铜锤大师瞎咧咧之--浅谈物象和意境美

杠上花

    【铜锤大师瞎咧咧之--浅谈物象和意境美】

引子：
       大梦生曰：文字之道，未必无法，然守死法则有法不如无法矣。能知此者，方能与之言文字耳。

【自度曲】春无价
春无价，柳不黄。缭乱风烟卷碧乡，清歌莫断肠。但许乾坤交酒盏，万古流芳。
莺尘歇，燕语凉。点滴情怀休放狂，书窗落月香。待到文章通境界，可钓沧浪。

一、怎样选择物像入诗词。

物象是诗词作品中被诗人人格化了的描写对象。

是诗人为了言志抒情而寄托的客观物体。

一首诗词作品中，有时是多侧面多角度来描写的一个物象，有时是相互照应相互对立的两个物象，有时是相互映衬彼此呼应的几个物象，共同构成一个物象群。

物象一词用于诗文理论，初见于元稹，他在《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》里称李白：“予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。”

对物象作出解释的，是南宋魏庆之，他所编的《诗人玉屑》卷四说：“摹写景象，巧夺天真，探索幽微，妙与神会，谓之物象。”

由此可见，描写物象所要求的，不仅有外观的形似，更有内在的神似。

物象来源于现实生活，不能凭空虚构。诗文创作，离不开描写物象，（《礼记·乐记》）：“人心之动，物使之然也”。

诗人创作首要先物色素材，为抒发自己的感情找到寄托物，或者因为发现了可以抒发感情的寄托物，这个寄托物不是物象，而是素材。只有进入诗词作品中，成为诗人的描绘吟咏对象时，才是物象。

没有物象，就没有诗词创作，就没有诗词作品。没有物象，诗人只能像其它动物那样，用几个单调的音节吼叫几声，这不是诗，而是叫唤。

或许像鲁迅先生所说的人类原始状态的诗歌就是单音节的喊叫，但是现在已进入人类的文明社会了，再像原始人那样喊叫，不是怪物，就是精神病，根本不是正常人，更不是诗人和诗词创作。

物象与意境，都是主观意识和客观世界相结合的产物，二者既有联系又有区别。

诗人在诗词作品中依托物象所表达的思想感情，所营造的精神境界，就是意境。

物象侧重于物，是人格化的的客观事物，是诗词作品中带有主观色彩的客观对象本身，是即可单独存在又相互依存的个体，是诗人抒发情感寄托思想的客观物体。

意境侧重于意，是物象中表达出来的诗人情感，是依附于客观事物的主观世界，是由若干物象组成的群体，是全诗表达出来的整体精神境界，是潜伏于字里行间的意识，是读者受到感染引起共鸣所感悟出来的精神境界。

既然物象如此重要，那么，怎样才能把握好物象呢？

首先，物象要具有情理性。诗人创作时，对复杂纷纭的素材进行取舍，要找到一个或几个恰当的对象，进行描绘、寄托、抒发，这个对象就是物象 。

因此，所借用的物象和所抒发的感情之间，要有紧密的内在联系，要合乎情理。

天地山川，日月风云，花草树木，鸟兽虫鱼，当这些具体事物寄托了作者感情时，这个物象就具有了生命，就是鲜活的自我。

比如有的写冬天用了西风，写春天用了归雁，写夏天开了桃花，这都是错误的，不符合情理的。

由于自然界的规律和人们的约定俗成，大多数时候，抒发什么样的感情，就应该借助于什么样的物象，不能随便拉郎配，也就是到什么山上唱什么歌 。

下面把能代表四季的物象整理一下：

春季的代表性物象主要是：桃花、李花、燕子、布谷、鸣蛙、杜鹃、绿柳、芳草、飞莺、东风、春梅、杏花、飞花、春雷等。

夏季的代表性物象主要有：骄阳、荷花、鸣蝉、流萤、蔷薇、石榴、杨梅、南风、炎风等。

秋季的代表性物象主要有：大雁、菊花、红叶、寒蝉、霜、蛩、茱萸、梧桐、芭蕉、秋雨、圆月、桂花、木樨花、重阳、西风等。

冬天的代表性物象主要有：白雪、腊梅、冰、枯木、玉树、琼枝、北风、雾凇、昆仑寒、天山雪等。

当然，物象的情理性还表现在其他方面，其实，我整理这样一份出来，估计没有几个人会认真的记住，四时逆转是很多学诗词的人作品常见的诗病。

下面要讲诗词是诗人抒发感情的载体。没有感情就没有诗词。若要感染读者，首先要感染诗人自己。

一下代表情感的物象：选择的物象要具有情感性。

诗词是诗人抒发感情的载体。没有感情就没有诗词。若要感染读者，首先要感染诗人自己。

诗人的感情有时是明显的，犹如日月经天；有时是强烈的，犹如岩浆喷发；有时是复杂的，犹如一堆青藤，千丝万缕；有时是隐晦的，犹如云中蛟龙，见首不见尾。

但是，不论是什么感情，都要有所寄托，都要有附着物，不能凭空呼喊 。

同一物象，在不同的诗人笔下，有着不同的寄托。

同一物象，在不同的诗人笔下，有着不同的寄托。就是我们所谓的，一千个人眼里，有一千个哈利波特或者哈姆雷特。

即使是同一时间地点，由于心情的变化，也会抒发不同的感情，营造出不同的意境。

我们可以从古代诗人的作品中，归结出一些常用的感情物象。

如怀人相思怀乡类的物象主要有:明月、归雁、落鸿、琵琶、孤灯、夜雨、浊酒、茱萸、锦瑟、烛泪、尺素、寒衣、捣衣砧、更漏、梧桐、 寒梅、日暮等。

送别类的物象主要有:酒、芳草、折柳、渡口、白帆、长亭、歧路、泪、驼铃、汽笛、古道、孤蓬等。

爱情类的物象主要有:红豆、鸳鸯、莲花、莲子、双燕、并蒂莲、比翼鸟、连理枝、比目鱼、鸾凤、大海等。

品格类的物象主要有:梅、兰、菊、竹、荷、松、柏、鹤、雪、霜、汗青等。

愁苦类的物象主要有:杜鹃、鹧鸪、寒蝉、猿啼、乌鸦、流水、落花、秋雨、梧桐、烛泪、乌云、雾霭、浊酒等。

我们创作诗词的时候，尽量准确地使用物象，表达自己的情感。否则，不但会词不达意，还会闹出南辕北辙的笑话。

二、怎样品味诗词的意境美。

古诗词靠物像有人说读诗的最高境界就是领悟诗歌的意境。

引发的美妙，谓之意境美，而且具有哲理美、精神美。

谈意境，得先谈意象。意象与意念组合在一起，便会产生新的意义，从某种意义上讲，就是意境。

意境的产生，需要读者的介入。没有想象就没有诗歌；没有想象就没有意境。

我们在读诗的时候，应发挥合情合理的想象，去填补诗中的空白。

举个栗子，如，我们来读李商隐《无题》。

《无题》中"晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒"时，就要想象女主人公对镜梳妆打扮，面对自己日渐消瘦的面庞，顾影自怜的形象，从而体会她对爱情"衣带渐宽终不悔"的执着。是否？

因此，《无题》中这一句，这意境，前后是相辅相成，前后呼应的~。

又比如，读其中“佳节又重阳、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，就要穿越时空，想象以前作者在重阳节和丈夫把酒吟诗的欢乐场面，就能反衬出诗人如今的孤寂。是否？今天，年后才一个星期的日子里，有人孤寂了吗？

好的诗歌，往往是诗中有画，画中有诗。换句话说，也就是情景交融……

领悟意境，要抓住景物特征，入境、入情、入理。我们要充分调动已有的知识储存和生活经验，将诗中描绘的声、光、色、态等描绘出来。这样的话，意境自来，谬论了。有诗友说：理论要联系实际嘛！铜锤大师尽瞎咧咧（前几天某个同学这样说过的）！那是当然，就再举几个栗子。嗯嗯，如下：

1、意境优美的，如"山光悦鸟性，潭影空人心"、"人闲桂花落，夜静春山空"等诗句。

2、意境宏阔的，如"大漠孤烟直，长河落日圆"、"青山依旧在，几度夕阳红"等诗句。

3、意境超脱的，如"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"、“他乡明月夜，倚杖听江声”等诗句。

4、意境凄苦的，如"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠"等诗句。

5、诙谐风趣的，“曾上茅房未洗手，与妻仓促画眉弯”等诗句。

6、深婉绮丽的："曾折梅花未洗手，与妻画个翠眉峰”等诗句。

7、流氓变态的：“啊呸个人无所谓，平生幸是敢孤平”等言语。

8、神态悠闲的：“一任尘寰喧闹起，归家与子话分桃”等诗句。

9、香艳亲昵的："流水落花今不羡，与妻仓促画眉弯"等诗句。

---真的是数不胜数啊，大家说是不是？

因此，从上面的诗句例子可以看出来，自然景物（物象）一旦出现在文学作品中，就打下了诗人的感情烙印，就是一种人化了的自然。

读古典诗词，我们可以乘着想象的翅膀，飞入美好的诗境，和诗人进行感情交流，在情感上产生共鸣。

读古典诗词，我们可以乘着想象的翅膀，飞入美好的诗境，和诗人进行感情交流，在情感上产生共鸣。比如可以飞回唐代，和柳宗元"同"钓寒江雪，去享受"钓胜于鱼"的人生乐趣，把自己融入雪的世界，达到天人合一的境界。

又比如可以穿越，飞回枫桥，登上张继那条破船，和他一起聆听寒山寺的钟声…

---《浅谈物象和意境美》 扯淡完毕~~