臧丽解读孟子·梁惠王章句下·第九节

延吉臧丽

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”


孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。【工师，匠人之长。】则王喜，以为能胜其任也。【胜，平声。】匠人斲而小之，【匠人，众工人】则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，【夫，音扶。】壮而欲行之。则曰‘姑舍女所学而从我’，【舍，上声。】则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为工师是称职的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它。
【孟子比喻是说；木材的利用问题，大木料有大木料的用处，但建造房屋，不能都用大木料；工匠根据修建房屋的需要，将大木料改制成小木料来利用，是因为修建房屋也需要小木料。大小配合，才能有一幢完整的房屋。治理国家同样也是这个道理，大臣有大臣的用处，小吏有小吏的用处。】

王曰‘姑【姑，且】舍女所学而从我’，【女，音汝，下同。巨室，大宫】则何如？
大王却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那样行吗？
【而齐宣王却说：“姑舍女所学而从我。”就是要抹杀每个人的个性和自幼所学的东西，就是否认贤才治理国家的才能，这正应了老子所说的，用愚蠢的智慧来治理人民。究其实，齐宣王本人又能懂得多少呢？】


今有璞【璞，玉之在石中者】玉于此，虽万镒，【镒，音溢。二十两】必使玉人【玉人，玉工】雕琢之。至于治国家。则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉人来雕琢加工。至于治理国家，却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那么，这和非要玉匠（按您的办法去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”
【孟子比喻是说；雕琢璞玉需要专家，如果玉匠按照您的吩咐去雕琢璞玉，那么很可能这块非常昂贵的玉石也就没有价值了。这就是说，专家在治理国家时，有他的一套办法，如果事事都要按照某个人的旨意和好恶爱憎来办理，那就象外行冒充玉匠雕琢玉石一样了。既然知道雕琢玉石需要请玉匠，同理，治理国家就需要贤才。这个道理很多人都懂，可是一旦掌了权，说话有人听了，就会忘乎所以，到处视察，到处指手划脚，恨不得所有人都听自己的话，都按自己的意愿办事】

总结
说明领导者做事情要根据各种人员的特长安排工作，不要瞎指挥。
人物
孟子引导者【孟子举了造房子的例子】
齐宣王提问者【说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那样行吗？】

【孟子针对齐宣王不能用贤图治的弊病，借用两个比喻来告诫齐宣王应该依靠专家，让他们学以致用，而不要依着自己的好恶爱憎，不要依着自己的个性来治理国家。】