成语典故班77——玉竹笔记本

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成语典故第一课
77——玉竹
2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答:成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。 谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。

3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（）引   
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（待）    众口（铄）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

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成语典故班第二课作业：
77——玉竹
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（个别人）、（地）、（专门机构或团体）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（生活积累）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月
释义:嫦娥投向月亮。相传后羿向西王母求得不死之药，其妻嫦娥偷吃了以后，乃飞上月亮，常住于广寒宫中。
出处:《淮南子·览冥》
（3）恃强争霸
释义:凭借自己的强大争夺霸权。[1]
出处:国学大师
（4）指鹿为马
释义:比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处:《史记·秦始皇本纪》
（5）破釜沉舟
释义:项羽与秦兵打仗，领兵过河后就把锅打破，把船凿沉，表示不胜利不生还。后比喻下定决心彻底干一场，不达目的决不罢休。釜：锅。舟：船。
出处:明·陈孝逸《与罗杓庵书》：“秋间姑且破釜沉舟；持三日粮；为射贼擒王计；必不败；而后杜门却轨。”
（6）攻城掠地
释义:意思是指攻打城市，掠夺土地。
出处:《淮南子·兵略训》。
（7）乌江自刎
释义:“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”遂拔剑刎颈自杀。

乌江是安徽和县东北四十里的一条江水，今名乌江浦。项羽（名籍）当年举兵反秦时曾率江东八千子弟组成起义军渡江西上，后兵败溃逃至乌江边，羞愧无面东渡而刎。后喻失败自毁。
出处:《史记项羽本纪》，马致远《双调．拨不断》：“张良放火连云栈，韩信独登拜将坛，霸王自刎乌江岸，再谁分楚汉。”
（8）约法三章
释义:刘邦（汉高祖）占领秦都城咸阳后，为了收揽人心，废除秦朝的一些严刑苛法，召集“关中诸县父老、豪杰”宣布“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”，并表示“余悉除去秦法”，史称“约法三章”。后泛指订立共同遵守的简要条款。
出处:汉·司马迁《史记·高祖本纪》
（8）楚河汉界
释义:楚河汉界，是秦朝灭亡后的楚汉争霸时期的历史典故。楚、汉两方曾在荥阳展开长达四年（从前205年到前202年）的争夺战，后双方相约以鸿沟为界，中分天下，“鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”。
出处:中华词库
（9）衣锦还乡
释义:意思是指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。也说衣锦荣归。
出处:自《旧唐书·姜暮传》
（10）江东父老
释义:古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
出处:《史记·项羽本纪》三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四面闻名(鸣)
4.孔夫子搬家——竟是书（输）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心来
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

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成语典故班第三课作业
77——玉竹
回答题
1.中国传统文化的范畴
答：
     古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
2.中国传统文化的特点。
答：
     （1）  世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　   
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
表现中华民族自强不息的成语：
表现中华民族诚实守信的成语：
表现中华民族不畏强暴的成语：
表现中华民族勇于创新的成语：

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。

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成语典故班第四课作业：
77——玉竹
请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
服饰：1）“高冠博带”，亦作“峨冠博带”。指带着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，或指穿着礼服。《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”元·关汉卿《谢天香》一折：“恰才耆卿说道好觑谢氏，必定是峨冠博带一个名师大夫，你与老夫说咱。”《三国演义》三七回：“忽人报：‘门外一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。’”
（2）形容帝王官僚阶层的有“黄袍加身”(以天子黄袍加载身上，即用为天子之意。)“凤冠霞帔”，“衣紫腰金”(衣紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。

3）被发左衽 (pī fà zuǒ rèn)
解释：被发：散发不作髻;左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。
出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
近义词：披发左衽
4）红紫夺朱
解释:谓红、紫以间色夺朱。比喻以邪夺正。
出处：《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶 郑 声之乱雅乐也。’” 邢昺 疏：“此章记孔子恶邪夺正也。恶紫之夺朱也者，朱，正色;紫，闲色之好者。恶其邪好而夺正色也。”亦作“ 红紫乱朱 ”。 汉 赵岐 《<孟子>题辞》：“ 孟子 闵悼 尧 、 舜 、 汤 、 文 、 周 、 孔 之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。”
）（5）裂冠毁冕 liè guān huǐ miǎn
解释： ①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。
出处： 《左传·昭公九年》：“王使詹桓伯辞于晋，曰：‘……伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？’”《后汉书·逸民传序》：“汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。”
饮食：饮食男女，是典型的和饮食相关的成语。饮食：食欲；男女：性欲。儒家的观点，泛指人的本性。出处：《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”从这个成语可以看出，食欲是人之本性，每个人都要满足自己的食欲。随着时间的推移，我们在食物和炊具上，也是越来越讲究。
2、列鼎而食：形容豪门贵族的奢侈生活。出自：汉·刘向《说苑·建本》：“累茵而坐，列鼎而食。”
3、脍炙人口，脍：细切的肉、鱼；炙：烤。烤熟的.肉。切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文为众人所称美。出自：五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”  　　
4、囫囵吞枣：包含动作“吞”和食物“枣”。原指把整个枣子不经咀嚼就吞下去，用来比喻笼统接受而不加分析。该成语出自宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾：我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是囫囵吞却一个枣也。”遂绝倒。  　　
5、满汉全席：是最美味的成语，即满清宫廷盛宴。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华；突出满族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝和最高境界。满汉全席原是清代宫廷中举办宴会时满人和汉人合做的一种全席。满汉全席上菜一般起码一百零八种（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。满汉全席菜式有咸有甜，有荤有素，取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。渐渐地，也出现了一些非四字格式的成语。  　　
茶：【茶余饭后】：指休息或空闲的时候。
出处：元代关汉卿所写的元曲《斗鹌鹑·女校尉》：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”
近义词：茶余酒后和茶余饭饱。  　　
②【茶饭无心】指没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。
出处：清代曹雪芹所写的中国四大名著之一的《红楼梦》，小说第十四回：“忙得凤姐茶饭无心，坐卧不宁。”
近义词：茶饭不思。  　　
③【三茶六礼】指明媒正娶。三茶六礼是中国古代传统婚姻嫁娶过程中的一种习俗礼仪，现也用于代指生意、交易、合作等。三茶，指订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”和同房时的“合茶”。 六礼，指由求婚至完婚的整个结婚过程，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种仪式。  　　
④【三茶六饭】指招待客人非常周到。
出处：明代吴承恩所写的中国四大名著之一的《西游记》，小说第二十六回：“你却要好生服侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。”清代《红楼梦》小说中第六十八回引用到：“你妹妹，我也亲身接了来家，生怕老太太，太太生气，也不敢回，现在三茶六饭，金奴银婢的住在园里。”  　　
酒：匕鬯（chàng）不惊、青梅煮酒、醴酒不设
与酒器有关的成语：觥筹交错、玉卮无当、瓮里醯（xī）鸡

请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
终曲奏雅、意思是乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。出自《汉书·司马相如传赞》。
一唱三叹、解释】：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【出自】：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
余音绕梁、解释】：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【出自】：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
【示例】：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。
◎梁实秋《听戏》
【语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义

游鱼出听、汉语成语，读作yóu yú chū tīng，指水里的鱼游到水面上来听音乐。形容音乐美妙动听。

中文名
游鱼出听
解释
形容音乐美妙动听
拼音
yóu yú chū tīng
出处
《淮南子》
八音迭奏、汉语成语，拼音是bā yīn dié zòu，表示器乐齐全，演奏场面盛大。出自《晋书·乐志下》。
钟仪楚奏、秋时楚人钟仪被俘后仍演奏楚国的音乐。《左传．成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税（脱）之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：‘伶人也。’公曰：‘能乐乎？’对曰：‘先父之职官也，敢有二事？’使与之琴。操南音。……公语范文子，文子曰：‘楚囚，君子也，言称先职不背本也。乐操土风，不忘旧也。’”汉王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄（ ㄒㄧˊ xí 细）显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”后以“钟仪楚奏”指即使在困苦中也不忘乡国。参见“南冠”条。
匕鬯不惊、解释】：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
【出自】：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
【示例】：赣、宁之乱，坐镇上游，～，指挥若定。
◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回
【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容镇定自若，纪律严明，秋毫无犯
青梅煮酒、作品名称
煮酒论英雄
作品别名
青梅煮酒论英雄
作者
罗贯中
创作年代
元末明初
作品出处
三国演义
醴酒不设、
玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。

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成语典故班第5课作业
77...玉竹草堂
请把下面的成语补充完整。
1.（精忠）报国　　2.破釜（沉舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为马）　7.　文质（彬彬）  8.（彬彬）有礼
9.谦虚（谨慎） 10.谦恭（下）士   11.（礼）贤（下）士  12.（不）矜（不）伐
13.（以礼）相待 14.（温良）恭（俭）15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（礼）相（待）18.虚（怀）若（谷）19.虚（己）以（听）20.虚（左）以（待）
21.戒（骄）戒（燥）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相敬）如宾
25.以（礼）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30、（父）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）032.（明）正（典）刑
33.（应付）差事 34.知（书）明（礼）  35,班门弄斧（0） 36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
程门立雪：解释】：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
【出自】：《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
同义词：尊师重道
造句
1. 现在的年轻人有程门立雪的精神的已经不多了。
2. 那位青年人很有些程门立雪的精神，为了学到知识，总是恭敬地向先生请教。
3. 要学好这门技术，就必须拿出程门立雪的精神来，虚心向师傅求教。
尊师重道
解释】：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
【出自】：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

造句
1. 尊师重道在中国传统社会蔚然成风。
2. 我们应继续发扬尊师重道的传统。
3. 尊师重道是中华民族传统的美德。
门不停宾
读音为mén bù tíng bīn，汉语词语，字面意思为不让宾客在门口等待，形容勤于待客。
出处 《晋书·王浑传》：“座无虚席，门不停宾。”
【反义词】： 门可罗雀

情礼兼到
汉语成语，拼音是qíng lǐ jiān dào，意思是情感和礼节同时表露出来，形容真诚有理。出自《三国名臣赞》。
晋·袁宏《三国名臣赞》：“敬爱既同，情理兼到。”[2]
武氏入宫以後，~~服恃李治以感恩报德，卑职屈礼以事皇后。[1]
婉婉有仪
释义
形容温文柔顺而有礼貌[1]  
出处
档喃缑氏主簿唐充妻卢氏墓志铭
快速
温恭直谅

成语解释
温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。[1]
成语出处
明·王阳明《客坐私祝》：“但愿温恭直谅之友，来此讲学论道，示以孝友谦和之行，德业相劝，过失相规，以教训我子弟，使无陷于非僻。”
温柔敦厚
【解释】：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
【出自】：《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”
【示例】：依孔子的见解，诗的灵魂是要“～”的。
◎闻一多《诗人的横蛮》
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义

造句
1. 尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。
2. 表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的偽君子。
3. 正因为他为人温柔敦厚，所以在我们班的人缘最好。
泰而不骄
释义
态度安详舒泰却不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。而表转折。
出处
1.《论语·尧曰》：“子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’”
2.《论语·子路》：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【示例】他为人泰而不骄，堪称世人做人的楷模。
【语法】转折关系。
虚左以待

，意为留待左边的位置给对方，表示对对方的尊敬，出自《史记·魏公子列传》。

推心置腹
解释】：把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。
【出自】：《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”
【示例】：由于他平素对朝廷不满，又感于尚炯的～，就把他平日不轻对人谈的话都谈了出来。
◎姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
老师常常利用闲暇时间和小东推心置腹地谈心。
2. 如果我们不能推心置腹，合作无间，这项计画决不可行。
3. 他对你推心置腹，你却搬斤拨两，羞不羞？
相敬如宾
解释】：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
【出自】：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
【示例】：夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，～。
◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
. 老夫妻平日里相敬如宾，一个有病时另一个肯定忙前忙后，大家都称赞他们是一对模范夫妻。
虚怀若谷

虚：谦虚；谷：山谷。胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。出自《老子》。
近义词】谦虚谨慎、大智若愚
【反义词】自高自大、目空一切[1]
举案齐眉
解释】：案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
【出自】：《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
【示例】：次日，蘧公孙上厅谢亲，设席饮酒。席终，归到新房里，重新摆酒，夫妻～。
◎清·吴敬梓《儒林外史》第十回
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；用于书面语
近义词

夫唱妇随 鸿案相庄 相敬如宾 心心相印 梁孟相敬 琴瑟和鸣 琴瑟甚笃
反义词

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成语典故班第六课作业
77-玉竹
必做题
请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（命）反正、革（新）洗（面）、诲（盗）诲（淫）、诲（淫）诲（盗）、
（数）往（知）来、数（）知（）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（龙）风（虎）、应（天）顺（民）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（）密、知（微）知（彰）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
自强不息：“朝乾夕惕”、详细释义
【解释】：乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
【出自】：《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
【示例】：虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟～，忠于厥职。
◎清·曹雪芹《红楼梦》第十八回
【语法】：联合式；作谓语；指终日勤奋，不敢松懈
“持之以恒”、“【解释】：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
【出自】：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
【示例】：学习要锲而不舍，～，就能取得好成绩。
【语法】：偏正式；作谓语、状语；表示长久不变
革故鼎新”解释】：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
【出自】：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
【示例】：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。
◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义
宽容精神：厚德载物：汉语成语，拼音是hòu dé zài wù，意思是旧指道德高尚者能承担重大任务。出自《周易·坤》。
上善若水：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
团结精神：同心协力：【解释】心：思想，目标；协：合。团结一致，共同努力。
【近义词】同心同德、同心叶力、同甘共苦、共同努力、披肝沥胆、
汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”
二人同心，其利断金”汉语复句式成语。意思是只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。

语本出自《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”[1]
诚信精神：“信及豚鱼：解释】：及：达到；豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。
【出自】：《易·中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
【语法】：主谓式；作谓语；比喻信用非常好
修辞立诚：汉语成语，拼音是xiū cí lì chéng，意思是指写文章应表现出作者的真实意图。出自《易· 乾》。
谦虚精神：“卑以自牧：解释】：指以谦卑自守。
【出自】：语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
【示例】：普天下的男子凡是在恋爱的时侯，他的“～”的情怀都不亚于张生。
◎郭沫若《断断集·旋转乾坤论》
谦尊而光：汉语成语，拼音是qiān zūn ér guāng，意思是尊者谦虚而显示其美德。出自《易·谦》。
二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。


：前蜀 杜光庭《贺臣体渐痊愈...

玉竹草堂

成语典故班第七课作业
77——玉竹
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动）、（日常生活）、（社会组织）、（岁时节日）、（人生礼仪）、（游艺）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会生活中）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：.《诗经》的表现手法有：赋 比 兴
比：
”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。如：
《邶bèi风·简兮》：“执辔pèi 如组，两骖cān如舞。”以形态比形态；
《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生；
《王风·黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感觉喻感觉；
兴：
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”他也标为“兴
赋：

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是最上乘的写景诗。所以，《诗经》的赋法不只是指叙述，不只是所谓“直陈其事”，在抒情写景方面，也达到很高超的地步。


2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
1.三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
【诗经·国风·卫风】

螓首蛾眉：额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
【解释】：螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
【出自】：《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
【示例】：想杀我龙肝凤髓；害杀我～。
◎元·王子一《误入桃源》第三折
【语法】：联合式；作宾语、定语；含褒义
泣涕涟涟：高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。
【诗经·大雅·荡之什】
投桃报李：投我以桃，报之以李。  
进退维谷：人亦有言，进退维谷。  
兢兢业业：兢兢业业，如霆如雷。  
明哲保身：既明且哲，以保其身。  
爱莫能助：我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。
长舌之妇：妇有长舌，维厉之阶。
进退维谷：汉语成语，拼音是jìn tuì wéi gǔ，意思是无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。出自《诗经·大雅·桑柔》。
近义词】进退两难
【反义词】进退自如[1]
明哲保身：释义
【解释】：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
【出自】：《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”
【示例】：高节更只能造就一些～的自了汉，甚至于一些虚无主义者。
◎朱自清《论气节》
【语法】：连动式；作谓语、定语；含贬义
近义词

急流勇退 洁身自爱 独善其身 一尘不染 耻与为伍 自顾不暇 洁身自好 好好先生 见死不救
近义词
反义词
急流勇退 洁身自爱 独善其身 一尘不染 耻与为伍 自顾不暇 洁身自好 好好先生 见死不救
诗经·小雅·小旻之什】
战战兢兢、如履薄冰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
巧言如簧：巧言如簧，颜之厚矣。
生不逢辰：我生不辰，逢此鞠凶。  
如履薄冰：详细释义
【解释】：履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
【出自】：《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【语法】：动宾式；作谓语、定语、状语；用于事情的危机
近义词：如临深渊，如履薄冰 小心翼翼
反义词：如履平地，大摇大摆，胆大妄为
巧言如簧：详细释义
【解释】：形容花言巧语，能说会道。
【出自】：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
【示例】：你这无耻的谰言，你这～的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔。
◎郭沫若《屈原》第四幕
四）出自《诗经·颂》的成语
1、【诗经·颂·闵予小子之什】
高高在上：命不易哉，无曰高高在上。  
2、【诗经·颂·商颂】
无所适从——寝成孔安，无所适从。
高高在上：高高在上，汉语成语，拼音是gāo gāo zài shàng，原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。出自《诗经·周颂·敬之》。[1]
近义词】： 居高临下、不可一世
【反义词】： 打成一片
无所适从：解释】：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
【出自】：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
【示例】：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学～。
◎清·李汝珍《镜花缘》第十六回
【语法】：动宾式；作谓语、宾语、定语；形容不知怎么办才好
无论我说什么，老板都说好，模棱两可，让人无所适从。
3. 六月的天突然下起了冰雹，这突如其来的变化让大家无所适从。
近义词   
不知所措 进退失据 莫衷一是
反义词：择善而从

玉竹草堂

成语典故班第八课作业
77——玉竹
1-什么是尚书？它包括那些内容？
答：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。

答：主要内容《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
）补充许多历史事实。
（2）保存大量格言和成语。
（3）可考知旧籍引语的背景和用意。（4）可订正旧籍引文之讹。
（5）可纠正旧注之误。

且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
5-古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。  　　

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
静言庸违：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
【注释】：选自《尚书·尧典》。克：能，能够。俊：才智。德：美德，道德。九族：从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百官，周朝之前普通平民有名无姓。协：协和。万邦：众民族。
【译文】：公正能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。
【赏析】：上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。我们常说：“家和万事兴。”说的就是人人友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。以家见国，以小见大，道理相同。试想，如果家族和睦，国家上下一致和睦，团结一心，肯定社会呈现一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修养道德，友好相处，谦让有礼，自觉遵守道德准则，以仁德感化对方。达到和睦相处的目的。
   2、静言庸违，象恭滔天。
【注释】：选自《尚书·尧典》。静言：静又写作“靖”，巧言。庸：用。滔：通“慆”，怠慢。象恭：外表好象恭敬。
【译文】：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
【赏析】：这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选，当有人举荐共工时，尧帝发表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今代的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”这句话为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善，缺乏道德修养的人。
   3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
【注释】：选自《尚书·大禹谟》。稽：考证，验证。弗询之谋：不询问众人的谋略。庸：用。
【译文】：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
【赏析】：常言道，耳听为虚，眼见为实；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这两句话的意思和“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”说的是同一个道理。告诫人们，在现实生活中，不能道听途说，轻信妄言，凡事都要深入调查，以事实为根据，善于听取众人意见，集思广益，认真分析参考。只有这样，才不会影响自己的判断能力，不会被不实之言所蛊惑，不会因刚愎自用而决策导致失误，造成不良后果。
   4、克勤于邦，克俭于家。
【注释】：选自《尚书·大禹谟》。克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
【译文】：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
【赏析】：中国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。古人以能否克勤克俭，是关系着国家强弱，存亡的大事，鼓励人们，竭尽职守，勤奋工作，提倡节约，反对浪费。当然在现代文明的今天，物质极为丰富，人们不可能无视于生活的享受，但前提是不铺张浪费。
     5、视远惟明，听德惟聪。
【注释】：选自《尚书·太甲中》。惟，唯；明，目明，喻监察是非；聪，闻审谓之聪，听到的都思辨之。
【译文】：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
【赏析】：古人用能看远才是明察秋毫，善听好话，才是耳朵灵敏作比喻，鼓励人们注重自身修养，永不懈怠。不论是治国，还是个人都强调的是道德品质修养，要勤奋学习，诚心求道，时刻躬身自反，检讨自己言行，胸襟宽广，善于听取意见，不要时常享乐和懒惰，用诚信、仁厚的美德赢得事业的成功。
    6、若网在纲，有条而不紊。
【注释】：选自《尚书·盘庚上》。纲：网的总绳。紊：乱。若：像，好像。
【译文】：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
【赏析】：这句话是盘庚责备在位的官员，墨守成规，不思进取，傲慢无礼，贪图安逸，不愿奉献。用“网”“纲”作比喻，自己为“纲”，群臣是“网”，说明主次有序，强调不能目无君令，破坏规矩。以生活中浅显易懂的例子比喻，道出了主次秩序，有条不紊的深刻寓意。常用的“有条不紊”成语就是由此而来。
    7、为山九仞，功亏一篑。
【注释】：选自《尚书·旅獒》。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。
【译文】：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
【赏析】：以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。
    8、以公灭私，民其允怀。
【注释】：选自《尚书·周官》。允：诚信，信实。怀：归向。
【译文】：用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。
【赏析】：《周官》是诰令，这句话就是《周官》中的一句，号召大小官员认真工作，谨慎发令，言出即行，周公心之公正除去私欲，位尊不当骄傲，禄厚不当奢侈，修养恭敬勤俭美德，不可行使诈伪，此赢得人民的信任。做到这些，人民才会心悦诚服。勉励官员兢兢业业，勤劳政事，克己奉公，廉洁自律，清白不污，做一个有益于社会的好人。

玉竹草堂

成语典故班第九课作业
77-玉竹
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼仪）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼仪）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想
答：《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。  1. 《周礼》人法天的思想
《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。作者希冀透过此书表达自己对社会、对天人关系的哲学思考，全书的谋篇布局，无不受此左右。儒家认为，人和社会都不过是自然精神的复制品。战国时期，阴阳五行思想勃兴，学术界盛行以人法天之风，讲求人与自然的联系，主张社会组织仿效自然法则，因而有"人法地，地法天，天法道，道法自然"之说。《周礼》作者正是"以人法天"思想的积极奉行者。今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化.《周礼》所涉及之内容极为丰富.大至天下九州,天文历象；小至沟洫道路,草木虫鱼.凡邦国建制,政法文教,礼乐兵刑,赋税度支,膳食衣饰,寝庙车马,农商医卜,工艺制作,各种名物、典章、制度,无所不包.堪称为上古文化史之宝库. 广义的周礼指宗法制度,包括嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。
战国时代百家争鸣，诸家本各为畛域，《易》家言阴阳而不及五行，《洪范》言五行而不及阴阳；儒家讳论法治，法家讥谈儒学。阴阳与五行，经由邹衍方始结合；儒与法，经由荀子才相交融。儒、法、阴阳、五行的结合，肇于战国末期的《吕氏春秋》。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：（三）仪礼的社会价值及作用
1.仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽，考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代中国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。其次，尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。从唐代的开元礼到宋代的《政和五礼新仪》、《大明集礼》，乃至《大清会典》，皇室主要成员的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，以及聘礼、觐礼等，都是以《仪礼》作为蓝本，加以损益而成的。《仪礼》在今天，我们应该利用《仪礼》礼义中的合理内核。《仪礼》中的许多礼仪，是儒家精心研究的结晶，有许多思想至今没有过时。对于这一宝贵的历史文化遗产，我们应该保持应有的尊重，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所用。今礼之中有古义，人们不自知罢了；古礼也可以今用，这正是我们应该象王安石、朱熹那样，认真研究的课题。第一，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类（如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等）记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。第二，辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点，就往往看不懂礼文。
第三，一套礼是由许多仪节组成的。例如，一篇《士昏礼》是由纳采，问名及礼使，纳古，纳徵，请期，陈馔，亲迎，成礼，妇见舅姑，醴妇，妇馈舅姑，舅姑飨妇，飨送者，庙见等十三个小节组成的。如果不分节，即使读后也会没有头绪。第四，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬，堂下之拜以北面为敬；凡升阶皆让，宾主敌者俱升，不敌者不俱升；凡礼盛者必先盥……。仔细阅读，就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多，对这书的理解就越透。
三、三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”中的一个突出的体现。[1]示例
我们要教育他敖不可长的道理。[1]
【近义词】： 欲不可从[1]
博闻强记、百度汉语 拼音释义一拍便知 立即下载
详细释义
【解释】：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
【出自】：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【示例】：粲～，人皆不及。
◎明·罗贯中《三国演义》第四十回
【语法】：联合式；作谓语、定语；用于称颂近义词
反义词
满腹经纶 洽闻强记 博文强识 博学多才 博古通今 见多识广 强记博闻 强识博闻 博览群书 博闻强识 才华盖世
啜菽饮水、成语解释
啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。[1]
成语出处
《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”[1]
砥厉廉隅、详细释义
【解释】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出自】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【示例】：志不在小，则不可度，～，则不可越，行高体卑，则不可阶。
◎《孔丛子·连丛子下》
独学寡闻、解释】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出自】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
记问之学、问之学，汉语成语，拼音是jì wèn zhī xué，意思是只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系[1]。出于《礼记·学记》。

教学相长、释义
【解释】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【示例】：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得～的益处。
◎清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进
困知勉行、成语出处
西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”[1]
成语用法
作谓语、宾语；克服困难中求得知识。
示例
观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》[1]
美轮美奂、美轮美奂，汉语成语，读音为měi lún měi huàn，意思是原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果，也有“美好绝妙”的意思[1][2]。
师严道尊、师严道尊，汉语成语，拼音是shī yán dào zūn，本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重；后多指为师之道尊贵、庄严。[1]出自《荀子·致士》和《礼记·学记》。

玉竹草堂

成语典故班第10课作业：
77-玉竹
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（礼仪）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（记叙文）、（说明文）、（议论文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（排比）、（顶针）、（设问）、（反问）、（虚词的灵活运用）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
     人生逝水，世事如云。违心之事应当八九 ，彻骨之愁空自千重。故莫教我负他人，才可名留千史。青春莫负，白发才安。倘若时光不惜，生计可怜。学问而依年少 ，功名且出老成。学力虽为清浊，天资岂是白采。自是循序渐进，谁成一步登天。结交为友，情意为真。 为人博闻而知礼，好学而辞逊。