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发表于 2016-3-14 23:28:16
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小渔村资治通鉴班第三讲陈组陈09----静海作业
一、整理周纪二中的大事年表。
起昭阳赤奋若，尽上章困敦，凡四十八年。
1、显王元年（癸丑，公元前三六八年）1)齐伐魏，取观津。2)赵侵齐，取长城。
2、显王三年（乙卯，公元前三六六年）1)魏、韩会于宅阳。2)秦败魏师、韩师于洛阳。
3、显王四年（丙辰，公元前三六五年）魏伐宋。
4、显王五年（丁巳，公元前三六四年）1)秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。2)王赐以黼黻之服。
5、显王七年（己未，前三六二年）魏败韩师、赵师于浍。
6、显王八年（庚申，公元前三六一年） 公大悦，与议国事。
7、显王十年（壬戌，公元前三五九年）1)卫鞅欲变法，秦人不悦。2)韩懿侯薨，子昭侯立。
8、显王十一年（癸亥，公元前三五八年）秦败韩师于西山。
9、显王十二年（甲子，公元前三五七年）魏、韩会于鄗。
10、显王十三年（乙丑，公元前三五六年）1)赵、燕会于阿。2)赵、齐、宋会于平陆。3)秦孝公、魏惠王会于杜平。4)鲁共公薨，子康公毛立。
11、显王十四年（丙寅，公元前三五五年）齐威王、魏惠王会田于郊。
12、显王十五年（丁卯，公元前三五四年）1)秦败魏师于元里，斩首七千级，取少梁。2)魏惠王伐赵，围邯郸。3)楚王使景舍救赵。
13、显王十六年（戊辰，公元前三五三年）1)齐威王使田忌救赵。2)韩伐东周，取陵观、廪丘。
14、显王十七年（己巳，公元前三五二年）1)秦大良造卫鞅伐魏。2)诸侯围魏襄陵。
15、显王十八年（庚午，公元前三五一年）1)秦卫鞅围魏固阳，降之。2)魏人归赵邯郸，与赵盟漳水上。
16、显王十九年（辛未，公元前三五零年）1)秦商鞅筑冀阙宫庭于咸阳，徙都之。2)秦、魏遇于彤。3)赵成侯薨，公子緤与太子争立。4)緤败，奔韩。
17、显王二十一年（癸酉，公元前三四八年）秦商鞅更为赋税法，行之。
18、显王二十二年（甲戌，公元前三四七年）赵公子范袭邯郸，不胜而死。
19、显王二十三年（乙亥，公元前三四六年）1)齐杀其大夫牟。2)鲁康公薨，子景公偃立。3)卫更贬号曰侯，服属三晋。
20、显王二十五年（丁丑，公元前三四四年）诸侯会于京师。
21、显王二十六年（戊寅，公元前三四三年）1)王致伯于秦，诸侯皆贺秦。2)秦孝公使公子少官帅师会诸侯于逢泽以朝王。
22、显王二十八年（庚辰，公元前三四一 年）1)魏庞涓伐韩。2)韩请救于齐。
23、显王二十九年（辛巳，公元前三四零年）1)秦封卫鞅商於十五邑，号曰商君。2)齐、赵伐魏。3)楚宣王薨，子威王商立。
24、显王三十一年（癸未，公元前三三八年）1)秦孝公薨，子惠文王立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。2)商君亡之魏。
25、显王三十二年（甲申，公元前三三七年）韩申不害卒。
26、显王三十三年（乙酉，公元前三三六年）宋太丘社亡。
27、显王三十四年（丙戌，公元前三三五年）1)秦伐韩，拔宜阳。2)显王三十五年（丁亥，公元前三三四年）齐王、魏王会于徐州以相王。
28、显王三十六年（戊子，公元前三三三年）楚王伐齐，围徐州。
29、显王三十七年（己丑，公元前三三二年）秦惠王使犀首欺齐、魏，与共伐赵，以败从约。
30、显王三十九年（辛卯，公元前三三零年）1)秦伐魏，围焦、曲沃。2)魏入少梁、河西地于秦。
31、显王四十年（壬辰，公元前三二九年）1)秦伐魏，渡河，取汾阴、皮氏，拔焦。2)楚威王薨，子怀王槐立。3)宋公剔成之弟偃袭攻剔成。4)剔成奔齐，偃自立为君。
32、显王四十一年（癸巳，公元前三二八年）秦公子华、张仪帅师围魏蒲阳，取之。
33、显王四十二年（甲午，公元前三二七年）1)秦县义渠，以其君为臣。2)秦归焦、曲沃于魏。
34、显王四十三年（乙未，公元前三二六年）1)赵肃侯薨，子武灵王立。2)置博闻师三人，左、右司过三人，先问先君贵臣肥义，加其秩。
35、显王四十四年（丙申，公元前三二五年）夏，四月，戊午，秦初称王。
36、显王四十五年（丁酉，公元前三二四年）秦张仪帅师伐魏，取陕。
37、显王四十六年（戊戌，公元前三二三年）秦张仪及齐、楚之相会啮桑。
38、显王四十七年（己亥，公元前三二二年）秦张仪自啮桑还而免相，相魏。
39、显王四十八年（庚子，公元前三二一年）1)王崩，子慎靓王定立。2)燕易王薨，子哙立。齐王封田婴于薛，另曰靖郭君。3)靖郭君言于齐王曰：“五官之计，不可不日听而数览也。”王从之；已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。靖郭君贱妾之子曰文，就是孟尝君。孟尝君散财养士，有门客数千人，由是孟尝君名重天下。
2、结合豫让、吴起、聂正的故事谈你自己对忠孝的理解。
答：《论语》中多次讲到“孝悌”，我觉得最典型的就是《学而第一》中的那一条：“有子曰：‘其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”明显是把“孝弟”当做了人伦关系和谐的基础，当做社会秩序的根本要求，说“孝弟”是“仁”之本。主要原因应该是在宗法社会要求各阶层各安其位，孝和忠其实是一回事，都是忠君思想的体现，是顺从，更是服从，是不僭越，更不能造反。宣传孝悌，提倡孝悌，很大程度上是统治阶层控制思想的体现，是维护社会安定，维护其统治地位的手段。
豫让、吴起、聂政，说白了，都是臣，都是被统治者。豫让和聂政都是“士为知己者死”的典型，而他们的“知己”其实是他们的“君”，这里面有很大的忠君的成分。 当然，聂政是在母亲去世之后才为严仲子舍命的，是典型的忠孝两全者。吴起，谈不上忠孝，只是一心想实现自己的抱负而已，残忍寡恩，不择手段，不仅母死不奔丧，甚至杀妻求将，令人不寒而栗。
任何社会,忠孝都是我们考量一个人道德水平的两大指标，指的是忠于君国，孝于父母 。保证实现国家长治久安的最高原则是忠；维护社会秩序、促进邻里和睦、父慈子孝的最高原则是孝。家庭是社会的细胞，家国的关系决定了忠孝相互包含和依存的关系。我觉得忠孝固然是对的，但不能盲目顺从，愚忠愚孝不仅不足取，反而阻碍了社会发展。
3、以《即墨大夫》或《阿大夫》为题写一首诗，可七言可五言，可律可绝，不会诗的朋友写一下你对齐威王召见即墨、阿大夫受到的启发。
七言《即墨大夫》
文\静海
满目荒田野草丰,四乡八里尽哀鸿。
兰台阿墨励精治,万户和谐唱颂功。
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雷达卡
发表于 2015-12-21 21:27:41
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千斤顶
