臧丽解读孟子·梁惠王章句上·第六节

延吉臧丽

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

孟子见梁襄王【梁襄王：梁惠王的儿子，】。出，语人曰：【语(yu):动词，告诉。】“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘【卒然：突然。卒同“猝”(cu)】天下恶乎定？’

孟子见了梁襄王，出来以后，告诉人说：“远看不像个国君，到了他跟前也看不出威严的样子。突然问我：‘天下要怎样才能安定？
【虽然谈话的对象变了，仍然是围绕着寻求最佳行为方式而爱民这一话题而展开。在梁襄王们等统治者的心目中，杀人是极平常的事，因为只有敢于杀人，才能使别人害怕和畏服你，只有敢于杀人，才能征服和战胜别国。不杀人而能使别人敬畏，则是他们不能想象的。所以梁襄王不理解，一个不喜好杀人的人，有谁能跟随他呢？】
【怎样才能安定？围绕这句话展开话题，引出中心思想的句子】

吾对曰：‘定于一’
“我回答说：‘要统一才会安定。

孰能一之？
他又问：‘谁能统一天下呢？’

对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

“我又答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。
【孟子依然坚持仁政的思想】
‘孰能与之？’【与：从，跟。七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。】’
他又问：‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？’
【在弱肉强食的春秋战国时代，有梁襄王们这样的思想，不足为奇。因为要保住自己的既得利益，要保住自己的私有利益，只有靠杀戳和掠夺别人、别国来使自己更加强大。】
【从孟子和梁襄王的争论中引出了孟子给梁襄王打得比方】

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。【渤然：兴起的样子。渤然兴之即蓬勃地兴起。】其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，【人牧：治理人民的人，指国君。“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。】未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，【由：同“犹”，好像，如同。】沛然谁能御之？’

“我又答：‘天下的人没有不愿意跟随他的。大王知道禾苗的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。这样的情况，谁能够阻挡的住呢？如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。真象这样，老百姓归服他，就象雨水向下奔流一样，哗啦哗啦谁能阻挡的住呢？”
【所以孟子又只好举了两个例子来说明，禾苗的生长遇到干旱，看着都枯萎了，但一场雨水就能使它们又恢复生机。”就是形容这种谁也抵挡不住的力量。另一个例子是水的本性而往下流动，这也是一种无法阻挡的力量。而这种本性的力量其实就是最佳行为方式。】
【文中先说了干枯的禾苗遇到倾盆大雨使它们又恢复生机。好像老百姓渴望仁德的国君来解救一样，这段是比喻手法，也是文中的中心思想。】

总结
文中吸引眼球的就是安定，怎么能安定，安定非要去啥么？对于统治者来讲，杀人是正常的事情，对于老百姓就是一种灾难，老百姓需要安定的生活，而统治者需要的安定就是统一，都服从于他，这才安定，孟子认为只有让老百姓有了安定的生活，国家才能安定。
安定也是全文的引子，作为文章都有引起话题的句子，引起了孟子和梁襄王的争论，抛出了孟子给梁襄王的打得比方，进入了主题思想。