成语典故班 008~九畹 作业汇总

兰兮九畹

成语典故班第一课作业：
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，众人皆说，成之于语，故成语。
成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
成语的含义精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式大多为四字五字甚至七字以上的成语，以四字居多。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
详细解释：习用的言简意赅的固定短语或短句。
汉语成语定义：成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。
成语的基本特征是：

①结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
例如：“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。
②此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
例如：“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。
2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。
成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间用逗号隔开。例如：有声有色、滴水石穿等都是四字成语；三个字的成语如：敲门砖、莫须有等等；多于四个字的如：真金不怕火炼、江山易改，本性难移等等。

谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。 谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。谚语多半在民间口语中广泛流传，表达人们丰富的社会生活经验，闪耀着人民智慧的光芒。谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
例如：“危难时刻见人心”、“家和万事兴”等。当然，也有一些谚语归为成语了。例如：“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语。
歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称为歇后语。
例如：泥菩萨过河--自身难保；狗拿耗子--多管闲事。这些都是“歇后语”，近些年，部分歇后语归入了成语范畴，例如：“狗拿耗子”也是成语了。
3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（，逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
3字：解语花  马后炮  老江湖  跑龙套  铁公鸡   莫须有
4字：成竹在胸 凶神恶煞 煞有介事 是是非非 废寝忘食 十恶不赦
5字：世上无难事  任重而道远  瑞雪兆丰年  欲速则不达  十年磨一剑 一物降一物
6字：有志者事竟成  吃一堑长一智  出淤泥而不染  哀莫大于心死 水至清则无鱼 既来之则安之
7字：朝闻道夕死可矣  兔子不吃窝边草  话不投机半句多 此地无银三百两  多行不义必自毙  赔了夫人又折兵
5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

兰兮九畹

成语典故班第二课作业成语典故班第二课作业：
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（个别人）、（地方）、（专有机构及团体）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门用语）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（部门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（生活实践）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处:西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
（3）指鹿为马：是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：司马迁《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。”
（4）破釜沉舟：比喻下决心不顾一切地干到底。
出处:《史记·项羽本纪》“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（5）衣锦还乡：穿着华丽的衣服回到故乡；表示向亲邻炫耀自己的富贵。
出处：《南史 刘之遴传》：“武帝谓曰：‘卿母年德并高，故会卿衣锦还乡，尽荣养之理。’”
  (6) 恃强争霸： 凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。
  (7) 攻城掠地：攻打城市，掠夺土地。
出处：西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”
  (8) 约法三章:订立法律三条。原指订立法律；相约遵守。后泛指订立简单的条款；大家监督遵守。
出处：《史记 高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”
  (9) 江东父老：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
    出处：《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——尽是书(输)
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错门了
7.诸葛亮皱眉头——计上心来
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

兰兮九畹

成语典故班第三课作业
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
2.中国传统文化的特点。
答：（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　  
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地表现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。
二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
自力更生：依靠自己的力量改变原来的情况而发展兴旺起来。
出处：闻一多《组织民众与保卫大西南》：“我们人民能以自力更生的方式强起来了。
独立自主：多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。
出处：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“无论处于怎样复杂、严重、惨苦和环境，军事指导者首先需要的是～地组织和使用自己的力量。”
2.表现中华民族诚实守信的成语：
一诺千金：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。也叫千金一诺。
出自《史记·季布栾布列传》。
一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
出处：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
临危不惧：遇到危难的时候，一点也不怕。
出处：《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。”
视死如归：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
出处：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
4.表现中华民族勇于创新的成语：
独树一帜：也说别树一帜。单独树立起一面旗帜。比喻独闯一条路子，自成一家。
出处：清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。”
革故鼎新：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
出处：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
1、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
2、废寝忘食：也说废寝忘餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
出 处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
3、夜以继日：是晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出自《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
4、披星戴月：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。
出处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”
5、赴汤蹈火：“沸水敢蹚，烈火敢踏”，比喻不避艰险，奋勇向前的人，而“汤”字指的就是热水。
出自《汉书·晁错传》：“故能使其众，蒙矢石，赴汤火。”
6、高瞻远瞩：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
出处:汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”
7、过目成诵:成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。
出处:《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
8、远见卓识：有远大的眼光和高明的见解。
出处：明 焦竑 《玉堂丛语·调护》：“ 解縉 之才，有類 東方朔 ，然遠見卓識， 朔 不及也。”

兰兮九畹

成语典故班第四课作业
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
有关服饰的成语：金钗布裙、凤冠霞帔、蜀锦吴绫、褒衣博带、轻裘缓带；
有关饮食的成语：珍馐美味、唇齿留香、觞酒豆肉、馔玉炊金、山珍海味；
有关茶的成语：茶余饭后、粗茶淡饭、三茶六饭、榷酒征茶、酒余茶后；
有关酒的成语：酒囊饭袋、酒色财气、借酒消愁、高阳酒徒、金龟换酒。

2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。
1、【曲终奏雅】
释 义：乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。
出处：西汉·司马迁《史记·司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
近义词：美满收场
2、【一唱三叹】
释义：原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处：《荀子·礼论》：“清庙之歌；一倡三叹也。”
近义词：字正腔圆、余音绕梁、绕梁三日
反义词：驴鸣狗吠
3、【余音绕梁】
释义：形容歌声优美，给人留下深刻印象。
出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。”《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
近义词： 字正腔圆、余音绕梁、绕梁三日
反义词： 驴鸣狗吠
4、【游鱼出听】
释义：形容音乐美妙动听。
出处： 《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
近义词：六马仰秣、余音绕梁
反义词：愁眉苦脸
5、【八音迭奏】
释义： 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。  
出处： 《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”  
6、【钟仪楚奏】
释义： 仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
出处： 三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
7、【匕鬯不惊】
释义： 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处： 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
近义词： 纪律严明、秋毫无犯、鸡犬不宁
反义词： 兵匪不分
8、【青梅煮酒】
释义：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”
9、【醴酒不设】
释义： 醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处： 《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
10、【玉卮无当】
释义： 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处： 《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
11、【瓮里醯鸡】
释义：醯鸡：即蠓，酒瓮中生的一种小虫。比喻见闻狭隘的人。
出处： 《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
近义词： 井底之蛙
12、【浅斟低唱】
释义：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处： 宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义词： 浅斟低讴
13、【头没杯案】
释义：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处： 《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”
14、【戴玄履黄】
释义：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处： 《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
近义词： 戴天蹐地
15、【衣冠礼乐】
释义：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
出处： 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
16、【披褐怀玉】
释义：身穿,粗布,衣服而怀抱,美玉,比喻虽是贫寒出身,但有,真才实学
出处：《老子》第七十章,“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉,”
近义词：被褐怀珠
17、【羽扇纶巾】
释义：羽扇：羽毛扇子；纶巾：古代一种配有青丝带的头巾。拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处： 南朝·梁·殷芸《小说》：“武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军随其进止。”
近义词： 纶巾羽扇
18、【斑衣戏彩】
释义：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处： 《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
近义词： 班衣戏彩

兰兮九畹

成语典故班第5课作业
008九畹
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎   10.谦恭（下）士   11.（礼）贤（让）士  12.（不）矜（不）伐
13.（坦）（诚）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（诚）相（待）18.虚（怀）若（谷）19.虚（席）以（待）20.虚（席）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（诚）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30、（父）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）032.（明）正（典）刑
33.（文）（武）差事 34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门） 36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1、谦恭下士、
【解释】： 旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
【出处】： 《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
【举例造句】： 他亲自送至车旁，亲自代关车门，行一深鞠躬礼而别，颇能谦恭下士。 ★邹韬奋《患难余生记·流亡》
【近义词】： 谦躬下士
2、敬贤礼士、
【解释】： 礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
【出处】： 《晋书·张轨传》：“实子安逊，学尚明察，敬贤爱士，以秀才为郎中。”
【举例造句】： 玄德公纳谏如流，敬贤礼士。 ★明·无名氏《庞掠四郡》第四折
【近义词】： 礼贤下士、敬贤重士
3、不矜不伐、
【解释】： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
【出处】： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
【举例造句】： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 ★高阳《清宫外史》上册
【近义词】： 虚怀若谷、不卑不亢
【反义词】： 妄自尊大、自高自大
4、竭诚相待、
【解释】： 竭诚：竭尽诚意；待：对待。竭尽诚意地对待别人。
【出处】： 唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。”
【举例造句】： 翌日，乃入谢汉王，汉王却竭诚相待，礼意兼优，比那昨日情形不相同。 ★蔡东藩《前汉演义》第二十六回
【近义词】： 竭诚相见
5、门不停宾、
【解释】： 宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。
【出处】： 《晋书·王浑传》：“座无虚席，门不停宾。”
【举例造句】： 门不停宾，古所贵也。 ★北齐·颜之推《颜氏家训·风操》
【反义词】： 门可罗雀
6、屈高就下、
【解释】： 地位高的人降低身分，迁就地位低的人。
【出处】： 元·关汉卿《单刀会》第四折：“猥劳君侯屈高就下，降尊临卑。”
【举例造句】： 多谢他降尊临卑，屈高就下。 ★元·石子章《竹坞听琴》第二折
【近义词】： 降尊临卑
7、温柔敦厚
【解释】： 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
【出处】： 《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”
【举例造句】： 依孔子的见解，诗的灵魂是要“温柔敦厚”的。 闻一多《诗人的横蛮》
【近义词】： 温文尔雅、温情脉脉
【反义词】： 尖酸刻薄、出言不逊
8、虚左以待；  
【解释】： 虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。
【出处】： 《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
【举例造句】： 诸贵客见公子亲往迎客，虚左以待，正不知甚处有名的处士，何方大国的使臣，俱办下一片敬心侍候。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第九十四回
【近义词】： 虚位以待
9、执经叩问 ;
【解释】： 执：拿着；经：经书；叩问：询问。手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。
【出处】： 明·宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”
10、与人为善  ：
【解释】： 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出处】： 《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
【举例造句】： 想你们教士也是与人为善，断不肯叫我为难的。 ★清·李宝嘉《文明小史》第九回
【近义词】： 行善积德
【反义词】： 居心叵测、心怀叵测

兰兮九畹

成语典故班第六课作业
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（拾）俯（取）、（匪）朝（伊）夕、云（车）风（马）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（1）、“自强不息”的进取精神
【成语】： 持之以恒  
【解释】： 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
【出处】： 清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
【举例造句】： 学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
【近义词】： 锲而不舍、孜孜不倦
【反义词】： 一暴十寒、半途而废

【成语】： 坚持不懈  
【解释】： 懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。
【出处】： 《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”
【举例造句】： 这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。 ★毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
【近义词】： 锲而不舍、坚持不渝、持之以恒
【反义词】： 半途而废
（2）、“厚德载物”的宽容精神
【成语】： 宽大为怀  
【解释】： 对人抱着宽大的胸怀。
【出处】： 冯玉祥《我所认识的蒋介石》第71章：“我们最好是宽大为怀，不为己甚。”
【举例造句】： 我们要以宽大为怀，不要一棒子打死。
【近义词】： 宽宏大量、手下留情、豁达大度
【反义词】： 鼠肚鸡肠、斤斤计较、锱铢必较

【成语】： 心宽体胖  
【解释】： 原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
【出处】： 《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。”
【举例造句】： 心宽体胖的老板，满面春风地迎上来，拉大家进店休息。
【近义词】： 心广体胖、心宽体肥
（3）、“同心协力”的团结精神
【成语】： 众志成城  
【解释】： 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
【出处】： 《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”
【举例造句】： 段祺瑞既得国务员同情，便以为众志成城，正可一战。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回
【近义词】： 众擎易举、万众一心、戮力同心
【反义词】： 一盘散沙、四分五裂、同床异梦

【成语】： 万众一心  
【解释】： 千万人一条心。形容团结一致。
【出处】： 《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”
【举例造句】： 万众一心，同声呼吁，力抗汉奸，唤醒政府。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一０八回
【近义词】： 同心同德
【反义词】： 挂一漏万、各自为政
（4）、“信及豚鱼”的诚信精神
【成语】： 一言九鼎  
【解释】： 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
【出处】： 《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
【举例造句】： 你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。 ★朱自清《很好》
【近义词】： 一字千钧、一言为定、金口玉言
【反义词】： 人微言轻
【成语】： 言而有信  
【解释】： 说话靠得住，有信用。
【出处】： 《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
【举例造句】： 则要你言而有信，休担阁了少年人。 ★元·戴善夫《风光好》第三折
【近义词】： 言出必行
【反义词】： 言而无信、自食其言
（5）、“卑以自牧”的谦虚精神
成语】： 谦恭下士  
【解释】： 旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
【出处】： 《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
【举例造句】： 他亲自送至车旁，亲自代关车门，行一深鞠躬礼而别，颇能谦恭下士。 ★邹韬奋《患难余生记·流亡》
【近义词】： 谦躬下士
【反义词】：骄傲自满

【成语】： 不露圭角  
【解释】： 圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
【出处】： 宋·欧阳修《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角。”
【举例造句】： 如彦高《人月圆》，半是古人句，其思致含蓄甚远，不露圭角，不犹胜于宇文自作者哉？ ★元·刘祁《归潜志》
【近义词】： 不露锋芒
【反义词】： 锋芒毕露
二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

兰兮九畹

成语典故班第七课作业
008九畹
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋、比、兴。如“中心如醉”就是采用比的手法。这是用象征。还有一种比喻是用的通感，如：如月之恒，如日之升。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗 经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
出自《诗经•国风》的成语：
求之不得：
释义：想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
出处：《诗•周南•关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
同义：梦寐以求
反义：举手可得
泣涕如雨
释义：泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。
出处：《诗经•邶风•燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”
同义：涕泗流涟
反义：兴高采烈
出自《诗经•大雅》的成语
释义：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。
出处：《诗经•秦风•无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传•文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”
明哲保身
释义：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
出处：《诗•大雅•烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”
同义：洁身自好
反义：同流合污
出自《诗经•小雅》的成语
寿比南山
释义：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处：《诗经•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”
同义：万寿无疆、长命百岁。
反义：一命呜呼、命赴黄泉。
如履薄冰
释义：履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
出处：《诗经•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
同义：如临深渊、胆战心惊、如履春冰。
反义：如履平地。
出自《诗 经•颂》的成语
高高在上
释义：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经•周颂•敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义：居高临下、不可一世。
反义：打成一片。
振古如兹
释义：振古：自古；兹：现在。从古到今。
出处：《麻经•周颂•载芟》：“匪且有且，匪今斯今，振古如兹。”
同义：一成不变。
反义：日新月异。

兰兮九畹

成语典故班第八次作业
008九畹
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。   
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答： 1.古文《尚书》补充许多历史事实。2.古文《尚书》保存大量格言和成语。3.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 4.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。5.古文《尚书》可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）玩物丧志
释义：玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
出处：《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
同义：不务正业
反义：业精于勤
2）功亏一篑
释义：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
同义：功败垂成、前功尽弃、山亏一篑
反义：大功告成、善始善终
3）有条不紊
释义：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
出处：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
同义：有条有理
反义：乱七八糟、千头万绪
4）和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
同义：同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义： 同床异梦、貌合神离
5）多才多艺
释义：具有多方面的才能和技艺。
出处：《尚书·金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”
同义：文武全能、文武双全、全知全能
反义：一无所长
6）光天化日
释义：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
出处： 《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”
同义：大庭广众、众目昭彰、众目睽睽
反义：暗无天日
7）皇天后土
释义：皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
出处：《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”
同义：天神地祗
8）克勤克俭
释义：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
出处： 尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
同义：省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约
反义：无所事事、挥霍无度、好逸恶劳
9）名山大川
释义：泛指有名的高山和源远流长的大河。
出处：《尚书·武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
近义：锦绣河山
反义：穷山恶水
10）匹夫匹妇
释义：平民男女。泛指平民。
出处：《尚书·咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽。”《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也。”
同义：平民百姓

兰兮九畹

成语典故班第九课作业

一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫礼经。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：《周礼》对道、法、阴阳、五行等家思想进行了融合。在嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度、吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等方面体现出儒家思想。


2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：
仪礼的社会价值：
1、《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。2、《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。3、《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。4、《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。
仪礼的作用：
在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型。《仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》礼义中的合理内核，在当今也是适用的，应该继承。对于这一宝贵的历史文化遗产，我们应该保持应有的尊重，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所用。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
1、敖不可长
释义：敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处： 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
同义：欲不可从
2、博闻强记
释义：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
同义：博古通今、博学多才、博览群书
反义：不学无术、孤陋寡闻
3、啜菽饮水
释义：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
同义：饮水啜菽
4、砥厉廉隅
释义：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
出处：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
同义：砥砺廉隅
5、独学寡闻
释义：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
同义：寒腹短识
反义：见多识广
6、记问之学
释义：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
出处：《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
7、教学相长
释义：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
同义：互教互学、敩学相长
反义：兼容并包
8、困知勉行
释义： 困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
同义：困勉下学
9、美轮美奂
释义：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
出处：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
同义：美奂美轮
10、师严道尊
释义：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
同义：师道尊严

兰兮九畹

成语典故班第10课作业：
008 九畹
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（虚词的灵活运用）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记•学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。
初读《礼记•学记》感怀
学海遨游宜少年，枕书日日只高眠。
醒时已是霜侵鬓，愁思夕阳入远山。