成语典故班紫璇笔记本

小渔村紫璇

成语典故班05-紫璇1～50课作业汇总帖

小渔村紫璇

成语典故班第一课作业：
05-紫璇

1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，有固定的结构形式和固定的说法。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。

成语的基本特征具有以下两点：
①结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
如：“胸无点墨”，不能增加成“胸中无有一点墨”。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
如：“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”等等。

2、简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：成语:是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。如：成语典故“作嫁衣裳 ” 指白白替别人操劳，自己却一无所得。 出处 唐·秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”，“远亲不如近邻，近邻不抵对门。”。类别繁多，数不胜数。像咱们在生活中常说的“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”等。

歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。

谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；

“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。

成语跟习用语、谚语是不一样的。

3.填空题：

①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。

②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。

4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。

3个字的成语：敲门砖、闭门羹、莫须有、想当然、擎天柱、空城计、里程碑、打擂台、守财奴、破天荒、

4个字的成语：倚老卖老，饮鸩止渴，破釜沉舟，一箭双雕，口蜜腹剑，狐假虎威、万里长城、助人为乐，春暖花开

5个字的成语：桃李满天下、欲速则不达、无巧不成书、墙倒众人推、吃软不吃硬、三思而后行、他乡遇故知、水火不相容

6个字的成语：五十步笑百步、真金不怕火炼、水至清则无鱼、出淤泥而不染、求人不如求己、百闻不如一见、风马牛不相及、百思不得其解

7个字的成语：心有余而力不足、醉翁之意不在酒、君子之交淡如水、今朝有酒今朝醉、山雨欲来风满楼、此地无银三百两、树欲静而风不止、心有灵犀一点通

5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色   按（部）就班   不（假）思索  （沧）海桑田   不（落）窠臼  
出奇（制）胜   既往不（咎）   岌（岌）可危  （脍）炙人口   励精（图）治   
（流）芳百世   美轮美（奂）   名（副）其实   （墨）守成规  旁征（博）引   
水乳交（融）   所向披（靡）   心无旁（骛）   心心相（印）  （源）远流长  
越（俎）代庖   责无旁（贷）   众口（铄）金   （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

小渔村紫璇

成语典故班第二课作业：

05-紫璇

一、填空题

1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（物质名词），（抽象名词）两大类。

2.专有名词是表示（人）、（地方）、（物质）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。

3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）（农耕）、（养生）、（社会生活）

二、辨别题

下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。

北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、

指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地

约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱

格式如下：

（1）泰山北斗

释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。

出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

（2）嫦娥奔月

释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮

出处：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。　西汉·刘安《淮南子·览冥训》

（3）恃强争霸

释义：凭借自己的强大争夺霸权。

出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”

（4）指鹿为马

释义：意思是指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

出处：《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”

（5）破釜沉舟

释义：比喻下决心不顾一切地干到底。

出处：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

（6）攻城略地

释义：攻占城市，掠夺土地。

出处：《淮南子·兵略训》：“攻城略地，莫不降下。” 略：抢，掠夺。

（7）乌江自刎

释义：指因自己的失败而感到羞愧，再也没脸见家乡父老。霸王别姬，四面楚歌，十面埋伏，无颜面对江东父老，乌江自刎 。

出处：出自《项羽自刎乌江》，楚汉相争时期，项羽率领8000江东子弟组成的部队攻打秦军，他们越战越勇，势力也越来越大。由于项羽刚愎自用，听不进部下的意见，一意孤行，被刘邦的汉军围困在垓下乌江边，四面楚歌，江东子弟死伤无数，项羽感觉没脸见江东父老就拔剑自刎。

（8）约法三章

释义：原指事先约好或明确规定的事，泛指订立简单的条款，以资遵守。

出处：出自汉·司马迁的《史记·高祖本纪》》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”

（9）楚河汉界

释义：河汉界是历史典故，秦末楚汉争霸时期，公元前205年夏，项羽在彭城（今徐州）大败汉军，刘邦退到黄河南岸重镇荥阳，楚军乘胜追击，在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。

楚河汉界，是秦朝灭亡后的楚汉争霸时期的历史典故。楚、汉两方曾在荥阳展开长达四年（从前205年到前202年）的争夺战，后双方相约以鸿沟为界，中分天下，“鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”。

（10）衣锦还乡

释义：意思是指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。也说衣锦荣归。

出处：出自《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”

（11）江东父老

释义：意思是泛指家乡的父兄长辈。

出处：《史记·项羽本纪》："项王笑曰：'天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎?' "

三、说出下面歇后语的目的语

1.箭在弦上——不得不发

2.宝剑出鞘——锋芒毕露

3.高山上敲鼓------四面闻名（鸣）

4.孔夫子搬家——净是书（输）

5. 擀面杖吹火——一窍不通

6. 到火神庙求雨———找错了门

7.诸葛亮皱眉头—— 计上心来（ 计上心头）

8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

小渔村紫璇

成语典故班第三课作业

05-紫璇

一、回答题

1.中国传统文化的范畴

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。

（1）传统文化的主要种类 　　

中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

（2）古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。

（3）传统节日(均按农历)有:

正月初一春节(农历新年)，正月十五元宵节，

四月五日清明节，清明节前后的寒食节，

五月五日端午节，七月七日七夕节，

八月十五中秋节，腊月三十除夕，以及各种民俗活动等; 包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。  　

（4）广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

首先，从时间角度上讲：有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。  　

其次，从空间角度上讲：有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。  　

其三，从社会层面上讲：有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，

其四，从社会功用上，为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。  　　

其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。  　　

其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。　

2.中国传统文化的特点。

（1） 世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　  

（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　

（4） 博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？

第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。

第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。

1.表现中华民族自强不息的成语：

（1）废寝忘食

释义：也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。

出处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”

（2）自力更生

释义：意思是使劲改变生活。形容依靠自己的力量把事情办起来。

出处：出自《组织民众与保卫大西南》。

2.表现中华民族诚实守信的成语：

（1）表里如一

释义：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”

（2）光明磊落

释义：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”

3.表现中华民族不畏强暴的成语：

（1）临危不惧

释义：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。

出处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”

（2）威武不屈

释义：威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之大丈夫。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：

（1）标新立异

释义：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”

（2）吐故纳新

释义：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。

出处：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。

请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。

（1）愚公移山

释义：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

（2）废寝忘食

释义：也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。

出处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”

（3）披星戴月

释义：：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

出处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”

（4）赴汤蹈火

释义：比喻不避艰险，奋勇向前。意思是为某事付出全部的勇气，不留余力地前进。

出处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”

（5）视死如归

释义：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

出处：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

（6）远见卓识

释义：有远大的眼光和高明的见解。

出处：明 焦竑 《玉堂丛语·调护》：“ 解縉 之才，有類 東方朔 ，然遠見卓識， 朔 不及也。”

（7）高瞻远瞩

释义：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。

出处：汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”

（8）过目成诵

释义：成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。

出处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”

小渔村紫璇

成语典故班第四课作业：

05-紫璇

1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。

（1）有关服饰的成语：高冠博带、凤冠霞帔、披发左衽、裂冠毁冕、冠冕堂皇、及笄年华

（2）有关饮食的成语：列鼎而食、满汉全席、脍炙人口、饮食男女、囫囵吞枣

（3）有关茶的成语：三茶六饭、浪酒闲茶、榷酒征茶、剜刺挑茶、清茶淡饭

（4）有关酒的成语：对酒当歌、斗酒只鸡、以酒解酲、酩酊大醉、哺糟啜醨、借酒消愁

2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。

（1）曲终奏雅

释义： 乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。

出处： 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”

近义：雅人深致、雅俗共赏

反义：

（2）一唱三叹：

注解：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

出处：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”

近义：余音绕梁、字正腔圆、绕梁三日

反义：驴鸣狗吠

（3）余音绕梁：

注解：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

近义：珠圆玉润、字正腔圆、绕梁三日

反义：不堪入耳

（4）游鱼出听：

注解：形容音乐美妙动听。

出处：《荀子·劝学篇》:“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”

近义：弦奏跃鱼、六马仰秣、余音绕梁

反义：愁眉苦脸

（5）八音迭奏：

注解：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。

出处：《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”

近义：鼓角齐鸣

反义：一铃独鸣

（6）钟仪楚奏：

注解：仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。出处：三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”

近义：庄舄越吟

反义：乐不思蜀

（7）匕鬯不惊：

注解：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

出处：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

近义：秋毫无犯、纪律严明、

反义：兵匪不分、鸡犬不宁

（8）青梅煮酒：

注解：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”

近义：曲水流觞

反义：粗茶淡饭

（9）醴酒不设：

注解：醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。

出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”

近义：白眼相看

反义：彬彬有礼

（10）玉卮无当：

注解：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。

出处：《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”

近义：研皮痴骨

反义：秀外慧中

（11）瓮里醯鸡：

注解：比喻见闻狭隘的人。

出处：《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”

近义：井底之蛙

反义：见识多广

（12）浅斟低唱：

注解：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。

出处：宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”

近义：浅斟低讴

反义：放声高歌

（13）头没杯案：

注解：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。

出处：《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。

近义：放浪形骇

反义：衣冠楚楚

（14）戴玄履黄：

注解：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。

出处：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。

近义：顶天立地、戴天蹐地

反义：跳出三界外

（15）衣冠礼乐：

注解：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。出处：南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”

近义：冠冕堂皇

反义：黄钟毁弃

（16）披褐怀玉：

注解：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。出处：《老子》第七十章,“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉,”

近义：才不外露、被褐怀珠

反义：金玉其外

（17）羽扇纶巾：

注解：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。

出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。”

近义：纶巾羽扇

反义：

（18）斑衣戏彩：

注解：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。

出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。

近义：彩衣娱亲、班衣戏彩

反义：忤逆不孝

小渔村紫璇

成语典故班第五课作业
05-紫璇

一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎   10.谦恭（下）士   11.（礼）贤（下）士  12.（自）矜（功）伐
13.（坦）（诚）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（诚）相（待）18.虚（怀）若（谷）19.虚（左）以（待）20.虚（己）以（听）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（诚）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30、（母）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）32.（明）正（典）刑
33.（例）（行）差事 34.知（书）明（礼）  35.弄（斧）班（门） 36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
关于文明礼貌的成语
（1）彬彬有礼

释义：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

出处：《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”

同义：必恭必敬 温文尔雅 文质彬彬 礼贤下士 落落大方

反义：出口伤人 蛮不讲理 傲慢不逊 傲慢无礼 出言不逊 丑态百出 没上没下 专横跋扈 刁蛮任性 野蛮粗鲁 破口大骂 蛮横无理

举例造句： 唤出他两个儿子，兄先弟后，彬彬有礼。 ★清·李汝珍《镜花缘》第八十三回。

（2）谦虚谨慎

释义：形容人虚心礼让，小心谨慎。

出处：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”

同义：不卑不亢, 不骄不躁, 戒骄戒躁, 多闻阙疑, 大智若愚, 虚怀若谷, 谦虚敬慎, 谦恭虚己

反义：唯吾独尊，恃才傲物，狂妄自大

忘乎所以，盛气凌人，骄傲自满，夜郎自大，忘其所以，神气十足

举例造句： 务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。 ★毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》

（3）谦恭下士

释义：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

出处：《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”

同义：谦躬下士

反义：没有

举例造句： 他亲自送至车旁，亲自代关车门，行一深鞠躬礼而别，颇能谦恭下士。 ★邹韬奋《患难余生记·流亡》

（4）不矜不伐

释义：矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

出处：《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”

同义：谦虚谨慎 不耻下问 功成不居 虚怀若谷 不卑不亢

反义：妄自尊大 好为人师 骄傲自满 自高自大 居功自傲

举例造句： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 ★高阳《清宫外史》上册

（5）门不停宾

释义：宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。

出处：《晋书·王浑传》：“座无虚席，门不停宾。”

正义：截发留宾 翦发待宾 负险不宾 龙御上宾 龙驭上宾

反义：门可罗雀

举例造句： 门不停宾，古所贵也。 ★北齐·颜之推《颜氏家训·风操》

（6）情礼兼到

释义：情感和礼节同时表露出来。

出处：晋·袁宏《三国名臣赞》：“敬爱既同，情理兼到。

没有正义，反义

（7）屈高就下

释义：意思是地位高的人降低身分，迁就地位低的人。

出处：元·关汉卿《单刀会》第四折：“猥劳君侯屈高就下，降尊临卑。”

同义：降尊临卑

反义：杵倔横丧

（8）泰而不骄

释义：意为态度安详舒泰却不骄傲。

出处：语出《论语.子路》子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

同义：不骄不躁

反义：没有

（9）洗耳恭听

释义：形容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。

出处：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”

同义：倾耳细听

反义：充耳不闻 言不入耳

举例造句： 如此甚妙，我们洗耳恭听。 ★清·李汝珍《镜花缘》第七十八回

（10）相敬如宾

释义：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

出处：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”

同义：举案齐眉 齐眉举案 相亲相爱 相待如宾 互敬互爱

反义：敬而远之 分钗破镜 绝情反目 琴瑟不调 反目成仇。

【举例造句】： 夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。 ★明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》

小渔村紫璇

成语典故班第六课作业
05-紫璇

一、必做题

1、请把下面的成语补充完整。

触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、

革（命）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、

（古）往（今）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、

仰（观）俯（察）、（花）朝（月）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、

宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、

辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、

退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、

（何）思何虑、经（纬）天下、眈（耽）逐（逐）、动静有（法）、

钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、

修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、

（日）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

(1)有“自强不息”的进取精神的成语

a“朝乾夕惕”

释义： 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

出处： 《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

同义：朝兢夕惕

反义：没有

例句： 虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟朝乾夕惕，忠于厥职。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第十八回。

b“持之以恒”

释义： 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

出处： 清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

同义： 锲而不舍、孜孜不倦

反义： 一暴十寒、半途而废

例句： 学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

(2)有“厚德载物”的宽容精神的成语

a“殊途同归”

释义： 通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

出处： 《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”

例句： 一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。

同义： 不约而同、不谋而合、异曲同工。

反义： 背道而驰、南辕北辙，

b”海涵地负”

释义：意思是如海之能包容，地之能负载，比喻才能特异。

出处：出自《笏记》。

例句：至于杜之～，韩之鳌掷鲸呿，尚有所未逮。

同义：海纳百川，函盖充周

反义：小肚鸡肠

(3)有“同心协力”的团结精神。

a”二人同心，其利断金”

释义：比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

出处： 《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

例句： 二人同心，其利断金。山主可细参之。 ★清·李绿园《歧路灯》第七十三回。

同义： 二人同心

b“金兰之友”

释义： 指亲密的朋友。

出处： 《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

同义：金兰契友、金兰之交

(4)还有“信及豚鱼”的诚信精神、

a”修辞立诚”

释义： 原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。

出处： 《周易· 乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”

例句： 皋文、涤生，尚有谖言，虑非修辞立诚之道。 ★清·章炳麟《与邓实书》

同义： 修辞立其诚

b”闲邪存诚”

释义： 闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。

出处： 《周易·乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。”

例句： 闲邪存诚，犹恐有阙。 ★《旧唐书·陆贽传》

同义：

反义：

(5)以及“卑以自牧”的谦虚精神，

a”谦尊而光”

释义： 尊者谦虚而显示其美德。

出处： 《周易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”

例句： 公子原是说自己不通庶务，不想惹得老人家也‘谦尊而光’起来。 ★清·文康《儿女英雄传》第33回

b”卑以自牧”

释义： 指以谦卑自守。

出处： 语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”

例句： 普天下的男子凡是在恋爱的时侯，他的“卑以自牧”的情怀都不亚于张生。 ★郭沫若《断断集·旋转乾坤论》

同义： 卑己自牧

二、选做题

1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

七绝.同心协力
文/05-紫璇
中夏子民同筑梦，复兴伟大共繁华。
艰辛构建和谐体，锦绣东方万道霞。

小渔村紫璇

成语典故班第七课作业

05-紫璇

一、填空题

  1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题

1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。

答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。

②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：

《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。

③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头

2.《诗经》包含哪些内容。

答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。

《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。

1.出自《诗经·国风》的成语：

(1)求之不得：

【拼音】： qiú zhī bù dé

【释义】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

【出处】： 《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”

【例句】： 岂有此理！你老弟台肯栽培，那是求之不得的，那里有甚委屈的话。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回�

【同义】： 梦寐以求

【反义】： 举手可得

(2)辗转反侧：

【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè

【释义】： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

【出处】： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

【例句】： 我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。 ★邹韬奋《我的母亲》�

【同义】： 翻来复去、夜不成眠

【反义】： 高枕无忧

2.出自《诗经·大雅》的成语：

(1)自求多福：永言配命，自求多福。

【拼音】： zì qiú duō fú

【释义】： 求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

【出处】： 《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”

【例句】： 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，‘自求多福’之道却在于挖。 ★鲁迅《华盖集·这个与那个》

【同义】：

【反义】：

(2)小心翼翼：

【拼音】： xiǎo xīn yì yì

【释义】： 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

【出处】： 《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”

【例句】： 母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。 ★冯德英《迎春花》第二章�

【同义】： 小心谨慎、谨小慎微、战战兢兢

【反义】： 粗心大意、毛手毛脚、掉以轻心

3.出自《诗经·小雅》的成语：

(1)杨柳依依：

【拼音】： yáng liǔ yī yī

【释义】： 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。

【出处】： 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”

【例句】： 杨柳依依，何日文箫共驾归。 ★宋·张孝祥《丑奴儿》词

【同义】：

【反义】：

(2)高高在上：

【拼音】： gāo gāo zài shàng

【释义】： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

【出处】： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”

【例句】： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 ★邹韬奋《患难余生记》第二章�

【同义】： 居高临下、不可一世

【反义】： 打成一片

4.出自《诗经·颂》的成语：

(1)无所适从：

【拼音】： wú suǒ shì cóng

【释义】： 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

【出处】： 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”

【例句】： 某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十六回�

【同义】： 莫衷一是、不知所措

【反义】： 择善而从

(2)一日不见，如隔三秋：

【拼音】： yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū

【释义】： 一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。

【出处】： 《诗经·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”

【例句】： 真是“一日不见，如隔三秋”，满眼是凄凉和空空洞洞，不但器具所余无几了，连书籍……没有人会要的几本洋装书。 ★鲁迅《彷徨·孤独者三》

【同义】： 一日三秋

【反义】：

小渔村紫璇

成语典故班第八课作业

05-紫璇

1.什么是尚书？它包括那些内容？

《尚书》即上古之书。记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话记录。

尚书是中国最古老的皇室文献，是第一部上古历史文件和部分追溯古代事迹著作的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《左传》等引《尚书》文件，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，它包括的内容1、明仁君治民之道；2、明贤臣事君之道。

2.回答古文《尚书》的学术价值。

《尚书》的学术价值包括五个方面：1、补充了许多历史事实；2、保存了大量格言和成语；3、可考知旧藉引语的背景和用意；4、可订正旧藉引文之讹；5、可纠正旧注之误。

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。

(1)〔明刑弼教〕<<大禹谟>>：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”指以法治与教化相辅相成的办法治理国家。

拼音】： míng xíng bì jiào

【解释】： 弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。

【出处】： 《尚书·大禹漠》：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”

【举例造句】： 明刑弼教，道尊老氏。 ★唐·张说《起义堂颂》

【近义词】：

【反义词】：

(2)〔好生之德〕<<大禹谟>>：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”指爱惜生命，不嗜杀戮的美德。

【拼音】： hào shēng zhī dé

【解释】： 好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。

【出处】： 《尚书·大禹漠》：“好生之德，洽于民心。”

【举例造句】： 本当杀坏了你，上天尚有好生之德，且饶过你罪，再不许你再此作戏也。 ★元·无名氏《猿听经》第二折

【近义词】： 救苦救难、大慈大悲、刀下留人

【反义词】： 草菅人命、人面兽心、嗜杀成性

(3)〔克勤克俭〕<<大禹谟>>：“克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。”指既勤劳又节俭。

【拼音】： kè qín kè jiǎn

【解释】： 克：能够。既能勤劳，又能节俭。

【出处】： 《尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”

【举例造句】： 克勤克俭，无怠无荒。 ★宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撤豆》

【近义词】： 省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约

【反义词】： 无所事事、挥霍无度、好逸恶劳

(4)〔不矜不伐〕<<大禹谟>>：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”谓不自夸，不自大，谦逊谨慎。

【拼音】： bù jīn bù fá

【解释】： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

【出处】： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”

【举例造句】： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 ★高阳《清宫外史》上册�

【近义词】： 虚怀若谷、不卑不亢

【反义词】： 妄自尊大、自高自大

(5)〔惟精惟一〕<<大禹谟>>：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”谓专精一意，以求与正道相合。  

【拼音】： wéi jīng wéi yī

【解释】： 指精纯专一。

【出处】： 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”元·李道纯《沁园春·赠圆庵蒋大师》词：“日气日神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归。”

【举例造句】： 问：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫。’ ★明·王守仁《传习录》卷上

【近义词】： 惟一惟精

【反义词】：

(6)〔允执厥中〕<<大禹谟>>：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”指不偏不倚，中庸之道也。

  【拼音】： yǔn zhí jué zhōng

【解释】： 指言行符合不偏不倚的中正之道。

【出处】： 《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

【举例造句】： 圣人之道，中而已矣，堯、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。 ★明·方孝儒《夷齐》

【近义词】： 允执其中

【反义词】：

(7)〔四海困穷〕<<大禹谟>>：“四海困穷，天禄永终。”指四海之民都困顿穷厄，比喻国家无道。  

【拼音】： sì hǎi kùn qióng

【解释】： 天下的人民困苦贫穷。

【出处】： 《尚书·大禹漠》：“四海困穷，天禄永终。”

【举例造句】： 汉文帝承秦、项战争之后，四海困穷，天子不能具钧驷，乃示以敦朴，身衣弋绨，足履革舄，未几天下富安，四夷咸服。 ★《金史·陈规传》

【近义词】：

【反义词】：

(8)〔无远弗届〕<<大禹谟>>：“惟德动天，无远弗届。”指文教风化没有不能到达的地方。

【拼音】： wú yuǎn fú jiè

【解释】： 不管多远之处，没有不到的。

【出处】：

【举例造句】：

【近义词】： 无远不届

【反义词】：

(9)〔满招损，谦受益〕<<大禹谟>>：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。  

【拼音】： mǎn zhāo sǔn，qiān shòu yì

【解释】： 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

【出处】： 《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”

【举例造句】： 君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：‘满招损，谦受益。’ ★宋·陈师道《拟御诗武举策》

【近义词】： 虚怀若谷、一谦自益、益谦亏盈

【反义词】： 妄自尊大、刚愎自用

(10)〔至诚感神〕<<大禹谟>>：“瞽亦允若，至诚感神。”指深挚高远的诚心能感动上天。

小渔村紫璇

成语典故班第九课作业

05-紫璇

一、填空题

1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。

2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。

3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。

4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题

1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想？

答：《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：

1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。

2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。

《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。

2.简答仪礼的社会价值及作用？

答：关于仪礼的社会价值：作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。

当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。

仪礼的作用：（1）有着各种名物礼器，（2）可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。（3）一套礼是由许多仪节组成的，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。

敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、

记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、

(1)敖不可长

【拼音】： ào bù kě zhǎng

【解释】： 敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。

【出处】： 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”

【举例造句】： 我们要教育他敖不可长的道理。

【近义词】： 欲不可从

【反义词】：

(2)博闻强记

【拼音】： bó wén qiáng jì

【解释】： 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

【出处】： 《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”

【举例造句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回

【近义词】： 博古通今、博学多才、博览群书

【反义词】： 不学无术、孤陋寡闻

(3)啜菽饮水

【拼音】： chuò shū yǐn shuǐ

【解释】： 啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

【出处】： 《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

【举例造句】： 使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》�

【近义词】： 饮水啜菽

【反义词】：

(4)砥厉廉隅

【拼音】： dǐ lì lián yú

【解释】： 指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。

【出处】： 《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”

【举例造句】： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》

【近义词】： 砥砺廉隅

【反义词】：

(5)独学寡闻

【拼音】： dú xué guǎ wén

【解释】： 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

【出处】： 《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

【举例造句】： 某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》

【近义词】： 寒腹短识

【反义词】： 见多识广

(6)记问之学

【拼音】： jì wèn zhī xué

【解释】： 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

【出处】： 《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”

【举例造句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。

【近义词】：

【反义词】：

(7)教学相长

【拼音】： jiào xué xiāng zhǎng

【解释】： 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

【出处】： 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

【举例造句】： 再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》�

【近义词】： 互教互学、敩学相长

【反义词】： 兼容并包

(8)困知勉行

【拼音】： kùn zhī miǎn xíng

【解释】： 困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。

【出处】： 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”

【举例造句】： 观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》

【近义词】： 困勉下学

【反义词】：

(9)美轮美奂

【拼音】： měi lún měi huàn

【解释】： 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。

【出处】： 《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

【举例造句】： 我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》

【近义词】： 美奂美轮

【反义词】：

(10)师严道尊

【拼音】： shī yán dào zūn

【解释】： 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

【出处】： 《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

【举例造句】：

【近义词】： 师道尊严、尊师重教、

【反义词】：