天籁琴弦作业本

路漫漫

请天籁琴弦在这里补齐作业

天籁琴弦

天籁琴弦作业1
1、玄黓[yì]困敦，是什么干支年？公元2000年是什么干支年？公元前841年是什么干支年？
1)玄黓[yì]困敦也就是起于戊寅年，尽于壬子年，总共三十五年.
2)2000年是庚辰年。
3)公元前841年,因不满周厉王的暴政,镐京的“国人”集结起来,手持棍棒、农具,围攻王宫,要杀周厉王.周厉王带领

亲信逃离镐京,沿渭水河岸,一直逃到彘。史称国人暴动,这一年被称为共和元年,是中国历史上有确切纪年的开始

2、说说你对《资治通鉴》的了解？
1).对于我们来说:了解历史知识,加强道德修养
2).对于封建统治者来说：以史为鉴,注意不犯过去的错误,以明得失,以知未来
3).对于历史而言：和史记的地位并列,记载客观翔实,具有史学价值和研究价值

天籁琴弦

天籁琴弦作业2
1、阅读周纪一后面的内容（安王和烈王在位时的内容），如下形式制一安王和烈王在位时的大事年表。
烈王 二十三年   初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
                        燕湣公薨，子僖公立。
二十四年          王崩，子安王骄立。
                       盗杀楚声王，国人立其子悼王。
安王元年         秦伐魏，至阳狐 。
二年                魏、韩、赵伐楚，至桑丘。
                      郑围韩阳翟。
                      韩景侯薨，子烈侯取立。
                      赵烈侯薨，国人立其弟武侯。
                      秦简公薨，子惠公立。
三年               王子定奔晋。
四年               楚围郑。郑人杀其相驷子阳。
六年               郑驷子阳之党弑繻公，而立其弟乙，是为康公。
八年               齐伐鲁，取最。
九年               魏伐郑。晋烈公薨，子孝公倾立。
十一年            秦伐韩宜阳，取六邑。
十二年           秦、晋战于武城。
十六年           初命齐大夫田和为诸侯。
十七年           秦庶长改逆献公于河西而立之；杀出子及其母，沉之渊旁齐伐鲁。
二十一年        楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。
二十二年        齐伐燕，取桑丘。魏、韩、赵伐齐，至桑丘。
二十六年        王崩，子烈王喜立。魏、韩、赵共废晋靖公为家人而分其地。
2、从智氏选智瑶为后而亡族，赵氏选赵无恤为后而立国，说一说你对选择一个公司领导人的标准。
     智氏亡族，究其原因是选择了“才胜德”的统帅，放到今天来看，不乏有才能的人，但这些人中未必都是有品德
的人。一些大公司，或者说一些想要有长足发展的公司，选定领导人时，除了看他的能力外，还有一个重要的指标，
就是这个人的德行。如果一个的德行不好，那这个人再有才能，也终究是红极一时，必然不会有长足的发展，对其个
人如此，对公司亦是如此。
3、以《豫让》为题写首一律诗（可五言可七言，可绝句可律诗）注：不会写诗的同学可以写对豫让的感想。
《豫让》
身处纷争遭乱世，
怀才不遇几多离。
舍生取义报知己，
岂是愚忠徒惹悲。

天籁琴弦

天籁琴弦作业　
3
1、整理周二中的大事年表
起昭阳赤奋若，尽上章困敦，凡四十八年。
显王元年齐伐魏，取观津。赵侵齐，取长城。
显王三年魏、韩会于宅阳。秦败魏师、韩师于洛阳。
显王四年魏伐宋。
显王五年秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。王赐以黼黻之服。
显王七年魏败韩师、赵师于浍。
显王八年 公大悦，与议国事。
显王十年卫鞅欲变法，秦人不悦。韩懿侯薨，子昭侯立。
显王十一年秦败韩师于西山。
显王十二年魏、韩会于鄗。
显王十三年赵、燕会于阿。赵、齐、宋会于平陆。
秦孝公、魏惠王会于杜平。鲁共公薨，子康公毛立。
显王十四年齐威王、魏惠王会田于郊。
显王十五年秦败魏师于元里，斩首七千级，取少梁。魏惠王伐赵，围邯郸。楚王使景舍救赵。
显王十六年齐威王使田忌救赵。韩伐东周，取陵观、廪丘。
显王十七年秦大良造卫鞅伐魏。诸侯围魏襄陵。
显王十八年秦卫鞅围魏固阳，降之。魏人归赵邯郸，与赵盟漳水上。
显王十九年）秦商鞅筑冀阙宫庭于咸阳，徙都之。秦、魏遇于彤。赵成侯薨，公子緤与太子争立。緤败，奔韩。
显王二十一年秦商鞅更为赋税法，行之。
显王二十二年赵公子范袭邯郸，不胜而死。
显王二十三年齐杀其大夫牟。鲁康公薨，子景公偃立。卫更贬号曰侯，服属三晋。
显王二十五年诸侯会于京师。
显王二十六年王致伯于秦，诸侯皆贺秦。秦孝公使公子少官帅师会诸侯于逢泽以朝王。
显王二十八年魏庞涓伐韩。韩请救于齐。
显王二十九年秦封卫鞅商於十五邑，号曰商君。齐、赵伐魏。楚宣王薨，子威王商立。
显王三十一年秦孝公薨，子惠文王立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏。
显王三十二年韩申不害卒。
显王三十三年宋太丘社亡。
显王三十四年秦伐韩，拔宜阳。显王三十五年齐王、魏王会于徐州以相王。
显王三十六年楚王伐齐，围徐州。
显王三十七年秦惠王使犀首欺齐、魏，与共伐赵，以败从约。
显王三十九年秦伐魏，围焦、曲沃。魏入少梁、河西地于秦。
显王四十年秦伐魏，渡河，取汾阴、皮氏，拔焦。楚威王薨，子怀王槐立。宋公剔成之弟偃袭攻剔成。剔成奔齐，偃自立为君。
显王四十一年秦公子华、张仪帅师围魏蒲阳，取之。
显王四十二年秦县义渠，以其君为臣。秦归焦、曲沃于魏。
显王四十三年赵肃侯薨，子武灵王立。置博闻师三人，左、右司过三人，先问先君贵臣肥义，加其秩。
显王四十四年夏，四月，戊午，秦初称王。
显王四十五年秦张仪帅师伐魏，取陕。
显王四十六年秦张仪及齐、楚之相会啮桑。
显王四十七年秦张仪自啮桑还而免相，相魏。
显王四十八年王崩，子慎靓王定立。燕易王薨，子哙立。

2、结合豫让、吴起、聂正的故事谈你自己对忠孝的理解
孝：是孝顺.忠：是尽忠.尽忠国家和人民，也是要忠于组织和自己的工作职责以及家庭朋友.
   豫让忠诚重义气，宁死不事二主，属于忠诚的人。
   吴起虽然是将才，如真像书中所说，母死不奔丧，杀妻以求将。那他就是不忠不孝的小人。
   聂政忠义之人，虽感动于严仲子的厚意，仍以“老母在，政身未敢以许人”而拒绝了严仲子。等老母辞世后，

去刺死了侠累，怕连累朋友，又自己毁容，所以是忠孝之人。

3以《即墨大夫》或《阿大夫》为题写一首诗，可七言可五言，可律可绝，不会诗的朋友写一下你对齐威王召见即墨、阿大夫受到的启发。
  即墨大夫
清廉勤政万家候，
秩序安宁父母官。
开垦田园广拓展，
九贤祠里束衣冠。

天籁琴弦

天籁琴弦作业　
4
1.评价商鞅的功过。
读《史记》卷六八《商君列传》，掩卷思之，实感被一些古今学人推崇备至的大思想家、政治家、军事家、法学家商鞅是个一言难尽的悲剧性人物。
商鞅是战国时期出身于卫国宗室的少年才俊，喜好刑名之学，在魏国当差，怀才不遇，离魏入秦，走宠臣景监的门子，得到秦孝公的多次召见。商鞅察言观色，多方试探，以三寸不烂之舌，极力推销自己的政治主张，终于获得秦孝公的首肯，遂被秦孝公任用为左庶长，开始着手实施变法。

商鞅变法的一个重要方面是力行法制，其特点是轻罪重判，刑罚严酷。他首开连坐的法律先河，五家为伍，十户为什，相互监视，彼此检举，对作奸犯科者处以腰斩，藏匿者给以和投降叛变分子相同的严厉处罚。凡打架斗殴的，均按情节轻重一律科刑。不从事农耕而专事工商末利者和因懒惰而贪者，一律拘捕，妻子没为官奴。商鞅变法实行一年，受到官民强烈抵制，百姓纷纷到国都“上访”反对新法。商鞅认为新法难以执行，是由于上层有人作梗。太子违制，商鞅欲惩处太子，杀鸡儆猴，但“太子，君嗣也，不可施刑”，只好拿太子师公子虔、太子师公孙贾垫背，对公子虔行刑（后又处以劓刑），处公孙贾以黥刑。这一招很灵，慢慢没人敢公开反对新法了，那些原来认为新法不好的臣民也都表示赞成，可是商鞅确认为“此皆乱化之民也”，将他们全部发配到边城里去。“其后民莫敢议令”。

商鞅任秦国相，大力推行强行变法，积怨甚深。有识之士赵良曾谴责商鞅，用严刑酷法残害民众，积怨结恨、埋下隐患，并历数商鞅种种不得人心的做法。赵良直言不讳警告商鞅：有朝一日，秦王会收拾你，你的死期指日可待。肺腑之言，被商鞅当作了耳边风。

秦孝公去世，太子即位。公子虔等人欲报仇雪恨，罗织罪名，告发商鞅谋反。国君下令逮捕商鞅。商鞅逃遁，亡死边关。他打算在客栈住下，但身无有效证件，店家不知他是商鞅，说：商鞅法令规定，留宿没有证件的人要治罪。商鞅不禁喟然叹曰：“嗟呼，为法之敝一至此哉！”他何曾想到，其苦心孤诣推行的法律如今被用来对付自己了。无栖身之所，商鞅只好逃往魏国，但魏国认为他是秦国的窃贼，拒绝收留他。走投无路，商鞅再次入秦，回到封地商邑，纠集党羽攻打郑地，被秦惠王发兵打败，车裂示众，灭了家族，应验了赵良的话。

当代的一些史家和法学家，评价商鞅的历史功过，认为他代表新型地主阶级的利益推行变法，遭到奴隶主贵族阶级的反对，最后被残害。并认为商鞅变法对秦的国势强盛，进而统一六国，建立一统天下的秦王朝，起了重要作用。

秦始皇沿袭商鞅的法律思想，以严刑峻法维系和巩固了自己的统治；秦二世愈加残暴，登峰造极，人心尽丧，最后走向灭亡。如果说战国时诸侯争霸，天下大乱，“乱世用重典”，商鞅之法有一定的存在理由，那么在秦王朝“天下大治”之后，依然崇信法令繁密，刑罚严酷，迷信杀戮，就不能不说是失策之举了。汉高祖刘邦吸取秦亡的教训，推行一系列新的政策法律，特别是汉孝文帝对司法进行改革，废除连坐法，禁止残酷的黥、劓、刖之刑，实行相对的“治世用轻典”，以致有了史称的“文景之治”。

商鞅是秦国推行严刑峻法的始作俑者，如果说他的新法对秦国统一六国有积极意义的话，那么是否也可以说对秦王朝的覆灭埋下了祸根呢？
在中国历史上，商鞅是一个重量级的人物，他的所作所为，对中国历史的发展走向，可以说起到了决定性的作用。现代中国的特征，在很大程度上，是由此君造成的。在他身后的2300多年里，无数中国人仍然生活在他的阴影之下。
　　可能有人对此发出质疑，这么说是不是有点夸张？什么人能有如此大的能量，能在自己死后的几千年里继续影响社会与它人的生活？
　　是的，事实证明，人与人有很大的差别。绝大多数人平庸，无甚作为，在历史的长河中，默默无闻，早已被尘埃湮没。极少数人则例外，他们的秉赋异于常人，像星宿般，降落在人世，在其生前身后，以各种不同的方式，影响着人类社会。像中国的孔子、老子、孙子、韩非子、赢政、蔡伦、李世民、朱元璋，外国的亚里士多德、亚历山大、凯撒、耶稣、卢梭、拿破仑、瓦特、牛顿、华盛顿等。
　　只不过这些人的影响有的是正面的，有的是负面的，有的则正负兼具。正面的影响造福人类社会，像蔡伦发明纸，瓦特发明蒸汽机，牛顿发现万有引力，推动了人类社会发展，功莫大焉。负面影响则压抑人的本性，扭曲人的灵魂，阻碍社会的发展，当属被批判消除之列。
　　那么，商鞅属于什么样的历史人物？他对中国社会的发展是起正面作用还是负面作用呢？
　　这个问题仁者见仁，智者见智，历来说法不一。
　　按照通常的说法，商鞅是法家的代表人物，他的变法使秦国由弱变强，给秦始皇统一中国奠定了基础，这是一件很了不起的事情。比如王安石认为，“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”梁启超在《中国六大政治家》中，将商鞅与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石、张居正同列，视为伟大的政治家。毛泽东说商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。
　　反对商鞅的则主要从儒家主张施仁政的立场出发，认为此君刻薄寡恩，缺少人性，其变法实行高压政策，剥夺了人权，使秦国变成虎狼之国。比如司马迁说，“商君，其天资刻薄人也” 。贾谊认为：“商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”商鞅设连坐之法，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑，滥用酷刑招致普遍的怨恨，《旧唐书》因之将其评价为酷吏。
　　众说纷纭，莫衷一是。那么，究竟应该怎样评价此君呢？
　　是非自有公论。让我们用事实说话，看看商鞅其人其事，以及他做的事情对后世的影响吧。
　　商鞅，约公元前395年生，公元前338年卒。姓公孙氏，名鞅，卫国（今河南安阳一带）人。其祖本姬姓，卫国国君后裔，故称为卫鞅，又称公孙鞅。后因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
　　史称商鞅“少好刑名之学”，师从李悝，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。后为魏国宰相公孙痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”魏惠王对公叔痤的嘱托不以为意，公叔痤死后，没有照着他说的话去做。
　　公孙鞅听说秦孝公下令国中求贤者，欲收复秦之失地，便携李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，商鞅四见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道、强国之道四种君主之策，受到赏识，霸道得到秦孝公的赞许，强国之道成为其选择。由此，商鞅得到秦孝公的信任，被任为左庶长，开始变法。
　　变法分为两次。第一次是公元前356年，主要内容为：实行连坐法，即一家有罪九家相揭发。若不揭发，则十家连坐。 连坐的罪十分重：腰斩；奖励军功，禁止私斗，斩得敌人甲士首级一颗的，赏给爵一级。愿做官的，任以年俸50石的官职。官职和待遇的获得一律取决于军功，使过去的旧贵族没有军功不能获得爵位；重农抑末，规定：“僇力本业耕织致粟帛多者复其身，事末利及怠而贫者，举以为收孥”；建立郡县制，由国君直接派官吏治理，加强中央集权。
　　第二次变法在公元前350年，主要内容是：废井田，开阡陌（阡陌就是田间的大路）。秦国把这些宽阔的阡陌铲平，也种上庄稼。谁开垦荒地，就归谁所有；建立县的组织，把市镇和乡村合并起来，组织成县，由国家派官吏直接管理。这样，中央政权的权力更集中了；迁都咸阳。为了便于向东发展，把国都从原来的栎阳迁移到渭河北面的咸阳。
　　推行变法10年，秦国很快强盛起来，在对外战争中不断取得胜利。周天子打发使者送胙肉给秦孝公，封他为方伯，中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。魏国不得不割让河西土地，把国都迁到大梁（今河南开封）。
　　应该说，商鞅变法有其进步的一面，比如规定只有获得军功者才能授以爵禄，没有军功，不能享受贵族的特权，这样就打破了长期以来的贵族世袭制度，使社会成员的竞争处于一条起跑线上；废井田，开阡陌，鼓励开荒，其结果提高了农业收成；禁止私斗，人际间的争执必须诉诸法庭裁判。否则，不论有无道理，一律处罚。这增加了人们的法制观念。
　　一个国家强大与否，关键看这个国家的各种资源，包括人力、物力，是否得到充分的利用。商鞅通过变法，采取大棒加胡萝卜的政策使国人致力于耕战，达到了这个目的。秦始皇在后来能够统一六国，在很大程度上，是商鞅通过变法给打下了底子。否则，他能不能统一六国还两说着呢！
　　正因为如此，许多人对商鞅的变法持肯定的态度，有人甚至认为，商鞅是民族英雄，他的变法是伟大的革命，他是中华民族第一人，等等。
　　事实果然如此么？商鞅能获此殊荣吗？
　　从人类文明发展的角度看，从人性的角度看，正好相反，商鞅的变法无论是在当时还是从对后世的影响看，都是不可取的。因为其变法的许多做法是对人性的严重摧残，商鞅鄙视民众，他说：“民如飞鸟禽兽”，对待人民就要像驯化役使野兽一样，一手拿着皮鞭，一手拿着腐肉才可驱使。他的变法剥夺了人民的思想、言论、行动等基本权利，以严刑酷法对待之，稍有不同意见，便施以酷刑，连坐法更是殃及无辜，是对生命的野蛮践踏。
　　老百姓对新法有些意见，就要受到连坐，就要砍头、腰斩、抽筋、剥皮、锉头顶、下油锅、五马分尸，轻罪重罚，真是前无古人、后无来者。有一次，商鞅为镇压对新法不满的人，在渭水边一天就杀了七百多人，鲜血把整个渭水河都染红了，以至于号哭之声动于天地，畜怨积仇比于丘山。还有，太子只不过对新法发了几句牢骚，商鞅就视为大罪，他不好处置太子，就把太子的两个师傅治罪，一个割了鼻子，一个脸上刺字，害得太子两位师傅8年不敢出门。
　　世界是多元的，人们对新法有些不同看法，本来是正常的。然而，商鞅却对这些人施以如此的严刑酷法，真是骇人听闻的野蛮行为。从此，他开了思想犯罪、言论犯罪的先河，在中国历史上产生了极其恶劣、极其可怕的影响。
　　许多人之所以对商鞅，对秦始皇持肯定态度，在很大程度上，是受了大一统观念的影响，对大一统有一种盲目向往崇拜的情结。秦始皇统一中国，奠定了现代中国的雏形，成为中华帝国的始皇帝，也就是开国皇帝，因此被称为“千古一帝”。饮水不忘掘井人，是商鞅通过变法使秦国强大，为秦始皇统一六国打下基础，其地位亦因之提高，甚至有人将其称为“中华民族第一人”。
　　这实在是一个误区，这个所谓的大一统有那么大的魔力吗？以牺牲无数人的基本权利为代价的什么大一统值得这么推崇吗？
　　这需要人们认真思考，好好掂量掂量。
　　对此，我们首先要弄清楚，统一天下的目的是什么？国家存在的目的是什么？是让人民受虐待吗？是要剥夺民众的各项基本权利成为奴隶吗？与其是这样，还不如不要这个国家，不要这个什么“大一统”。
　　这是问题的要害。人，不是生来受罪的，每个来到这个星球上的人，都有追求美好生活的权利，哪怕他微不足道，出身贫贱。
　　人乃万物之灵，民为国家之本，孟子在2000多年前就有“民为贵，社稷次之，君为轻”的说法，这种民本思想堪称现代民主政治思想的先驱，它要比18世纪欧洲的卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等人的民主共和学说早得多。
　　天赋人权，人民有权利自由地表达自己的意愿，去追求幸福生活，国家存在的目的是为了人民谋福祉。否则，它就失去了存在的意义，人民有权利抛弃它，推翻它。
　　可是，商鞅的变法却反其道行之，将人民视为牛马，采取高压政策，剥夺了人们的思想、言论、人身自由，稍有不满的表示便施以严刑酷法。秦国人在其野蛮恐怖统治下，被驯服为会说话的牛马，完全处于绝对服从和愚昧、麻木状态，秦国被改造成为一部战争的机器，当时的诸侯国把秦国当成一个可怕的虎狼之国。
　　商鞅为了强制推行他的新法，采取了壹教的政策。他把礼乐、诗书、善、贤、孝、悌等，视为“六虱”，坚决禁止和打击。为了让人们的思想和行为都符合战争的需要，他对不符合农战思想的著作一律消灭，“燔《诗》、《书》而明法令”，以此来禁锢人民的思想和行为，排斥异端思想，强化精神专制，因此，商鞅在秦国大肆焚毁《诗》、《书》，在意识形态领域实行愚民政策和文化专制主义，为后世的统治者开了焚书坑儒、大搞文字狱的先例。
　　秦始皇在商鞅变法剥夺人权对人民进行高压统治的基础上，采取韩非的“法、术、势”学说，进一步强化君权，专横、暴虐、跋扈，完全将人民变成为奴隶。此后，在长达2000多年的中国历史上，虽然改朝换代，但始终是君主专制独裁统治，人民毫无权利可言。像秦始皇那样的暴君层出不穷，在独裁者的暴虐统治下，顺我者昌，逆我者亡。伴君如伴虎，权贵者可以指鹿为马，臣民只能规规矩矩。在商鞅开启的，由秦始皇强化的言论犯罪的流韵荼毒下，稍许表达不同意见，就可能遭杀身之祸。为了生存，人们逆来顺受，明哲保身，成为没有思想，没有灵性的行尸走肉与没有气节，没有骨头的软体动物。
　　这是商鞅及其变法给2000多年后的中国社会与中国人带来的影响。
　　应该说其负面作用要远远大于它的好处。人类社会文明进步的标志是保证人权，保护普通人的自由与尊严，而不是将人视为动物，任意驱使，随意杀戮。虽然说乱世用重典，可商鞅的变法做过了头，轻罪重罚，动辙砍头、腰斩、剥皮、抽筋，野蛮之至，是野蛮人所为。比起周初时，周公倡导实行的“明德慎罚”来是历史倒退。其变法实行“罪人以族”的“连坐法”，把西周社会早已废除了的株连做法，搬到秦国来实施，只能说明商鞅的野蛮和残暴，是在开历史的倒车。
　　变法的抑商政策也给后世带来负面影响。商鞅重视农业，奖励耕战没有错，但他对搞活流通的商人和改进生产工具的手工业者，不但不赏，反而采用严酷的手段予以打击。他把工商业者与无业游民等同，用法律规定，将他们本人及妻子儿女一起全部收充官府，罚作奴隶，使秦国的工商业经济全部消失。因为他认为，手工业者和商人“事末利”，不生产粮食，也不打仗，所以，要用残酷的手段，重农灭商。可见商鞅不仅野蛮残暴，而且愚蠢无知。他为后来中国历代统治者采取重农抑商的落后政策开了先河。由于时代不同，所处环境条件不一样，我们不能要求古人具有现代意识。可事实上，商鞅开启的“重农抑商”政策在客观上对中国社会的发展起到了严重的阻碍作用。特别是在明清之际，西方在哥伦布发现新大陆后，纷纷进行海外贸易，积聚了巨额财富，完成了原始积累，促进了资本主义生产关系的形成与生产力的发展。而明清的统治者则抱着传统的“重农抑商”政策不放，闭关锁国，当西方逐步走向近代工业文明时，自己则坐井观天，依然停留在小农经济的圈子里自我感觉良好，遂被西方逐步超过并远远地抛到了后面。
　　商鞅变法另一个对后世产生负面影响的政策是限制人口流动。根据郡县制的要求，秦国层层建立村社组织，然后在严密的地方组织的基础上，颁布“什伍相连坐”的野蛮法律。其变法规定，秦国人平常不得随便外出，外出必须向上级请假，得到批准后，才能外出，否则，要受到法律的追究。此外，旅店收留没有证件的旅客，一样要受到连坐。于是，秦国的人口流动停止了，人人都捆绑在土地上，自由和贸易彻底消失了。这种做法被历代沿用，变成严密的户籍制度，使全国成为铁板一块。其负面作用显而易见，一潭死水，何来经济发展的活力？在中华人民共和国建国后的三年困难时期，更是出现了因户籍制度限制，村干部不让饥饿的农民外出逃荒而饿死的惨剧。
　　善恶自有报应，一个缺少人性实施残暴统治四面树敌的人注定不要会有什么好下场。秦孝公在世时，强力支持商鞅实施变法，尽管商鞅得罪了许多人，招致了许多怨恨，可人们摄于其权势，敢怒不敢言。后来秦孝公死了，他失去了保护伞，结果走投无路，没有一个人、一个国家肯收留他。他到旅店投宿，店主由于他拿不出外出的证明而拒绝他住店，店主说：“商君规定住店的人一律要有证明，如果没有，那么一店的人都要受到牵连。”商鞅无法，只好离开。他被抓住后遭到车裂之刑，五马分尸，全家被杀。如果不是欠下累累血债，他不可能受到如此猛烈的报复。在整个秦国，没有一个人同情他，都认为他死有余辜。作法自毙，这就是他的下场。司马迁在《史记》中批评他残忍、刻薄、寡恩，落得悲剧的下场，是自取恶名。
　　国家要强大，要统一，没有错，但必须以人民幸福、富裕、安康为前提。民为国家之本，本不固，则国家危矣。水能载舟，亦能覆舟。一个国家要长治久安，必须以民为本，保证人民的生命财产安全；尊重民意，按照大多数人的意愿去办事；实行惠民政策，努力为老百姓办实事，办好事，让老百姓得到实实在在的利益。只有这样，民众才能衷心地拥戴之。否则，倒行逆施，残暴统治，搞得天怒人怨，造孽者自然不会有什么好下场，这位商君就是一个例证。
2、以孙膑或宠涓为题写一首诗。
偶感
卫公后代栋梁材，
遭遇同窗惹祸灾。
意志坚强多苦难，
智谋兵法真英才。

天籁琴弦

天籁琴弦作业　
5
1、整理周纪三的大事年表：  
【周纪三】〔起重光赤奋若（辛丑），尽昭阳大渊献（癸亥），凡二十有三年。〕
慎靓王〔讳定，显王之子也。此复谥也。以谥法言之，谥法：敏以敬曰慎；柔德安众曰靖。靓，疾正翻。〕
元年（辛丑，公元前三二零年）
①卫更贬号曰君。
二年（壬寅，公元前三一九年）
①伐韩，取鄢。②魏惠王薨，子襄王立。
三年（癸卯，公元前三一八年）
①楚、赵、魏、韩、燕同伐秦，攻函谷关。秦人出兵逆之，五国之师皆败走。
②宋初称王。
四年（甲辰，公元前三一七年）
②败韩师于修鱼，斩首八万级，虏其将䱸、申差于浊泽诸侯振恐。
②齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。③张仪说魏襄王。魏王乃倍从约，而因仪以请成于秦。张仪归，复相秦。④鲁景公薨，子平公旅立。
五年（乙巳，公元前三一六年）
①巴、蜀相攻击，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道险陿难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。王从错计，起兵伐蜀：十月取之。贬蜀王，更号为侯；而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。
②苏秦既死，秦弟代、厉亦以游说显于诸侯。燕相子之与苏代婚，欲得燕权。国事皆决于子之。
六年（丙午，公元前三一五年）
①王崩，子赧王延立。
赧王上元年（丁未，公元前三一四年）
①秦人侵义渠，得二十五城。②魏人叛秦，秦人伐魏，取曲沃而归其人。又败韩于岸门，韩太子仓入质于秦以和。③燕子之为王三年，国内大乱。
④是岁，齐宣王薨，子闵王地立。
二年（戊申，公元前三一三年）
①右更疾伐赵，拔蔺，虏其将庄豹。②秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王，秦发兵使庶长章击之。
三年（己酉，公元前三一二年）
①春，秦师及楚战于丹阳，楚师大败，斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执圭七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败。韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓。楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦。
②燕人共立太子平，是为昭王。。③韩宣惠王薨，子襄王仓立。
四年（庚戌，公元前三一一年）
①蜀相杀蜀侯。②秦惠王使人告楚怀王，请以武关之外易黔中地。
五年（辛亥，公元前三一零年）
①张仪说秦武王曰：“为王计者，东方有变，然后王可以多割得地也。臣闻齐王甚憎臣，臣之所在，齐必伐之。臣愿乞其不肖之身以之梁，齐必伐梁，齐、梁交兵而不能相去，入三川，挟天子，案图籍，此王业也！”王许之。
②秦王使甘茂诛蜀相庄。
③秦王、魏王会于临晋。
④赵武灵王纳吴广之女孟姚，有宠，是为惠后。生子何。
六年（壬子，公元前三零九年）
①秦初置丞相，以樗里疾为右丞相。
七年（癸丑，公元前三零八年）
①魏会于应。②秦王使甘茂约魏以伐韩，而令向寿辅行。
八年（甲寅，公元前三零七年）
①甘茂攻宜阳，五月而不拔。樗里子、公孙奭果争之。秦王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因大悉起兵以佐甘茂，斩首六万，遂拔宜阳。韩公仲侈入谢于秦以请平。②秦武王好以力戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。八月，王与孟说举鼎，绝脉而薨；族孟说。武王无子，异母弟稷为质于燕，国人逆而立之，是为昭襄王。昭襄王母芈八子，楚女也，实宣太后。
③赵武灵王北略中山之地，与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
公子成听命，乃赐胡服；明日服而朝。于是始出胡服令而招骑射焉。
九年（乙卯，公元前三零六年）
①秦昭王使向寿平宜阳，而使樗里子、甘茂伐魏。甘茂言于王，以武遂复归之韩。向寿、公孙奭争之，不能得，由此怨谗甘茂。茂惧，辍伐魏蒲阪，亡去。樗里子与魏讲而罢兵，甘茂奔齐。
②赵王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。林胡王献马，归，使楼缓之秦，仇液之韩。王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐；代相赵固主胡，致其兵。③楚王与齐、韩合从。
十年（丙辰，公元前三零五年）
①彗星见，②赵王伐中山，取丹丘、爽阳、鸿之塞，又取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑以和。
③秦宣太后异父弟曰穰侯魏冉，同父弟曰华阳君芈戎；王之同母弟曰高陵君、泾阳君。魏冉最贤，自惠王、武王时，任职用事，武王薨，诸弟争立，唯魏冉力能立昭王。昭王即位，以魏冉为将军，卫咸阳。是岁，庶长壮及大臣、诸公子谋作乱。魏冉诛之；及惠文后皆不得良死，悼武王后出居于魏，王兄弟不善者，魏冉皆灭之。王少，宣太后自治事，任魏冉为政，威震秦国。
十一年（丁巳，公元前三零四年）
①秦王、楚王盟于黄棘。秦复与楚上庸。
十二年（戊午，公元前三零三年）
①彗星见。
②秦取魏蒲阪、晋阳、封陵，又取韩武遂。③齐、韩、魏以楚负其从亲，合兵伐楚。楚王使太子横为质于秦以请救。秦客卿通将兵救楚，三国引兵去。
十三年（己未，公元前三零二年）
①秦王、魏王、韩太子婴会于临晋，韩太子至咸阳而归，秦复与魏蒲阪。
②秦大夫有私与楚太子斗者。太子杀之，亡归。
十四年（庚申，公元前三零一年）
①日有食之，既。
②秦人取韩穰。③蜀守辉叛秦，秦司马错往诛之。④秦庶长奂会韩、魏、齐兵伐楚，败其师于重丘，杀其将唐昧；遂取重丘。⑤赵王伐中山，中山君奔齐。
十五年（辛酉，公元前三零零年）
①秦泾阳君为质于齐。②秦华阳君伐楚，大破楚师，斩首三万，杀其将景缺，取楚襄城。楚王恐，使太子为质于齐以请平。③秦樗里疾卒，以赵人楼缓为丞相④赵武灵王爱少子何，欲及其生而立之。
十六年（壬戌，公元前二九九年）
①五月戊申，大朝东宫，传国于何，王庙见礼毕，出临朝，大夫悉为臣。肥义为相国，并傅王。武灵王自号“主父”。主父欲使子治国，身胡服，将士大夫西北略胡地。将自云中、九原南袭咸阳，于是诈自为使者，入秦。欲以观秦地形及秦王之为人，秦王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之；主父行已脱关矣，审问之，乃主父也。秦人大惊。
②齐王、魏王会于韩。
③秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至驩也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不驩，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也。”
齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。
④秦王闻孟尝君之贤，使泾阳君为质于齐以请。孟尝君来入秦，秦王以为丞相。
十七年（癸亥，公元前二九八年）
①或谓秦王曰：“孟尝君相秦，必先齐而后秦；秦其危哉！”秦王乃以楼缓为相，囚孟尝君，欲杀之。孟尝君使人求解于秦王幸姬，姬曰：“愿得君狐白裘。”孟尝君有狐白裘，已献之秦王，无以应姬求。客有善为狗盗者，入秦藏中，盗狐白裘以献姬。姬乃为之言于王而遣之。王后悔，使追之。孟尝君至关，关法，鸡鸣而出客，时尚蚤，追者将至，客有善为鸡鸣者，野鸡闻之皆鸣，孟尝君乃得脱归。
②楚人告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣！”秦王怒，发兵出武关击楚，斩首五万，取十六城。

2、说一说七雄各国在什么时什么王最先称王。
   战国七雄（齐楚秦燕赵魏韩）称王的顺序是：楚、齐魏（两国徐州相王）、秦、韩燕（于同年称王）、赵（前306年）。
楚国：
楚、吴、越三国的君主在春秋时期就已经称王，楚国第一位称王的君主是熊渠
齐、魏国：
齐威王田因齐，战国时期齐国（田齐）第四代国君，公元前356年―公元前320年在位。原为齐侯，齐威王二十三年（公元前334年），魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。
魏惠王魏罃，又称梁惠王，公元前400年 ～ 公元前319年在位。公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。
秦国：
秦惠文王嬴驷，秦孝公之子，公元前337—前311年在位。年十九即位，以宗室多怨，诛杀卫鞅。公元前325年改“公”称“王”，并改元为更元元年，成为秦国第一王。 秦惠文王当政期间，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实基础。
韩国、燕国：
韩宣惠王韩康，亦称韩威侯、韩宣王，姬姓，公元前332年—公元前312年在位。前325年魏惠王与韩威侯在巫沙会面，并尊为王。前323年正式称王，史称韩宣惠王。
燕易王，姬姓，名不详，公元前333年―公元前321年在位。公元前332年，齐宣王派兵夺取燕国十城，但通过苏秦游说，齐宣王便归还十城。公元前323年，燕易王开始称王。公元前321年，燕易王去世，其子燕王哙继位。
赵国：
赵国君主称王，自武灵王始。赵武灵王赵雍于前306年大破林胡匈奴称王。

3、评价苏秦的功过。
   苏秦的闪光点在哪？我看一是为实现自己的人生理想，历尽千难万苦而不坠青云之志。第一次推销自己不行，回到家里受到了自家人的羞辱和打击，多痛苦啊，但他仍继续奋斗不已。二是刻苦钻研业务的精神。“头悬梁、锥刺骨”又有几人能做到？三是能言善谏的外交才能，集中体现在游说六国、合纵抗秦的一系列活动上。苏秦的缺点在哪？首先是缺乏造福社会、救国救民的思想，他折腾来折腾去，都是为了实现自己荣华富贵、出人头地的个人理想。劝秦连横扩张的是他,搞“合纵抗秦”的也是他,劝齐和秦的还是他。其次是缺乏诚意。他搞“合纵抗秦”，一开始就没有站在六国共赢的立场上，压根儿就是要削弱齐国，帮助燕国，即便如此这番“合纵抗秦”，自己也没把它坚持到底。
   总体来看，苏秦在阻碍秦一统天下方面的作用并不是很大。封建制代替奴隶制是社会发展到一定阶段的必然。秦国自商鞅变法后国力日强，早有兼并诸侯、一统天下之心。苏秦一开始是准备为秦国一统天下效力的，但当时惠文王感到秦一统天下还不是时候，便谢绝了苏秦的“连横”建议。苏秦搞“合纵抗秦”，短时期地遏制了秦国的扩张，是不利于秦一统天下的,但最终苏秦却把一个能够与秦国相抗衡的齐国搞得国力衰落，六国间相互猜疑，客观上反而为秦国各个击破六国、加快统一进程创造了有利条件。两者相比后者的作用更为明显。公元前237年，秦王嬴政罢黜吕不韦，亲自执政。公元前236年秦攻赵，公元前228年灭赵，期间于公元前230年灭韩;公元前225年灭魏，公元前223年灭楚，公元前222年灭燕，公元前221年灭齐。经过十余年的战争，秦国最终灭掉六国，统一了天下，建立了中国历史上第一个封建中央集权国家。

天籁琴弦

天籁琴弦作业　
6作业：1、燕哙为什么要把燕国让给子之这个外人？评价燕哙让国这件事。
战国中期，在燕国发生了一件轰动天下的事件，即燕王哙效仿传说中尧舜的禅让，把王位让给国相子之。此事不仅在燕国内部造成混乱，还招来齐国的入侵，引发一场战争，并且招致儒、道、法各家人物的批评。各家对这件事都持否定和批判的态度，但否定和批判的角度却又不同。其中涉及了与政治权力及其交接的合法性相关的一系列有趣的问题。通过对这一事件以及儒、道、法三家围绕这件事的讨论的分析，可以看出战国社会转型时期政治思想的一些进展，得到一些有益的启示。一、燕王哙让国事件始末燕王哙禅让子之的事件，发生于公元前318-314年之间[①]。基本事实见于《战国策?燕策一》[②]和《史记?燕召公世家》[③]，两处文字大同小异。但是《韩非子?外储说右下》又保存了关于这件事的几段不同的叙述[④]。如果今所见《韩非子》书基本可信是韩非子的著作，则《韩非子》书中分别以“一曰”引述的几段文字，应是同时代人关于这个事件的传说。此外，上个世纪70年代在河北省平山县中山国遗址1号墓出土的中山王方壶铭文，也为这个事件提供了一些新的材料[⑤]。根据上述这些材料，大致可以看出，燕王哙让位于子之，是受了纵横家苏代，和一位叫做鹿毛寿（潘寿）的隐士的蛊惑。这个蛊惑分为三部曲来进行。第一步：苏代假借批评齐王“不信其臣”而“必不霸”，刺激燕王哙更加信任重用子之。苏代做这件事，显然有他自己的目的（他作为齐国使者来到燕国，知道“无益子之，则必不得事而还”[⑥]），而且他跟子之是有私下交易的（苏代的哥哥苏秦跟子之有婚姻关系，苏代事后还接受了子之的酬谢金百镒）。第二步，由鹿毛寿出面，以尧让天下于许由获得千古美名为诱惑，直接劝说燕王哙“以国让子之”。鹿毛寿在《韩非子》书中作“潘寿”，且是一位“隐者”。这位隐者究竟跟子之是什么关系？文献中没有明确交代。但是，这一步由一位“隐者”来完成，实在是非常高明的，因为在这一步的蛊惑中，一个极大的诱惑之处就在于：尧让天下于许由，许由没有接受，于是尧既有让天下之名，而实际上又不失天下；而“隐者”可以说就是一位在世的许由，现身说法地表明让国可以使燕王哙得名而又不失实的可能性结果。第三步，又用禹当年政权交接时的情况为例，说禹名传天下于益，而实令启自取之，因此不如尧伟大，暗示燕王哙削弱太子的权力，进一步强化子之的权利。于是燕王哙“收印自三百石吏而效之子之”。这一步，《战国策》和《史记》以“或曰”引出，但据《韩非子》则仍然是那位“隐者”潘寿来完成的。中国古代所谓隐士，往往在政权交接之际发挥意想不到的关键作用，此即一例。然而，“贵重主断”的子之最终并不是许由，当所有大权都集中到他的手上之后，他便堂而皇之“南面行王事”，燕王哙反而“顾为臣”，国事皆决于子之。从文献记载看，燕哙让国的结果是很糟糕的：“燕国大乱，百姓恫怨”[⑦]；“百姓不戴，诸侯弗与”[⑧]。总之，无论上下朝野、国内国外，都不认可这一政权交接事件，并且引起了极大的混乱。这究竟是因为子之治国无能，还是仅仅因为破坏了一种常规的政权交接方式就足以引起如此混乱[⑨]？从文献记载本身还很难直接做出判断。其结果是将军市被和太子平联合起来进攻子之，而齐国也乘机出兵伐燕。据中山王方壶铭文可知，当时跟齐国一起讨伐燕国的至少还有中山国。一场混战使燕国“构难数月，死者数万众，燕人恫怨，百姓离意”[⑩]。最后燕王哙、子之、太子平、将军市被，统统都在这场混战中死去，而燕国与齐国之间也因此结下长期的怨仇。二、让国事件的思想背景后人对燕王哙的评价，大多认为他是个愚不可及而又贪图虚名的蠢货：“王哙，七国之愚主也，惑苏代之浅说，贪尧之名，恶禹之实，自令身死国破，盖无足算！”“其愚至此，尚足论乎？”但是燕王哙的禅让，其实并不只是因为其愚蠢，也不只是因为受了苏代、鹿毛寿的鼓动，其背后还有着更加深广的社会思潮作为其思想背景。关于燕王哙的为人，《战国策》、《史记》没有更多交代，而《韩非子》却有一段描写：“燕君子哙，邵公奭之後也，地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不罼弋田猎，又亲操耒耨以修畎亩，子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。”若果真如韩非子这里所说，则燕王哙简直就是墨家、农家乃至儒家学派理想中的圣王。可知他很可能是个深受这些学派思想影响的君主。他之所以走出禅让这一步，跟这些学派的思想恐怕有很大的关系。尧舜禅让的传说，见于儒家经典《尚书?尧典》，《论语?尧曰》也有尧把天下禅让给舜，舜又禅让给禹的记载。这些记载或许是有一定的历史传说作为根据的，可能是对远古时代原始公社制度权力交接方式遗风的一种理想化的表述。但是自夏商周三代以来，宗法世袭制度久已确立，延续了上千年，成为政权交接的正常制度，而禅让的学说在春秋战国时期突然兴盛起来，则是一个新的进展，是战国社会转型时期思想潮流中的一个新的动向。春秋战国时期，随着氏族宗法制度开始解体，由贵族世家成员垄断政治权利的局面有所松动，非同姓之亲的人士在诸侯国掌握上层政治权利的情况已不罕见。“尚贤”、“尊贤”的原则，至少已经可以与“亲亲”的原则相提并论，甚至可以冲击“亲亲”的原则，如孟子说：“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？” 于是，“尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵”；“尊贤使能，俊杰在位”便成为当时诸子各派人物，特别是儒家、墨家的一种政治理想。那么，一国的最高权位，乃至天子之位，是不是也可以用某种非暴力的、比较文明的方式交接给异姓的贤能之人？这个问题似乎也就自然进入了人们的思考范围。既然像陈氏代齐那样的异姓篡弑，已经是不可避免，无可奈何的事，为什么不能设计出某种更好的方式来实现政权的平稳交接呢？于是尧舜禅让的传说经过理想化的加工后到处传播，禅让的学说开始流行起来。墨子甚至提出了“选天下之贤可者，立以为天子”的建议。君主的让贤以及贤人又辞让乃至逃避权位的故事，一时传为美谈，受到赞颂，因为互相“让”总比相互争夺乃至残杀要文明一些。近年出土的郭店楚墓竹简中有一篇《唐虞之道》，就是宣传尧舜“上德授贤”的禅让之道。在这种思潮的影响下，有禅让动议的其实不只燕王哙，在他之前，曾有魏惠王不止一次提出要传国于惠施。秦孝公在疾病不起之际，也曾提出要传国于商鞅。但由于此二人皆辞不受而未果。另外公孙衍（犀首）也曾对张仪提出，要令魏王让国于张仪，以此作为他的一项计谋的一个部分。可见当时提出国君禅让好像已经并不是什么特别不可思议的事情。燕王哙的禅让，就是在这种思潮背景下发生的
2、以张仪破齐楚联盟为主题写一首诗。可七言可五言，可律可绝，不会诗的朋友写一下你对此事的看法
论张仪
游说之功内敛多，风生水起动干戈。
竞相奔走个中客，合纵连横历史河。

天籁琴弦

天籁琴弦作业　
二年级第一讲
1、评价张仪的一生。可写一首诗来评价张仪的一生，也可以用自己的话来评价。
游说之功内敛多，风生水起动干戈。
竞相奔走个中客，合纵连横历史河。
2、评价赵武灵王的胡服骑射。可以是诗，也可以是自己的话。
以上作业可以选做一题，也可以都做。
1,有点师夷长技以自强的味道.胡服骑射的推行，开创了我国古代骑兵史上的新纪元。
2,胡服骑射的推行，改变了战国七雄之间的力量对比。
3,对于赵武灵王实行胡服骑射这样的军事改革，不能看成他本人“悟性的自由创造”，而是新 的封建生产关系在军事制度方面的反映。

二年级第二讲
选择适当的形式评论秦武王、楚怀王、赵武灵王。可以分别三个人评价，对比三人的得失，也可以只评价其中一个人或两个人。评价形式可以是诗，也可以是词，可以不用诗词。
一、评价秦武王：
秦武王（前329年—前307年），嬴姓，名荡，秦惠文王之子，又称为秦武烈王，战国时期秦国国君，前310年—前307年在位。
秦武王天生有神力，从小就喜欢与勇士们做有关力气方面的游戏。
秦武王因怀有神力而立威，因却因神力而亡。
乌获、任鄙二将在秦惠文王时期就因为作战英勇而倍受宠爱，秦武王即位后，对二人更是宠爱有加。
但是自古以后，情深不寿，慧极必伤，大凡过于痴迷于某物，终反受其伤。秦武王便是如此，不惜以身犯险，强入周室，亲举九鼎，鼎落人亡。这样的行为实在应 为后人引以为戒。凡事不可过度，不可逞强，古今皆如是。
就这样本该成就一番大业的秦武王死了，回看他为秦国做出的贡献，这样死去实为可惜。

二、评价楚怀王
楚怀王因不辩真伪，被拘而死。楚怀王当政时，楚国疆土广扩，人才济济，唯楚有材，并非传言。只是怀王生性犹豫不定，易信谗言。几次外交活动中，不肯听取忠言，轻信张仪，又轻易入秦。导致秦国屡屡受挫，国力大减，最后自己身陷异乡。但楚怀王身上有着当时礼乐时期所培养出来的贵族精神，无论在多么难的情况下，他依然没有丧失自己的尊严。客死异乡后，举国哀悼。他失去的不仅仅是自己的性命，还有楚国上升的机会为人君者，明辩是非，善于用人是最重要的才能。刘备胜于孔亮之处，就在于他对人的把握。刘邦强于诸候之处也在于此，而楚怀王，少缺少的，也正是这个。

三、赵武灵王左右摇摆，困饿而终。
赵武灵王在历史上是一个名彪青史的人物。他主张的胡服骑射，造就了赵国的铁骑所向无敌。对后世的影响深远，不仅促进了民族融合，更加强了赵国的兵力，后被秦国效仿而雄霸天下。但是他的不足之处更是显而易见。立太子，易太子，禅皇位，国两分。四步棋走下来，使原本安定太平的国家，变得动荡不安，两个儿子为了争权，刀兵相见。甚至不惜将自己的亲生父亲活活困死在沙丘之中。一代英主，一代豪杰就这样被活活饿死。尚不足以警示后人乎？越武灵王并非无能，更非无情，只是他的才能限于用兵，而不是政治，可以说他是一个优秀的军事家，但是一个不及格的政客。正如李后主葬送了南唐，宋徽宗失去了北宋一样，在政治这门考试中，他们没有做到一个君王应该做的，和应该承担的。历史的悲剧一次次重演。做一个优秀的领导者，本身的业务能力并不是重点，重要的却是这个人的管理能力。古今皆如是。


二年级第三讲
选择适当的形式评论以下三个事件：周武公退楚师，田单复国，春申君上书秦王救楚。可以分别三个件事进行评价，对比三件事所发生的背景、做这件事人的智谋，也可以只评价其中一件事或两件事。评价形式可以是诗，也可以是词，可以不用诗词。
选择适当的形式评论以下三个事件：周武公退楚师，田单复国，春申君上书秦王救楚。可以分别三个件事进行评价，对比三件事所发生的背景、做这件事人的智谋，也可以只评价其中一件事或两件事。评价形式可以是诗，也可以是词，可以不用诗词。
1、周武公退楚师：
周武公具体分析了楚国攻打周王国后所带来的厉害关系，用这些厉害关系来说服楚王。以理服人，让楚国国君看透当时的形式，权衡利弊，终于使楚王放弃了攻打周王国的计划。周武公的一段话，把楚国不切实际的念想灭了下去，即保护了周王国也挽救了楚国。周武公一席话，惊醒了梦中人。言下之意，周室衰微、赧王无能，仍然是有尖牙利爪的老虎，不信你就招惹一下试试看，众诸侯国蜂拥而上，立马活剥了你这个披着漂亮虎皮的梅花鹿。可见，周武公足智多谋，不战奈降人之兵，是为上上策。即保全了自己的国土和百姓，也让楚国万幸保全下来。周武公的睿智令人感叹。
2、 田单复国：田单能够复国，是他个人足智多谋的能力和乐毅的犹豫不决的结果。田单在复国过程中，智救族人，借鬼神之力，激励斗志，军事和政治才能显而易见。在攻占前做了大量的思想工作，使用离间计，除掉乐毅，使用离间计把自己的士兵激怒，群情激愤，趁势攻击，掌握到恰当的火候至关重要，田单的为人不失为狡诈，在后来遇到齐襄王的怀疑时果断逃离，在事后齐襄王发难时，他一番说辞，不仅保住了家人姓命，还能让自己在两国间游刃有余。
做为一个人，他的情商可谓极高，无论遇到什么情况，他都能化险为夷。放在当今，应该是职场无往不利的风云人物。
3、黄歇上书，巧舌如簧，嫁祸于人，轻轻地推转锋利的矛头，把韩、魏两国浸泡在血泊当中。春申君的上书，实际就是“远交近攻”战略思想的雏形。昭襄王不假思索，立即采纳春申君的建议，原因就在于只有消灭韩国、魏国，连接齐地，阻断南北合纵，才能守住胜利果实，进而消灭燕赵、齐楚才有可能。

二年级第四讲
评价赵奢、赵括。可以对比评价这父子二人，也可以只评其中的一个，文体自选，可以是诗词，也可以是自己的话。
赵奢作为良将，有着高尚的品格。他不循私情，“受分之日，不问家事，”其子赵括少学兵法，言兵事，聪明强识，自认为“天下莫能当”。但仅记书本，并无实践。赵奢以此“不谓善”，他忧虑地对妻于说;‘兵，死地也，而括易言之。使赵不将括而已;若必将之，被赵者必摄也。”

　　这种认识和忧虑，不是常人所能具备的，而他的忧虑，果被子其言中，赵括所率的赵军在长平之战中被秦将白起全歼。 赵奢与士卒感情极深，如其夫人所言：“身所食饮而进者十数，所友者百数，大王及宗室所赏赐者尽与军吏士大夫。”因此，战士皆愿为之效命。在作战中，他执法如山，赏罚分明，再加上用兵如神，因此，带出了一支所向披靡的劲旅。曹操曾说：“苦者赵奢、窦婴为将也，受财千金，一朝散之，故能济成大功，永世流声。吾读其文，未尝不慕其为人也。”可见其对后世影响之深。赵奢有丰富的军事思想。从阏与之战中“告之不被，示之不能”、“能为敌司命”、“反客为主”、“居高临下”等战略战术来看，他显然吸取了孙武、孙膑的军事思想。从他于孝成王二年(前264年)与田单论兵法来看他重视对战争形势和特点的研究，最后使田单折服地说：“单不至也。”说明他有较高的军事造诣赵奢死后，赵王为追念他为赵国所建立的功绩，厚葬于邯郸附近的西山，时人称之为“马服君”。其子孙以马为姓，东汉名将伏波将军马援即为其后。
    赵括是历史上一位颇受非议的人物,后人将其作为无能误国、造成长平之战赵军全军覆没的罪魁而大加贬斥,“纸上谈兵”这一成语算是对赵括的盖棺定论。我们应摆脱“成王败寇”之类封建旧史观的束缚,对赵括实事求是的加以评价。一、赵国上层统治者意见不一、在“战”“和”问题上

二年级第五讲
评价一下信陵君救赵这件事，评价形式可以是诗，也可以是词，可以不用诗词

地位低贱品行高洁，远见卓识足智多谋，忠于知己死而无憾




二年级第六讲
谈谈你对秦国发展壮大成功的分析
秦国从商鞅变法成功到秦始皇灭六国，中间隔了100多年。秦国商鞅变法强大后，山东六国为什么不能效仿？当然，期间也有一些变法，像韩国申不害，楚国吴起，但都不彻底，为什么六国就不能像秦国一样进行深彻变法，牺牲一些贵族集团的利益，总比最后国家被灭，利益全部损失要强很多吧？



天籁琴弦作业　
7作业：
1.请你谈谈战争取胜的关键是什么？
天时地利人和，狭路相逢勇者胜，团结就是力量。
2.缩高的行为应不应该被理解？
缩高(?-前247年)，战国时期魏国所封安陵国人。前247年，信陵君合纵五国攻秦，大破蒙骜于河外，追杀至函谷关的战役前期，信陵君曾攻管城(今河南郑州市一带)不下，而缩高之子正是秦国管城的守将，故信陵君要求其为魏说降管，缩高以不可教子叛君和不可坏父子之义为由不从，后为使信陵君不迁怒于安陵君而自杀。

缩高对义的取舍使之成为后世争议人物。可以理解

天籁琴弦

天籁琴弦作业　
8
1.谈谈六国灭亡原因
从六国方面来看，其失败的主要原因有二：  

其一，六国君主中了秦国的挑拨离间的诡计，造成六国之间相互怨恨、猜忌，致使不同心协力，不能“合纵”联合抗秦。其二，六国之间互相侵夺以及六国与秦的频繁战争，造成六国壮年劳动力的大量死亡，使生产力遭到严重破坏。据历史记载，仅韩、赵、魏三国被秦杀死的人就有几百万。六国之间的战争，造成死亡的人数也不少。战争的频繁，统治者的横征暴敛，使广大人民处于水深火热之中，民穷国衰，六国灭亡，势所必然。从秦国方面来看，秦之所以能消灭六国，统一天下，是由于秦国有两个主要的主客观条件：一是秦国采纳张仪连横之计，引诱六国各自割地和秦，破坏六国合纵，挑拨六国互相残杀，削弱六国力量，秦乘机从中取利。六国合纵，对秦的存在是个极大威胁。于是秦派策士孙衍引诱齐、魏伐赵，破坏纵约；秦想侵夺魏的安邑，但又怕齐救魏，于是劝齐灭宋。当秦已得魏的安邑，又欲攻打韩国时，秦又说齐灭宋是不义的，劝诸侯去伐齐。二是秦国具有雄厚的经济力量和优越的物质条件，能支持连年的对外战争。秦国从孝公起，按商鞅的主张实行变法。经过变法，秦日益变得富强，疆土扩大了。关中地区，土地肥沃，农产丰富，巴蜀一带，盛产钢铁。这些主客观条件为秦国在七国中造成极大优势，这也使秦国成为有统一全国能力的强大国家。  
2.吕不韦对秦国的功过
吕不韦的功在哪里?最不可磨灭的”功”,几乎都认为,是他组织编写了吕氏春秋.愚以为这部书的主要价值在于,它不独持偏见,能够容纳百家的学术思想.这在当时是很了不起的,至今都还有些参考价值.

　　吕不韦的“过”在哪里？最不可推卸的过错，愚以为是他弄了个儿子出来当皇帝。这个儿子当了皇帝怎样呢？众所周知，他成事不足，败事有馀。最恶劣的是焚书坑儒，血肉筑城。给中国社会带来了深重灾难，给当时群众带来了不堪忍受的痛苦。除此之外，他这个儿子还六亲不认，不讲孝道：逼死生父，赶走生母，囊杀二弟，灭其继父三族，血腥株连无辜。当然这些都是吕不韦始料未及的，或者说是事与愿违的，不愿看到的。但在客观后果上，不能不承担一些责任。总的来说，吕不韦不仅搬起石头砸了自己的脚，也砸了千千万万群众的脚。吕不韦作为秦始皇的始作俑者，有其不可推卸的责任。

天籁琴弦

天籁琴弦作业　
9本次作业：1.分封制与郡县制的优缺点对比。
   分封制与郡县制的优缺点
    在分封制时期权力相对分散,诸侯国的存在对帝权产生了制约,作为帝王的行为受到监督,死后以谥法来盖棺论定。对于各国君主也是如此，要求其行为附和王道，先公后私，对公室负责任。由此形成了上下之间相互监督、相互制约的政治体系。各诸侯国内亦是如此，公卿们监督与制约君主，臣工们监督与制约公卿，乡绅们监督与制约臣工，百姓们监督与制约乡绅。天子以采风形式访查民情，不称职的诸侯会受到惩处，择贤而立。家与国乃是一体，君主与公卿、大小臣工们最初是同祖同宗，同一氏族，部族壮大之后才有了更多的氏族。因为国属于家国，屈原的爱国与爱家是分不开的，屈原与楚王是同宗兄弟，有骨血关系。
    权力分散状态下各国实行自治，齐国以盐海之利迅速富庶起来。其他诸侯国也是同样，人尽其才，物尽其用，贤良人才受到各国的普遍欢迎，对壮大本国有利。分封制有利于社会的发展与进步，发挥人的主观能动性与创造力，迫使各国的君主择贤而立，公卿之家的继承人也是择贤而立。分封制时期人们只有乡土观念而没有国家概念，臣工们的封邑即为封国，国有大小，而且经常发生变动，国是不确定的。在封国之内臣工们就是君主，公田上的收入归其支配。爱国是一种个人行为与私家行为，与百姓毫不相干。百姓是有迁徙的自由的，可以去任何一国进行生产与生活。
    在分封制状态之下，人们有自由的选择，对于君主没有什么社会责任。抗敌守土是为了保家卫国，而非效忠于君主。农耕社会是聚族而居的，人口流动性很少，社会比较稳定，夜不闭户，路不拾遗是很容易做到的。乡约民俗比帝则更加具有约束力，有恒产则有恒心，很少有人愿意离开乡土，除非为环境所迫。王道思想是社会的主导思想，处于正统地位。欺凌弱小是可耻的行为。乡社是民间地方自治组织，扶贫济困是他们的责任。乡校是人们议事议政的公共场所，也是进行教育的所在。按礼仪；礼乐征伐自天子出。礼崩乐坏之后，礼乐征伐自诸侯出，春秋时期的所有战争均为不义之战，所以各国君主进行言论管制与文化管制。郑国的子产不毁乡校，是个例外。
    实行郡县制之后，有利于天下大一统。贯彻实施秦法彻底改变了数千年的生产与生活秩序，一切权力归中央政府。由于权力高度集中，建立了庞大的官僚体系，法律条文细密，百姓动辄犯法，天下不足二千万人口刑徒多达百万，一个县令就刑民无数，文化管制与言论管制达到了道路以目的境地，说句错话就是灭族之祸。皇帝旨意朝下夕动，无人敢于违抗，公子扶苏接旨后马上自杀。大一统的郡县制有利于上层统治，对于百姓是个枷锁。高度集中的权力失去了监督与制约，握有权力者为所欲为，指鹿为马，秦法可以任意加以解说，事实上是以权代法。当百姓养鸡十只以上，养猪三头以上就成了犯法时，那个法已经变成了恶法。上层权贵们肆意榨取民脂民膏，奢侈腐化，道德沦丧，要求百姓成为顺民已经不再可能了。
    分封制维持了四五百年，郡县制维持四五十年就出现大面积官场腐败，而且愈演愈烈。秦汉以来官僚政体的腐败性已经昭然若揭，魏晋之后更是变本加厉，中央威权一旦失去马上陷入军阀混战状态，比列国纷争更为惨烈，更加血腥。军民百姓十死八九，人相食普遍存在，人性为兽性所取代。在极权统治下，只有官欺民，没有民欺官的，所以社会矛盾激化均为官逼民反，这是由社会体制所决定的。人们怀念王道乐土，对霸道统治畏之如虎。大一统的郡县制事实上从未制约过战乱的发生，而是使得战乱更无秩序，更无规律，晋末的政权换的如同走马灯，有的只存在几十日，几百日，几年，十几年，五胡十六国内国中有国，派中有派，都想争夺中央权力。郡县制对于社会发展而言是个倒退，是私有制的进步，公有制的倒退。华夏社会是一步步倒退的，清末之后倒退到跟着洋屁股后面亦步亦趋，顺风接屁，拾人粪渣，邯郸学步之后只好摸着石头过河了
2.如果你是燕太子丹，面对秦国的威胁，你该如何做。
卧薪尝胆