小渔村成语、典故班 独步轻欢作业汇总帖

独步轻欢

93-独步轻欢
小渔村成语典故班第一课作业：
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，有固定的结构形式和固定的说法。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。
成语的基本特征具有以下两点：
①结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
如：“胸无点墨”，不能增加成“胸中无有一点墨”。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
如：“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”等等。
2、简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：成语:是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。如：成语典故“作嫁衣裳 ” 指白白替别人操劳，自己却一无所得。 出处 唐·秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”，“远亲不如近邻，近邻不抵对门。”。类别繁多，数不胜数。像咱们在生活中常说的“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”等。
歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
3、填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。
3.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各5个。
3字成语：白日梦、绊脚石、比翼鸟、闭门羹、不倒翁、吹鼓手、合家欢；
4字成语：功败垂成、完璧归赵、破釜沉舟、自相矛盾、居安思危、善始善终；
5字成语：百步无轻担、贫贱不能移、千里共婵娟、秋风扫落叶、人比黄花瘦；
6字成语：百思不得其故、百闻不如一见、不得已而为之、不知轻重缓急、明人不说暗话、善书不择纸笔、学而不思则罔；
7字成语：置之死地而后生、 解铃还需系铃人 、清官难断家务事、醉翁之意不在酒、树欲静而风不止、 挟天子以令诸侯。
4.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田   
不（落）窠臼   出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   
（脍）炙人口    励精（图）治    （流）芳百世    美轮美（奂）   
名（副）其实    （墨）守成规    旁征（博）引    水乳交（融）   
所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金   （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

独步轻欢

93-独步轻欢
成语典故班第二课作业：
一、填空题 1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为(可数名词），（不可数名词）两大类。 2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。 3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（积累）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题 下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。 北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、 指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地 约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱 格式如下： （1）泰山北斗 释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。 出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
(2)，嫦娥奔月 释义：嫦娥奔向月亮。相传后羿向西王母求得不死之药，其妻嫦娥偷吃以后，飞上了月亮，常住在广寒宫里。 出自:《淮南子·览冥》。
(3)，指鹿为马: 秦二世，赵高想谋反。怕群臣不服，先实验一下。他把一只鹿献给二世，说，这是马。二世笑着说，丞相错了。把鹿说成马了。大臣有的说是马，有的说是鹿。最后，赵高把说成鹿的大臣都杀了。 出自：《史记·秦始皇本纪》。 比喻是非颠倒。
(4)，破釜沉舟:釜，古代的一种锅。砸碎锅子，凿沉战船。 出自:《史记·项羽本纪》
(5)，恃强争霸:凭借自己的强大争夺霸权。 出自:《孔子演义》 (6)，乌江自刎，项羽笑曰:天之亡我，我何渡之。遂拔剑自刎。 出自《史记·项羽本纪》
(7)，约法三章:汉·荀悦《汉纪》：与父老约，，法三章耳；杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪。
(8)，江东父老， 释义：江东，指长江以南芜湖以下地区，父老是指父兄之辈人。 出自:《史记·项羽本纪》
(9)，衣锦还乡， 释义：古时指做官以后，穿了锦绣的衣服回到故乡向亲友夸耀。 出自:《南史·刘之遴传》  
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------远闻
4.孔夫子搬家——全是书
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6.到火神庙求雨--找错门
7,诸葛亮皱眉头……计上心来
8.磅秤上放粒芝麻……无足轻重

独步轻欢

成语典故班第三课作业
93-独步轻欢
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答:中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。
2.中国传统文化的特点。
答:有以下四个特点:
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　   
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　
（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答:第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
愚公移山
自力更生
2.表现中华民族诚实守信的成语：
拾金不昧
言必信，行必果
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
大义凛然
视死如归
4.表现中华民族勇于创新的成语：
推陈出新
破旧立新
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。 请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
1.赴汤蹈火的意思是“沸水敢蹚，烈火敢踏”，比喻不避艰险，奋勇向前的人，而“汤”字指的就是热水。
汉书 · 晁错传》：“故能使其众，蒙矢石，赴汤火。”
2.过目不忘——看过就不忘记。形容记忆力非常强。
【出自】：《晋书·苻融载记》：“耳闻则育，过目不忘。”
3.大义凛然——释义坚持正义，不 顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。【出自】：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
4.心灵手巧——形容能工巧匠在艺术构思和技艺手法方面的独特能力。出自清·孔尚任《桃花扇·栖真》
5.过目成诵——看一遍就能背诵。形容记忆力很强。【出自】：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。
6.远见卓识——为有远大的眼光和卓越的见解。出自明 焦竑 《玉堂丛语·调护》。

独步轻欢

成语典故班第四课作业：
93-独步轻欢
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
服饰：衣裳之会、削发披缁、蜀锦吴绫、褒衣博带、浓妆淡抹；
饮食：菲食卑宫、杯水粒粟、觞酒豆肉、馔玉炊金、缊褐瓢箪；
茶：茶余饭饱、剜刺挑茶、一盏茶时、迦坚茶寒、榷酒征茶；
酒：灯红酒绿、酒色财气、借酒消愁、浊酒一杯、金龟换酒。

2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。

曲终奏雅、
qǔ zhōng zòu yǎ
《史记·司马相如列传论》：“ 相如 虽多虚辞滥説，然其要归引之节俭，此与《诗》之风諫何异。 扬雄 以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋 郑 卫 之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓 相如 的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以“曲终奏雅”比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。 清 梁章钜 《归田琐记·典史》：“有为作十字令者云：‘一命之荣称得…八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。’曲终奏雅，则非但雅謔，而官箴矣。” 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈》：“这真是‘曲终奏雅’，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。”
近义、结局完美反义、虎头蛇尾

一唱三叹、
yí chàng sān tàn
见“ 一倡三叹 ”。
《漢語大詞典》：一倡三叹（一倡三歎）　　拼音：yī chàng sān tàn
《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“ 唱 ”。 晋 陆机 《文赋》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”《乐府诗集·郊庙歌辞十二·肃雍舞》：“一倡三叹，朱弦之声。” 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》：“长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。” 清 谭嗣同 《报刘淞芙书》二：“ 蔚庐 先生固稍逊，然称而言，絶无依傍，一唱三叹，局度雍容。”
近义、余味悠长

余音绕梁、
yú yīn rǎo liáng
(1).《列子·汤问》：“昔 韩娥 东之 齐 ，匱粮，过 雍门 ，鬻歌假食，既去，而餘音绕梁欐，三日不絶。”后因以“餘音绕梁”形容歌声高亢圆润，馀韵无穷。《老残游记》第二回：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘餘音绕梁，三日不絶’的话，我总不懂……及至听了 小玉先生 説书，才知古人措辞之妙。”
(2).比喻诗文意味深长，耐人寻味。 清 贺裳 《载酒园诗话·宋欧阳修》：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无復餘音绕梁之意。”亦作“ 餘响遶梁 ”、“ 餘响绕梁 ”。 晋 张华 《博物志》卷八：“ 秦青 顾谓其友曰：‘昔 韩娥 东之 齐 ，遗粮，过 雍门 ，鬻歌假食而去，餘响遶梁，三日不絶，左右以其人弗去。’” 唐 李亢 《独异志》卷中：“ 韩娥 过 齐 雍门 ，鬻歌假食，既毕，而餘响绕梁，三日不絶。”
近义、意味深长，耐人寻味

游鱼出听、
yóu yú chū tīng
【解释】水里的鱼游到水面上来听音乐。形容音乐美妙动听
《淮南子》卷十六〈说山训〉-52-
瓠巴鼓瑟，而游鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」 [1]
《荀子·劝学篇》
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！ [2]

近义、六马仰秣 弦奏跃鱼　老鱼跳波　鱼出听曲　

八音迭奏、
[bā yīn dié zòu]
八音迭奏，汉语成语，拼音是bā yīn dié zòu，表示器乐齐全，演奏场面盛大。出自《晋书·乐志下》“八音迭奏，雅乐并作。”

近义、八音匣者，与衣厢等。触其机，八音迭奏，

钟仪楚奏、
zhōng yí chǔ zòu，意思是比喻思念故国，怀念乡土。出自三国·魏·王粲《登楼赋》。近义：庄舄越吟
反义：乐不思蜀

匕鬯不惊、
bǐ chàng bù jīng
语本《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”后以“匕鬯不惊”形容法纪严明，无所惊扰。 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“出身事主，元良永固於万邦；束髮登朝，匕鬯不惊於百里。” 文公直 《辛亥革命运动中之新军》：“虽军事倥偬之际，而城中安堵如常，匕鬯不惊。”不，后亦写作“无”。 黄远庸 《弹劾案与新内阁》：“吾曹固甚望此震烁中外，匕鬯无惊之新阁出现者也。”

近义、指挥若定
反义、鸡犬不宁

青梅煮酒、
qīng méi zhǔ jiǔ
以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。 宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”近义词：曲水流觞
反义词：粗茶淡饭

醴酒不设、
lǐ jiǔ bù shè
不再特别准备甜酒。比喻对人的礼敬渐渐减弱。《汉书·楚元王刘交传》：“初， 元王 敬礼 申公 等， 穆生 不耆酒， 元王 每置酒，常为 穆生 设醴。及王 戊 即位，常设，后忘设焉。 穆生 退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去， 楚 人将钳我於市。’”
近义、白眼相看
反义、彬彬有礼

玉卮无当、
yù zhī wú dàng
亦作“ 玉卮无当 ”。 《韩非子·外储说右上》：“一日， 堂谿公 见 昭侯 曰：‘今有白玉之巵而无当，有瓦巵而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦巵。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处。 晋 左思 《〈三都赋〉序》：“且夫玉巵无当，虽寳非用；侈言无验，虽丽非经。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“桂华无实，玉卮无当。” 唐 刘知几 《史通·论赞》：“若 袁彦伯 之务饰玄言， 谢灵运 之虚张高论，玉巵无当，曾何足云。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“酒欲尽， 真 搜篋出饮器，玉卮无当，注杯酒其中，盎然已满。”
近义、虽宝非用  虽丽非经
反义、秀外慧中

瓮里醯鸡、
wèng lǐ xī jī
酒瓮中生的一种小虫。《庄子·田子方》：“ 孔子 出，以告 颜回 曰：‘ 丘 之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’” 郭象 注：“醯鸡者瓮中之蠛蠓。”后以“瓮里醯鸡”喻见识浅陋的人。《幼学琼林·鸟兽》：“怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。”
近义、见识浅陋，井底之蛙
反义、见多识广 ，博学多才

浅斟低唱、
qiǎn zhēn dī chàng
斟着茶酒，低声歌唱。形容悠然自得、遣兴消闲的样子。 宋 陶谷 《清异录·释族》：“ 李煜 乘醉，大书石壁曰：‘浅斟低唱，偎红倚翠。’” 宋 柳永 《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“浅斟低唱，觥筹交举。” 清 黄景仁 《虞美人·闺中初春》词：“问春何处最多些，只在浅斟低唱那人家。”
近义、悠然自得，遣兴消闲
反义、孤芳自赏，放声高歌

头没杯案
、[tóu mò bēi àn]
意思是头伏在酒杯和桌子间；比喻尽情欢乐，不拘形迹。[1]出自《三国志·魏书·武帝纪》。
近义、戏弄言诵，尽无所隐
反义、谨言慎行

戴玄履黄、
dài xuán lǚ huáng
犹戴天履地。 明 刘基 《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”参见“ 戴天履地 ”。
顶天立地。犹言生于天地之间。 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 子胥 曰：吾闻父母之讐不与戴天履地。”《周书·晋荡公护传》：“今日以后，吾之残命，唯繫於汝，尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。” 清 侯方域 《拟思宗政元钦定逆案颁示百官廷臣谢表》：“同是戴天履地之人，独笑 龙逢 非俊物。” 梁启超 《变法通议·学校总论》：“呜呼！同是圆颅方趾，戴天履地，而必事事俯首拱手，待命他人，岂不可为长太息矣乎！”亦省作“ 戴履 ”。 明 陈子龙 《岁晏仿子美同谷七歌》之三：“赤墀侍臣惭戴履，偷生苟活同舆儓。”

近义、顶天立地
反义、偷生苟活，俯首拱手

衣冠礼乐 、
、[yī guàn lǐ lè]
意思是各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。出自《策秀才文》。
南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐[1] ，扫地无余。”

披褐怀玉：披褐怀玉是一个汉语成语，意思是比喻身怀才德，深藏不露。出处，《孔子家语·三恕》： “子路问于孔子曰： ‘有人于此，披褐而怀玉何如? ’ 子曰： ‘国无道，隐之可也。’ ”
近义、身怀才德，深藏不露
反义：金玉其外
羽扇纶巾、
yǔ shàn guān jīn
《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》：“ 诸葛武侯 与 宣王 在 渭 滨将战， 武侯 乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”后因以“羽扇纶巾”谓大将指挥若定潇洒从容。 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想 公瑾 当年， 小乔 初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。” 明 沈采 《千金记·登拜》：“整乾坤，清四海，怎肯教鱼龙一混。得志也，羽扇纶巾，再不去践长途，客身难进。” 清 李渔 《玉搔头·擒王》：“伐罪安民，军机宜迅，兼程进。羽扇纶巾，令下山河震。”
近义、潇洒从容
反义、客身难进

斑衣戏彩、
bān yī xì cǎi
谓身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言 老莱子 年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。《红楼梦》第五四回：“那二十四孝上斑衣戏彩，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？”
近义：彩衣娱亲
反义：忤逆不孝

独步轻欢

成语典故班第5课作业
93-独步轻欢
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　
4. 三顾（茅）（庐）   5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　
5. 文质（彬）（彬）   8.（彬）（彬）有礼   9.谦虚（谨）慎   
10.谦恭（下）士      11.（敬）贤（礼）士   12.（不）矜（不）伐
（竭）（诚）相待  14.（克）恭（克）顺   15.屈（己）待（人）
16.温（文）尔（雅）  17.以（礼）相（待）    18.虚（怀）若（谷）
19.虚（己）以（听）  20.虚（左）以（待）    21.戒（骄）戒（躁）
22.自知（之）明      23.洗（耳）恭（听）    24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待      26.推（心）置（腹）    27.与（人）为善
28.尊（老）爱（幼）  29.（举）案（齐）眉    30.（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）  32.（明）正（典）刑    33.（文）（武）差事
34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门）    36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。

海纳百川（hǎi nà bǎi chuān）
纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
【出处】： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”


百家争鸣：（bǎi jiā zhēng míng）
解释：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
【出处】：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
举例造句：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。 ★郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
【近义词】：各抒己见、畅所欲言
【反义词】：噤若寒蝉、强求一律、一家之言


天下大同（tiān xià dà tóng）  
解释：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。现也用以借指共产主义理想。  
【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。……是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”  
【举例造句】： 于时天下大同，四夷内附，行本以党项羌密迩封域，最为后服。 ★《隋书·刘行本传》


雅人深致（yǎ rén shēn zhì）
解释：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
【举例造句】： 雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》
【近义词】：雅人清致

步矜不伐（bù jīn bù fá）   
解释： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。  
【出处】： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”  
【举例造句】： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 ★高阳《清宫外史》上册   
【近义词】： 虚怀若谷、不卑不亢  
【反义词】： 妄自尊大、自高自大


词约指明 （cí yuē zhǐ míng）  
解释： 言词简洁，旨意明确。  
【出处】： 汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“议者贵其辞约而指明。”  
【举例造句】： 大圜词约指明，应答无滞。 ★《北史·萧大圜传》

从规矩定方圆（cóng guī jǔ dìng fāng yuán）
解释：从：听从；规矩：圆规和曲尺。根据圆规和曲尺来确定方圆的大小形状。比喻凡事都得遵循一定的法则。
【出处】：元·无名氏《冤家债主》楔子：“天地神鬼人五仙，尽从规矩定方圆，逆则路路生颠倒，顺则头头身外玄。”


执经叩问（zhí jīng kòu wèn ）  
解释： 执：拿着；经：经书；叩问：询问。手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。  
【出处】： 明·宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”


扫榻以迎（sǎo tà yǐ yíng）
解释：榻：床。把床打扫干净以迎接客人。对客人表示欢迎的意思。
【出处】： 《后汉书·徐徲传》：“蕃在郡不接宾客，唯徲来特设一榻，去则县（悬）之。”宋·陆游《寄题徐载叔东庄》诗：“南台中丞扫榻见，北门学士倒屣迎。”


振聋发聩 （zhèn lóng fā kuì）  
解释： 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。  
【出处】： 清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”  
【举例造句】： 除了匕首，投枪，也还有振聋发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。 ★茅盾《联系实际，学习鲁迅》

独步轻欢

成语典故班第六课
93-独步轻欢
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（乱）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（蹇）往（连）来、（改）往（修）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（禅）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（民）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（伦）天下、眈（耽）逐（逐）、动静有（法）、
钩深（至）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
进取：
孜孜不倦，zī zī bù juàn，意思是指工作或学习勤奋不知疲倦。出自《尚书·君陈》，《后汉书·鲁丕传》，《三国志·蜀书·向朗传》。近义：勤勤恳恳、废寝忘食、如饥似渴、乐此不疲、好学不倦、夜以继日、水滴石穿、持之以恒、专心致志、勤学不辍、孳孳不息、宵衣旰食、手不释卷[1] 、绳锯木断
反义：游手好闲、无心进取、无所事事

协心戮力，xié xīn lù lì，意思是思想一致，并同努力。出自《新唐书·韦陟传》。
近义：齐心协力、
协信勠力、 齐心戮力、 甘之如饴、矢志不渝
反义：怏怏不乐

宽容：海涵地负，[hǎi hán dì fù]，意思是如海之能包容，地之能负载，比喻才能特异。出自《笏记》。
近义：海纳百川，函盖充周
反义：小肚鸡肠

函盖充周，hán gài chōng zhōu，意思指包容一切，出自《〈野香亭诗集〉序》。
近义：海涵地负，海纳百川，靡所底止
反义：小肚鸡肠

团结：
风雨同舟，fēng yǔ tóng zhōu，意思是指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难。出自《孙子·九地》近义： 同心同德、齐心协力、同舟共济、玉石俱焚、群策群力
反义：同床异梦、尔虞我诈、分崩离析、过河拆桥

群策群力，qún cè qún lì，意思是大家共同想办法，一起出力。形容遇到问题时大家团结一致，共同出力想办法。出自汉·扬雄《法言·重黎》。
近义：同心协力、集思广益、万众一心、三个臭皮匠胜过诸葛亮
反义：独断独行、离心离德、一意孤行

诚信：
驷马难追、[ sì mǎ nán zhuī ]一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，
近义：驷不及舌、一言九鼎、覆水难收、言而有信
反义：蜗行牛步、言而无信

言信行果，yán xìn xíng guǒ，意思是说出的话一定守信用，答应别人的事一定办成。出自《进世第一大哲康德之学说·发端及其略传》。近义：言必信，行必果
反义：人而无信，不知其可、言而无信[1]

谦虚：
洗耳恭听，容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。元周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓《松风操》，炷罢炉熏洗耳听。”【解释】：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
【出自】：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
谦虚谨慎。[ qiān xū jǐn shèn ]形容人虚心礼让，小心谨慎。
【解释】：形容人虚心礼让，小心谨慎。
【出自】：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
近义：平易近人、不骄不躁、胸怀若谷、虚怀若谷、心怀若谷、不耻下问、谦恭虚己、不矜不伐、若谷虚怀
反义：唯吾独尊、忘其所以、神气十足、趾高气扬、轻世傲物、居功自傲、不可一世、自吹自擂、目不见睫

独步轻欢

成语典故班第七课作业：
93-独步轻欢

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答:《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”例如：《国风·豳风·七月》语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。

比：就是譬喻。
例如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。

兴：是借助其他事物作为诗歌的开头。
例如：《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

2.《诗经》包含哪些内容。答：《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：《诗经·国风》：
“宜室宜家”：
释义：形容家庭和顺，夫妻和睦。
出处：《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
同义：宜家宜室
反义：同床异梦
例句：新婚宴会上，大家祝贺新郎新娘宜室宜家。

鸠占鹊巢：
释义：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
出处：《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”
同义：坐享其成
反义：按劳分配
例句：整个科研过程他都没有参与，最后却～，把功劳归为己有。


《诗经·大雅》：
天作之合：
释义：上天成全的婚姻（多用作新婚的颂词）。
出处：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
同义：秦晋之好
反义：乱点鸳鸯
例句：丁老师和黄老师结为夫妇，那真是天作之合！

投桃报李：
释义：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
同义：礼尚往来
反义：忘恩负义
例句：我们应对帮助过我们的人投桃报李。


《诗经·小雅》：
高山仰止：
释义：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
同义：仰之弥高
反义：不屑一顾
例句：谒中山陵，高山仰止的思想感情油然而生。

兄弟阋墙：释义：阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
出处：《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
同义：祸起萧墙
反义：兄友弟恭
例句：郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”


《诗 经·颂》：
高高在上：
释义：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义：不可一世
反义：平易近人
例句：连高高在上的国有行业也感受到了切肤之痛。

无所适从：
释义：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
同义：不知所措
反义：择善而从
例句：无论我说什么，老板都说好，模棱两可，让人无所适从。

独步轻欢

成语典故班第八课作业
93-独步轻欢
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：定义：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
包含内容：
    《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。                                                                                 
    《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
    尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
    清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1.古文《尚书》补充许多历史事实。 2.古文《尚书》保存大量格言和成语。例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”3.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 4.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。5.古文《尚书》可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1.福善祸淫
【解释】： 指行善的得福，作恶的受祸。
【出处】： 《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”
【举例造句】： 天道福善祸淫。彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也。 ★清·郑燮《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》
2.坐以待旦
【解释】： 旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
【出处】： 《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
【举例造句】： 停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好坐以待旦。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回
【近义词】： 夜以继日、枕戈待旦、朝乾夕惕
3.克爱克威
【解释】： 指恩威得当而使人心悦诚服。
【出处】： 《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”
4.咸与惟新，即咸与维新
【解释】： 咸：皆，都；与：参与。指一切除旧更新。
【出处】： 《尚书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。”
【举例造句】： 这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机。 ★鲁迅《阿Ｑ正传》第七章
5.荡析离居
【解释】： 荡析：离散。家人离散，没有定居。
【出处】： 《尚书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”
【举例造句】： 韵书如陆法言虽以声为经，而同部者荡析离居矣。 ★清·段玉裁《六书音韵表》一
【近义词】： 流离失所、妻离子散、背井离乡
6.归马放牛
【解释】： 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
【出处】： 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
【举例造句】： 那些王侯将相何尝得一日的安闲？好容易海晏河清，归马放牛。 ★清·文康《儿女英雄传》第二十一回�
7.不遑暇食
【解释】： 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
【出处】： 《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。
【近义词】： 废寝忘食
【反义词】： 饱食终日
8.暴殄天物
【解释】： 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
【出处】： 《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
【举例造句】： 既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回�
【近义词】： 挥霍无度、挥金如土
【反义词】： 克勤克俭、精打细算、节衣缩食
9. 杀人越货
【出处】： 《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
【举例造句】： 贫民变乘势闯入富家，杀人越货，抢劫至两昼夜。 ★蔡东藩《五代史演义》
【近义词】： 谋财害命、打家劫舍
【反义词】： 舍己为人
10.推亡固存
【解释】： 推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。
【出处】： 《尚书·汤誓》：“佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。”
【举例造句】： 齐主荒乱，不久必亡，推亡固存，古有常训，朕已决计北伐，无庸疑议！ ★蔡东藩《南北史演义》第七十六回
11.诗以言志
【解释】： 用诗来表达自己的单向和决心。
【出处】： 《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”
【举例造句】： 诗以言志，赋以敷陈，箴铭诔颂，咸各有伦。 ★南朝·宋·谢灵运《山居赋》
【近义词】： 诗以道志

独步轻欢

成语典故班第九课作业
93-独步轻欢
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。

3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。

4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想？
答：《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。

2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：关于仪礼的社会价值：作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。
仪礼的作用：（1）有着各种名物礼器，（2）可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。（3）一套礼是由许多仪节组成的，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.〔敖不可长〕
【解释】：敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”  
【举例造句】： 我们要教育他敖不可长的道理。

2.〔博闻强记〕
【解释】：闻见闻。形容知识丰富，记忆力强。  
【出处】：《荀子·解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【举例造句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
【近义词】：博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】：不学无术、孤陋寡闻

3.〔啜菽饮水〕 chuò shū yǐn shuǐ  
【解释】：啜吃；菽豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【举例造句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
【近义词】：饮水啜菽

4.〔砥厉廉隅〕
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【举例造句】： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
【近义词】：砥砺廉隅

5.〔独学寡闻〕
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【举例造句】：某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】：寒腹短识
【反义词】：见多识广

6.〔记问之学〕 jì wèn zhī xué  
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。  
【出处】：《礼记·学记》记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【举例造句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。

7.〔教学相长〕 jiào xué xiāng zhǎng  
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。  
【出处】：《礼记·学记》是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
【近义词】：互教互学、敩学相长
【反义词】：兼容并包

8.〔困知勉行〕
【解释】：困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”  【举例造句】：观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》  
【近义词】：困勉下学

9.〔美轮美奂〕   
  【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”  
【举例造句】：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
【近义词】：美奂美轮

10.〔师道尊严〕 shī dào zūn yán  
【解释】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”  【举例造句】： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。 ★《元史·刘因传》
【近义词】： 尊师重教、师严道尊

独步轻欢

成语典故班第10课作业：
93-独步轻欢
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（虚词的灵活运用）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限
七绝·读《礼记·学记》有感
文/独步轻欢
求知已是白头郎，网络学文须有方。
为畅泛舟勤为好，落花时节沐斜阳。