小渔村成语典故班--119霹雳作业汇总

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成语典故班第一课119霹雳作业：

1、什么是成语？并简答成语的基本特征？

习用的言简意赅的固定短语或短句。

成语的基本特征

①结构固定性

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。

例如：“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。

②此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。

例如：“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。

[size=12.0000pt]2. 简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

例如：

“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；

“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。

成语跟习用语、谚语是不一样的。

[size=12.0000pt]3. 填空题：

①成语多数为（四）个字，也有（三）字的以及（四）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。

②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。

4. 请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。

里程碑 佼佼者 碰钉子 敲门砖 破天荒 下马威

入木三分 卧薪尝胆 差强人意 因地制宜 众志成城 叹为观止

女大不中留   天下无难事   天子戏无言  天高皇帝远  日久见人心  功到自然成

有志者事竟成 可望而不可即 热锅上的蚂蚁 百思不得其解 五十步笑百步 风马牛不相及

偷鸡不着蚀把米、打开天窗说亮话、上梁不正下梁歪、天若有情天亦老、今朝有酒今朝醉、小不忍则乱大谋、

5. 请为以下成语填上正确的汉字。

（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   

出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   

（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   

水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（笃）    心心相（惜）   （源）远流长   

越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（烁）金    （振）聋发聩

青出于（蓝）而胜于（蓝）

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成语典故班119霹雳第二课作业：

一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（个体名词，集体名词），（物质名词，抽象名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（长期）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（3）指鹿为马
释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
（4）破釜沉舟
释义：意思是把饭锅打破，把渡船凿沉;表示下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。
出自：《史记·项羽本纪》。
（5）约法三章
释义：原指事先约好或明确规定的事，泛指订立简单的条款，以资遵守。
出处：出自汉·司马迁的《史记·高祖本纪》。
（6）衣锦还乡
释义：旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。
出自：《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”
（7）江东父老
释义：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
出处：《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”

三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触接发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——净是输（书）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心来
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

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成语典故班第三课119霹雳作业
一、回答题
1.中国传统文化的范畴：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。

2.中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　      （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。


二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
出自：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”

2.表现中华民族诚实守信的成语：
言而有信：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
童叟无欺：既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
视死如归：【解释】：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
【出自】：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
坚强不屈： 【解释】：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。
【出自】：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：
独树一帜：【解释】：树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。
【出自】：清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。”
吐故纳新：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
2. 【出自】：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”


三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。

愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
出自：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”
视死如归：【解释】：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
【出自】：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
临危不惧：【解释】：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。
【出自】：《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。”

心灵手巧：【解释】：心思灵敏，手艺巧妙（多用在女子）。
 【出自】：清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“香姐心灵手巧，一捻针线，就是不同的。”

远见卓识： 【解释】：有远大的眼光和高明的见解。
 【出自】：明 焦竑 《玉堂丛语·调护》：“ 解縉 之才，有類 東方朔 ，然遠見卓識， 朔 不及也。”

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成语典故班第四课119霹雳作业：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
衣裳之会、戴玄履黄、邹缨齐紫、绿衣黄里、衣冠礼乐
脍炙人口、囫囵吞枣、饮食男女、满汉全席、挑肥拣瘦
粗茶淡饭、三茶六饭、残茶剩饭、顿茶顿饭、不茶不饭
浅吟低唱、醉翁之意、青梅煮酒、醴酒不设、觥筹交错
2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅：
注解，乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
出自：《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
近义：美满收场，
反义：虎头蛇尾。

一唱三叹：
注解：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
近义：余音绕梁
反义：驴鸣狗吠

余音绕梁：
注解：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
近义：珠圆玉润、字正腔圆、绕梁三日
反义：不堪入耳

游鱼出听：
注解：形容音乐美妙动听。
出处：《荀子·劝学篇》:“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
近义：弦奏跃鱼
反义：鸡飞狗跳

八音迭奏：
注解：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处：《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
近义：鼓角齐鸣
反义：一铃独鸣

钟仪楚奏：
注解：仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。出处：三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
近义：庄舄越吟
反义：乐不思蜀

匕鬯不惊：
注解：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
近义：秋毫无犯
反义：兵匪不分

青梅煮酒：
注解：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”
近义：曲水流觞
反义：粗茶淡饭

醴酒不设：
注解：醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
近义：白眼相看
反义：彬彬有礼

玉卮无当：
注解：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处：《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
近义：研皮痴骨
反义：秀外慧中

瓮里醯鸡：
注解：比喻见闻狭隘的人。
出处：《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
近义：井底之蛙
反义：见识多广

浅斟低唱：
注解：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处：宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义：浅斟低讴
反义：放声高歌

头没杯案：
注解：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处：《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。
近义：放浪形骇
反义：衣冠楚楚

戴玄履黄：
注解：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。
近义：顶天立地
反义：跳出三界外

衣冠礼乐：
注解：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。出处：南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
近义：冠冕堂皇
反义：黄钟毁弃

披褐怀玉：
注解：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。出处：《老子》第七十章,“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉,”
近义：才不外露
反义：金玉其外

羽扇纶巾：
注解：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。”
近义：纶巾羽扇
反义：这个没有反义词。

斑衣戏彩：
注解：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
近义：彩衣娱亲
反义：忤逆不孝

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成语典故班第5课119霹雳作业
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎   10.谦恭（下）士   11.（礼）贤（下）士  12.（自）矜（功）伐
13.（以）（礼）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（）待（）16.温（文）尔（雅）
17.以（诚）相（见）18.虚（怀）若（谷）19.虚（位）以（待）20.虚（己）以（听）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（投）眉30、（母）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）32.（明）正（典）刑
33.（例）（行）差事 34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门） 36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。

洗耳恭听：【解释】：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
【出自】：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
同义：侧耳细听【解释】：侧耳留意而听。
【示例】：不绝如缕的音乐从窗外传进来，～，原来是月光曲。
反义：充耳不闻。充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
示例：这里袁伯珍只装作～，一面出了告示，按户收起捐来。


相敬如宾：【解释】：形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
 【出自】：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
同义：齐眉举案：送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。同“举案齐眉”。
示例：上海的男士大都有君子之风,推崇女士优先,在家里与太太齐眉举案,相敬如宾;甚至婚前跪而求婚,婚后甘下厨房。
反义：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
示例：若遇此等人，～，以免杀身之祸。
以礼相待：用应有的礼节接待。
【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第八十九回：“赵枢密留住禇坚，以礼相待。”
同义：礼尚往来：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
示例：李文顾全同学的面子，也只好～，勉强敷衍。
反义：盛气凌人：盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
示例：你又何必那样盛气凌人呢？
虚怀若谷：虚:谦虚;谷:山谷。胸怀像山谷一样深广。
出自：《老子》:"敦兮其若朴，旷兮其若谷。"
同义：谦虚谨慎：形容人虚心礼让，小心谨慎。
示例：务必使同志们继续保持～、不骄不躁的作风。（毛泽东）
反义：目空一切：什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
示例：张亮恃著自己学问，目空一切，每每把人不放在眼内。
虚己以听：形容接受意见的态度诚恳。
没有出自。
同义：唾面自干：别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。
示例：他告诉兄弟，教他～。
反义：唯我独尊：现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
示例：孤家看来，朝里朝外，～。
虚左以待：虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。 空着尊位恭候别人。
出自：《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
同义：虚位以待：留着位置等待。
示例：你什么时候正式上任？我们这里可是虚位以待哦。
反义：找不到。
执经叩问：执:拿着;经:经书;叩问:询问。手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。
出自：明·宋濂《送东阳马生序》:"又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。"
同义、反义成语没有找到。
忠信乐易：忠厚老实；欢乐，平易。
出自：明·王守仁《教条示龙场诸生》:"忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎?"
没有找到同义、反义成语。
戒骄戒躁：要避免和戒除骄傲自满及浮躁的思想作风。
出自：毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》:戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。
同义：不骄不躁：意思为做好了不骄傲，未处理好不要急躁。
示例：我们要虚心学习，~，才能取得成就。
反义：自高自大：自以为了不起。
示例：人要是～，瞧不起别人，就不能进步。
自知之明：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
出自：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
同义：知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
示例：对付敌人，一定要～，才能百战百胜。
反义：自作聪明：自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
示例：他是一个爱弄小智小慧、自作聪明的人。

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成语典故班第六课作业119霹雳作业


一、 必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（禅）幽、
仰（观）俯（察）、（花）朝（月）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（冷）知（热）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

答：a.进取精神
兢兢业业
释义：兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容做事小心谨慎；认真踏实。
出处：《诗经大雅 云汉》：“早既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。”
同义：脚踏实地
反义：敷衍了事、敷衍塞责
例句：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。（清 曹雪芹《红楼梦》第十四回）


奋发图强
释义：奋发：精神振作；情绪饱满；图：谋求。振作精神；谋求强盛。
出处：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”
同义：发愤图强、奋发有为
反义：自暴自弃
例句：我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。（郭沫若《科学的春天》）


b.宽容精神
宽豁大度
释义：胸怀宽阔，度量大。
出处：水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”
同义：宽宏大度、宽怀大度
反义：小肚鸡肠
例句：水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”


休休有容
释义：形容君子宽容而有气量。
出处：明·李贽《大臣总论》：“此非休休有容者不能也。”
同义：宽宏大量
反义：斤斤计较
例句：明·李贽《大臣总论》：“此非休休有容者不能也。”


c.团结精神
众志成城
释义：众人统一的意志；形成坚固的城墙。比喻团结一致；力量无比强　大。城；城墙。
出处：《国语周语下》：“众心成城，众口铄金。”
同义：万众一心、戮力同心、众擎易举
反义：四分五裂、同床异梦、一盘散沙
例句：段祺瑞既得国务员同情，便以为众志成城，正可一战。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回）


戮力同心
释义：戮力：合力；同心：齐心。齐心合力。形容团结一致。
出处：先秦 左丘明《左传成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”
同义：齐心协力、同心协力、同心同德
反义：四分五裂、分崩离析、同床异梦
例句：以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉。（《三国志 魏志 袁术传》）


d.诚信精神
童叟无欺
释义：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
同义：童叟不欺、公平买卖
反义：欺行霸市、言而无信
例句：林语堂《读书的艺术》：“且必如此，然后公平交易，童叟无欺。”


一诺千金
释义：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。
出处：西汉 司马迁《史记季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
同义：言而有信
反义：言而无信
例句：夫人而诚一诺千金，更无食言也者。（元王实甫《西厢记》第二本第二折金圣叹批）


e.谦虚精神
虚怀若谷
释义：谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
出处：先秦 李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
同义：谦虚谨慎、大智若愚
反义：目空一切、自高自大
例句：每个人都应有虚怀若谷的态度，遇事不固执己见。


礼贤下士
释义：礼：以礼相待；对待有礼貌；贤：指贤士；有美德、有才能的人；下：谦居于别人之下；以示对人尊敬；士：旧指有知识学问的人。对贤者以礼相待；对学者非常尊敬。旧时形容封建君主或官员尊敬和　　重视人才。
出处：《新唐书李勉传》：“其在朝廷，鲠亮谦介，为宗臣表，礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府。”
同义：彬彬有礼、以礼待人
反义：居高临下、盛气凌人
例句：我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。（清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回）



二、 选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。


七律 夜读
几多风雨几多思，长夜低吟毫管知。
傲雪寒梅香暗递，照窗皓月影轻移。
耽余观止春秋笔，翻尽线装唐宋诗。
不寐但为修志气，悠悠魁斗是侬师。



2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。


七绝 抗击新冠病毒
袭来病毒浑难料，人在岛城毋做愁。
众志成城除懈怠，斩其未雨早筹谋。　　

霹雳

成语典故班第七课119霹雳作业
一、填空题
  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
答：1.出自《诗经·国风》的成语：
①〔邂逅相遇〕《诗•郑风•野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”
释义：指无意中相遇。邂逅：没有约会而遇见。
成语辨析：邂逅相遇和“不期而遇”；“萍水相逢”；都有“偶然相遇”的意思。不同在于：①邂逅相遇一般指相识的人；“萍水相逢”指原来不相识的人。②邂逅相遇和“不期而遇”含有“事先没有约定”的意思；“萍水相逢”只用于人；“不期而遇”还可用于车船的相遇等。
近义词：不期而遇、萍水相逢
反义词：不欢而散
例句：这两个邂逅相遇的老朋友就站在路旁谈了起来。
②〔秋水伊人〕《诗•秦风•蒹葭》：“年谓伊人，在水一方。”谓对景思人。
释义：指思念中的那个人。
例句：清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》：“登高望远，极目苍凉，正切秋水伊人之想。”
2.出自《诗经·大雅》的成语
①〔天作之合〕《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。
释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
近义词：美满良缘、终身大事
反义词：仇人相见、狭路相逢
例句：年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。（清 吴敬梓《儒林外史》第七回）
②〔丹凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
释义：比喻贤才逢明时。
3.出自《诗经·小雅》的成语
①〔日升月恒〕《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。
释义：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
例句：明·归有光《少傅陈公六十寿诗序》：“德与年而俱进，如日升月恒。”
②〔他山之石〕《诗•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”他山：别的山。又：“他山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。  
释义：别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。
近义词：引以为戒、前车之鉴
反义词：重蹈覆辙
例句：江陵之书院，或亦他山之石，而讲学聚徒，诚不可以不慎也。
4.出自《诗经·颂》的成语
①〔泮林革音〕《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”  郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
释义：《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
例句：自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》
②〔无所适从〕《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”
释义：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。辨析无所适从和“莫衷一是”都含有不知怎样才好的意思。但无所适从偏重于不知听从谁的才好；“莫衷一是”偏重于意见分歧；无法断定哪一个好。
近义词：莫衷一是、不知所措
反义词：择善而从
例句：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。

霹雳

成语典故班第八课119霹雳作业

1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答： 1.古文《尚书》补充许多历史事实。2.古文《尚书》保存大量格言和成语。3.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 4.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。5.古文《尚书》可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
〔协和万邦〕<<尧典>>：“百姓昭明，协和万邦。”指天下国家和谐康宁。
近义：万国咸宁反义：水深火热
〔明扬仄陋〕<<尧典>>：“明明，扬侧陋。”指发掘并重用出身寒微的显才。
近义：明察荐举，明扬侧陋
〔浚哲文明〕<<舜典>>：“浚哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。”形容深沉而有智慧，文理而有光明。
近义：文德辉耀，温和恭敬
反义：狂妄自大
〔如丧考妣〕<<舜典>>：“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。”好像死了父母那样悲伤。  
近义：悲痛欲绝，痛不欲生
反义：喜形于色，
〔明目达聪〕<<舜典>>：“明四目，达四聪。”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，明鉴四方。
近义：聪明绝顶，聪明伶俐
反义：闭明塞聪，爱精自保
〔柔远能迩〕<<舜典>>：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，敦德允元。’”<<顾命>>：“柔远能迩，安劝小大庶邦。”安抚笼络远近之人使之归附。
近义：柔远怀迩，怀柔远方
反义：故步自封
〔诗言志，歌永言〕<<舜典>>：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”诗能表达一个人的思想感情，歌是唱出来的语言。
近义：诗言志，词言情
〔百兽率舞〕<<舜典>>：“于予击石拊石，百兽率舞。”百兽相率起舞，比喻天下升平。
近义：歌舞升平，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，
反义：
〔万邦咸宁〕<<大禹谟>>：“野无遗贤，万邦咸宁。”指天下国家都康宁和乐。  
近义：协和万邦，万国咸宁
反义：水深火热，民不聊生
〔念兹在兹〕<<大禹谟>>：“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。”指对某事十分慎重，念念不忘。
近义：念念不忘，没齿难忘
反义：相忘江湖

霹雳

成语典故班第九课119霹雳作业
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想？
答：《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：关于仪礼的社会价值：作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。
仪礼的作用：（1）有着各种名物礼器，（2）可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。（3）一套礼是由许多仪节组成的，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。
三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1.〔敖不可长〕
【解释】：敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”  
【举例造句】： 我们要教育他敖不可长的道理。

2.〔博闻强记〕
【解释】：闻见闻。形容知识丰富，记忆力强。  
【出处】：《荀子·解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【举例造句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
【近义词】：博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】：不学无术、孤陋寡闻

3.〔啜菽饮水〕 chuò shū yǐn shuǐ  
【解释】：啜吃；菽豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。  
【出处】：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【举例造句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
【近义词】：饮水啜菽

4.〔砥厉廉隅〕
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【举例造句】： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
【近义词】：砥砺廉隅

5.〔独学寡闻〕
【解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【举例造句】：某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
【近义词】：寒腹短识
【反义词】：见多识广

6.〔记问之学〕 jì wèn zhī xué  
【解释】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。  
【出处】：《礼记·学记》记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【举例造句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。

7.〔教学相长〕 jiào xué xiāng zhǎng  
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。  
【出处】：《礼记·学记》是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【举例造句】：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
【近义词】：互教互学、敩学相长
【反义词】：兼容并包

8.〔困知勉行〕
【解释】：困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。  
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”  【举例造句】：观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》  
【近义词】：困勉下学

9.〔美轮美奂〕   
  【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。  
【出处】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”  
【举例造句】：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
【近义词】：美奂美轮

10.〔师道尊严〕 shī dào zūn yán  
【解释】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。  
【出处】：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”  【举例造句】： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。 ★《元史·刘因传》
【近义词】： 尊师重教、师严道尊

霹雳

小渔村成语、典故班第10讲119霹雳作业
填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（虚词的灵活运用）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记•学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  
赏析：如果一个人想要使自己的学习有所收获，那么他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新知识。
更漏子   感怀岁月
霹雳
围泥炉，话乡土。老友斟杯怀故。
推石磨，捏泥巴。下河去逮蛙。
成驼背。方知悔。大好光阴荒废。
眼角泪，可知悲。子孙莫执迷。