小渔村资治通鉴魏晋班五年级第十七讲作业

路漫漫

作业：1你对姚兴的评价。
2.分析刘裕伸手要九锡。

水晶

小渔村资治通鉴魏晋五年级第十七讲水晶作业
1、你对姚兴的评价。
答：姚兴被称为十六国最后一位明君，算是很有能力的了，不过后秦这个国家本身就是一个破船，姚兴花了大半辈子把洞堵上，但是改变不了这个破船的本质，等船吃水越来越深洞堵不住了，姚兴也就死了。
    他的一生兼具少数民族帝王和羌人滠头集团统治阶级上层高度汉化的代表人物的双重烙印。姚兴的文化素养溯其源头不得不说是得益于前秦，毕竟淝水之战前，他在前秦渡过了十八年的时光。
     姚兴个人文治方面的表现，一是个人具有出众的文化修养，常以身倡导，以此收关中的汉人士族之心。二是留心恢复儒学，前秦二十余年对儒学的重视终在后秦开花结果，而后秦在儒学发展的程度上其实已经超越了前秦的水平，涌现出一批大儒。三是重视农业发展，恢复社会经济，这些都是传统汉族政权所特别重视的政策。四是注重礼制和传统儒学理念。五是对吏治有过小规模的整治，但是决心不大，成效也不算显著，怀疑多半流于形式或沦为具文。这并非很值一提，但后秦官僚政治犹以重视文法吏的培养为突出特色。
     姚兴在个人文化修养方面像孝文，甚至可能并不逊孝文太多，但是政治素养的差异和所面临的不同时局决定了他二人不可能是站在同一高度的帝王。在制服权力上层的政治素养方面，他比有英雄之气、御人之能、擅长恩威并施的乃父相差太远。
   另外就是对宗室勋贵的谋反和不法显得过于放任，所谓的“纲纪不立”，不得不说是后秦在他死后诸王肆无忌惮起兵的一个重要原因。
    清平可为守文之主，功业也是卓然可称，但在后秦所面临的局势复杂的乱世，因其政治眼光和政治手腕的差距而为后秦的灭亡埋下全部祸根的人，这就是姚兴。

2.、分析刘裕伸手要九锡。
答：九锡是古代帝王尊礼大臣所给予的九种东西，名目说法不一，是一种极高的荣誉。王莽篡汉前，先加九锡，以后各朝掌政大臣夺取政权前都先加九锡，成为例行公事。
     刘裕自己内心想在东晋政坛上获得曹操的地位，但是又碍于情面，如何伸手要官，政治家有自己的策略。首先拉大族，让王弘向晋安帝提出加刘裕九锡的旨意，这主要是刘裕想向东晋政坛传递一个政治信号，那就是东晋的士族是支持刘裕加九锡的，东晋的贵族在表达自己的政治意见。刘裕对于自己伸手要利益，各大政治势力是不是同意，刘裕是没底的，这就需要有王弘提出，这样刘裕就能够看出来，谁支持自己，谁反对自己，能够在幕后通过各方的反应，来下一步制定相应的政策，是该打击，还是该拉拢。晋安帝和东晋的各个势力没有给刘裕任何的阻碍，不仅仅给了他想要的加九锡，而且还“为相国、总百揆、扬州牧，封十郡为宋公，备九锡之礼，位在诸侯王上，领征西将军、司、豫、北徐、雍四州刺史如故。”比想象的给的更多。既然目的达到了，这时候，刘裕又通过拒绝接受，树立政治形象。
         刘裕是个成熟的政治家，知道自己既然能够唾手可得的东西，就不必显示的那么急切了，这次暗地的索要和公开的拒绝，其实就是释放一种政治信号，让大家有一个逐步接受的过程，而不是一下子，就一步到位，这样政治舆论跟不上。所以，这次的拒绝也是为了让舆论酝酿成熟的必须步骤。
       政治家索要利益，其实都有这样一个表演的过程，就是三让而受。明知道是到口的肥肉，所以更加会在意吃相。旨在表达出一种，我不是在乎这个利益，但是大家非要给我，我没有办法了才接受，不然就是客套不给大家面子了。不过需要在这里单独说的，就是他伸手要利益。而给的更多。这也是东晋贵族的政治成熟，反正都是你的，你要什么，给你什么，显得大家都太不知趣了，所以一下子给你更多，显示出对刘裕的讨好和迎合。

快乐爱阳光

小渔村资治通鉴魏晋班五年级第十七讲作业
17-快乐爱阳光
1你对姚兴的评价。
回答：
姚兴这个人，他的一生打上了兼具少数民族帝王和羌人滠头集团统治阶级上层高度汉化的代表人物的双重烙印。或许一些爱好者容易注意到姚兴的文化素养极高（在十六国少数族统治者中相对而言）的明显特点，要说形成这一双重属性的时代大背景，无疑要追溯到滠头集团在后赵形成、熔炼的十八年岁月。虽然羌人姚氏集团在后赵这个统治广大汉族人民的军事政权中，从一个来自边夷之地的无缘接触中央政权权力上层的边缘化军事集团，成为后赵统治阶级高层的既得利益者，他们在这个胡汉政权的政治核心耳濡目染，浸淫已久，自然学会了十六国建立政权必须深谙的那一套中原政治规则。虽然羌姚氏集团从史书的记载来看，不如苻氏枋头集团那样积极地提高自身文化素质，因而这一族的文化水平提升明显较苻氏来得滞后，但是毕竟已经完成了并不那么充分的“原始积累”，这个集团已经具备了形成国家的能力。姚襄如果当年成功越过前秦地盘打回陇西，肯定也是要效法后赵那样建立政权的。之后姚襄之败让他们的建国之路半途夭折，但是姚氏集团成员的汉化之路却并没有停止。众所周知，前秦苻坚以重儒业著称，在苻坚治下，关中的儒风获得了极大的恢复，史称：“坚广修学官，召郡国学生通一经以上充之，公卿已下子孙并遣受业。其有学为通儒、才堪干事、清修廉直、孝悌力田者，皆旌表之。于是人思劝励，号称多士，盗贼止息，请托路绝，田畴修辟，帑藏充盈，典章法物靡不悉备。”在经历刘石乱华的斯文尽丧之后，苻坚恢复儒学文化的政策可以说是最为坚定，最为落到实处的。而姚兴的文化素养溯其源头不得不说是得益于前秦的，毕竟淝水之战前，他在前秦渡过了十八年的时光。姚兴在苻坚时为太子舍人，侍从太子苻宏左右的率皆公卿子弟，他们出为导从，入为伴读，必然是都会受到良好的教育。当时被选为太子舍人的人中，不乏富有文化的士人，如南燕被遣出使后秦索慕容超母妻的韩范，就是利用了他与姚兴在前秦时共为太子舍人的这层关系来拉近距离。观姚兴韩范二人之应答，可以说姚兴不仅在前秦时就与汉人同僚建立了良好的关系，而且在与富有辩才的汉族人士的交流中完全不存在文化层次上的差距。某种程度上说，后秦的统治阶层的文化层次在前秦时又有所提升，而后秦也是踵前秦打下的基础而进一步发展的，也可以算是“前人栽树，后人乘凉”了。君王的个人爱好自然而然会影响其执政倾向，故帝王之喜好必然会给他的当朝政治打上深深的个人印记。傅玄所谓“近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节”，说的就是这样一种现象。姚兴个人好儒业，在姚苌马上取天下之后，如姚兴这样的一位文治之主，对于安定社会秩序，恢复社会经济，笼络大族出仕，与其合作以加深其统治基础这方面，是恰到好处的衔接。如果要打比方，姚苌如同刘裕，而姚兴如同刘义隆，他们具有相似的定位，当然比较才能前者皆不及后者罢了。姚兴个人文治方面的表现，一是个人具有出众的文化修养，常以身倡导，以此收关中的汉人士族之心：如他在后秦为太子时，“与其中舍人梁喜、洗马范勖等讲论经籍，不以兵难废业，时人咸化之”；继位为君之后，也一如既往，“每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理”。二是留心恢复儒学，前秦二十余年对儒学的重视终在后秦开花结果，而后秦在儒学发展的程度上其实已经超越了前秦的水平，涌现出一批大儒：天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，经明行修，各门徒数百，教授长安，诸生自远而至者万数千人。……凉州胡辩，苻坚之末，东徙洛阳，讲授弟子千有余人，关中后进多赴之请业。兴敕关尉曰："诸生谘访道艺，修己厉身，往来出入，勿拘常限。"于是学者咸劝，儒风盛焉。三是重视农业发展，恢复社会经济，这些都是传统汉族政权所特别重视的政策：收降苻登部众后，“散其部众，归复农业”，而非编入军队；“班命郡国，百姓因荒自卖为奴婢者，悉免为良人”，示惠于民，增加国家编户等。四是注重礼制和传统儒学理念：如为其嫡母虵太后哀毁过礼，规格上胜于其出身妾室的亲母，这是符合汉人礼法的要求的，与北魏皇帝即位便尊亲母的“任性”显出献明的对比；又禁断淫祀；“下书听祖父母昆弟得相容隐”等。五是对吏治有过小规模的整治，但是决心不大，成效也不算显著，怀疑多半流于形式或沦为具文。这并非很值一提，但后秦官僚政治犹以重视文法吏的培养为突出特色，“兴立律学于长安，召郡县散吏以授之。其通明者还之郡县，论决刑狱。若州郡县所不能决者，谳之廷尉”，此举依稀让人看到两汉重文法吏的影子，而且我印象中两汉似乎也没有设置官方律学批量培养官吏的，多数不过以家学形式传承罢了。但是必须提一点，就是姚兴虽然个人修养和政治倾向方面都带有明显汉化君王的影子，但是他身上同样有着非常浓重的少数族帝王的气质，而这一点往往是容易为粗略读史者所忽略的。十六国的胡族君主们多好亲征，这是与汉族帝王最显著的差别之一，这是因为胡族崇尚武力，屈服强者，所以胡族帝王们往往身兼全国最高政治权力者与全国最高军事统帅的双重属性，他们常常是一个国家中最能打仗，功勋最为卓著的人。而姚兴虽然在治理国家的汉人编户和选拔构成国家官僚阶层多数的汉人官员时能够看出思维模式是与汉人君主多有一致的，但是他并不是那种端拱朝堂、指授将帅的人，而是屡屡亲征（未统计，但是恐怕超过10次），而且战绩不俗。他真正坐稳帝位，慑服后秦的勋贵高层，靠的就是自己摆平苻登这一大敌的干净利落；而后秦方镇对外战争遇到困境时，他往往大兵亲临。如果说文治是他让后秦兴旺强盛的主要手段，那么武功就是他在功勋高资历老的宗室亲贵长辈的环伺中稳踞帝位二十余年的真正依托。靠着自身无可争议的武功，他才敢给予姚硕德、姚绪与他几乎平起平坐的地位。一切政治笼络都是建立在他自身实力不俗的基础上的，否则这样的笼络只会成为乱源。而且后秦的政治制度同样带有明显的十六国特色，一是军职系统数目庞大，高层多为军事贵族；二是全盘继承了前秦的护军制，并在此基础上发展出军镇制度，这一将军人与镇戍固着而非如前朝般从属于将领个人的制度正是形成于后秦时，后来为北魏吸收，广泛运用于构建各边地的军事防卫体系。当年姚苌起家时，除当年滠头集团的旧人从属外，靠的其实是关中羌胡的依附与推举，后秦的建国实质上是关中羌胡的军事联盟的建国，而这一带有明显少数族军事色彩的体系在姚兴时基本是全盘继承了下来，虽然都被纳入后秦的国家军队中，但毕竟是没有本质性的改变。所以，并不能因后秦某些政策的汉化色彩而否认本身所带有的鲜明的“后秦式联盟”的少数族政权属性。姚兴在个人文化修养方面像孝文，甚至可能并不逊孝文太多，但是政治素养的差异和所面临的不同时局决定了他二人不可能是站在同一高度的帝王。在制服权力上层的政治素养方面，他比有英雄之气、御人之能、擅长恩威并施的乃父相差太远。他的很多政治举措，可以说都是顺势而为，为政风格可以用两个词概括：随波逐流+宽缓。在后秦百废待兴之际，他的这些循规蹈矩的做法可以让后秦渐渐强盛；而当矛盾积累、政治逐渐败坏之际，他在后期的无力也同样体现得淋漓尽致。他让我比较无力吐槽的一点，就是对太子姚泓和姚弼的矛盾心理，简直让我看到了当年晋武帝在面对废渣太子我惠时的那种蛋痛。他坚持立姚泓，可以说是基于少数族和汉族礼法都同样重视的立嫡传统，但是姚泓的废渣让他还是心怀不甘，这种心理驱使着他总想培养姚弼作二手打算，因此才会放任姚弼发展势力，祸乱朝纲，咄咄逼人。如同当年孙吴的二宫之争一样，这场立储之争最终把很多大臣一并卷入，造成了后期很多政治倾轧和内讧，激化了后秦上层的矛盾，可以说这场后秦版“二宫之争”是后秦政治环境急转直下的最重要原因。其实我很能理解，根本上这是一种不想贸然改变以免引发政治动荡，畏惧变局的心理。但是从最后的结果而言，姚泓不堪大用是显而易见的，而冲突确实一步步激化，他稳定政局的考虑并没有实现。如果他一早下定决心立姚弼，应该是会有更好的结果的，可以说这是他严重的失政。另外就是对宗室勋贵的谋反和不法显得过于放任，所谓的“纲纪不立”，不得不说是后秦在他死后诸王肆无忌惮起兵的一个重要原因。毕竟长期放纵，惯的。后秦对凉州的经营我私以为是成功的，毕竟史书多次提到后秦军力不足，对酋豪盘踞，民族关系错综复杂又远离关中本土的凉州鞭长莫及，而姚兴在这一带玩制衡，把之前实力最强的秃发部置于众矢之的，把最强的秃发部玩残了，而乞伏、沮渠、李暠几大势力在后秦末年能够割据自雄，主要是因为赫连勃勃的强势崛起把后秦玩残了，否则姚兴还能再四两拨千斤，让他们再打很长一段时间太极。姚兴中期犯的一个重要忌讳就是心太大，同时跟凉州胡夏北魏牛晋开战，还趁牛晋之衰插手牛晋内政，在刘裕这个强势权臣及其背后的北府集团主政之后依旧积极支持其政敌，妄图玩制衡让牛晋一直乱下去，可是却错估了形势，让自己与牛晋的外交关系变得极度恶劣，陷入无法回轘的境地。力有不逮却四面开花，疆域扩张却无足够的军事力量支撑四条战线，手伸得太长的结果，就是将自己拖入无法自拔的战争泥潭。后秦后期的穷兵黩武和财政捉襟见肘、百姓疲困的现状，可以说也是姚兴一手造成的。战略发展当有先后，哪能如无头苍蝇般能扩张就无脑扩张？政治眼光的高下，就是中人之姿的帝王与杰出帝王的最根本区别了。赫连勃勃那个事，其实姚兴最开始是以为没奕于能hold住赫连勃勃，只是想让赫连勃勃成为亲附后秦的没奕于手下的得力干将的，这个思路并不清奇，很正常的考虑。但是一切在赫连勃勃袭杀没奕于，以自身的雄武夺取了岭北酋豪的拥戴之后，局势就完全脱离他的控制了。赫连勃勃的战斗力我还是很服的，姚兴的后秦打不过也正常，但是这时候还不考虑从插手牛晋乱局中脱身，增加关中的军力，而是死心眼地坚持跟牛晋卯上是什么情况？不得不说，姚兴不仅前期失算，后期的补救也做得很不到位啊。清平可为守文之主，功业也是卓然可称，但在后秦所面临的局势复杂的乱世，因其政治眼光和政治手腕的差距而为后秦的灭亡埋下全部祸根的人，这就是姚兴。好像忘记说佛教了，后秦对佛教的贡献居功至伟，鸠摩罗什一个名字足以说明一切，他所做的工作让佛教真正具备了在中国普及化的条件。而后秦是十六国最开始记载形成了比较成规模的寺院势力的政权，可以说北方的佛教在后秦治下是获得了突飞猛进的发展的。

2.分析刘裕伸手要九锡。
姚兴降号天王：晋朝的四bai世纪末，当时北方处于战乱中，du后燕的慕容垂灭亡zhi西燕，统一了黄河以北，西秦灭前秦dao，与后秦、后凉成为关中三强。晋朝作为正统的地位在此时虽然恢复了，但是依然只控制着黄河秦岭以南地区，后秦、后燕依然称帝，对抗晋朝的正统地位。姚兴在394年（后秦皇初元年）即位称帝，而北方的代国此时正逐步强大，《魏书》记载此时拓跋珪改称魏王，而《宋书》记载是404年桓玄篡晋时的天赐元年，代国改称魏国。在姚兴称帝时，代国是拥护晋朝正统地位，与后燕爆发战争，而关中的三强之间也相互战争，397年，后凉分裂，段业建立了北凉，以后又分裂出西凉，其统治者李暠、沮渠蒙逊等都以晋朝为正朔。而拥护晋朝的拓跋仪被封为卫王，攻占后燕的中山、邺城，控制了河北，代迁都平城。后燕退往龙城，分裂出南燕。代国的太尉穆崇亲自指挥援助晋朝，共同对抗后秦，在拥护晋朝的势力增强的条件下，姚兴在399年正式降号为天王，这是姚兴为了改善同晋朝的关系，笼络晋人采取的措施。次年，后燕的慕容盛也降号天王。姚兴停止攻打晋朝后转而把主力用于关中，攻打同样称秦王的西秦，而晋朝因国内豪门士族与中小地主阶级之间的矛盾，没有北伐。姚兴在降号为天王后，减少了同晋朝的直接战争，并且利用晋朝国内矛盾，扩充势力。姚兴降号后拥护晋朝的李暠、沮渠蒙逊都与他友好通使，他还加封两人官职，但是比两人自立的职务低，估计没有被接受。姚兴同晋朝改善关系也与代国攻占河北后，对后秦增加威胁有关，使姚兴被迫把主力转向河北和关中地区。义熙元年桓玄篡晋尽管被平定，但是毛璩遇害，益州被谯纵占领，晋朝向姚兴求和，姚兴表面同意，并故意归还了南乡等地作为刘裕功劳，提高刘的威望，分化晋朝。同时却趁机占领晋朝汉中，降服仇池，没有诚心同晋朝议和。后凉被姚兴灭亡后，关中的各国与后秦是时好时坏。义熙二年晋朝收复汉中，重新恢复与仇池、吐谷浑、西凉、北凉的联系。三年晋朝和后秦关系恶化，后秦派兵支持谯纵的割据，以牵制晋朝，四年晋朝武陵王去世后，后秦支持的刘裕执政，开始专权，攻打南燕，姚兴感到了刘裕好战是威胁，转而支持被刘裕迫害逃亡的司马氏，尽管不积极，比如司马国藩渡淮攻打广陵，统领的部队仅数百，但是姚氏从此与司马氏友好。
晋帝加太尉刘裕为太傅、扬州牧,并给予可以佩剑穿履上殿,上朝不用小跑,行朝拜礼不宣报姓名的至高的待遇。义熙十二年(416年)正月,又加刘裕充州刺史,都督南秦州,共都督二十二州。三月又加中外大都督,领司、豫二州刺史。五月,又加领北雍州刺史。十一月,刘裕从伐秦前线派左长史王弘回朝,暗示晋帝给他九锡的殊誉。十二月,诏书刘裕为相国,封十郡为宋公,备九锡之礼。他却又装作辞而不受。义熙十三年(417年),因伐秦有功,晋帝又进刘裕爵位为王,增封十郡,刘裕再次辞而不受。直到这年九月,才接受相国宋公和九锡之命刘裕急于称帝,但又迷信谶(音chen,迷信所说可预言吉凶的文字、图记)语说的“昌明(晋孝武帝司马曜字)之后,尚有二帝”的说法,就派中书待郎王之把晋安帝缢死在东堂,刘裕诡称有遗诏,让司马德文即位,为晋恭帝,以凑够这“一帝”之数。元熙元年(419年)七月,刘裕受晋爵之命。八月,移镇寿阳(今安徽寿县)。

　　十二月又加殊礼,进王大为大后,世子为大子,元二年(42020年)春,刘裕想受禅称帝,自己不好开口,就请朝臣饮宴,说:“框玄作乱时帝运已移,我兴复帝室,平定四海,功成名就,蒙受九锡,现在年将衰暮,而物忌盛满,所以想率还爵位,回京师养老去了。”群臣只是称颂了一番他的功德,直到日晚走散,没有谁听懂“回京师养老”的意思。只有中书令傅亮,走出门来才下明白了刘裕的用意,这时宫门已关,叩门请见,对刘裕只说了一句:“我暂请回都。”刘裕明白了他的意思。四月,朝廷宣刘裕入朝。六月,傅亮暗示恭帝让位刘裕,拿出起草好的诏书让恭帝抄发。在刘裕戎马征战、苦心经营多年,排抵外敌侵扰之患,剪除内部异己之争以后,终于登上了皇帝的宝座。率师北伐,灭掉南燕、后秦在镇压义军、剪除异己的同时和稍后,刘裕还两度出兵北伐,消灭了南燕和后秦。

秋平

小渔村资治通鉴魏晋五年级第十七讲戈平作业
1、你对姚兴的评价。
答：姚兴被称为十六国最后一位明君，算是很有能力的了，不过后秦这个国家本身就是一个破船，姚兴花了大半辈子把洞堵上，但是改变不了这个破船的本质，等船吃水越来越深洞堵不住了，姚兴也就死了。
他的一生兼具少数民族帝王和羌人滠头集团统治阶级上层高度汉化的代表人物的双重烙印。姚兴的文化素养溯其源头不得不说是得益于前秦，毕竟淝水之战前，他在前秦渡过了十八年的时光。
姚兴个人文治方面的表现，一是个人具有出众的文化修养，常以身倡导，以此收关中的汉人士族之心。二是留心恢复儒学，前秦二十余年对儒学的重视终在后秦开花结果，而后秦在儒学发展的程度上其实已经超越了前秦的水平，涌现出一批大儒。三是重视农业发展，恢复社会经济，这些都是传统汉族政权所特别重视的政策。四是注重礼制和传统儒学理念。五是对吏治有过小规模的整治，但是决心不大，成效也不算显著，怀疑多半流于形式或沦为具文。这并非很值一提，但后秦官僚政治犹以重视文法吏的培养为突出特色。
姚兴在个人文化修养方面像孝文，甚至可能并不逊孝文太多，但是政治素养的差异和所面临的不同时局决定了他二人不可能是站在同一高度的帝王。在制服权力上层的政治素养方面，他比有英雄之气、御人之能、擅长恩威并施的乃父相差太远。
姚兴坚持立姚泓，可以说是基于少数族和汉族礼法都同样重视的立嫡传统，但是姚泓的废渣让他还是心怀不甘，这种心理驱使着他总想培养姚弼作二手打算，因此才会放任姚弼发展势力，祸乱朝纲，咄咄逼人。如同当年孙吴的二宫之争一样，这场立储之争最终把很多大臣一并卷入，造成了后期很多政治倾轧和内讧，激化了后秦上层的矛盾，可以说这场后秦版“二宫之争”是后秦政治环境急转直下的最重要原因。姚兴不想贸然改变立嫡传统，以免引发政治动荡。但是从最后的结果而言，姚泓不堪大用是显而易见的，而冲突确实一步步激化，他稳定政局的考虑并没有实现。如果他一早下定决心立姚弼，应该是会有更好的结果的，可以说这是他严重的失政。另外就是对宗室勋贵的谋反和不法显得过于放任，所谓的“纲纪不立”，不得不说是后秦在他死后诸王肆无忌惮起兵的一个重要原因。毕竟长期放纵，惯的。
     清平可为守文之主，功业也是卓然可称，但在后秦所面临的局势复杂的乱世，因其政治眼光和政治手腕的差距而为后秦的灭亡埋下全部祸根的人，这就是姚兴。

2.、分析刘裕伸手要九锡。
答：九锡是古代帝王尊礼大臣所给予的九种东西，名目说法不一，是一种极高的荣誉。王莽篡汉前，先加九锡，以后各朝掌政大臣夺取政权前都先加九锡，成为例行公事。
     刘裕自己内心想在东晋政坛上获得曹操的地位，但是又碍于情面，如何伸手要官，政治家有自己的策略。首先拉大族，让王弘向晋安帝提出加刘裕九锡的旨意，这主要是刘裕想向东晋政坛传递一个政治信号，那就是东晋的士族是支持刘裕加九锡的，东晋的贵族在表达自己的政治意见。刘裕对于自己伸手要利益，各大政治势力是不是同意，刘裕是没底的，这就需要有王弘提出，这样刘裕就能够看出来，谁支持自己，谁反对自己，能够在幕后通过各方的反应，来下一步制定相应的政策，是该打击，还是该拉拢。晋安帝和东晋的各个势力没有给刘裕任何的阻碍，不仅仅给了他想要的加九锡，而且还“为相国、总百揆、扬州牧，封十郡为宋公，备九锡之礼，位在诸侯王上，领征西将军、司、豫、北徐、雍四州刺史如故。”比想象的给的更多。既然目的达到了，这时候，刘裕又通过拒绝接受，树立政治形象。
         刘裕是个成熟的政治家，知道自己既然能够唾手可得的东西，就不必显示的那么急切了，这次暗地的索要和公开的拒绝，其实就是释放一种政治信号，让大家有一个逐步接受的过程，而不是一下子，就一步到位，这样政治舆论跟不上。所以，这次的拒绝也是为了让舆论酝酿成熟的必须步骤。
       政治家索要利益，其实都有这样一个表演的过程，就是三让而受。

绝谷画蝶1

绝谷画蝶
小渔村资治通鉴魏晋班五年级第十七讲作业
1你对姚兴的评价。
答：后秦文桓帝姚兴(366—416)，字子略，羌族，赤亭(今甘肃陇西西)人，后秦武昭帝姚苌长子。394—416 年在位。姚兴在前秦时任太子舍人。后秦建国后立为皇太子。姚苌每次出征都留姚兴守常安。393年姚苌死时正值苻登攻打后秦，姚兴密不发丧，待至次年击败苻登后才即帝位，改元皇初。399年夏天，国内天灾频频，姚兴自降帝号，是十六国帝王中少有的仁德之君。后秦弘始三年(401年)姚兴攻灭后凉，亲迎鸠摩罗什入长安，组织了大规模的翻译佛经事业，“由是州郡化之，求佛者十室之九”。
姚兴在位22年，勤于政事，治国安民。重视发展经济，兴修水利，关心农事;提倡佛教和儒学，广建寺院。他先后消灭了前秦(苻登)、西秦(乞伏国仁)、后凉(吕光)的势力，使西方安宁;同时东与北魏、东晋抗衡。弘始元年(公元399年)率兵攻打东晋，一举攻陷洛阳，迫使晋军南撤，晋之淮、汉以北纷纷降秦，使统治疆域迅速扩大，西至河西走廊，东至徐、几乎控制了整个黄河、淮河、汉水流域。后因连年出征，国力不足，增收杂税，引起阶级矛盾日趋激化，又加姚兴诸子不和，太子姚泓懦弱，爱子姚弼骄横，遂使政局不稳。弘始十八年(416年)姚兴病死，谥文桓皇帝，庙号高祖，墓曰偶陵。太子姚泓继位。次年为东晋刘裕所灭，后秦亡。
姚兴降号天王：晋朝的四世纪末，当时北方处于战乱中，后燕的慕容垂灭亡西燕，统一了黄河以北，西秦灭前秦，与后秦、后凉成为关中三强。晋朝作为正统的地位在此时虽然恢复了，但是依然只控制着黄河秦岭以南地区，后秦、后燕依然称帝，对抗晋朝的正统地位。姚兴在394年(后秦皇初元年)即位称帝，而北方的代国此时正逐步强大，《魏书》记载此时拓跋珪改称魏王，而《宋书》记载是404年桓玄篡晋时的天赐元年，代国改称魏国。在姚兴称帝时，代国是拥护晋朝正统地位，与后燕爆发战争，而关中的三强之间也相互战争，397年，后凉分裂，段业建立了北凉，以后又分裂出西凉，其统治者李暠、沮渠蒙逊等都以晋朝为正朔。而拥护晋朝的拓跋仪被封为卫王，攻占后燕的中山、邺城，控制了河北，代迁都平城。后燕退往龙城，分裂出南燕。代国的太尉穆崇亲自指挥援助晋朝，共同对抗后秦，在拥护晋朝的势力增强的条件下，姚兴在399年正式降号为天王，这是姚兴为了改善同晋朝的关系，笼络晋人采取的措施。次年，后燕的慕容盛也降号天王。姚兴停止攻打晋朝后转而把主力用于关中，攻打同样称秦王的西秦，而晋朝因国内豪门士族与中小地主阶级之间的矛盾，没有北伐。姚兴在降号为天王后，减少了同晋朝的直接战争，并且利用晋朝国内矛盾，扩充势力。姚兴降号后拥护晋朝的李暠、沮渠蒙逊都与他友好通使，他还加封两人官职，但是比两人自立的职务低，估计没有被接受。姚兴同晋朝改善关系也与代国攻占河北后，对后秦增加威胁有关，使姚兴被迫把主力转向河北和关中地区。义熙元年桓玄篡晋尽管被平定，但是毛璩遇害，益州被谯纵占领，晋朝向姚兴求和，姚兴表面同意，并故意归还了南乡等地作为刘裕功劳，提高刘的威望，分化晋朝。同时却趁机占领晋朝汉中，降服仇池，没有诚心同晋朝议和。后凉被姚兴灭亡后，关中的各国与后秦是时好时坏。义熙二年晋朝收复汉中，重新恢复与仇池、吐谷浑、西凉、北凉的联系。三年晋朝和后秦关系恶化，后秦派兵支持谯纵的割据，以牵制晋朝，四年晋朝武陵王去世后，后秦支持的刘裕执政，开始专权，攻打南燕，姚兴感到了刘裕好战是威胁，转而支持被刘裕迫害逃亡的司马氏，尽管不积极，比如司马国藩渡淮攻打广陵，统领的部队仅数百，但是姚氏从此与司马氏友好。

3.分析刘裕伸手要九锡。
答：九锡，是一个汉语词语，第一个意思是古代天子赐给诸侯﹑大臣的九种器物，是一种最高礼遇；第二个意思是魏晋六朝掌政大臣夺取政权﹑建立新王朝率皆袭王莽谋汉先邀九锡故事，后以九锡为权臣篡位先声。
下面咱们就来分析刘裕伸手要九锡，刘裕让皇帝给自己加九锡，这是明显地觊觎皇位，但是却没有遭到非议，也没有留下像“司马昭之心，路人皆知”的故事。原来当时晋室已经失去了人心，每个人都想着攀龙附凤，建立一个新王朝，所以刘裕更加肆无忌惮。
当他打败后秦的时候，显露出了残忍凶暴的一面，忘却了当年姚兴昔日的旧情，把后秦宗室全部就地解决，把姚泓斩于闹市之中。而且这个刘裕急切想篡取皇位，用人不当，听取了谋士的馊主意，急返江东，可谓是最大的败笔。被夏王出兵长安，趁机夺取了长安城，儿子的性命差点都丢了，而且牺牲了无数将士，耗费了不少人力物力。
不过总体来说还是胜利的，待到刘裕灭了后秦回来的时候，黄袍随便穿在身上，这还没当上皇帝，俨然像一个皇帝了，真是坐什么位子穿什么衣服。不过，这皇帝就是死不了了，心里那个急啊，都要六十岁了，别皇帝没死自己先死了。
于是就派人去暗杀皇帝，皇帝命大，一时半会杀不了，不过最后还是杀死了，也不知道刘裕脑子是不是抽了，他又立了一个皇帝。最终最终，刘裕终于动手了，假说告老退休，不过没人知道刘裕葫芦里卖的什么药。还是中书令傅亮精明，夜见刘裕，谈话之后回到都城操办禅让的事情，最后皇帝写诏将天下送给刘裕，而且是很高兴的样子。
刘裕可算是得偿心愿，当上皇帝了，不过刘裕也很抠，也不玩什么新鲜东西，闲着没事就穿着齿木履散散步而已。最后也是没坐热位子，就去找阎王报道了。
刘裕身为皇帝，生活极为简朴。史书称他“清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。”“财帛皆在外府，内无私藏”（ 《宋书·武帝本纪》 ）。义熙十二年（416年）八月，刘裕北伐后秦时，宁州人献琥珀枕，光色甚丽。刘裕知献琥能治伤，便将琥珀枕捣碎分给将士。刘裕灭后秦后，得姚兴从女，刘裕对她非常宠爱，几乎误了政事。后来谢晦谏说此事，刘裕马上其赶走。宋台建好后，有人上奏要把东西堂施局脚床，钉银涂钉，刘裕听了认为浪费，只同意用直脚床，钉铁钉。刘裕衣着简朴，常常拖着连齿木屐，在神虎门散步，左右从者不过十余人。他的儿子早晨向他请安，也不拘于礼，常穿着平常衣服。他睡的床，床头挂的是土布做成的帐子，墙壁上挂着布做的灯笼，麻绳做的拂灰扫把。为告诫后人，他命人将年轻时耕田用过的耨耙之类的农具藏人宫中，以使后人知稼穑之艰难。大明年间（457年-464年），孝武帝刘骏见此情景，与自己所追求的浮华豪奢有天壤之别，感到刘裕寒酸之极。说：“田舍公得此，以为过矣”（《宋书·武帝本纪》）。
刘裕是在战术上敢于创新的军事家，既能发挥自己的优势，又巧妙布阵，利用优势弥补了自己的短处，使“却月阵”成为一个前无古人、后无来者的战术，充分显示了卓越的军事才能。刘裕当政位时期，吸取了前朝土族豪强挟主专横的教训，抑制豪强兼并，并采取了很多措施，巩固帝位，这也显示了这位创业之君的治国才能。在法制上，刘裕对东晋以来苛刻的刑法也进行了改革，永初三年（422年）正月，下诏“刑罚无轻 重，悉皆原降”（《宋书 武帝本纪》）。 　　刘裕十分关心百姓生活，曾多次下令减免税役，如在同年八月“蠲租布二年”（《宋书?武帝本纪》）。在平定刘毅时，也曾下令减免税役。对于那些原来因战争需要被征发的奴隶也一律放还。 　　刘裕本虽是行伍出行，识字不多，但非常重视教育。永初三年（422年）正月，下诏：“古之建国，教学为先，弘风训世，莫尚于此；发蒙启滞，咸必由之。故爰自盛王，迄于近代，莫不敦崇学艺，修建庠序。自昔多故，戎马在郊，旌旗卷舒，日不暇给。遂令学校荒废，讲诵蔑闻，军旅日陈，俎豆藏器，训诱之风，将坠于地。后生大惧于墙面，故老窃叹于子衿。此《国风》所以永思， 《小雅》所以怀古。今王略远届，华域载清，仰风之士，日月以冀。便宜博延胄子，陶奖童蒙，选备儒官，弘振国学。主者考详旧典，以时施行”（《宋书?武帝本纪》）。从而巩固宋国的统治，同时也改善了社会风气。他是东晋南北朝，颇有作为，成就最大，最有建树的皇帝。他所做的改革，推动了社会的进步，促进了历史的发展。
元熙二年（420年），刘裕迫司马德文禅让，即皇帝位，国号宋，改元永初。东晋灭亡，中国开始进入南北朝时期。刘宋初期，因刘裕在晋朝末期收复北方的青、兖、司三州，大致拥有黄河以南的广大地区，成为东晋南朝时期疆域最大，实力最强，经济最发达，文化最繁荣的一个王朝。刘裕在位三年，在位期间，政治清明 ，颇有作为， 于公元422年在建康去世。终年60岁。庙号高祖，谥为宋武帝，葬在初宁陵（今江苏省南京紫金山）。

顿明

07顿明作业：
1.你对姚兴的评价。
姚兴（366年-416年），字子略，赤亭（今甘肃陇西西）人，后秦武昭帝姚苌长子，后秦第二位皇帝，即后秦文桓帝（394-416年在位），是十六国帝王中少有的仁德之君。
姚兴在位22年，勤于政事，治国安民，在其统治下疆域迅速扩大。重视发展经济，兴修水利，关心农事，提倡佛教和儒学，广建寺院。
在动乱的十六国时期，姚兴是一位有作为的少数民族君主。在前期，他关心政事，比较好地处理了统治集团内部的关系。军事上，姚兴信任和使用两位能征善战的叔叔姚绪和姚硕德；政治上，他依靠的是足智多谋的尹纬。他能够倾听臣下的意见，注意提拔一些有才能的人担任重要官职。攻占洛阳后，姚兴命令百官为朝廷荐举有真才实学的人。有的臣下曾抱怨世间人才太少，姚兴反驳说：“自古以来，有作为的帝王使用人才，既不能找先贤，也不能等后人，他们随时选拔人才都能取得成功。你自己没有识人之明，怎么能说天下没有人才呢？”兵部郎边熙认为军令烦苛，姚兴根据他的建议删削了过滥过重的部分。城门校尉王满聪不满意姚兴出游晚归，以天黑不辨奸良，不开城门。姚兴只好从别门而入。第二天，为了嘉奖王满聪尽忠职守，姚兴特意提升了他的官职。
为澄清吏治，姚兴采取严厉措施打击贪官污吏。对于比较清廉的臣属，他不仅给予物质上的奖励，还下书表彰，越级提拔他们的职务。后秦在长安办有律学，学员都是地方郡县的闲散官吏。经过一段时间的法律学习之后，学有成绩的人被派回原地负责司法。姚兴规定，凡州郡县地方政府不易判定的案例，一律报请中央政府裁决。他本人经常在咨议堂，旁听判决，尽量避免冤狱的发生。
姚兴还曾发布命令，要求各地政府释放因灾荒贫困而自卖为奴的百姓；禁止百姓制造锦绣和过多地进行宗教祭祀；安葬阵亡的将士和抚恤他们的家属等等。此外，他本人以身作则，厉行节俭，从不用金银装饰的车马器物。在姚兴的带动之下，后秦上下崇尚清素，达官贵人也不敢肆意奢侈浪费。这些措施，对于阶级矛盾的缓和和关陇地区经济的恢复与发展，无疑是有益的。
姚兴继承姚苌的政策，大力提倡儒学，兴办学校。当时，许多著名的学者如天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等云集长安，讲学授徒，各有弟子门生数百人，远道而来的求学者竟达上万人。洛阳城内的凉州硕儒胡辨，弟子千余人，关中不少青年人慕名前去就学。姚兴特别指示各地关卡，对来往的儒生，一律放行，不许刁难。姚兴素以精通典籍声闻遐迩，政务之暇，经常在内宫召见学者，和他们一起讲论道艺，错综名理。其中一些善于为文的人，被姚兴安排在身边，参管机密，起草诏书。姚兴提倡儒学意在维护统治，但在客观上为保存和发扬汉族传统文化做出了贡献。
姚兴比较注意军纪。史书上讲，他的军队“军令齐整，秋毫无犯，祭先贤，礼儒哲”。由于能够作到“军无私掠”，后秦的军队，最初的名声还是比较好的。
后秦对佛教的贡献居功至伟，鸠摩罗什一个名字足以说明一切，他所做的工作让佛教真正具备了在中国普及化的条件。而后秦是十六国最开始记载形成了比较成规模的寺院势力的政权，可以说北方的佛教在后秦治下是获得了突飞猛进的发展的。但却使国库空虚。
加上姚兴在立储问题上的失误，为亡国埋下隐患。
2.分析刘裕伸手要九锡。
九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。
皇权最盛的汉武帝，就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹，班剑，甲仗等，大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”，王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝至隋唐两朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。
裕自己内心想在东晋政坛上获得曹操的地位，但是又碍于情面，如何伸手要官，政治家有自己的策略：
一、为什么让王弘提出意见？
1、拉大族
王弘是王珣的儿子，而王珣就是王导的孙子。王导大家都知道，就是东晋的开国功臣，“王与马共天下”的琅琊王氏。让王弘向晋安帝提出加刘裕九锡的旨意，这主要是刘裕想向东晋政坛传递一个政治信号，那就是东晋的士族是支持刘裕加九锡的，东晋的贵族在表达自己的政治意见。
2、非己意
但是东晋的晋安帝已经是傀儡了，刘穆之就是刘裕的“萧何”主管背后的行政事务。而刘裕没有让刘穆之来提出加九锡的意见，其根本原因就是，刘穆之就是刘裕的化身，如果有刘穆之提出，这就意味着是刘裕自己提出，如果自己在拒绝，就显得非常虚伪，就成了政治闹剧。
3、第三方
自己人给自己要利益，很明显会被认为是自己授意，和自己亲自张口没有什么区别。而政敌绝对不会给你输送利益。这时候，就需要中立的第三方来出来为自己要利益，会显得更加客观。而这个中立的第三方，不可能是真实的中立的，而是表面上不接触，私下里早就投靠的暗桩。
晋安帝和东晋的各个势力没有给刘裕任何的阻碍，不仅仅给了他想要的加九锡，而且还“为相国、总百揆、扬州牧，封十郡为宋公，备九锡之礼，位在诸侯王上，领征西将军、司、豫、北徐、雍四州刺史如故。”比想象的给的更多。既然目的达到了，这时候，通过拒绝，树立政治形象。
刘裕是个成熟的政治家，知道自己既然能够唾手可得的东西，就不必显示的那么急切了，这次暗地的索要和公开的拒绝，其实就是释放一种政治信号，让大家有一个逐步接受的过程，而不是一下子，就一步到位，这样政治舆论跟不上。所以，这次的拒绝也是为了让舆论酝酿成熟的必须步骤。
政治家索要利益，其实都有这样一个表演的过程，就是三让而受。明知道是到口的肥肉，所以更加会在意吃相。旨在表达出一种，我不是在乎这个利益，但是大家非要给我，我没有办法了才接受，不然就是客套不给大家面子了。不过需要在这里单独说的，就是他伸手要利益。而给的更多。这也是东晋贵族的政治成熟，反正都是你的，你要什么，给你什么，显得大家都太不知趣了，所以一下子给你更多，显示出对刘裕的讨好和迎合。其实利益面前，大家都在玩一个心知肚明的游戏。
裕未克先矜，擅求九锡，王气未生，妄心已成，自是若此，必不复进，德不足以帅天下，必祸天下，由此观之，恐后事不利，何也？以才轻天下者，必见危以德。
公元416年，刘裕已经五十三岁了，操劳一生，自恐将不久于人世了，所以才着急着加快称王的速度啊！实际上，三年后才正式称王，然后再三年，就去世了！观曹操、司马懿，皆以大局为重，把当皇帝的事留给儿子。所以柏杨称刘裕为半截儿皇帝

路漫漫

小渔村资治通鉴魏晋班班主任-路漫漫五年级第十七讲作业
1你对姚兴的评价。
答：能力算历代帝王里中等偏上的了，但是姚苌留下的烂摊子太差，表现就比较一般了。后秦本来就是在淝水这个大漏的基础上又捡了西燕东归这个小漏才建立起来的，先天不足。而且姚苌能力不行，剿了十年素食主义游击队都剿不完，羌族根基不好，文治发展更是基本没有。姚兴用人得当废桥之战尹纬一口气挫败了素食主义者的攻势，又果断挺近马毛山摧毁了素食主义者继续游记的可能，可以说在战术上没有问题；后面强攻洛阳厚待没弈干对东晋和北魏两个潜力大股的重视程度也很高，除了低估了勃勃之外能做的都做了；而且基本整合了教育吏治等比较关键的问题，那句"能逾關梁通利於山水者，皆豪富之家。吾損有餘以裨不足"算是十六国时期比较聪明合理的税法了。但姚兴的问题是摊子实在太烂了，同时限制燕魏的最佳时机是从参合陂到慕容宝刚退守辽东的两三年之间，可这个时期姚兴正在和同样重要的东晋纠缠不清，燕魏不管哪个赢后秦都只能被钳制在关中一隅，后面刘裕灭南燕的时候姚兴作壁上观也是一大失策。姚兴不像同时期的慕容垂赫连勃勃拓跋珪一样偏科，但也没有哪方面特别有才能，如果面临的是370年左右的世界也许也能一统关右划河而治三分天下，但是400年的对手在大都把战斗能力点点得很高，姚兴就变成被各家欺负嘲笑的背景板了。
2.分析刘裕伸手要九锡。
答：刘穆之死后，刘裕把长安丢给二儿子，自己急匆匆赶回建康，就是想趁北伐树立的威望，取代司马家政权。为了坐上皇位，刘裕处心积虑，自导自演了两三年，各种伎俩层出不穷，煞费苦心。从长安回到建康两年半后，司马氏把皇位禅让给刘裕，由于准备充分，整个篡权行为让人无话可说。其实在北伐的时候，刘裕就已经开始准备了。北伐途中，刘裕派人向皇帝要九锡，九锡基本上就是篡权的代名词，授予九锡意味着皇帝可能就快下台了。刘裕都张口要了，皇帝怎敢不给。赏赐九锡的诏书很快就到了北伐军军营，刘裕开始自己的表演，万般推辞，坚决不要。就这样推辞了很久，终于勉为其难的接受了。授完九锡，又封刘裕为宋王，刘裕还是坚持推辞，半推半就的收下了，拥有了自己的封国宋国。再往后，又授予了刘裕很多特权，刘裕除了没有皇帝的称号，其余已经等同于皇帝了。

云想西泠

云想西泠学资治通鉴魏晋班交五年级第十七讲作业
1.你对姚兴的评价。
答：姚兴（366年-416年），字子略，赤亭（今甘肃陇西西）人，后秦武昭帝姚苌长子，后秦第二位皇帝，即后秦文桓帝（394-416年在位），是十六国帝王中少有的仁德之君。
姚兴在位22年，勤于政事，治国安民，在其统治下疆域迅速扩大。重视发展经济，兴修水利，关心农事，提倡佛教和儒学，广建寺院。在动乱的十六国时期，姚兴是一位有作为的少数民族君主。在前期，他关心政事，比较好地处理了统治集团内部的关系。军事上，姚兴信任和使用两位能征善战的叔叔姚绪和姚硕德；政治上，他依靠的是足智多谋的尹纬。他能够倾听臣下的意见，注意提拔一些有才能的人担任重要官职。攻占洛阳后，姚兴命令百官为朝廷荐举有真才实学的人。兵部郎边熙认为军令烦苛，姚兴根据他的建议删削了过滥过重的部分。城门校尉王满聪不满意姚兴出游晚归，以天黑不辨奸良，不开城门。姚兴只好从别门而入。第二天，为了嘉奖王满聪尽忠职守，姚兴特意提升了他的官职。为澄清吏治，姚兴采取严厉措施打击贪官污吏。对于比较清廉的臣属，他不仅给予物质上的奖励，还下书表彰，越级提拔他们的职务。姚兴规定，凡州郡县地方政府不易判定的案例，一律报请中央政府裁决。他本人经常在咨议堂，旁听判决，尽量避免冤狱的发生。姚兴还曾发布命令，要求各地政府释放因灾荒贫困而自卖为奴的百姓；禁止百姓制造锦绣和过多地进行宗教祭祀；安葬阵亡的将士和抚恤他们的家属等等。此外，他本人以身作则，厉行节俭，从不用金银装饰的车马器物。在姚兴的带动之下，后秦上下崇尚清素，达官贵人也不敢肆意奢侈浪费。这些措施，对于阶级矛盾的缓和和关陇地区经济的恢复与发展，无疑是有益的。姚兴继承姚苌的政策，大力提倡儒学，兴办学校。姚兴比较注意军纪。史书上讲，他的军队“军令齐整，秋毫无犯，祭先贤，礼儒哲”。由于能够作到“军无私掠”，后秦的军队，最初的名声还是比较好的。
后秦对佛教的贡献居功至伟，鸠摩罗什一个名字足以说明一切，他所做的工作让佛教真正具备了在中国普及化的条件。而后秦是十六国最开始记载形成了比较成规模的寺院势力的政权，可以说北方的佛教在后秦治下是获得了突飞猛进的发展的。但却使国库空虚。
加上姚兴在立储问题上的失误，为亡国埋下隐患。

2.分析刘裕伸手要九锡。
答：九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。
皇权最盛的汉武帝，就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹，班剑，甲仗等，大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”，王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝至隋唐两朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。
裕自己内心想在东晋政坛上获得曹操的地位，但是又碍于情面，如何伸手要官，政治家有自己的策略：刘裕是个成熟的政治家，知道自己既然能够唾手可得的东西，就不必显示的那么急切了，这次暗地的索要和公开的拒绝，其实就是释放一种政治信号，让大家有一个逐步接受的过程，而不是一下子，就一步到位，这样政治舆论跟不上。所以，这次的拒绝也是为了让舆论酝酿成熟的必须步骤。
政治家索要利益，其实都有这样一个表演的过程，就是三让而受。明知道是到口的肥肉，所以更加会在意吃相。旨在表达出一种，我不是在乎这个利益，但是大家非要给我，我没有办法了才接受，不然就是客套不给大家面子了。不过需要在这里单独说的，就是他伸手要利益。而给的更多。这也是东晋贵族的政治成熟，反正都是你的，你要什么，给你什么，显得大家都太不知趣了，所以一下子给你更多，显示出对刘裕的讨好和迎合。其实利益面前，大家都在玩一个心知肚明的游戏。公元416年，刘裕已经五十三岁了，操劳一生，自恐将不久于人世了，所以才着急着加快称王的速度啊！实际上，三年后才正式称王，然后再三年，就去世了！观曹操、司马懿，皆以大局为重，把当皇帝的事留给儿子。所以柏杨称刘裕为半截儿皇帝。

清心竹

08-清心竹 作业
作业：1你对姚兴的评价。
答：姚兴是我读《资治通鉴》所感受到的少数几个英雄人物之一。在五胡十六国时期，我最欣赏慕容垂、姚兴、刘裕三人。
姚兴是后秦第二位皇帝，秦武昭帝姚苌长子。在政治上勤于政事，治国安民。在经济上发展经济，兴修水利，关心农事。在军事上统一关陇地区，实现后秦、北魏、东晋三足鼎立。在宗教文化上他亲迎鸠摩罗什入长安，为其开辟逍遥园，组织了大规模佛经翻译事业，广建寺院。
但是长期的战事导致国力不足，苛捐杂税激化阶级矛盾。内部诸子争位，太子姚泓懦弱，导致政局不稳。
姚兴在处理诸子争位问题上显得态度暧昧，立了长子姚泓为太子，但又不喜欢他，认为他太懦弱；喜爱姚弼，但又不立他为太子，这就滋长了姚弼的野心，导致后来的逆谋叛乱。气愤之极的姚兴处死了姚弼的第二天就驾崩了。
2.分析刘裕伸手要九锡。
答：刘裕可是在东晋的主角。看《资治通鉴》里，记东晋的时候只有刘裕没有皇帝了。刘裕功高盖主啊！刘裕的军事天才，《资治通鉴》里就没有记载过他打败仗，几乎是所向披靡，甚至想跟处于“三国鼎立”局面的后秦姚兴打，人家都不打，直接割地求和。随着他的战功赫赫，东晋皇帝别无嘉奖，只有一停地封官封官再封官，封到刘裕都不想要了。无论多大的官都引不起刘裕的兴趣，除非是皇帝的宝座。东晋朝廷发布诏书，以刘裕为相国、备九锡之礼，地位在诸侯王之上。刘裕表示出极大的谦虚精神，推辞不肯接受。九锡待遇实际上是皇帝才能拥有的。刘裕是个成熟的政治家，知道自己既然能够唾手可得的东西，就不必显示的那么急切了，这次暗地的索要和公开的拒绝，其实就是释放一种政治信号，让大家有一个逐步接受的过程，而不是一下子，就一步到位，这样政治舆论跟不上。所以，这次的拒绝也是为了让舆论酝酿成熟的必须步骤。
现在的刘裕，离皇帝宝座只差一步了。

愿你快乐

小渔村资治通鉴魏晋班五年级第十七讲作业 http://chinaxiaoyucun.com/forum.php?mod=viewthread&tid=39683&fromuid=7569 (出处: 小渔村文学论坛)作业： 11愿你快点 1你对姚兴的评价。 答:晋朝的四世纪末，当时北方处于战乱中，后燕的慕容垂灭亡西燕，统一了黄河以北，西秦灭前秦，与后秦、后凉成为关中三强。晋朝作为正统的地位在此时虽然恢复了，但是依然只控制着黄河秦岭以南地区，后秦、后燕依然称帝，对抗晋朝的正统地位。姚兴在394年（后秦皇初元年）即位称帝，而北方的代国此时正逐步强大，《魏书》记载此时拓跋珪改称魏王，而《宋书》记载是404年桓玄篡晋时的天赐元年，代国改称魏国。在姚兴称帝时，代国是拥护晋朝正统地位，与后燕爆发战争，而关中的三强之间也相互战争，397年，后凉分裂，段业建立了北凉，以后又分裂出西凉，其统治者李暠、沮渠蒙逊等都以晋朝为正朔。而拥护晋朝的拓跋仪被封为卫王，攻占后燕的中山、邺城，控制了河北，代迁都平城。后燕退往龙城，分裂出南燕。代国的太尉穆崇亲自指挥援助晋朝，共同对抗后秦，在拥护晋朝的势力增强的条件下，姚兴在399年正式降号为天王，这是姚兴为了改善同晋朝的关系，笼络晋人采取的措施。次年，后燕的慕容盛也降号天王。姚兴停止攻打晋朝后转而把主力用于关中，攻打同样称秦王的西秦，而晋朝因国内豪门士族与中小地主阶级之间的矛盾，没有北伐。姚兴在降号为天王后，减少了同晋朝的直接战争，并且利用晋朝国内矛盾，扩充势力。姚兴降号后拥护晋朝的李暠、沮渠蒙逊都与他友好通使，他还加封两人官职，但是比两人自立的职务低，估计没有被接受。姚兴同晋朝改善关系也与代国攻占河北后，对后秦增加威胁有关，使姚兴被迫把主力转向河北和关中地区。义熙元年桓玄篡晋尽管被平定，但是毛璩遇害，益州被谯纵占领，晋朝向姚兴求和，姚兴表面同意，并故意归还了南乡等地作为刘裕功劳，提高刘的威望，分化晋朝。同时却趁机占领晋朝汉中，降服仇池，没有诚心同晋朝议和。后凉被姚兴灭亡后，关中的各国与后秦是时好时坏。义熙二年晋朝收复汉中，重新恢复与仇池、吐谷浑、西凉、北凉的联系。三年晋朝和后秦关系恶化，后秦派兵支持谯纵的割据，以牵制晋朝，四年晋朝武陵王去世后，后秦支持的刘裕执政，开始专权，攻打南燕，姚兴感到了刘裕好战是威胁，转而支持被刘裕迫害逃亡的司马氏，尽管不积极，比如司马国藩渡淮攻打广陵，统领的部队仅数百，但是姚氏从此与司马氏友好。 2.分析刘裕伸手要九锡。 答:在北伐途中，刘裕派人向皇帝要九锡，九锡基本上就是篡权的代名词，授予九锡意味着皇帝可能就快下台了。 刘裕都张口要了，皇帝怎敢不给。赏赐九锡的诏书很快就到了北伐军军营，刘裕开始自己的表演，万般推辞，坚决不要。就这样推辞了很久，终于勉为其难的接受了。 授完九锡，又封刘裕为宋王，刘裕还是坚持推辞，半推半就的收下了，拥有了自己的封国宋国。再往后，又授予了刘裕很多特权，刘裕除了没有皇帝的称号，其余已经等同于皇帝了。 在得到这些以后，刘裕又开始了一次表演，想让司马家皇帝认清形势，主动把皇位让给自己。他先是离开建康去了寿阳，在寿阳期间请了群臣吃饭，宴会期间，他回顾了自己的功绩和受到的赏赐，最后说自己年纪大了，想退休了。 但是大臣们好像并没有读懂刘裕的言外之意，并没有说一些，国家离了刘裕就不行了话，这让刘裕很失望，感觉这饭是白请了，但是一个人给了刘裕希望。 这个人是中书令傅亮，饭后他好像突然明白了刘裕的心思，便返回王府求见刘裕。两人的对话心照不宣，最后刘裕给了他几十个保镖，护送着回建康去了。 不久，皇帝的诏书就到了，调刘裕回建康辅政，其实回去是准备接皇帝的班。在刘裕回建康的当月，东晋最后一任皇帝，就宣读了傅亮提前写好的退位诏书，把皇位禅让给刘裕。 在触手可得的皇位面前，刘裕选择再表演一番。刘裕诚惶诚恐，百般推辞。在刘裕表演的时候，东晋的大臣也没闲着，找出各种理由劝刘裕称帝，说了很多非刘裕称帝不可的话，甚至搬出来天文知识来证明。    九锡（cì，通“赐”）是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。 锡，在古代通“赐”字。九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。 1、车马。指金车大辂（lù 车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。 2、衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一双。 能安民者赐之。 3、乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。 4、朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。 5、纳陛。有两种说法。一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。 6、虎贲（bēn）。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。 7、弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。 8、斧钺。 能诛有罪者赐之。 9、秬（jù）鬯（chàng）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。 古代天子经常会用带有礼仪性的赏赐来表彰有功劳的臣子，而赏赐又有三六九等之分，而“九”这个数字在中国具有最高的含义，所以九锡也就是皇帝对臣子最高的荣誉赏赐。