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发表于 2017-2-10 14:17:43
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7、冬日登越王台怀归（唐•许浑）
月沈高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，海边花盛越王台。
泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。乡信渐稀人渐老，只应频看②一①枝梅。
这篇网上居然没注解！
越王台
在今 浙江 绍兴 种山 ，相传为 春秋 时 越王 勾践 登临之处。 南朝 梁 任昉《述异记》卷上：“ 吴 既灭 越 ，栖 勾践 于 会稽 之上，地方千里。 勾践 得 范蠡 之谋，乃示民以耕桑，延四方之士，作台于外而馆贤士。今 会稽山 有 越王台 。” 古直 《感事二律》之一：“ 越王台 上悲歌日，竹石敲残作楚骚。”
还有一种解释是在广州越秀山。许浑是江苏人，既是怀归当离的较远，而且从下文的泷、桂岭、衡峰来看，当是指越秀山的越王台。
怀归：
思归故里
题目“冬日登越王台怀归”，意思很清楚，是老许登上越王台，思归故里。此处的越王台是广州的越王台，从全诗来看没有太多政治意义在里面。另，因浙江的越王台在绍兴，从前诗看老许很是以古越国自居的，可能他认为越国的越王台才是他的家所在也未可知。
月沈：
月沉。古代沈和沉似乎是通用的。月沉的时间并不是固定的，一般本能性理解为天明时，但是有月落乌啼霜满天、江枫渔火对愁眠的诗句作印证，也可能是晚上。同时月沉也有可能有天气、所处的位置等其他方面影响。
宿云：
晚上的云气。
月沈高岫宿云开：
时间存疑，当是破晓时分。此刻幽静、空灵，应是最易引起清思。
首联“月沈高岫宿云开，万里归心独上来。”，起句贴题，由月沉云开的静、幽，又登临与古越国同名的越王台，引起万里归心的感慨。言月亮慢慢沉到高山之下，笼罩黑夜的云也渐渐透出些许亮光，正时破晓时分，我孤孤单单一个人登上了与古越国之台同名的越王台，不禁忽地生出了热切的思归之心。
扬子宅：
即子云居 扬子业 扬雄宅。大才子杨雄的住处，长被人引用为高才、隐逸、潇洒、不羁的意象。但据称杨雄晚节不保，这点倒是比较少被人提及。
颔联“河畔雪飞扬子宅，海边花盛越王台。”承接2句，虚写幻想的家乡此时风物，并与眼前景物对比，表达思念和孤苦之意。言此时我的老宅应该已是大雪纷纷了吧，而此时在海边的越王台周围确实花团锦簇。
泷：
水名。即今武水,又名武溪，源出湖南省临武县境,流入广东省,经乐昌县至韶关市,与浈水合为北江,又至三水,与西江相通
桂岭：
广东的一个岭，因多桂得名。
鱼：
鱼书。
衡峰：
衡阳回雁峰。
颈联“泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。”接颔联继续写思乡。言泷在桂岭而分，鱼素难来；瘴气笼罩衡阳的山峰，雁书难达。表达与家距离的遥远和联系的稀少。
只应：
应是类似只能的意思。
一枝梅：
当是化用了折花逢驿使..聊赠一枝梅的意思，但此处所表达的是亲情不是友情。或者可能表达希望春天快点到来的意思，可能性不大。或者是冬季此时家乡应该也有一枝梅在开放，眼前的和家乡的重叠在了一起。
尾联“乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。”接颈联，明确表达思乡的感慨。言乡书来少，我却渐老，何奈归根难落，只能频繁的看眼前的这一枝梅花，故乡里此时应该也有这样一枝在开放吧，眼前的梅花和故里的梅花渐渐重合在了一起。
8、对雪（唐•许浑）
云度龙山暗倚①城，先②飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，皓鹤纷纷朝玉京。
阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。
没找到解释。
对雪：
对着雪，题目意思大概就是老许在赏雪、清思。
龙山：
「魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。」东汉•王逸注：「逴龙，山名也。赩，赤色，无草木貌也。言北方有常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。其土赤色，不生草木。」
倚①城：
全唐诗注解：也作绮城，代指长安。倚也解释的通，形容乌云接城的景象。
先飞：
费解。暂按与引配合，构成先后关系。
淅沥：
象声词。形容雪霰、风雨、落叶、机梭等的声音。一直以为只有雨才这么形容，(⊙﹏⊙)
引轻盈：
引有很多种解释，这里暂按接着理解，与先飞构成前后关系。接着变得轻盈。
首联“云度龙山暗倚①城，先②飞淅沥引轻盈。”直叙起，讲述了雪来前、初来和大雪纷飞的变化。言来自寒地的乌云飞快的度过龙山来到长安城上，黑压压的云似乎与城相接，把整个城市都变的昏暗起来。先是淅淅沥沥的下起了雪籽，接着雪变得轻盈、飘逸。
素娥：
嫦娥 的别称。亦用作月的代称；代指美女。从下文的瑶阙来看，字面意思当是说嫦娥，这里是代指有嫦娥一样优雅的雪花，或者说是个比拟手法。
冉冉：
很多意思，包括：1）渐进貌。形容时光渐渐流逝。2).渐进貌。形容事物慢慢变化或移动(3).柔弱下垂貌。 (4).形容柔媚美好。 (5).迷离貌。 (6).缠绵貌。 (7).匆忙貌。 (8).光亮闪动貌。这里应该是柔媚美好的意思。
瑶阙：
1).传说中的仙宫。 (2).指皇宫，朝廷。
皓鹤：
在《昭明文选》卷十三〈赋庚•物色•雪赋〉中有“皓鹤夺鲜，白鹇失素。”，但没解释具体意思，应该就是白色的鹤。这里应是代指像皓鹤一样的雪花，或者说是个比拟手法。
玉京：
(1).道家称天帝所居之处。(2).泛指仙都。(3).指帝都。这里应该是指仙都，与瑶阙一回事。
颔联“素娥冉冉拜瑶阙，皓鹤纷纷朝玉京。”，在首联的叙述过程和大貌基础上对雪进行进一步描写。这里用了两个比拟的修辞，上下句意思基本一致，有合掌嫌疑。言雪像白衣的嫦娥一样柔媚美好，轻盈而下，仿佛在参拜仙阙；雪像白色仙鹤一样高雅洁净，上下翻飞，仿佛在朝拜仙宫。
阴岭：
背阳的山岭
桂华：
指月。这里指像月光一样的光辉。
颈联“阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。”仍是写雪，但换了角度，拉个梅和月两个路人甲乙来陪衬，其实写的都是雪，继续赞扬雪的美。言山岭背阳的那一面，风一来，像梅花一样艳丽的雪片纷纷飘散；冬日的树林里没有月亮，但是在白雪的映射下，似乎也有了像月一样的华光。
剡溪：
水名。 李白的“湖月照我影，送我至 剡溪”，从后句看好像和谢安有些瓜葛，应是类似归隐之类的代名词，不作考究。还有个一棹剡溪的典故，流传较广，不过这个典故同名的也忒多了点。（一棹剡溪 乘兴 乘兴棹 乘兴王猷 乘兴船 何必见安道 剡中情味 剡中舟 剡川游 剡曲船 剡棹 回舟尽兴 回船剡溪 回雪访 子猷棹船回 子猷清兴 子猷狂 子猷访戴 山阴回棹 山阴夜雪等略去30+）。
十年事：
全唐诗注解为：十年前游越中之事。
尾联“剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明”，里面用了一棹剡溪的典故，但由于不知道作者的相关背景，意思不是很好猜，但从全诗来看，当是美好的东西无疑，可能老许也干过类似的事也说不定（7句的阴岭可能是个铺垫，王子猷就是住在山阴），或者只是就着这漫天的大雪，表示对乘兴访戴这种潇洒的一种向往，此暂按此解释。言子猷应该也是在这样美好的雪夜访戴，乘兴而去，尽兴而归的吧，此等美好，一醉十年又有何妨呢。（这样解释的话第8句只是典故的尽兴而归）
9、送萧处士归缑岭（一作氏）别业（唐•许浑）
醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，乡书无雁到家迟。
缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。今夜月明何处宿，九疑云尽碧①参差。
没找到翻译。
处士：
(1).本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。
(2).星名。即少微星。 “少微四星在太微西，士大夫之位也，一名处士。
缑岭：
即缑氏山，修道成仙之处。从诗文看当是虚指，类似仙居之语，是一种美化了的恭称。
别业：
别墅。古代的独享农家乐，向往。
题目“送萧处士归缑岭别业”，是一首送别相赠诗，送萧处士归其庄园前所赠。
乌帽：
黑帽。古代贵者常服。 隋 唐 后多为庶民、隐者之帽。 乌帽、褐衣，貌似是隐士的标准配置。
醉斜乌帽，当是与垫巾差不多的意思，表示意态潇洒阔略。
仙人一局棋：
可能化用了烂柯典故，引申为称赞萧处士堪破世相。
查了全唐诗的注解，是搜神后记中的典故。这样的话应该是说萧处士有类似奇遇或者只是称赞其与仙有缘。从下文看也基本引用仙道方面的典故称赞萧处士，比较吻合。
原文如下：嵩高山北有大穴，莫测其深。百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行。计可十余日，忽然见明。又有草屋，中有二人对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”遂饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”坠者不愿停。棋者曰：“从此西行，有天井，其中多蛟龙。但投身入井，自当出。若饿，取井中物食。”坠者如言，半年许，乃出蜀中。归洛下，问张华，华曰：“此仙馆大夫，所饮者玉浆也，所食者，龙穴石髓也。
首联“醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。”，以夸赞起，写了萧处士的神貌气质，并暗夸了他仙缘。言萧处士乌帽醉斜（应非真醉，只是表达随性），露出了如丝般顺滑的长发（德芙），其神采飘逸阔略，不愧是得近仙缘的人。
宾馆：
招待宾客住宿的地方。能设置宾馆的，感觉若非皇家即为大府。
有鱼：
一种可能是指鱼书，来信说他为客太久，催他回家，与下句也能衔接上，但与整诗气氛不合，可能性不大。
另一种可能是全唐诗注解的是“食无鱼”的反用，说萧处士得到了重视和热情的款待。这也与宾馆相扣。
颔联“宾馆有鱼为客久，乡书无雁到家迟。”，3句接首联继续夸赞其得到重视，并结合4句对其离开的原因作了解释和宽慰。言你在这里虽深受重视，但奈何确实为客日久，与家里的音书来往不便。潜台词就是，俺也舍不得你走，但你有你的理由，走就走吧。
吹笙庙：
仙人 王子乔 之庙。道家传说 王子乔 好吹笙，后登仙，曾语 桓良 于七月七日在 缑岭相见，至时果乘白鹤而至，于是立其祠于 缑氏山 下。见 汉刘向 《列仙传》。在河南。
湘水：
湘江。
鼓瑟祠：
湘妃祠。舜的妻子，没于湘水，遂为湘水之神。
颈联“缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。”，接颔联的送别，虚写萧处士的居所和所经之地都近有仙缘，仍是夸奖和宽慰之词。言你住在缑山，与已羽化的王子乔之庙相邻；你路过湘水时，也恰逢湘妃之神祠，这都是有仙气的地方啊，萧处士你还真是仙缘不浅。
九疑：
九嶷山、苍梧山。也是一座神山福地，相传舜陵所在地，在湖南。‘苍梧 九疑 在何处，斑斑竹泪连 潇湘 。” 金 元好问 《湘夫人咏》：“ 九疑山 高猿夜啼，竹枝无声堕残露。”
尾联“今夜月明何处宿，九疑云尽碧①参差。”，接颈联，畅想萧处士今晚所居之处当是九嶷山，仍是暗夸其有仙气。言你这一走，今天晚上会在哪里落脚呢？当是在九嶷山上吧，云散月明，碧绿参差，真是一个神仙福地，我羡慕的很呐。
10、与郑（一作韩郑）二秀才同舟东下（一作至）洛中亲朋（一作友）送至景云寺（唐•许浑）
三十六峰横①一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，雕鹗②晴飞摩远天。
洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。东西未有相逢日，更把③繁华共醉眠。
没找到相关注解。
东下：
东行，我国地势西北高东南低，故称。看来是乘舟顺水而行。神话相传此地势是因共工撞不周山所引致。
洛中：
当是洛阳；或者是东下洛，中为方位词，与城中、类似。
亲朋：
亲戚朋友，此处可能亲活用为动词，类似走亲戚的意思，看来是去洛中访友而去。感觉老许应该也是到洛阳。
送至：
送到，看来老许与此二秀才途中相交甚欢，送人家到景云寺去了。从全文看此诗所写景物为送二秀才途中或在景云寺看到的景致，后者可能性更大。
题目“与郑（一作韩郑）二秀才同舟东下（一作至）洛中亲朋（一作友）送至景云寺”，没什么好解释的，叙述了与二秀才同舟顺流而下，一起到洛阳，然后老许送人家到了景云寺。
三十六峰：
从前后看，诗中当是河南的少室山的三十六峰。
(1).在 河南省 登封县 少室山 ，上有三十六峰。唐 高适 《别杨山人》诗：“不到 嵩阳 动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。”
(2).指 福建省 崇安县 的 武夷山 。 郁达夫 《闽游滴沥之二》：“仿佛 福建 的景致，只限在 闽 西 崇安 的一角，除了九曲的清溪，三十六峰的崇山峻岭而外，别的就不足道似的。”
一川：
从下文的绿波无路草芊芊看，当是指平川。
(1).一条河流。《汉书•沟洫志》：“独一川兼受数河之任。” 北魏 郦道元 《水经注•赣水》：“ 豫章水 出 赣县 西南而北入 江 ，盖控引众流，总成一川。”
(2).一片平川；满地。多用于形容自然景色。 唐 杜甫 《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋》诗之一：“平地一川稳，高山四面同。” 宋 贺铸 《青玉案》词：“试问閒愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。” 元 赵显宏 《满庭芳•耕》曲：“耕田看书，一川禾黍，四壁桑榆，庄家也有欢娱处，莫说其馀。”
绿波：
从草芊芊看，当是指风吹拂绿草所成之波。
1).绿色水波。唐 唐彦谦 《鸂鶒》诗：“一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。” 清 姚范 《方颂椒山居记》：“苍岩崒嵂，绿波澹淡。””
(2).比喻风吹绿草之状。 元 钱惟善 《送陈众仲之官翰林应奉》诗：“绿波草色连天远，不是寻常送别愁。” 清 纳兰性德《浪淘沙》词：“芳草绿波吹不尽，只隔遥山。”
芊芊：
诗中作翠碧的颜色解释更合理。
(1).草木茂盛貌。《列子•力命》：“美哉国乎，郁郁芊芊。” 唐 张聿 《馀瑞麦》诗：“仁风吹靡靡，甘雨长芊芊。” 明 梁辰鱼 《浣纱记•放归》：“ 稽山 路远，叹长亭缥缈，芳草芊芊。”
(2).苍翠，碧绿。《文选•宋玉〈高唐赋〉》：“仰视山巅，肃何芊芊。”一本作“ 千千 ”。 李善 注：“千千，青也。千、芊古字通。” 李周翰 注：“芊芊，山色也。” 宋 范成大 《劳畬耕》诗：“麦穗黄剪剪，豆苗绿芊芊。” 明 刘绩 《早春寄白虚室》诗：“帝城佳气接烟霞，草色芊芊紫陌斜。”
首联“三十六峰横①一川，绿波无路草芊芊。”，首句以少室山景物描写起，视眼开阔、格调清新，看来老许当时心情相当不错，与二秀才同舟时定也相交甚欢。言少室山的三十六峰之中居然凭空有一块硕大的平地，漫野的草儿长的茂盛，层层相连，连路都没有，微风吹来，荡漾绿波，一眼的芊芊青翠。
晚食：
诗中做吃晚餐解释更合理，但因晚食成典，无形中植入了积分淡泊飘逸在期间。比现在的植入广告强太多了。
(1).晚餐。
(2).《战国策•齐策四》：“ 斶 ( 颜斶 )愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”谓饥而后食，其味比于食肉。后用为甘于淡泊之典。 宋王安石 《寄吴氏女子》诗：“膏粱以晚食，安步而车軿。” 宋 朱熹 《公济惠山蔬四种并以佳篇来贶因次其韵•芹》：“晚食宁论肉，知君薄世荣。”
雕鹗：
诗中当是真的有雕或鹗在高空飞翔，与晚食同理，因雕鹗有高才之寓，无形植入焉。
1).雕与鹗。猛禽。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。” 五代 谭用之 《塞上》诗之二：“牛羊集水烟黏步，雕鹗盘空雪满围。” 明 徐霖 《桐城归舟漫兴》诗：“仰窥雕鹗云霄上，近狎凫鹥洲渚间。”
(2).比喻奸佞。《后汉书•张衡传》：“雕鹗竞于贪婪兮，我脩絜以益荣。” 李贤 注：“喻谗佞也。” 唐 元稹 《哭吕衡州》诗之四：“雕鹗生难敌，沉檀死更香。”
(3).比喻才望超群者。 唐 杜甫 《奉赠严八阁老》诗：“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。” 仇兆鳌 注：“《唐书》： 韦思谦 为御史大夫，见王公未尝屈礼，曰：‘耳目之官，固当特立，雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶。’” 宋 王禹称 《酬种放徵君一百韵》：“如何 宋右史 ，斥鴳议雕鹗。”自注：“起居舍人 宋维翰 奏：‘ 种放 隐居 终南 ，乞量才录用。’颇为识者所笑。” 明 杨基 《忆北山梨花》诗：“未能抟摇跨雕鹗，讵免束缚同鸡豚。”
晴飞：
没找到解释，当是在晴空高飞的意思。这里对照晚食来看，食这里也是动词。或者把晚食和晴飞都看成名词也说得通。
摩：
诗中作接解。
1.擦，蹭，接触：～擦。～天。～崖（山崖上刻的文字、佛像等）。～肩接踵。
2.摸，抚：～弄。～挲（suō）
3.研究，切磋：观～。揣～（a.研究，仔细琢磨；b.估量，推测）。
4.古同“磨”，磨擦。
颔联“牛羊晚食铺平地，雕鹗②晴飞摩远天。”，继续接首联写景，并从纯景物描写扩展的动物，从地面扩展到天空，画面富有层次，格调略微拔高。言成群成群晚食的牛羊铺散在平旷的草地上，晴空高飞的雕鹗只能看到一个小点，似乎与远远的天空相接。二秀才虽然没有出现，但是从晚食和雕鹗中，我们能隐隐感觉到他们的高雅，此即为蕴藉乎。
洛客：
没查到解释。这里应该是指二秀才和老许自己，到洛作客嘛。
临水寺：
没查到解释。临水的寺庙，当是指题目中的景云寺。
楚人：
诗中当是指与他们同舟但还继续往东的人。楚啥啥在诗中多有出现，除了实指楚地之人外，好像也代指类似离家行游之人。
广义上的楚人泛指楚国统治下所有地区的人，包括今天的湖北湖南重庆江西安徽江苏浙江上海和河南南部。
逐：
随着。
下江船：
下江多指江浙一带。诗中当是指顺江流而下的船，很可能说的就是他们坐的那船，说他们几个下船到了临水寺，其他人随下江船而去了。
(1). 长江 下游地区，包括 江苏 、 安徽 、 浙江 等省。
(2). 江苏省 的别称。因 江苏省 居于 安徽省 的下游，故称 安徽省 为 上江 ， 江苏省 为 下江 。
(3). 娄江 的别称。即今 江苏 浏河
颈联“洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。”，从景物描写转为了叙事，言我和二秀才都来到了，同船的其他人都随江而下。话说这里的“回”有些费解，莫非老许找不到更好的字了？
东西：
有很多种解释，都与诗意不合。诗中当是说自今后就各奔东西的意思，简略至此，汗一个！
未有：
没有，不会有。
把：
同把酒的把，这里是把青春，潇洒！
繁华：
诗中当是指青春年华。
(1).比喻青春年华。《史记•吕不韦列传》：“不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？” 唐 司空图《春愁赋》：“贪壮岁之娱游，惜繁华之易度。” 明 刘基 《感怀》诗：“繁华能几时，憔悴及兹辰。”
(2).比喻容貌美丽。《西京杂记》卷一：“ 汉 掖庭有 月影台 、 云光殿 、 九华殿 、 鸣鸾殿 、 开襟阁 、 临池观 ，不在簿籍，皆繁华窈窕之所栖焉。”《后汉书•班彪传上》：“后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。”
(3).繁荣美盛。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之四：“繁华悉何在，宫阙久崩填。” 唐 韦应物 《拟古》诗之三：“京城繁华地，轩盖凌晨出。” 宋 贺铸 《采桑子•罗敷歌》词：“东南自古繁华地，歌吹 扬州 ，十二青楼，最数 秦娘 第一流。”
(4).犹荣华。 唐 王维 《洛阳女儿行》：“城中相识尽繁华，日夜经过 赵 李 家。” 宋 欧阳修 《有美堂记》：“盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“自道品格胜人，不耐烦随波逐浪，虽在繁华绮丽所在，心中常怀不足。” 清 徐士鸾 《宋艳•傅会》：“浮世繁华一梦休，登临因忆昔年游。”
(5).犹奢华。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“ 始安 繁华旧风俗，帐饮倾城沸江曲。”
尾联“东西未有相逢日，更把③繁华共醉眠。”，接着叙事，并夹带抒情。言自今以后我们就各奔东西，人海茫茫，当是没有再相逢之日了，但是我们同舟而下，想谈甚欢，在最美好的年纪遇到了你们二位知音，共同在我们青春记忆中留下了一笔记忆，让我们珍惜今夜相聚，大醉同眠。许兄，话说寺庙里让你们喝酒么，白眼！
《感念空师》
夜透灯花飘邈思，迷津幸见慧渔师。
擎光划破遮天幕，庖馔祛除有日饥。
一水春风香象渡，几声棹唱醉琼枝。
趋庭长话文辞事，朗月悠悠过槿篱。
四、放假期间补习作业，然后以亲朋家猴年生娃为主题写一副贺联，字数不限符合联律。
喜凤舞龙蟠，絪缊和洽，郝赵一门添大圣；
待丫长干壮，根柢槃深，婆娑世界舞金箍。
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雷达卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
发表于 2017-1-26 08:07:20
