夏荷读典+做珠

夏荷

【每日典事】每个典的格式如下书写：

1典故原文
2简述此典故的大致意思
3做珠


关于如何化典做珠，我以为，一般来说，一个隔句，前半分句叙述本典的大致意思，后半分句表达自己的感想、感慨、领悟等等，这样比较妥帖。
例如：
祁冬破笋，彰一德之仁心
祁冬破笋————叙事  彰一德之仁心--------就此事发点议论
至孝感天，擅千年之美誉。
这个，就是自己的感想，或领悟，属于夹叙夹议的形式
能做到此，再加上遣词雅正，基本算是出彩了

夏荷

孝感动天

1典故原文
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。 嗣尧登宝位，孝感动天心。

2简述此典故的大致意思
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲替叟及继母、异母弟象，多次想害死他，让舜修补谷仓仓顶，瞽叟从下面纵火烧谷仓，舜手持两个斗笠跳下逃脱，让舜掘井，待井掘深，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，不失孝道，对弟弟始终慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给舜；并经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟象为诸侯。

3做珠
读舜帝之孝，坚逮亲之心。
孝感于天，草禽集结；德馨于世，巨象耘耕。
重华孝行，声盈浩浩之太阶；舜帝仁德，名播遥遥之海裔。===改下：重华孝行，名播遥遥之海裔；舜帝仁德，声盈浩浩之泰宇。

夏荷

2.亲尝汤药

　　前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

　　仁孝临天下，巍巍冠百王。 莫庭事贤母，汤药必亲尝。

翻译：

    汉文帝刘恒(前202一前157)，汉高祖第三子。高祖十一年(前196)立为代王，高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他非亲口尝过，然后才放心让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼义，注意发展农业，使西汉社会稳定，人口增加，经济得到恢复和发展，后世史学家誉为“文景之治”。

仁孝临天下，巍巍冠百王。 莫庭事贤母，汤药必亲尝。


做珠：
文帝奉母，汤药亲尝；老莱娱亲，斓衣作戏。

夏荷

3.啮指心痛
　　周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。


曾参(约前505一前436)，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”， 以孝著称。少年时家里穷，他常入山打柴。有一天，家里来了客人，母亲不知怎么办好，看曾参还没有回来，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，于是背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语．学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。




客至而生忧，慈母啮指；心痛而归急，孝子事亲。

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本帖最后由 夏荷 于 2016-10-11 09:32 编辑


4.为亲负米(百里负米)
　　周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

　　负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

　　仲由(前542一前480)，字子路，又字季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家里贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家事奉双亲．父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子曾赞扬他说“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语．致思》)


做珠：行逮亲之孝，可效负米之先贤；抱鹏抟之心，莫学白头之翁鸟。


鹏抟

鹏抟，典故名，典出《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉。"鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。" 大鹏鸟迁徙到南方的大海的时候，在海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。后遂以"鹏抟"等指鹏展翅盘旋而上。比喻人之奋发有为。

夏荷

6. 鹿乳奉亲
　　周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。



　　亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

       郯子，春秋时期人。他非常孝顺。父母年老，都患了眼疾，经医生诊治，需要饮鹿乳方能治愈。他便身披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。有一天，他又去挤取鹿乳，不巧遇到猎人捕猎。猎人看见一只麂鹿，正要射杀，郯子急忙掀起鹿皮走出来，把挤取鹿乳供双亲医病的实情告诉猎人。猎人敬他孝顺，护送他出山，还用鹿乳相赠。


做珠：挂褐毛之衣，为亲取乳；忍彻骨之痛，顺母求仁。

夏荷

【每日典事】
5.单衣顺母（芦衣顺母）

　　周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。

　闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

　　闵损(前536一前487)，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾经赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语．先进》)。他生母死得早；父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他。冬天，继母给亲子用棉花做冬衣，却用芦花充当棉絮给他做衣穿。有一天，父亲出门，叫闵损牵车，闵损身上寒冷打颤，牵车的绳子不由得掉落地上，父亲斥责并鞭打他，结果衣服被鞭破，芦花飞了出来。父亲这才知道闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪下，请求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听后，悔恨知错，从此对待他象对待自己的孩子一样。



芦衣顺母，彰仁孝之风；鹿乳奉亲，承重华之德。

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7.戏彩娱亲
　　周老菜子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

　　戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

        老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山(在今山东)甫麓。他十分孝顺，尽拣美味供奉双亲；活到70岁，从不言老，常穿着五色斑斓的彩衣，手持拨浪鼓，在双亲面前如小孩子一般戏耍，以讨二老欢喜。有一天他给双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老看见大笑一场。楚王听说他贤明，召他做官，他闻讯携家人迁居江南，不知所终。老莱子属道家，曾著书十五篇，言道家奥妙。




做珠：
著五色之衣, 堂前献舞；事二亲之侧，卧地学痴。

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8.卖身葬父
　　汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

　　葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

   董永，民间传说中的人物。相传他是东汉千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，事奉父亲十分孝顺，因避兵乱流落汝南(今属河南)，又迁居安陆(今属湖北)。后来父亲亡故，无钱埋葬，董永自卖给一位富人为奴换取丧葬所用．董永安葬好父亲，去富人家上工，走到槐荫，遇一女子，自言无家可归，愿与董永结为夫妻。于是两人一起来到富人家。富人答应：织满三百匹锦缎，可以抵债赎身。女子一个月便织好了。夫妻双双返家。走到槐荫，女子告诉董永：“我是天帝的女儿，奉命帮助你还债，请你不要挂念我。”说完，凌空而去。因此，槐荫改名孝感。这个故事最早见于曹植《灵芝篇》，明传奇《织锦记》和地方戏《天仙配》也都取材于这个故事



做珠：贷孔兄以葬父，孝感苍穹；著五色以娱亲，名传海裔。

夏荷

9. 刻木事亲
　　汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

　　刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

     丁兰，民间传说中的人物。相传他是东汉河内(今河南黄河北)人。他年纪很小父母就死去了，没有尽到供养父母的责任。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，像他们活着一样对待他们，凡事都和木像商议，每日三餐先敬双亲然后自己才食用；出门一定禀告，回家一定面见，一年到头从不懈怠．时间久了，他的妻子对木像便不太恭敬了，有一天好奇地用针去刺木像的手指，没想到木像的手指真的流出血来。丁兰回家看见木像眼中垂泪，问知实情，于是把妻子休弃了。


做珠：刻木事亲，补奉养之憾；弃妻毁约，坚孝廉之心。