

成语典故班第20课51一点春作业

一、简要回答庄子的辨证思想。

答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。

庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题

1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！

2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。

古风  竹

食不果腹一肠空，精诚团结善始终。

碧血丹心松梅友，人间百用鬼斧工。

1.成语：鬼斧神工
注释：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
出处：《庄子·达生》梓庆削木为鑜，鑜成，见者惊忧鬼神。”

2、成语：精诚团结
注释：精诚真诚。一心一意，团结一致。
出处：《庄子·渔父》真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”

成语：善始善终
注释：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
出处：《庄子·大宗师》善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”

3、成语：食不果腹
注释：果充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。
出处：《庄子·逍遥游》適莽苍者，三飡而反，腹犹果然。”唐·段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》和州刘录事者，大历中罢官居和州旁县，食兼数人，尤能食鲙，常言鲙味未尝果腹。”

4、成语：碧血丹心
注释：满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
出处：《庄子·外物》苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”

一瓯茶

成语典故班第20课作业  
一瓯茶
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：
庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。
所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”
这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。
因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所用的那条成语，包括出处，注释。

成语：
探骊得珠 [tàn lí dé zhū]
【解释】意思是指在骊龙的颔下取得宝珠；原指冒大险得大利；后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。
【成语出处】《庄子·列御寇》：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？[1]

【成语故事】
很久很久以前，有一户人家住在黄河边上，靠割芦苇、编帘子簸箕为生，日子过得非常贫困。
有一天，儿子在河边割芦苇，烈日当空，晒得他头昏眼花，于是他就坐下来休息。他望着眼前的河水在阳光下闪耀着粼粼波光，想起父亲说过，在河的最深处有许多珍宝，可是谁也不敢去，因为那里住着一条凶猛的黑龙叫骊龙，他想，要是潜到河底，找到珍宝，我们一家人就用不着像现在这样一天干到晚，三顿还吃不饱，不如豁出去试一试。他把心一横，三下两下脱了衣服，一头扎进冰冷的河里。
开始他还看得见四周的小鱼在游来游去，再往深处，光线变得越来越暗，水也越来越凉，最后，他什么都看不见了，四周一团漆黑。他心里有点害怕，不知该往哪儿游。就在这时，不远处有一个圆圆的物体在闪闪发光，定睛细看，啊，原来是明珠！他憋足一口气游过去，双手抱住明珠，使劲一拽，明珠就到了他怀里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。　父亲一见明珠，就问他是从哪儿得到的。他把经过一五一十地向父亲讲述一遍。父亲听了说：“好险哪！这颗价值千金的明珠是长在黑龙下巴底下的，你摘它的时候黑龙必定是睡着了。它要是醒着，你可就没命了。”

七绝 欲探骊珠美
文/一瓯茶
浩瀚诗词趣味殊，不才久羡妙香途。
分明花甲繁霜鬓，也学寻骊欲得珠。

成语：
1.夏虫不可以语冰   
成语释义 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。  
2.鼓盆而歌   
后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。见《庄子 至乐》  
3.呆若木鸡   形容因恐惧或惊异而发愣的样子。 《庄子·达生》  
4.螳螂捕蝉，黄雀在后   典出《战国·庄子·外篇山木第二十》。喻目光短浅， 仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。  
5.亦步亦趋  比喻处处模仿、追随别人《庄子·田子方》。  6.失之交臂   出处： 《庄子·田子方》形容当面错过。  
7.白驹过隙   出 处 《庄子·知北游》形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。
8. 鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。 鹏程万里：比喻前程非常远大。   扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。    9.越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。出 处：《庄子·逍遥游》  10.每况愈下   这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思   

蓝天深州

26.蓝天
成语典故班第20课作业
一、简要回答庄子的辨证思想。
庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”

一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。
所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”
二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所用的那条成语，包括出处，注释。
白驹过隙
释义
意思是如同白色的马在缝隙前飞驰而过，转眼就不见了。形容时间过得极快。
出处
《庄子·知北游》：“人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已。”

七律，转眼就老了
百岁人生莫说长，荒山几度着新妆。
春开花朵忙中落，秋染青藤客里黄
已负奔波心渐老，未谙世路鬓成霜。
浮云天际悠悠远，倦鸟归来正夕阳。

浪淘沙

成语典故班第20课作业:
007*浪淘沙
一、简要回答庄子的辨证思想。
答 : 庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
答:选23.《冰肌玉骨》
【双调·山丹花】梅花
作者:浪淘沙
冰肌玉骨殊众芳，生幽香，生幽香。
横斜著雪倚西墙，阵阵生幽香，生幽香。
2、要求：请列出所用的那条成语，包括出处，注释。
答:冰肌玉骨
注释：冰晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。
出处：《庄子·逍遥游》藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词冰肌玉骨，自清凉无汗。”

青岛有凤来仪

成语典故班第20课作业
123 有凤来仪

一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。
所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
七绝 叹红尘
为利为名朝复暮，或成或败喜和悲。
叹人何异居蜗角，蛮触相争到几时？

2、要求：请列出所用的那条成语，包括出处，注释。
蛮触相争
出处：《庄子·则阳》有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
注释：蛮触蛮氏、触氏，《庄子》寓言中的在蜗牛两角的两个小国。因细小的缘故而引起的争端。

霹雳

成语典故班第20课霹雳作业
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。
庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。
二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。
更漏子   感怀岁月
霹雳

围泥炉，话乡土。老友斟杯怀故。

推石磨，捏泥巴。下河去逮蛙。

成驼背。方知悔。大好光阴荒废。

眼角泪，可知悲。子孙莫执迷。

.白驹过隙bái jū guò xì
注释：白驹白色骏马，比喻太阳；隙缝隙。象凶马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
出处：《庄子·知北游》人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”

翰墨韵香

成语典故班翰墨韵香第20课作业
一、简要回答庄子的辨证思想。
答；1.庄子，名周，战国时期宋国蒙人 [1]  。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，养生家、庄学的创立者，与老子并称“老庄”。是文学家、哲学家、他继承、丰富和发展了老子自然辩证法思想。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 [2]
据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》
2.庄子的辨证思想
可分为三个主要内容，
一、无为而治。庄子的无为理由，与老子完全不同。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。庄子指出对立事物之间，或者一种事物都有相互对立的两个方面，对立面之间相互转化，转化是对立双方发展、变化的结果，是自然法则所致，认为宇宙中的时间、空间以及万事万物都是无极的，认为万事万物随时随地都处于发展、变化之中。
二、逍遥游。论幸福的两种方式。
首先，庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。所以，逍遥游的第一个层次，叫做万类霜天竞自由）。主张采用对比、宏观与微观的方法观察、认识事物，提出用不同角度观察认识事物，运用对比的方法和采取宏观、微观等思想方法观察认识万事万物。
三、齐物论。论知识的三种层次，这代表了庄子的最高境界。知识的第一种层次，是惠施十论的层次——相对论。人人都只掌握片面的知识，妄图用自己对片面知识的定义，来影响别人，获得认可。没有事物此的一面，也就没有事物彼的一面；没有事物彼的一面，也就没有事物此的一面，对立双方互为前提，缺一不可，这是事物的同一性，

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
泉水干涸之后，鱼儿以微沫相互润泽，垂死挣扎，比喻人们在困境之中以微弱的力量相互救助。然而庄子认为与其痛苦地“相濡以沫”，不如快乐地“相忘于江湖”。
【成语】： 相濡以沫

【解释】： 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻同在一困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

【出处】： 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

【举例造句】： 或低首下心，求其民之相濡以沫。 ★清·梁启超《外债平议》

【近义词】： 同甘共苦、生死与共

【反义词】： 自私自利

”江城梅花引* 相濡以沫 病中情

衣宽病榻冷寒灯。夜三更。熬三更。唯有夫君，辛苦伴床停。
欲把忧愁偷洒去，看眸里，痛心中、怜一生。
一生，一生，患难凭。执手行。缱绻情。喜也楚也，誓不弃、挚爱丰盈。
岁去年来，春草又青青。但愿微身康复早，携伴侣，看桃花，沭晚晴。


2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释

1. 庄周梦蝶
【成语】： 庄周梦蝶
【解释】： 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周

成语典故编辑
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 [2]
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
2.目无全牛

这个成语出自《庖丁解牛》篇，庖丁解牛并不关注牛的外形，而是精准的定位到牛体内各个关节空隙处，故而解牛时极其顺畅，刀无磨损。庖丁解牛，犹如完成艺术作品，比喻技艺达到炉火纯青之境。

【成语】： 目无全牛

【解释】： 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

【出处】： 《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”

【举例造句】： 操利柄而目无全牛，执其吭如刍豢悦口。 ★唐·杨承和《梁守谦功德铭》

3.游刃有余

此成语亦是出自《庖丁解牛》篇，庖丁解牛时将刀刃精准地切入空隙处。现在比喻一个人做一件事情十分熟练，不需要耗费什么力气。

【成语】： 游刃有余

【解释】： 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

【成语故事】：

　　战国时候，有个厨师宰牛的技术非常高超。有一次，他给梁惠王宰牛，梁惠王见他宰得又快又好，惊奇地问道：“你的技术怎么能够达到这个地步的呢？”
　　厨师回答：“我开始学宰牛时，眼里只看到整个牛，不知道从哪里下刀才好。以后经过摸索，我才逐渐掌握了牛的身体结构，哪里有肌肉，哪里有筋脉，哪里是骨头，哪里是骨节间的缝隙，心里都弄得清清楚楚了。这样，我再宰牛就顺骨缝进刀，慢慢转动那薄薄的刀刃，宰起来就觉得不费什么力气，里面还挺宽余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）！所以我的刀子用了十九年，宰了几千头牛，还好像是新磨出来的一样。”
　　厨师又说：“即使这样，遇到那些筋骨交错，非常难办的地方，我还是非常重视的。不过，当我宰完一头牛之后，我提起刀来，向四周看看，那时候我真是感到痛快，感到心满意足啊（原文是‘提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志’）！”
　　梁惠王听了，连连称赞说：“我听了你的话，也受到很大启发啊！”
　　这就是“庖丁解牛”的故事（“庖丁”就是厨师）。
　　这个故事产生了两个成语。一个是“游刃有余”。“游”是运转；“刃”是刀刃。现在一般用来比喻工作熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。
　　另一个成语是“踌躇满志”。“踌躇”是从容自得的样子。“满志”是十分满意。“踌躇”这个词单独使用时，就表示犹豫不决的样子了。所以有个成语叫“踌躇不前”，是形容迟疑不决、不敢前进。

4.相濡以沫

泉水干涸之后，鱼儿以微沫相互润泽，垂死挣扎，比喻人们在困境之中以微弱的力量相互救助。然而庄子认为与其痛苦地“相濡以沫”，不如快乐地“相忘于江湖”。
【成语】： 相濡以沫

【解释】： 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻同在一困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

【出处】： 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

【举例造句】： 或低首下心，求其民之相濡以沫。 ★清·梁启超《外债平议》

【近义词】： 同甘共苦、生死与共

【反义词】： 自私自利

5.盗亦有道

盗跖是盗贼的鼻祖，数次出现于《庄子》之中。盗贼自古名声不好，但是盗亦有道，有他们自己的一套准则。
【成语】： 盗亦有道

【解释】： 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

【出处】： 《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”

【举例造句】： 尝举以告姚安公，谓盗亦有道也。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷九

6.螳臂当车

螳螂自以为自己十分了不得，可以和车子相冲撞，于是以自己的螳臂去挡车。其结果如何可想而知。这个成语比喻不自量力之人，同时说明去做远远超越自己能力的事情，必然失败。
【成语】： 螳臂当车

【解释】： 当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

【成语故事】：

　　颜阖担任卫灵公大儿子蒯瞆的老师，但蒯瞆自以为将来会当国君，作威作福，蛮不讲理。颜阖感到十分为难，于是对卫国大夫蘧伯玉诉苦。蘧伯玉劝他说：“你的意图是好的，但实际上是不可能的。你知道嘛，螳螂吗想举起它的臂膀，以挡住前进中的车子，这是不可能的啊！

7.夏虫不可以语冰

夏天的虫子只在夏天出现，终其一生也无法经历冬天，无从见到冰雪、无从体验冰雪。和夏虫去谈论冰雪，对夏虫而言简直是天方夜谭。

【成语】： 夏虫不可语冰

【解释】： 语：谈论。不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

【举例造句】： 郎如此眼光浅，真是夏虫不可语冰。 ★明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷

近义词】： 夏虫语冰、夏虫不可言冰

8.白驹过隙“

白驹”是小白马，“白驹过隙”是小白马在细小的缝隙中忽然跑过，比喻时间过得极快，恍惚而已。

【成语】： 白驹过隙

【解释】： 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

【出处】： 《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”

【举例造句】： 白驹过隙，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。 ★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回�


9.君子之交淡若水

君子之交，不以物质利益而交，故不会产生利益冲突；君子之交，纯乎精神之交，犹若清水，表面平淡无奇，实则深邃无比。

【成语】： 君子之交淡若水
【解释】： 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。

【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”

【近义词】： 君子之交淡如水、君子之交接如水

【反义词】： 小人之交甜如蜜

10.知其一，不知其二

对于一个事物的认识，看到了1个点，却没有看到第2个点、第3个点，比喻对于事物的认知存在局限性，了解不全面。【成语】： 知其一不知其二
【解释】： 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·天地》：“知其一不知其二，治其内而不治其外。”

【举例造句】： 什么事情都不能只知其一不知其二。 ★叶圣陶《倪焕之》

【近义词】： 知其然而不知其所以然

【反义词】： 知根知底