成语典故班15－丁木笔记本

默昱辰

15-丁木  成语班第一讲作业:


1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，众人皆说，成之于语，故成语。是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。
成语的基本特征具有以下两点：
①结构固定性
有固定的结构形式和固定的说法，一般不能随意更变或增减语素。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，
2、简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：成语:是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。 例如：贼眉鼠目，添砖加瓦。
谚语：是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。 例如：春雷响，万物长。
歇后语：是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。
例如：四月的冰河－开动（冻）了，外甥打灯笼-照旧(舅)。
3、填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。
3.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各5个。
3字成语：空城计、莫须有、纸老虎、一言堂、急先锋。
4字成语： 其乐融融、水泄不通、模棱两可、玉树临风、落叶归根。
5字成语： 十八层地狱。一物降一物、欲速则不达，鲤鱼跳龙门、贫贱不能移、
6字成语： 有志者事竟成、水至清则无鱼、五十步笑百步、老死不相往来、
可望而不可即、
7字成语：人心不足蛇吞象、柳暗花明又一村、山雨欲来风满楼、浪子回头金不换、车到山前必有路、
4.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色 按（部）就班 不（假）思索 （沧）海桑田
不（落）窠臼 出奇（制）胜 既往不（咎） 岌（岌）可危
（脍）炙人口 励精（图）治 （流）芳百世 美轮美（奂）
名（副）其实 （墨）守成规 旁征（博）引 水乳交（融）
所向披（靡） 心无旁（骛） 心心相（印） （源）远流长
越（俎）代庖 责无旁（贷） 众口（铄）金 （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

默昱辰

15-丁木 成语典故班第二课作业:
一、填空题1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（气象谚语）、（农业谚语）、（生活谚语）、（社会谚语）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
答：属于汉语成语的有：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月：来自经典神话故事。
释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：司马迁《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。”
（5）破釜沉舟
释义：比喻下决心不顾一切地干到底。
出处：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地
释义：掠夺土地。同“攻城略地”。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。”
（7）约法三章
释义：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
出处：《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
（8）衣锦还乡
释义：衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
   出处：唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”
   （9）江东父老：释义：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
    出处：《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不得不发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上打鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——净是书（输）  
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心头
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

默昱辰

15-丁木成语典故班第三课作业:
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、重阳、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
2、中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 　　 （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。 　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。


二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1、表现中华民族自强不息的成语：铁杵磨针、自强不息、废寝忘食
(1)铁杵磨针：比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
出处：出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候读书不顺，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。
(2)自力更生：依靠自己的力量把事情办起来。
出处： 孙中山 《中国问题的真解决》：“显而易见，要想解决这个紧急的问题，消除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府，这样一来， 中国 不但会自力更生，而且也就能解除其他国家维护中国的独立与完整的麻烦。”
2、表现中华民族诚实守信的成语：表里如一、一诺千金、恪守不违
(1)一诺千金:答应一句话有千金的价值。形容说话算数，很讲信用。
出处:《史记.季布栾布列传》“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
(2)表里如一：意思是说话、行动和心里所想的完全一致，表面和内心都一样。形容言行和品质完全一致。
出 处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
3、表现中华民族不畏强暴的成语：披荆斩棘、临危不惧、勇往直前
(1)披荆斩棘：比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。出自语见《后汉书·冯异传》。
(2)勇往直前：不怕艰险，奋勇地一直往前进。
出 处：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
4.表现中华民族勇于创新的成语：推陈出新、独树一帜、标新立异
(1)推陈出新:去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
出 处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
(2)标新立异：提出新的见解，表示与众不同。
出处：南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 支道林 在 白马寺 中，将 冯太常 共语，因及《逍遥》， 支 卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外。”谓 支 解释《庄子·逍遥游》篇，有新的独到见解，与 郭象 、 向秀 诸家不同。
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语，加注解及注明出处，不能少于六条。
(1)愚公移山:传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平铲掉。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
(2)赴汤蹈火 ： 形容不畏艰险，奋不顾身。
出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
(3)大义凛然 ：坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。
出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
(4)过目成诵 :看一遍就能背诵。形容记忆力很强。
出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
(5)远见卓识:为有远大的眼光和卓越的见解。
出处:明 焦竑 《玉堂丛语·调护》。
(6)视死如归: 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
出处：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

默昱辰

15-丁木成语典故班第四课作业：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
答：(1)服饰方面的有:
西装革履，凤冠霞帔，衣冠楚楚，黄袍加身，白衣秀士。
(2)饮食方面:山珍海味，美味佳肴，列鼎而食，脍炙人口，满汉全席
(3)茶方面:粗茶淡饭，茶余饭后， 人走茶凉，茶饭无心，三茶六饭。
(4)酒方面:酒囊饭袋，酩酊大醉，青梅煮酒，斛筹交错，玉液琼浆。
2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。


(1)曲终奏雅：
解释：乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
出处：《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
近义:美满收场
反义:虎头蛇尾
(2)一唱三叹：
解释：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
近义：余音绕梁
反义：驴鸣狗吠
(3)余音绕梁：
解释：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
近义：如闻天籁
反义：不堪入耳
(4)游鱼出听：
解释：形容音乐美妙动听。
出处：《荀子·劝学篇》:“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
近义：弦奏跃鱼
反义：鸡飞狗跳
(5)八音迭奏：
解释：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处：《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
近义：鼓角齐鸣
反义:一铃独鸣
(6)钟仪楚奏：
解释：钟仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。出处：三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
表示人在困苦时也思念国家。
近义:庄舄越吟
反义:乐不思蜀
(7)匕鬯不惊：
解释：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
出处：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
近义:秋毫无犯
反义:兵匪不分
(8)青梅煮酒：
注解：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”
近义:曲水流觞
反义:粗茶淡饭
(9)醴酒不设：
解释：醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
近义、白眼相看
反义、彬彬有礼
（10）玉卮无当：
解释：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处：《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
近义:研皮痴骨
反义:秀外慧中
（11）瓮里醯鸡：


解释： 醯鸡：即蠓，酒瓮中生的一种小虫。比喻见闻狭隘的人。


出处： 《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
近义:井底之蛙
反义:见识多广
（12）浅斟低唱：
注解：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处：宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
近义：浅斟低酌
反义：阔论高谈
（13）头没杯案：
注解：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处：《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。
近义：放浪形骸
反义：温文尔雅
（14）戴玄履黄：
解释：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出自：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
近义:戴天蹐地
反义:跳出三界
（15）衣冠礼乐：
解释：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。出处：南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
近义：冠冕堂皇
反义：黄钟毁弃
（16）披褐怀玉
解释：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出处：先秦·李耳《老子》第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”河上公注：“被褐者，薄外；怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。”
近义：深藏不露
反义：金玉其外
（17）羽扇纶巾：
解释：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。”
近义：纶巾羽扇
反义:无
（18）斑衣戏彩：
解释：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，，为婴兒戏以娱父母。
近义：孝思不匮
反义：忤逆不孝

默昱辰

15-丁木成语典故班第五课作业:
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　
4. 三顾（茅）（庐） 5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.文质（彬）（彬） 8.（彬）（彬）有礼 9.谦虚（谨）慎 10.谦恭（下）士 11.（敬）贤（礼）士 12.（不）矜（不）伐13. （竭）（诚）相待 14.（克）恭（克）顺 15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅） 17.以（礼）相（待） 18.虚（怀）若（谷）19.虚（己）以（听） 20.虚（左）以（待） 21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听） 24.（相）（敬）如宾25.以（礼）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善28.尊（老）爱（幼） 29.（举）案（齐）眉 30.（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义） 32.（明）正（典）刑 33.（文）（武）差事
34.知（书）明（理） 35.弄（斧）班（门） 36.（振）聋（发）聩
二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1.天下大同
解释：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。现也用以借指共产主义理想。
出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。……是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
造句： 于时天下大同，四夷内附，行本以党项羌密迩封域，最为后服。 《隋书·刘行本传》
近义:大同境遇
反义:分崩离析
2.海纳百川
解释： 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
出处： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
造句:“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。
近义:博采众长
反义:小肚鸡肠
3.百家争鸣
解释：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
造句：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。 郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
近义：各抒己见
反义：强求一律


4.雅人深致
解释：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
造句： 雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》
近义：雅人清致
反义:俗不可耐
5. 不矜不伐
解释： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
造句： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 高阳《清宫外史》上册
近义： 不卑不亢
反义： 妄自尊大
6. 词约指明
解释： 言词简洁，旨意明确。
出处： 汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“议者贵其辞约而指明。”
造句： 大圜词约指明，应答无滞。 《北史·萧大圜传》
近义:简明扼要
反义:含糊不清
7. 谦虚谨慎
释义：形容人虚心礼让，小心谨慎。
出处：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
造句： 务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》
近义:虚怀若谷
反义:持才傲物
8. 相敬如宾
释义：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
出处：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
造句： 夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。 明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
近义:举案齐眉
反义:琴瑟不调
9.扫榻以待
解释: 榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
出处: 清 张集馨《道咸宦海见闻录 朋僚函札 向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
造句:章炳麟《致伯中书一》：“君以暇时能来相就，则扫榻以待也。
近义:扫榻以迎
反义:原封不动
10. 振聋发聩
解释： 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
出处： 清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
造句： 除了匕首，投枪，也还有振聋发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。 茅盾《联系实际，学习鲁迅》
近义:震耳欲聋
反义:装聋作哑

默昱辰

15-丁木成语典故班第6讲作业:
一、 必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、革（命）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（禅）幽、仰（观）俯（察）、（花）朝（月）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、退藏（于）密、知（冷）知（热）、声（求）气应、泰来（否）往、（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。


2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。


(1)自强不息的进取精神
持之以恒  
解释： 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
出处： 清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
近义:孜孜不倦
反义:半途而废
例句： 学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。


兢兢业业
解释：兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容做事小心谨慎；认真踏实。
出处：《诗经大雅 云汉》：“早既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。”
近义：脚踏实地
反义：敷衍了事
例句：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱～，不敢偷安。（清·曹雪芹《红楼梦》第十四回）
(2)厚德载物的宽容精神
宽豁大度
解释：胸怀宽阔，度量大。
出处：水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”
近义：宽宏大度
反义：小肚鸡肠
例句：水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”


殊途同归
解释：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
近义:异曲同工
反义:背道而驰
例句：一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。


(3)同心协力的团结精神
众志成城
解释：众人统一的意志；形成坚固的城墙。比喻团结一致；力量无比强　大。城；城墙。
出处：《国语周语下》：“众心成城，众口铄金。”
近义：万众一心
反义：一盘散沙
例句：段祺瑞既得国务员同情，便以为众志成城，正可一战。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回）
戮力同心
解释：戮力：合力；同心：齐心。齐心合力。形容团结一致。
出处：先秦 左丘明《左传成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”
近义：同心同德
反义：分崩离析
例句：以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉。（《三国志 魏志 袁术传》）
(4)信及豚鱼的诚信精神
童叟无欺
解释：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
近义：童叟不欺
反义：言而无信
例句：林语堂《读书的艺术》：“且必如此，然后公平交易，童叟无欺。”
一诺千金
解释：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
出处：西汉 司马迁《史记季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
近义：言而有信
反义：言而无信
例句：夫人而诚一诺千金，更无食言也者。（元王实甫《西厢记》第二本第二折金圣叹批）
(5)卑以自牧的谦虚精神
虚怀若谷
解释：谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
出处：先秦 李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
近义：大智若愚
反义：目空一切
例句：每个人都应有虚怀若谷的态度，遇事不固执己见。




礼贤下士
解释：礼：以礼相待；对待有礼貌；贤：指贤士；有美德、有才能的人；下：谦居于别人之下；以示对人尊敬；士：旧指有知识学问的人。对贤者以礼相待；对学者非常尊敬。旧时形容封建君主或官员尊敬和　　重视人才。
出处：《新唐书李勉传》：“其在朝廷，鲠亮谦介，为宗臣表，礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府。”
近义：彬彬有礼
反义：盛气凌人
例句：我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。（清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回）


二、 选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

默昱辰

15-丁木成语典故班第7课作业:
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
比：就是譬喻，以彼物比此物。
如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。
如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。


如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
2.《诗经》包含哪些内容。


赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”例如：《国风·豳风·七月》语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。


比：就是譬喻。
例如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。


兴：是借助其他事物作为诗歌的开头。
例如：《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”


2.《诗经》包含哪些内容。答：《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。


《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。


《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。


以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并回答同义、反义，包括例句。
1.《诗经.国风》
(1)鸠占鹊巢：
解释：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
出处：《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”
近义：坐享其成
反义：按劳分配
例句：整个科研过程他都没有参与，最后却～，把功劳归为己有。
(2)信誓旦旦
解释：誓言说的诚恳可信。信誓：表示真诚的誓言；旦旦：明白确实的样子。
出处：《诗经 卫风 氓》：“总角之宴，言笑晏宴，信誓旦旦，不思其反。”
近义：言而有信
反义：言而无信
例句：鲁迅《汉文学史纲要》第十篇：“臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。”


2.《诗经·大雅》
(1)天作之合
解释：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
出处：：《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
近义：美满良缘
反义：狭路相逢
例句：清 吴敬梓《儒林外史》第七回：“年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。”


(2)投桃报李
解释：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经 大雅 抑》：“投我以桃，报之以李。”
近义：礼尚往来
反义：傲慢无礼
例句：周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。”
3.《诗经.小雅》
(1)日升月恒:
《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。
解释：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。
近义:如日方升
反义:日落西山
例句：明·归有光《少傅陈公六十寿诗序》：“德与年而俱进，如日升月恒。”
(2)他山之石:
《诗•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”他山：别的山。又：“他山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。
解释：别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。
近义：前车之鉴
反义：重蹈覆辙
例句：江陵之书院，或亦他山之石，而讲学聚徒，诚不可以不慎也。
4.《诗经.颂》
(1)无所适从
《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”
解释：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。辨析无所适从和“莫衷一是”都含有不知怎样才好的意思。但无所适从偏重于不知听从谁的才好；“莫衷一是”偏重于意见分歧；无法断定哪一个好。
近义：不知所措
反义：择善而从
例句：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。（清 李汝珍《镜花缘》第十六回）


(2)遵养时晦
解释：遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
出处：《诗经 周讼 酌》：“于铄王师，遵养时晦。”
近义：遵时养晦
反义：好高骛远
例句：蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第五十一回：“段祺瑞经了此险，越发杜门谢客，遵养时晦，连几个围棋好友，也不甚往来了。”

默昱辰

15-丁木成语典故班第8讲作业:
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。


《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。


《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。 　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。
3).古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 　　
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。 　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。 　　




3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
(1)功亏一篑
解释：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
近义：前功尽弃
反义：大功告成
例句:有的人一旦功亏一篑，就忘乎所以了。
(2)暴殄天物
解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义:挥霍无度
反义:精打细算
例句:圆明园的稀世珍宝就这样被英法联军糟蹋了，真是暴殄天物！
(3）面墙而立:
解释: 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
近义:墙面而立
反义:
例句:古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，～，不成人也。（《晋书·凉武昭王李玄盛传》）
(4）孜孜不倦
解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义: 废寝忘食
反义: 游手好闲
例句:愿你的追求孜孜不倦，愿你永远学而不厌。
(5）坐以待旦
解释： 旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
出处： 《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
近义： 夜以继日
反义:
例句:停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好～。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回）
(6）柔远能迩
解释： 怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
出处： 《书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元。”
近义： 柔远怀迩
中性词
例句:瞻龙颜而有喜，肃虎拜以扬休，伏愿居安虑危，柔远能迩。
(7)知易行难
解释: 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义: 知之非艰
反义: 行易知难
例句:管理创新，知易行难，成功必须创新。
(8)不矜不伐
解释： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义： 不卑不亢
反义： 妄自尊大
例句： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。
（9）荡析离居
解释： 荡析：离散。家人离散，没有定居。
出处： 《尚书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”
近义： 流离失所
造句： 韵书如陆法言虽以声为经，而同部者荡析离居矣。 清·段玉裁《六书音韵表》一
(10)有条不紊
解释：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
出处：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
近义：有条有理
反义：乱七八糟
例句:听上去倒也是原原本本，～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回。

默昱辰

15-丁木成语典故班第9课作业:
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现儒家思想？
答：《周礼》主要从以下两方面体现了儒家思想：
1.《周礼》人法天的思想：《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。蕴涵于《周礼》内部的思想体系，有着较为明显的时代特征。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
2.《周礼》含有丰富的治国思想：《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
《周礼》学术与治术兼包，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：关于仪礼的社会价值：作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。
当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。
仪礼的作用：（1）有着各种名物礼器，（2）可以辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。（3）一套礼是由许多仪节组成的，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。
三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、
1、敖不可长:
解释：敖通傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
造句： 我们要教育他敖不可长的道理。
近义:欲不可从
2、博闻强记:
解释：闻见闻。形容知识丰富，记忆力强。
出处：《荀子·解蔽》博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
造句： 粲博闻强记，人皆不及。 明·罗贯中《三国演义》第四十回
近义：博学多才
反义：不学无术


3、啜菽饮水:
解释：啜，吃；菽，豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
造句：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 清·梁启超《国民筹还国债问题》
近义：饮水啜菽


4、砥厉廉隅:
解释：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
出处：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
造句： 志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 《孔丛子·连丛子下》
近义：砥砺廉隅


5、独学寡闻:
解释：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
造句：某独学寡闻，涉道甚浅。 宋·张孝祥《与池州守周尚书》
近义：寒腹短识
反义：见多识广


6、记问之学:
解释：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
出处：《礼记·学记》记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
造句： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。


7、教学相长:
解释：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
出处：《礼记·学记》是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
造句：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
近义：互教互学
反义：兼容并包


8、困知勉行:
解释：困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
造句：观其困知勉行，厉志克己之功何如？ 梁启超《新民说·论自由》
近义：困勉下学


9、美轮美奂:
解释：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
出处：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
造句：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
近义:美奂美轮
反义:瓮牖绳枢
10、师道尊严:
解释：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
造句： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。 《元史·刘因传》
近义： 尊师重教

默昱辰

15－丁木成语典故班第10课作业：
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（说明）、（议论）、（叙述）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（排比）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。 赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

七绝   时节
作者:丁木
街前木叶动秋声，律序翻然总不争。
纵向枝头寻绿意，风凋雪覆阻云程。