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标题: 九月菊二期成语典故班作业汇总 [打印本页]
作者: 九月菊 时间: 2022-3-14 11:38
标题: 九月菊二期成语典故班作业汇总
本帖最后由 九月菊 于 2022-3-21 12:24 编辑
小渔村二期成语典故班第一课作业：
2091九月菊
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，有固定的结构形式和固定的说法。简单的说，成语是有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。
成语的基本特征：
①结构固定性：成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
③还有一种特殊情况，把成语里的语序更改后，其整体的意义不变。
2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。如：成语典故“作嫁衣裳 ” 指白白替别人操劳，自己却一无所得。 出处 唐·秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”，“远亲不如近邻，近邻不抵对门。”。类别繁多，数不胜数。像咱们在生活中常说的“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”等。
歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（褒义）和（贬义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
三字成语：探玄珠、集大成、敲竹杠、开绿灯、讨人嫌、打边鼓、绊脚石四字成语：日不暇给、见仁见智、不知所措、无足轻重、云泥之别、开宗明义
五字成语：无往而不胜、天涯若比邻、旧瓶装新酒、冰炭不相容、图穷匕首见、树倒猢狲散、烈火见真金
六字成语：既来之，则安之、井水不犯河水、无所不用其极、千闻不如一见、天无绝人之路、真金不怕火炼
七字成语：秤砣虽小压千斤、清官难断家务事、情人眼里出西施、船到江心补漏迟、道不同不相为谋、黑云压城城欲摧
5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色 按（部）就班 不（假）思索 （沧）海桑田 不（落）窠臼
出奇（制）胜 既往不（咎） 岌（岌）可危 （脍）炙人口 励精（图）治
（流）芳百世 美轮美（奂） 名（副）其实 （墨）守成规 旁征（博）引
水乳交（融） 所向披（靡） 心无旁（骛） 心心相（印） （源）远流长
越（俎）代庖 责无旁（贷） 众口（铄）金 （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）
作者: 九月菊 时间: 2022-3-14 11:41
本帖最后由 九月菊 于 2022-3-14 11:44 编辑
成语典故班第二课作业：
2091-九月菊
一、填空题
名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别哪些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地、约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月
【解释】：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
【出处】：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。” （3）恃强争霸
【解释】： 凭借自己的强大争夺霸权。
【出处】： 丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。” （4）指鹿为马
【解释】： 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【出处】： 《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
（5）破釜沉舟
【解释】： 比喻下决心不顾一切地干到底。
【出处】： 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地
【解释】： 掠夺土地。同“攻城略地”。
【出处】： 清·褚人获《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。” （7）约法三章
【解释】： 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
【出处】： 《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。” （8）衣锦还乡
【解释】： 衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
【出处】： 唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。” （9）江东父老：【解释】： 江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
【出处】： 《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？’”
三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上—— 一触即发
2.宝剑出鞘—— 锋芒毕露
3.高山上敲鼓—— 四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家—— 净是书
5. 擀面杖吹火—— 一窍不通
6. 到火神庙求雨—— 找错了门
7.诸葛亮皱眉头—— 计上心头
8.磅秤上放粒芝麻—— 无足轻重
作者: 九月菊 时间: 2022-3-14 11:51
成语典故班第三课作业：
2091九月菊
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。
（1）传统文化的主要种类
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
（3）传统节日(均按农历)有:
正月初一春节(农历新年)，正月十五元宵节，
四月五日清明节，清明节前后的寒食节，
五月五日端午节，七月七日七夕节，
八月十五中秋节，腊月三十除夕，以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
（4）广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。
首先，从时间角度上讲：有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。
其次，从空间角度上讲：有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。
其三，从社会层面上讲：有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化。
其四，从社会功用上，为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。
其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。
2.中国传统文化的特点。
答：（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
（3）历史悠久，有五千年的历史。
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3.汉语成语的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式，审美情趣和价值体系。
二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
表现中华民族自强不息的成语：
【成语】： 独立自主
【解释】： 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。
【出处】： 茅盾《子夜》十六：“最初是买办，然后是独立自主的老板，然后又是买办。” 【成语】： 发愤图强
【解释】： 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
【出处】： 何香凝《孙中山与廖仲恺》：“孙先生在那次聚会上谈得并不多，只泛泛地谈到了中国积弱太甚了，应该发愤图强，彻底革命。” 表现中华民族诚实守信的成语：
【成语】： 一言九鼎
【解释】： 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
【出处】： 《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。” 【成语】： 一诺千金
【解释】： 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
【出处】： 《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 表现中华民族不畏强暴的成语：
【成语】： 不畏强御
【解释】： 不怕豪强有势力的人。
【出处】： 《诗·大雅·烝民》：“不侮矜寡，不畏强御。” 【成语】： 百折不挠
【解释】： 折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
【出处】： 汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。” 表现中华民族勇于创新的成语：
【成语】： 革故鼎新
【解释】： 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
【出处】： 《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
【成语】： 标新立异
【解释】： 标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
【出处】： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
1.愚公移山:
【解释】： 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出处】： 《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 2.废寝忘食：
【解释】： 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
【出处】： 《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
3.夜以继日:
【解释】： 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出处】： 《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” 4.披星戴月：
【解释】： 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
作者: 九月菊 时间: 2022-3-14 11:54
本帖最后由 九月菊 于 2022-6-11 11:24 编辑
成语典故班第四课作业：
2091九月菊
一、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
服饰成语：邹缨齐紫、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、削发披缁
饮食成语：挑肥拣瘦、满汉全席、囫囵吞枣、列鼎而食、脍炙人口
茶的成语：清茶淡饭、不茶不饭、酒后茶余、挑茶斡刺、迦坚茶寒
酒的成语：觥筹交错、玉液琼浆、器小易盈、移樽就教、饮醇自醉
二、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。
【1】：曲终奏雅
【解释】： 乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
【出处】：《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
【2】：一唱三叹
【解释】：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【出处】：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
【3】： 余音绕梁
【解释】： 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【出处】： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
【4】：游鱼出听
【解释】： 形容音乐美妙动听。
【出处】： 《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
【5】：八音迭奏
【解释】：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
【出处】：《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
【6】： 钟仪楚奏
【解释】： 仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
【出处】： 三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
【7】：匕鬯不惊
【解释】：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
【反义词】：兵匪不分
【8】：青梅煮酒
【解释】：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
【出处】：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”
【9】：醴酒不设
【解释】：醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
【出处】：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
【10】：玉卮无当
【解释】：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
【出处】：《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
【11】：瓮里醯鸡
【解释】：醯鸡：即蠓，酒瓮中生的一种小虫。比喻见闻狭隘的人。
【出处】：《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
【12】：浅斟低唱
【解释】：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
【出处】：宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
【13】：头没杯案
【解释】：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
【出处】：《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”
【14】：戴玄履黄
【解释】：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
【出处】：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
【15】：衣冠礼乐
【解释】：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
【出处】 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
【16】：被褐怀玉 （披褐怀玉 ）
【解释】：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
【出处】：《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”
【17】：羽扇纶巾
【解释】：羽扇：羽毛扇子；纶巾：古代一种配有青丝带的头巾。拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
【出处】： 南朝·梁·殷芸《小说》：“武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军随其进止。”
【18】：斑衣戏彩
【解释】：指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
【出处】：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
作者: 九月菊 时间: 2022-3-14 11:56
本帖最后由 九月菊 于 2022-6-11 11:24 编辑
成语典故班第5课作业
2091九月菊
一、请把下面的成语补充完整。
1.（忠君）报国 2.破釜（沉舟） 3.（闻）鸡（起）舞 4.三顾（茅庐）
5.（卧）薪（尝）胆 6.指鹿（为马） 7. 文质（彬彬） 8.（恭而）有礼
9.谦虚（谨）慎 10.谦恭（下）士 11.（敬）贤（礼）士 12.（自）矜（功）伐
13.（括目）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（沫）相（濡）18.虚（怀）若（谷）19.虚（位）以（待）20.虚（左）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（敬之）如宾
25.以（礼）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善 28.尊（贤）爱（物）
29.（举）案（齐）眉30、（父）慈（子）孝 31.开（心）明（目）32.（明）正（典）刑
33.（文武）差事 34.知（书）明（理） 35.弄（斧）班（门） 36.（振）聋（启）聩
二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
答：文明礼仪成语：
①【不矜不伐】：【解释】： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
【出处】：《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
②【情礼兼到】：【解释】： 情感和礼节同时表露出来。形容真诚有理。
【出处】：晋·袁宏《三国名臣赞》：“敬爱既同，情理兼到。”
③【扫径以待】：【解释】： 径：小路；待：等待。洒扫庭院的小路，准备欢迎客人的到来。
【举例造句】：章先生商务繁忙，我们就不打扰了，改日请一定光临舍下，梁某扫径以待！ ★霍达《年轮》第四章
④【婉婉有仪】：【解释】： 婉婉：温顺的样子。形容温文柔顺而有礼貌。
【出处】：唐·韩愈《档喃缑氏主簿唐充妻卢氏墓志铭》：“夫人本宗氏族之后，率其先猷，令德是茂，爱旧得家，九子一田，婉婉有仪，静以和命。”
⑤【执经叩问】：【解释】： 执：拿着；经：经书；叩问：询问。手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。
【出处】：明·宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”
⑥【忠信乐易】：【解释】： 忠信：忠厚老实；乐易：欢乐，平易。指为人忠厚老实，平易近人。
【出处】：明·王守仁《教条示龙场诸生》：“忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？”
⑦【虚己以听】：【解释】： 形容接受意见的态度诚恳。
【举例造句】：这位主管工作踏实，对于属下所反映的意见，都能虚己以听。
⑧【举案齐眉】：【解释】： 案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
【出处】：《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 【举例造句】：次日，蘧公孙上厅谢亲，设席饮酒。席终，归到新房里，重新摆酒，夫妻举案齐眉。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第十回�
⑨【忠信乐易】：【解释】： 忠信：忠厚老实；乐易：欢乐，平易。指为人忠厚老实，平易近人。
【出处】：明·王守仁《教条示龙场诸生》：“忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？”
⑩【成语】：富而好礼
【解释】：富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。
【举例造句】：谁知他家那等荣贵，却是个“富而好礼”之家。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第二回
作者: 九月菊 时间: 2022-3-14 11:56
本帖最后由 九月菊 于 2022-6-11 11:25 编辑
二期成语典故班第六课作业
2091九月菊
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（盗）诲（淫）、诲（淫）诲（盗）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（拾）俯（取）、（花）朝（月）夕、云（车）风（马）、应（天）顺（民）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（地）知（天）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（图）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（昼）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。
2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1）“自强不息”的进取精神：
①【成语】：磨砺自强
【解释】：磨砺：在磨刀石上磨擦，比喻磨炼。自己刻苦磨炼，使自身强大起来。
②【成语】：精进不休
【解释】：精进：专心努力上进；休：停止。指人不停追求进步。
【近义词】：精进不懈
【用法】： 作谓语、定语；指人追求进步
2）“厚德载物”的宽容精神：
①【成语】： 厚德载福
【解释】： 后指有德者能多受福。
【出处】： 《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。” 【用法】： 作宾语、定语；用于书面语
②【成语】： 德洋恩普
【解释】： 指德泽优渥普及。
【出处】： 汉·司马相如《难蜀父老》：“盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。” 【举例造句】： 朝廷命将出师，不惜捐万万帑金，为民除害，德洋恩普。 ★《花月痕》第四六回 【用法】： 作谓语、定语；指恩德
3）“同心协力”的团结精神：
①【成语】：同心并力
【解释】：团结一致，共同努力。
【出处】：汉·贾谊《过秦论下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。” 【举例造句】：有寇而战，则同心并力。★宋·苏轼《策别十三》
②【成语】：同心协契
【解释】：契：投合。齐心协力。
【出处】：《南史·宋纪·武帝》：“同心协契，所在蜂起，即日斩伪徐州刺史安成王修、青州刺史弘。” 【用法】：作谓语、定语、状语；用于处事
4）“信及豚鱼”的诚信精神：
①【成语】： 大信不约
【解释】： 真正讲信义，不在于订约盟誓。
【出处】： 《礼记·学记》：“大道不器，大信不约。” 【用法】： 作宾语、定语；用于处事
②【成语】： 信守不渝
【解释】： 坚守信用不变。
【举例造句】： 为顾客提供最佳品质的产品，是这家公司几十年来始终信守不渝的宗旨。 【近义词】： 信守诺言
【用法】： 作谓语、定语、状语；用于处事
5）“卑以自牧”的谦虚精神：
①【成语】：虚怀若谷
【解释】：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
【出处】：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
【用法】：作谓语、宾语、状语；指人很谦虚
②【成语】：谦恭虚己
【解释】：虚己：谦虚，虚心。谦虚恭敬地听取别人的意见。
【出处】：明·冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“就是待那同僚，却也谦恭虚己，百凡从事。” 【用法】：作谓语、定语；用于对人的态度
二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
七绝·致敬中国女足
作者/九月菊
五环旗下雪中人，摘冠骄儿泪满巾。
不让须眉钗帼气，铿锵玉足掷千钧。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
七绝·贺二十四届北京冬奥会中国队隋文静、韩聪夺得花样滑冰双人滑金牌
作者/九月菊
芭蕾翩翩冰上飞，文聪形影两相辉。
金牌闪闪迎红帜，百丈高台泪满衣。
作者: 九月菊 时间: 2022-3-14 11:59
本帖最后由 九月菊 于 2022-6-11 11:25 编辑
成语典故班第七课作业
2091九月菊
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪、游艺民俗、民间观念、民间文学、宗教及巫术、婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜、生活禁忌、伦理道德、万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理、君臣之礼、长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（《风》、《雅》、《颂》）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋，比，兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》表现的手法有赋、比、兴三种。
比如：
【成语】“吐刚茹柔”，
【解释】：“柔：软；刚：硬。吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺软。”
【出处】：《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。”
【举例造句】： 毛玠清公素履，司马芝忠亮不倾，庶乎不吐刚茹柔。★《三国志·魏志·崔琰等传赞》
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》包含内容较广，其中有民俗文化、民间观念、人生哲理。伦理道德、社会组织民俗、礼乐活动等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：成语举例：
（一）出自《诗经·国风》的成语：
（1）【成语】：硕大无朋
【解释】：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。
【出处】：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 【举例造句】：这只南瓜重达２００余斤，真是硕大无朋。
（2）【成语】：孔武有力
【解释】：孔：甚，很。形容人很有力气。
【出处】：《诗经·郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。” 【举例造句】：孜渐长，孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀。 清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》 【近义词】：勇猛有力
（二）出自《诗经·大雅》的成语：
（1）【成语】：进退维谷
【解释】：维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
【出处】：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。” 【举例造句】：在我自己的思想上也正感受着一种进退维谷的苦闷。 郭沫若《革命春秋·创造十年》 【反义词】：进退自如
（2）【成语】：同仇敌忾
【解释】：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。
【出处】：《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。” 【举例造句】：因为读者大众的对于某一作者，是未必和“批评”或“批判”者同仇敌忾的。★鲁迅《且介亭杂文二集·五论“文人相轻”—明术》
（三）出自《诗经·小雅》的成语：
（1）【成语】：兄弟阋墙
【解释】：阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
【举例造句】：而侠累那家伙，偏偏要兄弟阋墙，引狼入室！★郭沫若《棠棣之花》第二幕 【反义词】：一致对外
（2）【成语】： 高山仰止
【解释】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
（四）出自《诗 经·颂》的成语：
（1）【成语】：日就月将
【解释】：就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。
【出处】：《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 【举例造句】：日就月将，渐益堆积。宋·李清照《金石录后序》
（2）【成语】：遵养时晦
【解释】：遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
【出处】：《诗经·周颂·酌》：“于铄王师，遵养时晦。” 【举例造句】： 段祺瑞经了此险，越发杜门谢客，遵养时晦，连几个围棋好友，也不甚往来了。蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第五十一回
作者: 九月菊 时间: 2022-3-21 12:23
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二期成语典故班第八课作业
2091九月菊
1.什么是尚书？它包括哪些内容？
答：尚书为儒家五经之一。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答： 古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述：
（1）补充许多历史事实。
（2）保存大量格言和成语。
（3）可考知旧籍引语的背景和用意。
（4）可订正旧籍引文之讹。
（5）可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
①【成语】：心劳日拙
【解释】：心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。
【举例造句】： 但是终于因为我有铁据足以证明这是毁谤诬蔑，他们徒然“心劳日拙”，并不能达到他们的目的。 ★邹韬奋《经历·社会的信用》 【用法】：作谓语、补语、定语；指人做事方法不对
②【成语】：偃武修文
【解释】：偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。
【出处】：《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。” 【举例造句】：乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，以示天下大服。★明·许仲琳《封神演义》第九十八回 【用法】：作谓语、宾语、定语；指停止战斗
③【成语】：咸与维新
【解释】：咸：皆，都；与：参与。指一切除旧更新。
【出处】：《尚书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。” 【举例造句】： 这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机。 ★鲁迅《阿Ｑ正传》第七章
④【成语】：独夫民贼
【解释】：独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
【出处】：《尚书·泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”《孟子·告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
【举例造句】： 独夫民贼，固其乐三纲之名。 ★清·谭嗣同《仁学》第二章 【用法】：作主语、宾语；指残暴的统治者
⑤【成语】：面墙而立
【解释】：比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
【出处】：《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。” 【举例造句】：古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。★《晋书·凉武昭王李玄盛传》
⑥【成语】：有凤来仪
【解释】：凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
【举例造句】：宝玉道：“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。” ★清·曹雪芹《红楼梦》第十七回 【用法】： 作宾语、定语；指吉祥征兆
⑦【成语】：五音六律
【解释】：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
【出处】：《尚书·益稷》：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
【用法】：作主语、宾语、定语；指音乐
⑧【成语】：燮和天下
【解释】：燮和：协调，和顺。使国家协调和平。
【出处】：《尚书·顾命》：“燮和天下，用答扬文武之光训。” 【近义词】：燮和阴阳
【用法】：作谓语、宾语；用于书面语
⑨【成语】：日月逾迈
【解释】：日月前行。指时光流逝。
【出处】：《书·秦誓》：“我心之忧，日月逾迈，若弗云来。”孔颖达疏：“言日月益为疾行，并皆过去。” 【举例造句】：日月逾迈，荣落相推。 ★唐·张说《唐玉泉寺大通禅师铭序》 【用法】：作宾语、定语；用于时间飞逝
⑩【成语】：柔远能迩
【解释】：怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
【举例造句】：瞻龙颜而有喜，肃虎拜以扬休，伏愿居安虑危，柔远能迩。★明·张居正《拟唐回鹘嗢没斯率众内附贺表》 【用法】：作谓语、宾语、定语；用于政策等
作者: 九月菊 时间: 2022-3-21 12:23
本帖最后由 九月菊 于 2022-3-21 14:35 编辑
二期成语典故班第九课作业
2091九月菊
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫礼经。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：《周礼》对道、法、阴阳、五行等家思想进行了融合。在嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度、吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等方面体现出儒家思想。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：礼仪的社会价值：
（1）、《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。
（2）、《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。
（3）、《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。
（4）、《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。
礼仪的作用：
在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型。仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》礼义中的合理内核，在当今也是适用的，应该继承。对于这一宝贵的历史文化遗产，我们应该保持应有的尊重，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所用。
三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
（1）、【敖不可长】
【释义】：敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
【出处】： 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
【同义词】：欲不可从
（2）、【博闻强记】
【释义】：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
【出处】：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
【同义词】：博古通今、博学多才、博览群书
【反义词】：不学无术、孤陋寡闻
【例句】： 粲博闻强记，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回
（3）、【啜菽饮水】
【释义】：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
【出处】：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
【同义词】：饮水啜菽
【例句】：使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。 ★清·梁启超《国民筹还国债问题》
（4）、【砥厉廉隅】
【释义】：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出处】：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【同义词】：砥砺廉隅
【例句】：志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。 ★《孔丛子·连丛子下》
（5）、【独学寡闻】
【释义】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出处】：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
【同义词】：寒腹短识
【反义词】：见多识广
【例句】： 某独学寡闻，涉道甚浅。 ★宋·张孝祥《与池州守周尚书》
（6）、【记问之学】
【释义】：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
【出处】：《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【例句】： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”（明·冯梦龙《警世通言》卷一 ★伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。
（7）、【教学相长】
【释义】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
【出处】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
【同义词】：互教互学、敩学相长
【反义词】：兼容并包
【例句】： 再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ★清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
（8）、【困知勉行】
【释义】： 困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
【同义词】：困勉下学
【例句】： 观其困知勉行，厉志克己之功何如？ ★梁启超《新民说·论自由》
（9）、【美轮美奂】
【释义】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
【出处】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
【同义词】：美奂美轮
【例句】： 我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
（10）、【师严道尊】
【释义】：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
【出处】：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
【同义】：师道尊严
【例句】：校长为学生择良教材,教习为学生谋深造就,守师严道尊之旨,除嚣张浮躁之习。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-4-5 15:17
成语典故班第10课作业：
2091九月菊
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《礼仪》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（虚词的灵活运用）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。 赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。
五律·学《礼记·学记》偶得
作者/九月菊
神州多古贤，青史有佳篇。
修习趁年少，谈虚落暮天。
莫嫌茹素苦，当晓陋庸悬。
立雪明初志，囊萤效子渊。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:31
二期成语典故班第11课作业：
2091九月菊
一、填空题:
1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
2.《春秋》经最著名的有（左传）、（公羊传）、（谷梁传），合称“春秋三传”。
二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）
一统天下、拨乱反正、清君侧、义形于色、正色立朝、冬裘夏葛、反经行权、
不一而足、千里一曲、不绝如线、不绝如缕、尊王攘夷、鱼烂而亡、不毛之地、
传闻异词、传闻异辞、母以子贵、一元复始、善善从长、国色天姿、九世之仇。
1、【成语】：一统天下
释义：原指统一的国家。现常指某一地区或某一机关单位不贯彻上级意图而形成的独立王国；也可泛指少数人霸占的某一领域。
出处：《公羊传 成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
近义：独立王国
反义：四分五裂、一盘散沙
例句：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。明罗贯中《三国演义》第一回。
2、【成语】： 清君侧
【解释】： 指清除君主身旁的亲信、坏人。
【出处】： 《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐·李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书·仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。” 【举例造句】： 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 ★梁启超《戊戌政变记·谭嗣同传》 【用法】： 作谓语、定语；指清除君主身旁的坏人
3、【成语】： 义形于色
【解释】： 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
【出处】： 《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。” 【举例造句】： 吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。 茅盾《子夜》五 【故事】： 魏文帝称帝，陈群面带愁容，文帝问他：“朕顺应天命即位，你为什么不高兴？”陈群回答说：“臣和华歆铭记先朝，现在虽然欣逢盛世，但是怀念故主恩义的心情，还是不免要流露出来。”
4、【成语】： 冬裘夏葛
【解释】： 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
【出处】： 《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
【举例造句】： 举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。 ★清·吴趼人《痛史》第一回 【用法】： 作宾语、定语；泛指美服
5、【成语】： 不绝如缕
【解释】： 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
【出处】： 《公羊传·
僖公四年》：“
夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。”
【用法】： 作谓语、定语；用于声音、书信、情绪等
6、【成语】： 鱼烂而亡
【解释】： 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
【出处】： 《公羊传·僖公十九年》：“梁亡。此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。” 【用法】： 作宾语；指内部祸乱
7、【成语】： 一元复始
【解释】： 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
【用法】： 作分句；并常以下句“万象更新”合成春联
8、【成语】： 善善从长
【解释】： 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
【出处】： 《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
【举例造句】： 我们只好善善从长，不要说出那般诛心的话，叫人听着寒心。 ★清·李宝嘉《文明小史》第31
回 【用法】： 作谓语、宾语；指褒扬美德
9、【成语】： 国色天姿
【解释】： 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
【出处】： 《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。”《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”
【举例造句】： 现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。 ★明·许仲琳《封神演义》第一回 【用法】： 作宾语、定语；形容女性的美丽
10、【成语】： 九世之仇
【解释】： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
【出处】： 《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
【举例造句】： 九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 章炳麟《菌说》 【反义词】： 百年之德
【用法】： 作宾语；指久远的深仇
【故事】： 春秋时期，诸侯齐国国王齐哀公因为诸侯国纪国国王纪侯向周朝天子进谗言，被周天子处死。齐国的后代国君一直牢记这个仇恨，直到哀公后代的第9
位君主齐襄公出兵攻打纪国，并消灭纪国，报了这个九世之仇
三、写作题
〔一元复始 〕指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
请根据〔一元复始〕的注解进行创作。韵字不限，体裁不限。 要求：楼下评阅楼上的作业！
七绝·早春
作者/九月菊
一元复始柳芽新，红紫纷纭燕语频。
着力东君无倦意，引来微雨净芳尘。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:33
二期成语典故班第12课作业
2091九月菊
一、填空题
1.四书包括（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》苟日新，日日新，又日新。”
七绝·港珠澳大桥
作者/九月菊
跨海长桥似巨虬，飞穿隧道奔香洲。
珠联璧合连三岛，天下奇观春复秋。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:36
成语典故班第13课作业
2091九月菊
一、简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：
1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
中庸之道的核心思想是自我教育；“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育，中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
中庸之道是由孔子提出来的。
2.什么叫“中和”？
答：在一个人还没有表达出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表达出情绪之后经过调整而符合常理为“和”， 表达的内涵是执中又当求“中和”，君子在独处时要慎重。中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。
3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
答：中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。中和之道乃天下根本之道，也就是天下平常、常用之道。中庸之道的主旨是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，而中和之道则侧重用不偏不倚的态度对待所有事物。中庸之道的对象是以自我修养为目标，中和之道的对象是如何对待所有事物。
二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！
成语：〔人一己百 〕
注释：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
出处：《礼记·中庸》人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，虽愚必明，虽柔必强。”
七律·学诗感怀
鸡窗灯火笔勤耕，搜句摛辞学未成。
文阵风流偏有幸，诗家格韵独牵情。
才疏自愧难酬志，性傲从来不为名。
老我流光耽此趣，满床书卷过馀生。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:37
成语典故班第14课作业
2091九月菊
一、问答题
1.简答《论语》的核心思想。
答：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”和“礼”。
（一）“仁”。“仁”是《论语》的主要思想，《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养，主要有六个方面内容：
（1）孝。孝悌是仁的根本，是忠的基础。
（2）忠。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
（3）信。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
（4）直。是儒家的道德规范。
（5）恕。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
（6）其它。如先难而后获；己欲立而立人，己欲达而达人；刚、毅、木、讷；其言也讱； 恭、宽、信、敏、惠；…… 等等。
（二）“礼”。
仁是人们内心的道德情感和要求，礼则是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。鉴此，礼以仁为基础，以仁来维护，二者紧密结合。孔子遵从的礼是周礼，孔子主张“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，所有的事情就能迎刃而解了。
2.简答《论语》中的修身之道。
答：儒家之治学本意是首先要把自身素质和水平提高，然后才有资格去教导别人，也就是“正人先正己”、“打铁先得自身硬”。古人为何强调“学而优则仕”？因为只有博学学，将治国安民的方略烂熟于心，然后再去从政将其学以致用，不仅可以自我修身，而且能齐家、治国、平天下。
3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。
01）君子求诸己，小人求诸人。——《论语•卫灵公篇》
02）言必信，行必果——《论语·子路篇》
03）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁篇》
04）君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而篇》
05）益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语•季氏篇》
06）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语•季氏篇》
07）学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政篇》
08）道不同，不相为谋。——《论语•卫灵公篇》
09）生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语•季氏篇》
10）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语•公冶长篇》
二、写作题
请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
【成语】乐在其中
【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
【出自】《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
献衷心·春游
作者/九月菊
望平林树色，合翠岫烟光。依约处，散幽芳。
听柳莺啼远，见春水流长。催迟日，分晓色，向遐苍。
不妨抛掷，休论闲忙。放怀风物，缓驻青阳。
拥丹霞成绮，香雾盈裳。弦歌外，谈笑间，饮瑶觞。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:39
成语典故班第15课作业
2091九月菊
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
答：论语中的思想言论和社会主义核心价值观相稳合具体体现在那些方面：
《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观稳合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。
1）关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
2）关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命。”看到货财，要想到道义。
3）关于和谐,论语中讲道："礼之用，和力贵，先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之，亦不可行也.礼的功用，是为了让人们相处和顺,社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做“悦”“乐”“不愠"这实在是大气。
4）关于爱国，论语中讲到:“执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。春秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。
在论语中敬业的句子如："吾日三省吾身,为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎,传不习乎:只有敬业才能充分实现自身的价值。孔子曰:三居之无倦，行之以忠。忠岗位、激情工作才能快乐生活，君子务本，本立而道生。提醒我们要努力做好自己的本职工作，只有做好了本职，你的事业才能成功。
5）关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”这句话的意思是凡事要讲究实事求是。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè ），其何以行之战”，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎”，“贤贤易色，事父母.能竭其力;事君，能致其身,与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。"诚信是君子立身之德，在孔子看来，不讲诚信的人是不好的处世态度。“道干乘之国，事而信节用而爱人，使民以时，即便是大国，也要讲诚信才是能治国安邦。“君子不重。则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改，诚信也是君子修身的必修课之一。
6）关于友善，子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。
由此可见，论语中的观点和思想，深刻体现了社会主义核心价值观。
2.简答什么是仁学？
答：仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
七绝•时光
作者/九月菊
岁华如箭水流急，屈指俄惊节物催。
有序四时恒运转，光阴逝去岂堪回。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:42
成语典故班第16课作业
2091九月菊
1.简要回答孟子的教育思想及教育主张。
答：孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。《孟子》书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
《孟子》教育思想的理论基础--性善论
《孟子》性善论的根据是："所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。" 又说："人之不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。" 简言之，人生而有"不忍人之心"和仁义礼智"四端"。这是先验的、超功利的、天赋的良知良能，是人之所以为人、人同禽兽的分野。
"四端"扩充开来即为"四德"。这需要有信心，要经过主观的努力。"凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。" "人皆可以为尧舜" ，自谓不能、自暴自弃是无道理的，是有害的。
既然人性善，为什么有为不善的，有恶人呢？《孟子》说，此"非才(性)之罪也"，而是环境"陷溺其心"，四端遭泯灭所致。它举例说，水向下流是水的本性，但在外力作用下水可倒流、可上山。不过处于同样恶劣的环境中，如舜居深山之中，"其所以异于深山之野人者，几希。"然而，舜"闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也" ，故舜成为圣人，而野人仍为野人。恶劣环境中也有"善言"、"善行"，能否为善关键还在于有无积极向善的主观愿望和奋斗精神。
《孟子》还提出"尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣" 的认识路线，认为人的心性来自天赋与天相通，只要发挥主观能动性，尽量扩充自身善端，就能达到天人合一的境界。
《孟子》性善论是唯心主义的，目的是证明宗法道德的合理性与自觉修养道德的必要性。孟子与告子等人就人性问题展开辩论，深化了对人自身本质的探讨，给以后中国思想界提出一个重要课题。性善论是《孟子》哲学思想的重要内容，是其论证教育基本问题及阐述教育教学原则、方法的理论基础。
关于孟子的教育主张主要从两方面来体现：
一方面，孟子主张“设为庠序学校以教之”，加强学校教育；
另一方面，孟子要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽，有人伦秩序的理想社会。同时他还主张教育要持养节气，“养浩然之气”、“舍生取义”。培养“君子”、“圣贤”、和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的大丈夫。
2.写作题
经典名句：《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之
至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国共产党创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人，是中国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“中国人民站起来了”是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，在同月30日，他为这次会议起草的宣言中指出：“当我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民站起来了！”“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。同时也是中共党史上的80句口号之一。
今年是毛泽东主席诞辰127周年，请根据以上资料，创作一首作品，或成联两幅，题目不限，体裁不限！
1）、成联·中华颂
作者/九月菊
荣辱兼程，俊采星驰三万里；
穷通有道，神州梦绕五千年。
2）、成联·颂抗日军民
作者/九月菊
横三尺剑，制敌驱倭，百舸争流迎逆浪；
举一杆旗，冲锋破垒，八年抗战铸神州。
3.课外阅读《孟子》全文，体会孟子的思想，更好的运用到当今的生活学习中去。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:44
成语典故班第17课作业
2091九月菊
一、简要回答题
本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
① 作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
答：《劝学》篇的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。文中荀子说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，荀子通过一组比喻得出此结论。“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平：“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。
② 从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
答：从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
答：《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
二、写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！
七绝·赞航天英雄翟志刚
作者/九月菊
重飞浩宇半年多，揽月追云荡碧波。
来去天宫如驾鹤，英雄载誉满山河。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-11 11:47
成语典故班第18课作业
2091-九月菊
1. 简要回答孔子有哪些主要成就？
答：孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，“大成至圣先师”。是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界尤其是东南亚各国亦有很大影响，是世界文化名人之一。
孔子的主要成就有6个方面：
1）道德学说：孔子肇建了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
2）政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
3）经济学说：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世影响较大。
4)教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。孔子提倡“有教无类”，因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
5）史学思想：孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。
6）美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即文学艺术和政治道德相结合，把文学艺术作为改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
2. 写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各行各业都有，百度搜索）
七律·环卫工人
作者/九月菊
城隅里巷过春秋，继日经年忙未休。
持帚挥锹清废物，除尘洒水净街头。
炎炎暑气劳身瘦，落落星光逐梦悠。
辛苦饥寒无悔怨，弓腰曲背似黄牛。
作者: 九月菊 时间: 2022-6-14 08:41
二期成语典故班第19课作业
2091九月菊
1. 简要回答老子的主要成就？
答：老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。一生的成就可以从以下几方面来概括：
⑴天道理论：老子思想的主要范畴是“道”，天道自然无为是《老子》一书的主旨。
⑵辩证思想：老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，
⑶社会理论：老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。
⑷美学思想：老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
⑸文学成就：老子的文章具有一定的文学性，其次，老子在文章技巧上的成就。老子的文学技巧可归纳为：
①文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句。②妙用比喻妙用对句。③老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。④老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则。⑤老子文章是以明理的散文为本。⑥老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。
⑹哲学思想：《道德经》五千余言，言简意赅，是老子哲学、道家哲学的精髓。
2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。
成联两幅
文/九月菊
联一：
详审国情，明达义方，遥观九域树增沙退；
直言至理，重恢生态，喜看神州水绿山青。
联二：
心头愁绪多，愁昔日飞沙走石；
足下乐郊美，乐今朝绿水蓝天。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-6-27 09:31
二期成语典故班第20课作业
2091-九月菊
一、简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想里包含着朴素辨证法。庄子认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。按照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
庄子认为，一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。有何无就是辩证的，说出了道对立统一的两个方面。道既派生了万物，又不滞于万物之中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。
因此，庄子对现存的各种知识系统均持蔑视的态度，他认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。
庄子早在那个时期就能辩证地认识事物，非常了不起！
二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2、要求：请列出所有的成语，包括出处，注释。
成语：夜以继日
解释：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出处：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
七绝 赞恩师
文/九月菊
布衣郑履妆驼背，灯下传经疏影斜。
甘做人梯托弟子，无垠学海驾仙槎。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-6-28 09:38
二期成语典故班21课作业
2091-九月菊
一、简答题
《列子学射》（《列子•说符》）、《纪昌学射》（《列子•汤问》）和《薛谭学讴》（《列子•汤问》）三个故事分别告诉我们：需要如何学习，请简要回答，可加入自己的感慨，能举例说明更好。
答：《列子学射》（《列子•说符》）、《纪昌学射》（《列子•汤问》）和《薛谭学讴》（《列子•汤问》）这三个故事分别告诉我们，在学习上，不但要知其然，还要知其所以然。真正的本领是从勤学苦练的实践中得来的，知识技能是没有尽头的，不能夜郎自大、固步自封，所以我们都要勤学苦练，活到老学到老，学以致用。
《承蜩犹掇》（《列子•黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的高超技艺出自于他的勤学苦练。《妻不识夫》（《列子•汤问》）说明人心不是一成不变的，是可以移心易性的。《两小儿辩日》（《列子•汤问》）告诉我们要从多个角度辩证地看问题，不能主观武断、先入为主、以偏概全。
今天我们学习古诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，全面提高自己的鉴赏水平和审美情趣。我觉得我们应该从以下几个方面着手：
1、多读例作，深刻感受古人诗词作品之意境。如：“兵不厌频读，诗须放淡吟”，“读书破完卷，下笔如有神”，“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”等等，可见处理好一个“读”字，可以领悟诗歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，达到审美愉悦的良好境界。吟咏诗词作品，不仅可以使人博闻强记，积累文学素养，更重要的是在反复吟咏中能受到诗歌的熏陶和感染，与作者的情感产生共鸣，进而扩大自己的视野，提高自己的品位。
2、从对古人作品之思想、精神的挖掘中学习传统美德。中华民族文化有着五千年的丰富积累,其中关于人的道德修养的总结,比世界上任何一个民族都丰富全面。如《论语》《孟子二章》《爱莲说》《岳阳楼记》《陋室铭》等。先贤在修身养德方面做的远比现代人好许多许多。“敏而好学,不耻下问”,有孔圣人的谦虚勤学；“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,有周敦颐的高洁品格；“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,有范仲淹先人后已、天下为公的旷达胸襟；“斯是陋室,唯吾德馨”,有刘禹锡安贫乐道的高尚节操。这些名言警语脍炙人口,对后人一直有着劝诫、启示和警示作用,有着让人刻骨铭心、感念不忘的力量。自古以来,中华民族历史上众多英雄豪杰从这些格言中汲取无穷的营养,得到战胜困难、战胜自我的巨大力量。这样的实例真的是不胜枚举。
3、充分拓展自己的能力。技能是无边的大海，难以穷尽。不学就会落后，落后就会被社会边缘化。我以前会用CS软件，也能写些诗词。但是如果满足这些，就会止步不前。所以尽管工作很忙，挑战不小，我还是在赋16期坚持学完。赋学完了，我没有就此停步，还要坚持把成语典故学到毕业，虽然苦点、累点，但是很充实。这些知识，在国民教育的课堂是学不到或学不全、学不好的。鉴于此，我要充分利用好小渔村这个难得的平台，不断地丰富自己、突破自己、提升自己。
二、写作题
请从《列子》中，选择其中的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品相关的成语，包括出处，注释。
成语：余音绕梁
【出处】： 《列子•汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
【解释】： 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
七绝 惊悉著名词作家乔羽先生逝世
文/九月菊
机坪闻噩耗，泪眼顿迷茫。
乔老升天后，德音仍绕梁。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-8-20 07:16
成语典故班第22课作业
2091-九月菊
一、简答墨子的思想及十大主张？
答：墨子的思想主要包括政治思想、军事思想、哲学思想、科学思想、教育思想。
1）政治思想
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。这个思想没有千篇一律，很可贵。
2）军事思想
墨子的军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。墨子能区分正义与非正义之战，非常不简单。
3)哲学思想
墨子在哲学方面的建树，以认识论和逻辑学最为突出。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。墨子以“耳目之实”的直接感觉经验作为认识的唯一来源。墨子认为：判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以所见所闻为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。
墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。墨子在中国逻辑史上第一个提出了辩、类、故等逻辑概念。
4)科学思想
墨子凭其超常的睿智，提出了宇宙论、数学论述和物理学研究。墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部均由这个统一的整体分离出来的，均是这个统一整体的组成部分。
《墨子》墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义具有高度的抽象性和严密性。
墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大发现，总结出了一些重要的物理学定理。
5)教育思想
墨子是一位教育家。人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，就是墨子在30岁前创办的。墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”，并且提出“兴天下之利，除天下之害”的教育目的。
墨子的十大主张：
尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。
①“尚贤”在墨子看来，依靠血缘关系而取得政治特权和经济利益，这种富有和高贵是“无故富贵”，有悖于他所主张的“兼爱”思想。
②“尚同”是“尚贤”思想的扩大，不仅一般官吏要“尚贤”，而且“天子”也要由贤者来担任。
③“兼爱”即是“兼相爱，交相利”，是墨子思想的核心。
④“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。
⑤“节用”、“节葬”的思想，是墨子思想中的精华部分。
⑥“非乐”墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。
⑦“天志”、“明鬼”是他的“兼爱”学说的理论根据，即要论证“兼爱”学说是天的意志，是鬼神的意志。
⑧墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。他认为强调“命”的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大人必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，社会财富必然不足。
二、写作题
请从《墨子》中，选择其中的一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品相关的成语，包括出处，注释。
成语：以人为镜
释义：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
出处：《墨子·非攻中》:“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
近义：以人为鉴
成联：镜照脸只观颜面；君鉴人方知吉凶。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-8-21 08:46
成语典故班第23课作业
2091-九月菊
1.简答韩非子的法治思想？
答：韩非子的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础，以建立一个统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标，以“以法治国”作为其思想学说的核心，以唯物主义的认识论作为观察事物和斗争的武器，它们有机联系，浑然一体，构成了韩非子比较完整的思想体系。韩非著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。韩非字着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一体。他推崇商鞅和申不害，同时指出：申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来。其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”（《韩子•定法》）。韩非按照自己的观点，论述了术、法的内涵以及二者的关系。他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。韩非认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。 在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”的思想，强调“严刑” “重罚”。韩非认为，光有法和术是不够的，还必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权，就是君主的权力和地位，可以理解为国家权威。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起到了一定的理论指导作用。
2.写作题
请从《韩非子》中，选择其中的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品相关的成语，包括出处，注释。
成语：清廉正直
注释：清白廉洁，为人正直不阿。
出处：《韩非子·奸劫弑臣》我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠，堕峻溪之下以求生，凶不几矣。”
成联一：
盛世清流，忠肝平直；
官场刚直，砥柱中流。
成联二：
风清廉政传千古；
气正勤民恤万家。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-8-21 09:02
成语典故班第24课作业
2091-九月菊
一、简要回答《兵略》篇中的军事理论思想。
答：《兵略》篇专论军事，其主要思想如下。
一，战争的胜负，取决于政治上的得失。首先，政治上得道，军事上才能取胜。《兵略》认为：兵，失道而弱，得道而强；将，失道而拙，得道而工（精明）；国，得道而存，失道而亡。所谓道者，即是与天地顺、与四时合的最高行为准则。得道者，众之所助，虽弱必强；失道者，众之所去，虽大必亡。
二，精辟地论述了军事行动中动与静的辩证关系。
《兵略》认为，军队出击，要如神出而鬼行，运于无形，出于不意，使敌人无法察觉，莫知其所之、莫知其所集，以达到出敌不意，攻其不备的目的。
《兵略》同时认为，军队不动则已，动则应发如疾风，疾如骇龙，若从地出，若从天下，使敌人未见其发，固已至矣。因此《兵略》十分注重兵贵神速的思想，指出一旦抓住敌之虚，就要乘而勿假也，要以疾雷不及塞耳，疾霆不及掩目之势，迅速发起进攻，并穷追猛打，使敌人静不知其所守，动不知其所为，完全陷于被动挨打的境地。《兵略》强调军队采取行动前一定要在思想上、装备上、后勤保障等诸多方面做好充分的准备，一旦出击，就当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥，这样就如同以水灭火，以汤沃雪，何往而不遂，何之而不用达。为了保证兵出而不徒归，《兵略》还指出，善于指挥作战的军事将领，必须掌握三势、二权。三势，即气势、地势、因势。气势即激发兵将的高昂斗志；地势即善于利用险要地形，能控制战略要地；因势即能把握战机，乘敌之虚，因其劳倦怠乱，饥渴冻喝（中暑）采取军事行动。二权即知权、事权。《兵略》强调在采取军事行动前，一定要详尽侦知敌情，并据此制定出完备的作战计划，同时要很好地隐蔽自己的军队，做到出敌不意，使 敌人之兵无所适备，此谓知权。两军交战，能够灵活有序地调遣军队，布阵迎敌，使本方受刃者少，而伤敌者众，此谓事权。
《兵略》由于受道家无为思想的影响，最推崇的还是所谓以静制动，以无形制有形，以无为制有为的战术思想。它指出，静以合躁，治以持乱并认为以静制动，以无形制有形，以无为而应变，虽未能得胜于敌，敌人也不可得胜之道也。并称：敌先我动，则是见其形也；彼躁我静，则是罢（疲）其力也。形见则胜可制也，力罢（疲）则威可立也。
《兵略》认为，己方应相应调整部署，待敌动做，侍机出击。若己方已先敌而动，也要尽力改变这种不利局面，变我静而敌动，重新掌握主动。《兵略》反对在敌人未显现错误之举前，便冒然对其发动攻击，提出：善用兵者，当击其乱，不攻其治，是不袭堂堂之寇，不击填填（旗帜牢固树立的样子）之旗，强调敌容未可见，以数（密集）相持，一定要等到彼有死形，才可因而制之。
《兵略》在强调以静制动的同时，还强调以无形制有形。《兵略》认为：诸有象（相貌、形象）者，莫不可胜也；诸有形者，莫不可应也。所谓无形者，按《兵略》的描述，实际上就是无法无仪、无名无状，上穷至高之末，下测至深之底，高深莫测、变幻无穷的军事韬略。《兵略》认为，善用韬略者，可以打败一切敌人。
三，为将帅具体提出了一些统兵、用兵之要。
①将帅必须使部下与自己同心齐力。《兵略》认为：将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。因而强调将吏一定要以民为体（身体），而兵民则一定要以将为心，并指出：心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不专一，则体不节动，将不诚心，则卒不勇敢。
②将帅要善于利用天道、地利、人和及兵势。所谓兵势，即指战无不胜，攻无不破的气势。《兵略》认为： 兵之所隐议（占卜视兆）者天道也，所图画者地形也，所明言者人事也，所以决胜者钤势也。它根据用兵的方略把将帅分为上中下3等，认为：上得天道，下得地利，中得人心，并善于把握战机，利用兵势，战无不胜，从不失败，是所谓上将之用兵；上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽然未必能获得全胜，但也能胜多败少，是所谓中将之用兵；博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，结果动辄败北，是所谓下将之用兵。
③将帅要威义并用，要能与士卒同甘共苦。《兵略》认为：兵之所以强者，民也；民之所以必死者，义也；义之所以能行者，威也。所谓威义并用，就是要赏罚分明。
《兵略》明确指出：夫人之所乐者生也，而所憎者死也；然而高城深池，矢石若雨，平原广泽，白刃交接，而卒争先合者，彼非轻死而乐伤也，为其赏信而罚明也。赏能使士卒冒死征战，罚则使他们令行禁止。只有赏信而罚明，军队才有战斗力。此外，《兵略》还强调将帅必须爱护部下，使自己得到士卒的爱戴。
它说：上视下如子，则下视上如父；上视下如弟，则下视上如兄，并指出：上视下如子，则必王四海；下视上如父，则必正天下。上亲下如弟，则不难为之死；下视上如兄，则不难为之亡。因此要求将必与卒同甘苦俟饥寒，这样他们作战时才不会吝惜自己的生命而拼死杀敌。
④将帅必须具备三隧、四义、五行、十守等能力或品质。所谓三隧，即要上知天道，下习地形，中察人情；所谓四义，指治国不拥兵自负，为主不独顾自身，见难不畏死，决疑不避罪；所谓五行，指柔而不可卷，刚而不可折，仁而不可犯，信而不可欺，勇而不可凌；所谓十守，指头脑清醒，谋略深远，意志坚定，明辨是非，不贪于货，不淫于物，不滥发议论，不推卸责任，不轻易欢喜，下轻易动怒。总而言之，就是要求将帅做到，发（举措）必中诠（公允），言必合数，动必顺时，解必中揍（道理），同时还要做到，通动静之机，明开塞之节，审举措之利害，若合符节。
《兵略》认为，只有这样，将帅才能使自己的政敌无隙可乘，做到攻则不可守，守则不可攻。它还认为：善用兵者，必先修诸己，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜。同时指出：修己于人，求胜于敌，己未能治也，而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也，何所能制！
⑤将帅要善于利用己方之实，攻敌方之虚。所谓实者，即指主明良将，上下同心，气意俱起，同仇敌忾；所谓虚者，指上下有隙，将吏不相得，为将者所持不直，士卒心中积怨深重。《兵略》认为：虚实之气，兵之贵也。两军相遇，实则斗，虚则走。气虚一方是无法与气实一方对敌的。《兵略》指出：善于治国统军者，能实其民气，以待人之虚也；不能者，虚其民气，以待人之实也。《淮南子·兵略》的上述主要思想，既继承了春秋战国时期的一些优秀的军事理论，同时又有许多独到之处，因而在中国古代军事思想史上占有比较重要的地位。
二、写作题
1.请从《淮南子》中，选择其中的一条成语或N条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
2.要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语： 一叶知秋
出处:出自《淮南子·说山训》
释义：“一叶知秋”本义是从一片树叶的凋落，知道秋天的到来，后比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
五绝 知秋
山谷丹枫赤，菊黄篱下馨。
白驹匆过隙，我自把诗聆。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-8-21 09:11
成语典故班第25课作业
2091-九月菊
一、填空题
1.诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（法家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
2.在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，以（孔子）、（老子）、（墨子）为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
3.《文子》一书阐明了（文子）的哲学思想，它发展了（道家）的学说，同时又吸收了同期其它（学派）的某些思想，进一步完善了（老子）的学说，在中国古代（哲学史）上占有一席之地。
二、创作题。
本课学习了文子、管子，请从中找出的一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！
要求：请列出与之相关的成语，包括出处，注释。
成语：百年树人
注释：树种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
五绝 育人争强
发展乃常安，育人求备完。
列强纷争甚，巨擘屹云端。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-8-21 09:20
成语典故班第26课作业
2091-九月菊
一、填空题
1.《吴子》又称（《吴子兵法》）、（《吴起兵法》），是一部兵法著作。全书分为（《图国》）、（《料敌》）、（《治兵》）、（《论将》）、（《应变》）和（《励士》）等6篇。
2.孙武，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称（兵圣）或（孙子（孙武子）），又称“兵家至圣”，被誉为（百世兵家之师）、（东方兵学的鼻祖）。 《孙子兵法》阐述了（战争中）制胜敌人的规律，体现了孙武完整的（军事思想体系）。
二、写作题
本课的成语体现了我国古代的兵家思想，请从中找出一条成语与军事题材有关，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限，体裁不限！或成联两幅！
要求：①作品必须与军事题材有关，必须具有正能量。
②请列出与之相关的成语，包括出处，注释。
成语：破釜焚舟
出处：语出《孙子•九地》帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。”
释义：犹破釜沉舟。比喻下决心不顾一切地干到底。
五绝 辽沈战役
林总心如铁，挥刀斩敌顽。
双山齐破釜，东北赤旌殷。
注：双山指辽沈战役之塔山阻击战、黑山阻击战。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-8-21 09:31
二期成语典故班第27课作业
2091-九月菊
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于（权谋）策略及（言谈）辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于（养神蓄锐）之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实（意志），涵养（精神）。后四篇讨论如何将（内在的）精神运用于外，如何以内在的（心神）去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍，其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的（易学）与（数术学）等学术思想，体现了先秦时期（哲学思想的）丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想， 上承（老子）道气关系论， 下启（两汉）“ 元气” 论思潮， 中与《列子》 、《吕氏春秋》 （互相）印证， 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记，体仿（论语）敷衍成书，由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了（三教合一）的思想，为后世所重视。在哲学上此书提出以（气）、（形）、（识）分别作为天、地、人的特点，含有一定的（唯物主义）思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的（邓析）所作，分为（无厚篇）与（转辞篇）两篇，无厚篇所强调的是（君主）与（臣民）的共生关系，劝勉君王（治国时）应该以平等的心对待臣民，归结到最后就是（无厚），是（民本）的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限，体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：不饮盗泉
注释：比喻为人廉洁。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
五绝 赞于成龙
廉吏谓成龙，平生效竹松。
清端追赐谥，万世赞遐踪。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-8-23 11:09
本帖最后由 庶陋斋主 于 2022-9-22 16:33 编辑
成语典故班第28课作业
2091-九月菊
一、填空题
1、二十四史，是中国古代24部（纪传体史书）的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》、《汉书》、（《后汉书》）、（《三国志》）、（《晋书》）、（《宋书》）、（《南齐书》）、（《梁书》）、（《陈书》）、（《魏书》）、（《北齐书》）、（《周书》）、（《隋书》）、（《南史》）、（《北史》）、（《旧唐书》）、（《新唐书》）、（《旧五代史》）、（《新五代史》）、（《宋史》）、（《辽史》）、（《金史》）、（《元史》）、（《明史》）。
2、以“二十四史”为代表的（纪传体）史书，在中华文明史上占有极其重要的地位。“二十四史”以本纪、（列传）、（表）、（志）等形式，纵横交错，脉络贯通，记载了各个朝代的历史概貌；同时又以（中国历代王朝）的兴亡更替为框架，反映了中国错综复杂的（历史）进程，使中国和中华民族成为世界上唯一拥有近（四千年）连贯、完整历史记载的国家和民族。
3、三国时期社会上已有（三史）之称。“三史”通常是指（史记）、（汉书）和东汉刘珍等写的（东观汉记）。（后汉书）出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。“三史”加上（三国志），称为“前四史”。
二、写作题
本课学习了史记，请从中找出的一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与之相关的成语，包括出处，注释。
成语：熙熙攘攘
注释：熙熙为和乐的样子；攘攘乃纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。
出处：《史记·货殖列传》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
七绝 又见烟火气
文/九月菊
疫疠恶魔屠百业，村凝郭冷尽孤蓬。
喜见人头攒动日，雾散晓来炉火红。
成语：尝胆卧薪
注释：薪柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
出处：《史记·越王勾践世家》越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
七绝 励志
文/九月菊
美贼涉台欺九夏，神州儿女岂能容？
卧薪尝胆图腾跃，国富兵强慰祖宗！
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-9-22 16:35
小渔村成语典故班第29课作业
2091-九月菊
一、填空题
1.《汉书》是继（史记）之后中国（古代）又一部重要史书，与（史记）、（后汉书）、（三国志）并称为“前四史”。
2.《汉书》，又称（前汉书），是中国第一部（纪传体断代史），“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家（班固）编撰，前后历时（二十）余年，于建初年中基本修成，后（唐朝）颜师古为之释注。 《汉书》全书主要记述了上起（汉朝西汉）的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝（王莽）地皇四年（公元23年）共229年的史事。《汉书》包括（纪）十二篇，（表）八篇，（志）十篇，（传）七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。它的记事始于汉高帝（刘邦）元年，终于（王莽）地皇四年。
3.《汉书》的体例与（史记）相比，已经发生了变化。《史记》是一部（通史），《汉书》则是一部（断代史）。《汉书》把《史记》的“本纪”省称（纪），“列传”省称（传），“书”改曰（志），取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。
二、写作题
本课学习了汉书、后汉书，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！ 要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：百闻不如一见
注释：闻听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
出处：《汉书·赵充国传》百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”
七绝 游老牛湾偶得
文/九月菊
早闻天下黄河美，携友同游忘俗缘。
一览偏关知逸史，老牛湾里竟神仙。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-9-22 16:36
小渔村成语典故班第30课作业
2091-九月菊
一、填空题
1、《三国志》，（二十四）史之一，是由晋朝西晋时期史学家（陈寿）所著，记载中国三国时期的（纪传体）史书，是二十四史中评价最高的（“前四史”）之一。
2、《三国志》也是二十四史中最为（特殊的）一部，因为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的（“表”），也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的（“志”），不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般（正史）的规范。
二、写作题
本课学习了三国志，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：水滴石穿
注释：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
出处：《汉书·枚乘传》泰山之靋穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
七绝 学赋感怀
文/九月菊
赋文关卡自长叹，窘步前行难上难。
幸得蝶师施顾爱，论坛颁证我心宽。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-9-22 16:37
成语典故班第31课作业
2091-九月菊
一、简答题
请简答《二十四史》之晋书、宋书它们的作者是谁，各史记载的主要内容。
答：晋书（中国《二十四史》之一） 唐·房玄龄等著，130卷。
《晋书》作者共二十一人。
监修三人：房玄龄、褚遂良、许敬宗
天文、律历、五行等三志的作者：李淳风
拟订修史体例：敬播（注：没有流传下来。）
其他十六人：令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。
另外唐太宗李世民也在宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）二纪及陆机、王羲之两传写了四篇史论，所以有题“御撰”。
《宋书》，“二十四史”之一
南朝梁·沈约著，100卷。
主要内容：
《晋书》体例比较完备，使它能容纳较多的历史内容，而无繁杂纷乱之感。《晋书》的帝纪按时间顺序排列史事，交待历史发展的基本线索，是全书的总纲。
《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六十年的史实，为沈约所撰。
二、创作题
本课学习了晋书、宋书，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
萤窗雪案
注释：为勤学苦读的典实。
出处：《晋书·车胤传》胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”《初学记》卷二引《宋齐语》孙康家贫，常映雪读书。”
联一：
萤火照书身不倦；
月华继日眼常明。
联二：
窗外流光辉眼目；
案头诗草悦心神。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-9-22 16:38
本帖最后由 庶陋斋主 于 2022-11-5 10:24 编辑
二期成语典故班第32课作业
2091-九月菊
一、简答题
请简答《二十四史》之南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书，它们的作者是谁，各史记载的主要内容。
答：
1、南齐书的作者是萧子显。南齐书除追叙萧道成在刘宋末年的政治活动外，主要记载了萧齐皇朝（479—502年）二十三年间的史事。书中有关于统治者对人民的残酷压榨及统治阶级集团内部倾轧残杀的史实，此外对南齐一代的文学史、思想史、科学史诸方面的情况也有一定的反映。
2、梁书的作者是唐初姚察、姚思廉父子。《梁书》主要记载南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（公元502年—557年）五十余年间的史事。
3、陈书的作者是唐朝的姚思廉。陈书主要记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。
4、魏书的作者是北齐的魏收。魏书主要记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。
5、北齐书的作者是唐朝的李百药。《北齐书》虽以记载北朝北齐的历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
二、创作题
本课学习了南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：千载难逢
注释：一千年里也难碰到一次。形容机会极其难得。
出处：《南齐书·瘐杲之传》臣以凡庸，谬徼（侥）昌运，奖擢之厚，千载难逢。”唐·韩愈《潮州刺史谢上表》当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。”
七绝 医保卡全国互通
作者/九月菊
画地为牢千百载，如今医保已相通。
便民良策及时雨，华夏腾飞现大风。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-10-11 13:41
成语典故班第33课作业
2091-九月菊
一、简答题
请简答《二十四史》之周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书，它们的作者是谁，各史记载的主要内容。
答：
1、《周书》是中国历代正史之一，记载了周书四卷为天像地之建立的周朝（557—581）的纪传体史书。
《周书》，唐代令狐德棻主编，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年（629年），唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史，令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史，成书于贞观十年（636年）。
《周书》共五十卷，本纪八卷、列传四十二卷，而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝（557—581）的纪传体史书。
《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事，内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事，对于帝位更迭、重大动乱，皆详加载明，反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。
2、《隋书》是“二十四史”之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。
贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征「总知其务」，并主编此书。参加隋书编修的还有颜师古、孔颖达、许敬宗等人。《隋书》分为两个部分：一部分是纪传部分，由魏徵主编，成书于唐太宗贞观十年（636年）；另一部分为史志部分，始修于贞观十五年（641年），成于唐高宗显庆元年（656年），是由长孙无忌监修的。
3、《南史》是中国历代官修正史“二十四史”之一。是合南朝宋、齐、梁、陈四代历史为一编的纪传体史著，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷。《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》记载了南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。
4、《北史》是“二十四史”之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷，共一百卷。记述从北魏登国元年(386（丙戌年）)到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师李君威及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》记载了北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史。
5、《旧唐书》成书于后晋开运二年（945年），共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。《旧唐书》作者张昭远、贾纬、赵熙、王伸、吕琦、尹拙、崔棁、郑受益、李为先（一作光）。《旧唐书》记载了唐初至唐代宗时期的历史事件。
6、《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》不仅记载了唐朝的历史，在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。
二、创作题
请根据本课学习内容，创作一首作品，体裁不限，内容不限！
要求：作品须列出相关的成语，包括注释及出处。
成语：疾首痛心
注释：①伤心到时极点。②痛恨到极点。
出处：《南史·虞寄传》不意将军惑于邪说，翻然异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血，万全之策，窃为将军惜之。”
五律 惊悉华为丁耘溘逝
作者/九月菊
华为现任公司监事会副主席丁耘2022年10月7日溘逝，享年53岁。
商调响深圳，华为失老臣。
入行近卅载，奖誉满周身。
企业明星陨，家庭梁栋沦。
痛心悲泪洒，无语悼余珍。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-11-5 10:04
成语典故班第34课作业
2091-九月菊
一、简答题
请简答《二十四史》之旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史，它们的作者是谁，各史记载的主要内容。
答：
1、《旧五代史》成书于北宋，原名是《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。由薛居正、卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等七人同修。
《旧五代史》记载的是从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立，中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝，中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国，周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权，习惯上称之为“五代十国”的这段历史。
2、《新五代史》的作者是欧阳修。《新五代史》全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。
3、《宋史》的作者有两位，由丞相脱脱和阿鲁图先后主持《宋史》修撰。《宋史》中《本纪》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列传》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中国二十四史中最庞大的一部史书。《志》共有十五志（天文、五行、律历、地理、河渠、礼、乐、仪卫、舆服、选举、职官、食货、兵、刑、艺文），约占全书三分之一，仅次于《列传》，份量在二十四史中也是很大的，《职官志》详细地记述了宋朝从中央到地方各级官僚机构的组织情况，《食货志》、《兵志》亦编得好，叙述之详，为二十四史中所仅见。《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记；另有《道学》四卷，为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。
4、《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书，作者共八人，其中脱脱为都总裁，铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官，廉惠山海牙等为修史官。《辽史》记载的是辽朝自建立到灭亡近210年的历史（西辽历史过于简略，不算入）。辽朝是十世纪至十二世纪前期契丹族在我国北部、东北部以至西北部辽阔地区建立的强大王朝。
5、《金史》由元朝脱脱等主持编修，是宋、辽、金三史中编撰得最好的一部，具体参加修纂的有沙剌班、王理、伯颜、赵时敏、费著、商企翁，铁木尔塔识、张起岩、欧阳玄、王沂、杨宗瑞等，其中欧阳玄的贡献最为突出，他制订《金史》撰修的发凡举例，书中的论、赞、表、奏皆他属笔。《金史》不但记载了金建国以后120年的历史，而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹，回顾了女真族建国前的历史，从而保存了女真族早期历史的珍贵材料，备受今人重视；在各《本纪》的末尾，设立了《世纪补》一篇，专门记述了几位未曾即位称帝，而被后代追认的几位皇帝的事迹。此外，《金史》在最末尾专立《金国语解》一篇，用汉语标出了表示在官称、人事、物象、姓氏等等之中的女真语称谓，是参照释读《金史》及研究女真语言文字的重要资料；《金史》还根据具体需要，创立了《交聘表》，以编年体表格的方式记述了金朝与邻国（如宋、西夏、高丽）的和战及来往关系，形式新颖，内容清晰。
6、《元史》作者为宋濂（1310-1381）和王袆（1321-1373）。
《元史》中的本纪，以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽，有十四卷之多，占本纪篇幅的三分之一；其次是《顺帝本纪》，有十卷之多。《元史》的志书，对元朝的典章制度作了比较详细的记述，保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。
7、《明史》作者：冯铨、李建泰、范文程、刚林、祁充格。《明史》记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百七十六年的历史。
二、创作题
请根据本课成语的学习，创作一首作品，体裁不限，内容不限！
要求：作品须列出相关的成语，包括注释及出处。
成语：雪窖冰天
注释：窖收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。
出处：《宋史·朱弁传》叹马角之未生，魂销雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”
五绝 丙寅秋日寒潮
作者/九月菊
丙寅寒露周天冷，白雪飘飞冻土凉。
落叶纷纷风割面，何时回暖见阳光。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-11-5 10:19
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小渔村二期成语典故班第35课作业
2091-九月菊
一、填空题
1、《红楼梦》原名（石头记）等。该书以（贾宝玉）、（林黛玉）、（薛宝钗）三人的爱情婚姻悲剧为核心，以（贾）、（王）、（薛）、（史）四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个（封建）社会的时代内容。
2、《红楼梦》的作者是清代作家（曹雪芹），相传后40回是（高鄂）所作。金陵十二钗指的是：（林黛玉）、（薛宝钗）、（王熙凤）、（贾元春）、（贾迎春）、（贾探春）、（贾惜春）、（贾巧姐）、（李纨）、（史湘云）、（秦可卿）、（妙玉）。
3、贾府的“四春”分别是：孤独的（元春）、懦弱的（迎春）、精明的（探春）、孤僻的（惜春），取“原应叹息”之意。因吃酒醉卧怡红院的人是（史湘云），最泼辣狠毒的女子是（王熙凤），最具有管理才能、大胆改革的女子是（贾惜春）。最具叛逆性格的丫鬟是（晴雯），涉及到她的情节有撕扇子作千金一笑。最卑躬屈膝的丫鬟是（袭人）。性格最刚烈的丫环是（鸳鸯）。书中还刻画了一个善良风趣的农村老妇人，她就是（刘姥姥）。
4、《红楼梦》中，“绛jiàng珠仙草”指的人物是（林黛玉），“神瑛侍者”是（贾宝玉）。《红楼梦》中，有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是（袭人）、（晴雯）。《红楼梦》中颇具叛逆性格的三人是：（贾宝玉）、（林黛玉）、（晴雯），潇湘妃子指的是（林黛玉），蘅芜君指的是（薛宝钗）。
5、贾府姐妹中，迎春的父亲是（贾赦），探春的父亲是（贾政），惜春的父亲是（贾敬）。冷子兴演说中曾谈到贾赦有两个儿子，长子名叫（贾琏），次子则是（贾琮）。贾府中还有醉生梦死、声色犬马的两名男子是（贾赦）、（贾琏）。
6、《红楼梦》中的两个诗社分别是（海棠社）和（桃花社），社长是（李纨）和（林黛玉）。《红楼梦》中最长的一首诗是贾宝玉写的（芙蓉诔）。
7、《红楼梦》中最热闹的情节是（元妃）省亲，最有趣的情节是（刘姥姥进大观园），最凄惨的情节是（黛玉）焚稿。贾宝玉佩戴的玉叫（通灵宝玉），薛宝钗佩戴的是（金锁），史湘云佩戴的是（玉麒麟）。
8、《红楼梦》中所说的“金玉良缘”的象征是薛宝钗的（金锁）和贾宝玉的（通灵宝玉），“木石前盟”是指开篇神话中（绛）仙草和（神瑛）侍者的“还泪之说”。
9、来自于《红楼梦》的著名故事有（木石前盟）、（元妃省亲）、（黛玉葬花）、（湘云醉眠）、（金玉良缘）、（晴雯撕扇）、（宝钗扑蝶）、（李代桃僵）。
二、简答题
1、简答《红楼梦》的作者及主要思想内容。
答：作者曹雪芹。其主要内容是：讲述了发生在一个未知朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线，通过对一些日常事件的描述，体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。而在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线，反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。
2、简答《红楼梦》中的诗词曲赋的特色。
答：第一文体齐备，丰富多彩。其他如诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗等。
还有借题发挥，伤时骂世。诗作谶语，预示将来。
三、写作题
本课学习了红楼梦中的经典名句和成语，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
孤标傲世：
注释：孤：孤单；标：标准高。孤高自赏，傲然一世。原形容菊花傲霜独立的形态。比喻人格的傲然不群和不与俗流。
出处：清•曹雪芹《红楼梦》第三十八回：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。”
五绝 秋菊
作者/九月菊
季秋天变冷，篱下菊花黄。
无言享孤寂，迓风何惧霜。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-11-5 10:21
成语典故班第36课作业
2091九月菊
一、填空题
1）《三国演义》中忠义的化身是（关羽），我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：（千里走单骑）、（过五关斩六将）、（华容道释曹操）、（水淹七军）、（败走麦城）等。
2）《三国演义》中智者的化身当属军师（诸葛亮），他未出茅庐，便知天下（三分）之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如（火烧赤壁）、（七擒孟获）、（六出祁山）、（空城计）、（挥泪斩马谡）等。
3）《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是：使用双股锏的（刘备），使青龙偃月刀的（关羽）和使丈八蛇矛枪的（张飞）。
4）“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”这是我国古典文学名著（三国演义）的开篇词。
5）写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：（三顾茅庐）、（身在曹营心在汉）。
6）杜牧《赤壁》诗中“东风不与周郎便，铜雀春深锁”的句子写的战役是（赤壁之战），涉及到的两个主要人物是（周瑜）、（曹操）。
7）（三国演义）中，诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战役是（赤壁之战）；诸葛亮挥泪斩马谡是（失街亭）一事。
8）下面是《三国演义》中的经典成语，请在括号内填上对应的人物。
三顾茅庐：（诸葛亮） 苦肉计：（周瑜打黄盖）
草船借箭：（诸葛亮） 胆大心细：（张飞）
回天无力：（曹操） 过关斩将：（关羽）
乐不思蜀：（刘禅） 望梅止渴：（曹操）
舌战群儒：（诸葛亮） 超群绝伦：（马超与张飞）
七擒七纵：（孟获） 刮目相待：（吕蒙）
六出祁山：（诸葛亮） 初出茅庐：（诸葛亮）
锦囊妙计：（诸葛亮） 羽扇纶巾：（诸葛亮）
单刀赴会：（关羽） 如鱼得水：（刘备）
刮骨疗毒：（关羽） 出言不逊：（郭图诬陷张郃）
妄自菲薄：（诸葛亮） 大意失荆州：（关羽）
草船借箭：（诸葛亮） 千里走单骑：（关羽）
身在曹营心在汉：（关羽） 鞠躬尽瘁，死而后已：（诸葛亮）
司马昭之心，路人皆知：（司马昭）
二、简答题
诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：草船借箭，舌战群儒。
答：
1）空城计：马谡违背诸葛亮的指示失了街亭之后，司马懿带领大兵来攻打诸葛亮驻扎的西城。当时诸葛亮身边没有兵将，只得以空城为计，大开城门故弄玄虚，让护卫扮成百姓打扫街路，他在城头抚琴。司马懿到了一看，唯恐内有埋伏，因而撤兵离去。当司马懿得知西城无守军时欲攻城，被赶回的赵云打败。
2）挥泪斩马谡：正是因为马谡的骄傲自大才导致街亭被破，街亭对于蜀魏两国均至关重要，而领军的人偏偏又是丞相诸葛十分赏识之人。当时街亭失守，使整个蜀国都就处在危险中。马谡在失街亭后并未向诸葛亮自缚请罪，恰恰相反，马谡却选择了逃跑。后马谡被子均缉捕归案，诸葛亮判处马谡死刑。
三、选作题
本课学习了三国演义中的经典名句和成语，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：光阴荏苒
注释：荏苒时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。
出处：明•罗贯中《三国演义》第三十七回玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。”
七绝•感怀
作者/九月菊
年去年来两鬓华，此身依旧在天涯。
吟诗幸自好消遣，怎奈吟成满眼花。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-11-5 10:22
成语典故班第37课作业
2091九月菊
一、填空题
1、《西游记》，长篇（章回体）神话小说，但这部作品有历史真实的影子，即（唐太宗贞观）年间（玄奘）西行取经的事件，（大唐西域记）和（大唐大慈恩寺三藏法师传）对此事有详细的记载。
2、《西游记》的作者是（吴承恩），字汝中，号射阳山人，明代人。《西游记》全书（100回），基本由两大部分组成，第一至十二回是全书的（前奏），其中前七回写（孙悟空）的出身和大闹天宫，第八至十二回写（唐僧）的来历、魏征斩龙、唐太宗入冥府，交代取经的缘起。第十三回至一百回写（唐僧师徒）历经八十一难，去西天（灵山）取经，终于取到真经，他们自己也修成正果。
3、《西游记》中所分的四大洲分别是：（北俱芦洲）、（南赡部洲）、（西牛货洲）、（东胜身洲）。
4、《西游记》的作者运用了（浪漫）手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是（花果山福地，水帘洞洞天）。孙悟空的第一个师傅是（须菩提祖师），它的兵器原是大禹治水的（天河定底神珍铁），又唤（如意金箍棒），大闹天宫后被如来佛祖压在（五行山下）。后皈依佛门，唐僧为他取名（悟空）。为西天取经立下汗马功劳，后被封为（斗战胜佛）。
5、猪八戒又叫（沙悟能），原为管理天河水兵的（天蓬元帅），获罪下凡，误投猪胎，曾占（高老庄）为妖，后经菩萨点化，保（唐僧）取经，得成正果，封为（净坛使者）。
6、沙僧叫（沙悟净），原为天宫中的（卷帘）大将，被贬下界，在（流沙河）为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为（“金身罗汉”菩萨）。
7、白龙马原是西海龙王之三太子（玉龙），因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作（白龙马）驮负唐僧取经，被封为（“八部天龙广力”菩萨）。后在化龙池中得复原身，盘绕在（山门里）的擎天华表柱上。
8、《西游记》中孙悟空自号（齐天大圣），从（须菩提祖师）处学到七十二般变化、筋斗云等神通，又从（东海龙王）索取金箍棒作为兵器。因大闹天宫被（如来佛祖）压在五行山下，受苦五百年，后受（观音菩萨）规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟。在护送（唐僧）去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是（孙悟空）；憨态可掬、好耍小聪明的是（猪八戒），法名是悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是（沙僧）。
9、唐僧是如来佛祖的弟子（“金蝉子”）转世投胎作状元陈光蕊之子，出家后法名（玄奘），修成正果后被封为（旃檀功德佛）。
10、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如（大闹天宫）、（三打白骨精）、（猪八戒背媳妇）、（真假美猴王）最具有反抗精神的故事章节是（大闹天宫）、（三打白骨精），“官封弼马心何足，名注齐天意未宁。”这幅对联写的是（大闹天宫）。
11、第八十一难是在（通天河）被老鼋翻落河中，弄湿经卷。你印象最深的一个章目的题目是（乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪），你最喜欢的一个情节是（偷吃人参果）。
二、简答题
1、唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？
答：唐僧西行，出离大唐边界，至五行山下，救出孙悟空，赐号孙行者。
西行至高老庄，悟空擒妖，经观音收伏，赐名猪悟能。
在流沙河，唐僧收被观音点化的沙悟净为三弟子，赐号沙和尚。
在鹰愁涧，收了小白龙，小白龙化作白马，供唐僧骑乘。
2、各举四例师徒四人取经路上经历的磨难、西行路过的国名及师徒四人所遇的妖怪。
答：经历的四大磨难： 三打白骨精， 过火焰山、借芭蕉扇，过女儿国，通天河经书落水
四个国名：乌鸡国，朱紫国，比丘国，灭法国
四个妖怪：金池长老，黑风怪，女儿国国王，白骨精
3、《西游记》中的人物刻画的各有特点，请各写出一个以沙僧和猪八戒为核心展开的故事情节。
答：沙僧：大闹流沙河。猪八戒：高老庄娶亲。
4、写五句出自《西游记》中的经典语句？
答：山高自有客行路，水深自有渡船人——《西游记·第七十四回》
不受苦中苦，难为人上人。——《西游记·第三十二回》
知恩不报非君子——《西游记·第二十七回》
一日为师，终身为父——《西游记·第七十二回》
温柔天下去得，刚强寸步难移——《西游记·第八十二回》
5、谈谈你对这部小说所反映的主题的理解。
答：西天取经里面出现了许多作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。着重表现了这样的思想：要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。换句话说，说中任何成功都需要辛勤付出，想不劳而获成就一番事业是徒劳的。
6、结合相关故事情节，作者塑造孙悟空的性格特点和这一形象的目的。
答：“大闹天宫”中的叛逆者孙悟空在花果山竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十万天兵天将望风而逃，天宫统治摇摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援。这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础的。通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。
7、结合相关故事情节，作者塑造唐僧的性格特点和这一形象的典型意义。
答：唐僧是集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，他一遇妖魔就涕泪交流，一路上见佛就拜，当危险来临时毫无招架之力，同时又真假不辨，昏庸顽固，多次对听信猪八戒的谗言，对孙悟空百般发难，甚至到了严重影响西天取经事业能否成功的程度，但是他有毅力,有恒心，心中充满了善念，行动也从无退缩，无论环境多么险恶，无论前面的道路上多么困难，他都坚定不移。
三、选作题
本课学习了西游记中的经典名句和成语，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：毒魔狠怪
注释：凶恶残忍的妖魔鬼怪。
出处：《西游记》第九七回大哥是个了得的。向者那般毒魔狠怪，也能收服，怕这几个毛贼？”
七绝·疫情封控有感
作者/九月菊
疫疠重来夜夜愁，封城静默却难休。
有增无减缘何故，莫是阴阳障两眸？
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-11-14 04:31
成语典故班第38课作业：
2091九月菊
一、问答题
1.《水浒传》的作者（施耐庵），（元未明初）人，它是我国第一部（章回体版块结构）长篇白话小说。《水浒传》共有（108）将，天罡（gāng）星共有（36）人，地煞（shà）星共有（72）人。
2.《水浒传》是以（宋江为首的农民起义）为主要题材，通过一系列（农民英雄反抗压迫，英勇斗争）的生动故事，解释了当时的（阶级）矛盾，暴露了统计阶级（的腐朽残暴），歌颂了受压迫人民的（反抗）精神。梁山好汉的宗旨是（劫富济贫，替天行道）。
3.梁山一百单八将中第一个出场的是（史进），他的绰号是（九纹龙）。《水浒传》中主张招安的将领是：（宋江）、（卢俊义）；坚决反对招安的将领是（李逵）、（晁盖）。
4.宋江手下五虎将是（关胜）、（林冲）、（呼延灼）、（秦明）、（董平），《水浒传》中三位女将是（母大虫顾大嫂）、（一丈青扈三娘）、（母夜叉孙二娘）。《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤（时迁），善射的是小李广（花荣），善行的是神行太保（戴宗）。
5.梁山好汉中最后排名的前四位是：（宋江）、（卢俊义）、（吴用）、（公孙胜）。朝廷中是（关胜）摆下“连环马”大破宋公明，连山好汉中（徐宁）破了“连环马”。
6.武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，在墙上写下了（杀人者武松也）。宋江在（浔阳楼）上倚阑畅饮，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀，作了（《西江月》词），又写了四句诗，其中的后两句是“他时若遂凌云志，（敢笑黄巢不丈夫）”。
7.《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是（豪爽）、（重情）、（重义），《水浒传》中从最初占据（梁山水泊）到梁山好汉聚齐一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有三位，他们是（王伦）、（晁盖）、（宋江）。
8.“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在江东”，这首童谣唱的是（宋江）。《水浒传》中“智取生辰纲”的是（晁盖）、（吴用）、（公孙胜）、（阮小二）、（阮小五）、（阮小七）、（刘唐）、（白胜）。
9.梁山好汉中共有夫妻3对：（孙新和顾大嫂）、（王英和扈三娘）、（张青和孙二娘），梁山好汉中有主仆关系2对：（卢俊义和燕青）、（李应和杜兴）。.《水浒传》中，有两位打虎英雄，在沂岭杀四虎的是（李逵）；在景阳岗打虎的是（武松）。征方腊时，曾穿龙袍乱闯的人是（阮小七）。梁山伯义士在最后一次战斗，痛失一只手臂的人是（武松）。
10.梁山五绝技是戴宗的（神行术）、张清的（飞石子）、花荣的（射箭术）、燕青的（相扑）、安道全的（医术）。宋江最后是被（高俅等奸臣）毒死。死前他用同样的方法毒死了（李逵）。
二、创作题
本课学习了水浒传中的经典名句和成语，请从中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
【成语】：碎琼乱玉
注释：指雪花。
出处：明·施耐庵《水浒传》第十回［林冲］出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。”
七绝·咏雪
作者/九月菊
琼霙款款下瑶台，千树梨花次第开。
绿蚁频斟邀上客，不知谢女可曾来。
作者: 九月菊 时间: 2022-11-21 20:36
成语典故班第39课作业
2091九月菊
一、请根据成语的修辞手法，对下列成语进行归类（夸张、譬喻、借代）。
夸张：爱财如命、度日如年、 胆大包天、天衣无缝、惊天动地、震耳欲聋、骨瘦如柴、无孔不入、一步登天、一手遮天、气吞山河、扭转乾坤、迫在眉睫、羞花闭月、观者如云
比喻：挥金如土、青黄不接、小家碧玉、如花似锦、一见如故、门庭若市、名落孙山、固若金汤、吴下阿蒙、道貌岸然、初出茅庐
借代：口似悬河、万古长青、八斗之才、二八佳人、冷若冰霜、心如刀割、梁上君子、两袖清风、大海捞针、书香门第
二、请从今晚所学的成语里，找出你喜欢的成语5条，说明出处、近义词、反义词，并选择其中一条成语，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语。
1、【成语】：数典忘祖
【解释】：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
【出处】：《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
【用法】：作谓语、宾语、定语；用于人
2、【成语】：众口铄金
【解释】：铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
【举例造句】：群言淆乱，异说争鸣；
众口铄金，
积非成是。★鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》【用法】：作谓语、分句；常与“积毁销骨”连用
3、【成语】：敝帚自珍 【解释】：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
【出处】：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。” 【用法】：作谓语、定语、状语；指爱惜自己的东西
4、【成语】：得陇望蜀
【解释】：陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。
【出处】：《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”
5、【成语】：八斗之才
【解释】：才：才华。比喻人极有才华。
【出处】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
【用法】：作宾语、定语；赞颂文人富有才学
写作：八斗之才
成联一
儒仙风采，苍柏精神，添筹海屋春秋永，百年犹少；
满腹经纶，一身才学，绝考韦编翰墨酬，八斗何高。
成联二
寿考达尊，八斗才华谁笑傲；
经纶满腹，一生翰墨自赓酬。
作者: 九月菊 时间: 2022-11-23 21:43
二期成语典故班第40课作业：
2091九月菊
一、填空题
1.词语在（汉语）中多由四个字组成，是实用的（固定词组）。“四字格”是（汉语成语）的常见形式，也是（汉语）使用者最常用的形式。
2.四字格词语是汉语词汇的一大（特点）。它一般由分成前后两部分的（四个语素）构成。从（语法）关系看，词语中前后两个部分可以是主谓、动宾、偏正或者并列关系。从结构上看，四字格成语是由（自由）词组和（固定）词组组成。
3.（四）字音节鲜明清晰，许多成语念起来抑扬顿挫，起落跌宕，十分和谐，具有（语音上）的美感，使用他们能够增强（音律）感，给人留下深刻印象。成语还有（比喻）、（夸张）、对照、讽刺、引语等修辞作用，尤其是作为（引语），不但使自己的论证具有（说服力），文章有（战斗力），而且使语言生动活泼。
二、辨别成语
请大家根据本课中的成语，找出你喜欢的10条成语，解释并注明出处，以及近义词、反义词等。此题请独立完成！可百度。
按以下格式完成答题：
1.世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【出处】：东晋文学家陶渊明《桃花源记》(《桃花源诗》的序)
【近义词】：洞天福地
【反义词】：人间地狱
【歇后语】：陶渊明的理想
【灯谜】：空中仙阁
【用法】：比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。
【结构】：偏正式
1、【成语】： 悬梁刺股
【解释】： 形容刻苦学习。
【出处】： 西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
【用法】： 作谓语、定语；形容刻苦学习
2、【成语】： 星罗棋布
【解释】： 罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。
【出处】： 汉·班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。” 【歇后语】： 夏夜走棋
【灯谜】： 夏夜对弈
【用法】： 作谓语、定语、状语；形容数量多分布广
3、【成语】： 破釜沉舟
【解释】： 比喻下决心不顾一切地干到底。
【出处】： 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
【歇后语】： 项羽砸锅
【灯谜】： 项羽砸锅
【用法】： 作谓语、宾语、状语；形容做事的决心很大
4、【成语】： 不屑置辩
【解释】： 屑：认为值得；置辩：辩论，申辩。认为不值得分辩。
【出处】： 鲁迅《孔乙己》：“孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。” 【近义词】： 不屑置言
【用法】： 作谓语、定语；指不愿辩解
5、【成语】： 搬弄是非
【解释】： 搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。
【出处】： 《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。”元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多事非。” 【歇后语】： 申公豹的嘴
【灯谜】： 运土
【用法】： 作谓语、宾语；形容把别人的话传来传去
6、【成语】： 尝鼎一脔
【解释】： 鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。
【出处】： 《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。” 【用法】： 作谓语；比喻根据部分可以推断全部
7、【成语】： 口诛笔伐
【解释】： 诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【出处】： 宋·陈亮《畏羞于君子》：“此丈夫所当履其道，免笔诛口伐于荜门闺窦之间。”
【用法】： 作谓语、宾语、定语；表示对坏人坏事的揭发
8、【成语】： 明珠暗投
【解释】： 原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
【出处】： 《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光的璧，以暗投于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”
【灯谜】： 欣赏夜明珠
9、【成语】： 绕梁三日
【解释】： 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
【出处】： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 【用法】： 作谓语、定语；用于声音或音乐
10、【成语】： 挂一漏万
【解释】： 挂：钩取，这里指说到，提到；漏：遗漏。形容说得不全，遗漏很多。
【出处】： 唐·韩愈《南山》诗：“团辞试提挈，挂一念万漏。”
【近义词】： 涓滴不露
【灯谜】： 十百千
【用法】： 作谓语；作谦辞
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-12-5 17:50
成语典故班第41课作业：
2091九月菊
一、根据成语多种多样，下列成语的含义基本相同，请给出解释及出处
第一组
【成语】：变化不穷
【解释】：指变化多种多样，没有穷尽。
【出处】：清•赵起杲《青本刻<聊斋志异>例言》：“编中所述鬼狐最夥，层见叠出，变化不穷。”
【成语】：变幻无穷
【解释】：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
【出处】：鲁迅《书信集•致杨霁云》；“但是‘作家’之变幻无穷，一面固觉得是文坛之不幸，一面也使真相更分明。”
【成语】：变炫无穷
【解释】：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
【出处】：《宋书•后妃传论》：“自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。”
第二组
【成语】：千形万态
【解释】：形：形状。多种多样的形状。
【出处】：梁启超《慧观》：“各自占一世界，而各自谓世界之大，已尽于是，此外千形万态，非所见也。”
【成语】：千姿百态
【解释】：形容姿态多种多样。
【出处】：蒋子龙《好景门》：“食客五花八门，论服饰千姿百态，论肤色黄白都有。”
【成语】：千姿万态
【解释】：形容姿态多种多样。同“千姿百态”。
【出处】：贺敬之《桂林山水歌》：“望不尽，千姿万态独秀峰。”
第三组
【成语】：人多口杂
【解释】：指谈论的人多，各种议论都有。
【出处】：《脂砚斋重评石头记》第九回：“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们耑能造言诽谤主人。”
【成语】：人多嘴杂
【解释】：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
【出处】：清•李汝珍《镜花缘》第五十九回：“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴、红蕖、紫绡另在一房居住。”
【成语】： 人微言轻
【解释】： 地位低，说话不受人重视。
【出处】： 宋•苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”
二、成语具有丰富多样性，请把描写“春夏秋冬”的成语各写三个，解释并回答出处。
【一】描写春的成语：
【成语】： 春和景明
【解释】： 春光和煦，风景鲜明艳丽。
【出处】： 宋•范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”
【成语】： 桃李争妍
【解释】： 桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。
【出处】： 明•无名氏《万国来朝》第二折：“春花艳艳，看红白桃李争妍。”
【成语】： 春山如笑
【解释】： 形容春天的山色明媚。
【出处】： 宋•郭熙《林泉高致•山水训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
【二】描写夏的成语：
【成语】： 流金铄石
【解释】： 铄、流：熔化。形容天气酷热，好像金石都要熔化。
【出处】： 战国•楚•宋玉《招魂》：“十日代出，流金铄石些。”《淮南子•铨言训》：“大热铄石流金，火弗为益其烈。”
【成语】： 焦金流石
【解释】： 将金属、石头烧焦、熔化。形容天气极度干旱、炎热。
【出处】： 南朝•刘孝标《辩命论》：“放勋之世，浩浩襄陵；天乙之时，焦金流石。”
【成语】： 火伞高张
【解释】： 火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。
【出处】： 唐•韩愈《游青龙寺赠崔太补阙》诗：“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。”
【三】描写秋的成语：
【成语】： 金风玉露
【解释】： 泛指秋天的景物。
【出处】： 唐•李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”
【成语】： 秋高气肃
【解释】： 形容秋日晴空高朗，气候凉爽宜人。
【出处】： 唐•杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”
【成语】： 林寒涧肃
【解释】： 指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
【出处】： 北朝•后魏•郦道元《水经注•江水》：“每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。”
【四】描写冬的成语：
【成语】： 雪窖冰天
【解释】： 窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。
【出处】： 《宋史•朱弁传》：“叹马角之未生，魂销雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”
【成语】： 山寒水冷
【解释】： 冷冷清清。形容冬天的景象。
【出处】： 宋•释普济《五灯会元》卷八：“秋至山寒水冷，春来柳绿花红。”
【成语】： 折胶堕指
【解释】： 极言天气寒冷。
【出处】： 宋•苏轼《磨衲赞》：“折胶堕指，此衲不寒，烁石流金，此衲不热。”宋•周密《齐东野语•曝日》：“《冬日初出铭》曰：‘折胶堕指，梦想负背。’”
三、创作题
请从你喜欢的成语中找出其中一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
【成语】： 寄雁传书
【解释】： 指传递书信。
【出处】： 宋•黄庭坚《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。”
七律•寄远
作者/九月菊
故园作别近三年，江北江南隔远天。
云路雁行疏又密，青城丝雨止还连。
相酬拙笔无佳句，独对银屏缀短篇。
寄语迟迟莫催促，为君吟罢复酣眠。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-12-19 15:29
成语典故班第42课作业：
2091九月菊
一、填空题
1、词组从结构上大致可以分为（固定词组）和（自由词组）两大类。
2、固定词组是指结构比较固定的（惯用词组）。在结构上具有固定性，构成固定词组的词及其一般都不能变动。在意义上具有（整体性），组成固定词组的各词往往不能再作字面上的（个别解释）。
3、根据词组包含词语的多少可以把它分为（简单短语）和（复杂词语）两大类。简单词组的内部只有（两个）词，一种语法结构关系；复杂词组的内部有（三个）或（三个以上）的词，其内部的语法结构关系相对复杂些。
4、从结构和功能这两个角度对词组进行分类，因此就有词组的（结构类型）和（功能类型）。
5、汉语词组的基本结构类型有：（名词词组）、（动词词组）、（形容词词组）、（副词词组）、（介词词组）这五种结构。
6、关于成语内部的结构，大体可分为（单一结构）和（复合结构）。
7、成语一般都是由四个字组成.有各种各样的结构类型，有（并列结构）、（偏正结构）、（动宾结构）、（动(形)补结构）、（主谓结构）。
二、简答题并举一例说明。
1、什么是单一结构？
答：单一结构的成语内部的语素凝固成一体，共同表达一个固定的意思，不能分作两部分来分析其结构，这种单一结构的成语为数不多。如：乱七八糟
2、什么是复合结构？
答：复合结构是指两个或两个以上的部分组成的结构，而其中的结构关系又可以分为两大类：一种是单句省略型，一种是复句紧缩型。如：水落石出、赴汤蹈火。
三、成语结构有联合式、主谓式、复句式、紧缩式、偏正式、动宾式、连动式、复杂式、补充式，百度搜索带并列结构、偏正结构、动宾结构、动(形)补结构、主谓结构的成语各二个，并回答注释及出处。
格式：
1、并列结构：
①旰食宵衣
解释：天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。形容勤于政事。
出处： 南朝•陈•徐陵《陈文帝哀策文》：“勤民听政，旰食宵衣。”）
②青山绿水
解释： 泛称美好山河。
出处：宋•释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”
2、偏正结构：
①中流砥柱
释义：原指立于黄河之中的砥柱山（中流：河流中央。砥柱：砥柱山，在河南省三门峡市），后比喻坚强的能起支柱作用的人或集体。
出处：吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。（《晏子春秋·内篇谏下》）“砥柱之中流”后来演变为成语“中流砥柱”。成语“砥柱中流”也出自于此。
②一盘散沙
注释：比喻力量分散，没有组织起来。
出处：清•梁启超《十种德性相反相成论》：“然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。”
3、动宾结构：
①了如指掌
解释：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
出处：《论语•八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”）
②爱不释手
解释：释：放下。喜爱得舍不得放手。
出处：南朝•梁•萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”）
4、动补结构：
①百读不厌
解释：厌：厌烦；厌倦。反复阅读也不感到厌倦。形容诗文含义精深；引人入胜；耐人寻味。
出处：宋 苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”
②坚不可摧（解释：坚：坚固；摧：摧毁。非常坚固，摧毁不了。出处：清•叶燮《原诗•内篇上》：“惟力大而才能坚，故至坚而不可摧也。”）
5、主谓结构：
①水到渠成
解释：渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。
出处：宋•苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”
②旗开得胜
解释：令旗一挥，战马一到就取得了胜利。比喻事情进展顺利，一开始就取得成功。
出处：叶赫也出兵二万名，会合前进，只望旗开得胜，马到成功。 《慈禧太后演义》第一回）
四、写作题
请根据“愚公移山”这条成语的注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出成语的出处、注释。
愚公移山
作者/九月菊
王太嵯峨万仞高，愚公立誓破山牢。
子孙皆尽化精卫，一任讥言入耳嘈。
成语：愚公移山
注释：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处：《列子•汤问》记载：愚公家门前有几座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，几座山终究会凿平。
作者: 庶陋斋主 时间: 2022-12-19 15:30
小渔村成语典故班第43课作业
2091-九月菊
一、通过本课的学习，请在仔细体会古诗词中成语的运用时，并找出十条含有成语的诗句，并注明作者，注释，出处。
1、【成语】：九天揽月
【解释】：揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
【出处】：唐•李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”
2、【成语】： 广厦万间
【解释】： 厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。形容受到保护、得到周济的人很多。
【出处】： 唐•杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”
3、【成语】： 直言危行
【解释】： 危行：直行。正直的言论和行为。
【出处】： 唐•白居易《使百职修皇纲振》：“以直言危行者为狂愚，以中立守道者为凝滞。”
4、【成语】： 呵壁问天
【解释】： 呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。
【出处】： 汉•王逸《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。……因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”
5、【成语】： 枯鱼衔索
【解释】： 衔：含；索：绳子。穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。
【出处】： 西汉•韩婴《韩诗外传》第一卷：“枯鱼衔索，几何不蠹。二亲之寿，忽如过隙。”
6、【成语】： 襟江带湖
【解释】： 襟：衣襟；带：衣带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。
【出处】： 唐•王勃《滕王阁序》：“襟三江而带五湖。”
7、【成语】： 步雪履穿
【解释】： 形容人穷困潦倒。
【出处】： 唐•王维《送郑五赴任新都序》：“牵衣肘见，步雪履穿，获戾由中，是贫非病。”
8、【成语】： 甘棠遗爱
【解释】： 甘棠：木名，即棠梨；遗：留；爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。
【出处】： 《诗经•周南•甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”
9、【成语】： 玉树琼枝
【解释】： ①形容树木华美。②比喻贵家子弟。
【出处】： 唐•李煜《破阵子》词：“凤阙龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈。”
10、【成语】： 成竹在胸
【解释】： 成竹：现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。
【出处】： 宋•苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”
二、写作题
请从本课中找出一条成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
【成语】： 琪花玉树
【解释】： 古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
【出处】： 元•杨维桢《梦游沧海歌》：“风光长如二三月，琪花玉树不识人间秋。”
七律•对雪
作者/九月菊
簌簌天花北地来，妆成玉树白屏开。
轻扬落絮埋幽径，低逐浮烟扫积埃。
贪看飞霙逢腊舞，常随诗酒趁心裁。
会须乘兴寻溪去，好采梅香共引杯。
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-1-12 20:31
成语典故班第44课作业
2091-九月菊
一、成语可否入诗，请仔细体会诗词中成语运用的同时，并结合上节课的学习内容，找出十条含有成语的诗句，并注明作者，注释，出处。
答:
1.曾经沧海
注释: 曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
出处: 唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
2.巫山云雨
释义:原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处:唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
3.春风得意
释义:得意：扬扬自得的样子。旧时形容考中进士后的兴奋心情。
出处:唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
4.走马观花
释义:走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
出处:唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
5.庐山真面目
释义:比喻事物的真相或本来面目。
出处:宋·苏轼《题西林壁》诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
6.无价之宝
解释：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。
出处：唐·鱼玄机《赠邻女》诗：“易求无价宝，难得有心郎。”
7.心有灵犀
释义:比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻双方对彼此的心思都能心领神会。
出处:唐·李商隐《无题》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
8.粉身碎骨
释义:身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
出处:明·于谦《石灰吟》：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”
9.一去不复返
释义：一去就不再回来了。
出处：《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还。”
唐·崔颢《黄鹤楼 》： “黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。
10.一掷千金
解释：指用钱满不在乎，一花就是一大笔。
出处： 唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”
二、写作题
通过咱们44课的学习，请从中找出一条你喜欢的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
七绝 学诗
作者：九月菊
秉烛铺笺欲作诗，搜肠索句费神思。
通宵裁琢铭新典，晨望晓辉舒敛眉。
附：成语切磋琢磨
注释：切、磋、琢、磨是指对骨头、象牙、玉石、石头等的加工。后用以比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补短。
出处：《诗•卫风•淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-1-12 21:08
二期成语典故班第45课作业
2091-九月菊
一、简答明清小说的特点。
答：明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。
（一）明代小说
明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。
1.明代的长篇小说按题材和思想内容，又可概分为五类，即讲史小说﹑神魔小说﹑世情小说、英雄传奇小说和公案小说等。代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。
2.短篇小说
明代的白话短篇小说也获丰收。
冯梦龙辑纂的《喻世明言》﹑《警世通言》﹑《醒世恒言》合称“三言”。《初刻拍案惊奇》﹑《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”
3.影响意义
明代的短篇小说主要是白话短篇小说，白话短篇小说取得了辉煌的成就，明人创作的白话短篇小说是摹拟学习宋元话本的产物，故被称为“拟话本”。
明代的文言小说，是沿着唐宋传奇的线索发展而来的。较著名的文言短篇小说集有：瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》、邵景瞻的《觅灯因话》等。
明人的文言短篇小说在写法上模仿唐宋传奇，缺乏创作新意，因而成就不高，其影响远不及白话短篇小说。
（二）清代小说
清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争，给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期，数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。
清代小说基本是文人的创作，虽有历史﹑传说等素材的借鉴，但作品多取材於现实生活，较充分地体现了作者个人的意愿，在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。
代表作品《红楼梦》。
小说特点：中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。
明清小说与传统文化 ：从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。
二、通过本课的学习，请从中找出一条你喜欢的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
七绝 疫情防控放开后
作者：九月菊
咳唶声声连昼夜，成千累万庶遭殃。
何时才见净瓶水，天下瘟除福满堂。
附成语：成千累万
注释：形容数量极多。
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-2-28 10:08
二期成语典故班第46课作业
2091-九月菊
一、简答“三言”、“二拍”是指什么？三言二拍的主要内容。
答：
1）“三言”、“二拍”是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”包括冯梦龙编著的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》。“二拍”包括凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
2）三言二拍的主要内容。
“三言”、“二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。
“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。这些作品题材广泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。三言每集四十篇，共120篇。辑录了宋元明以来的文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事、乃至社会传闻再创作而成。这些作品题材广泛、内容复杂，从各个角度不同程度的反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙之手进行了增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。
“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者凌濛初根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。二拍每集40卷，一共80卷。作者根据野史笔记、闻言小说和当时的社会传闻创作的，主题反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。
二、通过本课的学习，请从中找出一条你喜欢的成语，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！体裁不限！或成联两幅！
要求：请列出与作品主题相关的成语，包括出处，注释。
成语：安闲自得：
解释：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“不如在家安闲自在，快活过了日子，却去讨这样烦恼吃！”
七绝 疫情封控在家学画
疫疠封门难上难，居家泼墨趣班阑。
苍天必有放晴日，此刻权当习弄丸。
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-2-28 10:15
二期成语典故班第47课作业
2091-九月菊
一、填空题：
1.杨家将演义一般指（一般指北宋志传）。
2.《封神演义》俗称（《封神榜》），又名（《商周列国全传》）、（《武王伐纣外史》）、（《封神传》）等，是明代（许仲琳（有争议））创作的长篇小说，约成书于（隆庆、）万历年间。 《封神演义》全书（一百回）回，写的是（武王伐纣）的故事。前三十回着重写（纣王）的暴虐，（姜子牙）归隐，（文王）访贤，得姜子牙之辅佐，（武王）才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写（商）、（周）两国的战争，并且掺杂有（宗教）的斗争，阐教帮助（周），截教帮助（商），各显道术。
3.《隋唐演义》是明末清初文学家（褚人获）创作的一部具有（英雄）传奇和（历史）演义双重性质的长篇（章回体）小说，共二十卷，一百回。全书整体结构以（史）为经，以（人物事件）为纬，以（隋炀帝）、（朱贵儿）、（唐明皇）、（杨玉环）的“两世姻缘”为大框架，讲述自（隋文帝）起兵伐陈开始，到（唐明皇）还都去世为止一百七十多年的传奇历史。
4.《小五义》是古典名著（《三侠五义》）的续书之一，全称（《忠烈小五义传》）又称（《续忠烈侠义传》）。“小五义”指的五鼠后人，（窜天鼠）卢方之子粉面子都卢珍、（掣地鼠）韩彰义子霹雳鬼韩天锦、（钻山鼠）徐庆之子山西雁徐良、（锦毛鼠）白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和（“小侠”）艾虎五人。全书主题环绕在群侠于忠协助平定（藩王作乱）、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻（忠义）思想，歌颂（行侠仗义）精神。
二、简答《三侠五义》的核心思想。
答：
《三侠五义》的主题思想就是弘扬人间正气，把侠客义士的除暴安良行为与保护清官、协助清官断案完美的结合起来，表现了宣扬忠义、维护社会秩序、为国为民的思想。侠就是英雄，义就是义士。侠义是贯穿《三侠五义》全书的一条主线。
《三侠五义》书中的侠客们协助清官与邪恶势力对立，仗义除暴、为民申冤，这些都反映了基层人民群众的思想和愿望，明确表达了人们对清明政治的要求和对是非善恶的态度，具有深刻的积极意义和认识价值。如小说中揭露和抨击了太师庞吉恃宠结党营私，诬陷忠良；庞昱荼毒百姓，抢掠民间妇女；苗秀父子鱼肉乡里，重利盘剥；葛登云、马刚肆虐逞凶，为害地方等。同时，对嫌贫爱富的柳洪、雪中送炭的刘洪义、为人出头伸冤的张别古、嫁祸于人的冯君衡等，褒贬态度极其鲜明。
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-2-28 10:49
小渔村二期成语典故班第48课作业
2091-九月菊
一、本课学习了那些内容，请大家列举书名，作者，简答内容梗概。
答：本课学习了《东周列国志》、《聊斋志异》、《济公全传》、《说岳全传》四部明清小说。
《东周列国志》是由明末小说家冯梦龙原著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。《东周列国志》写的是西周结束（公元前789年）至秦统一六国（公元前221年）五百多年间，包括春秋、战国长达五百多年间发生的历史故事，《东周列国志》内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面；批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难；歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。
《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间就已开始流传。该书或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中所占数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
《济公全传》是清代文人郭小亭所作的一部长篇神魔小说。主要讲述济公和尚游走天下，遇到种种不平之事，一路惩恶扬善、扶危济困的故事。《济公全传》以“飞来峰”、“斗蟋蟀”、“八魔炼济颠”等故事较为著名。
《说岳全传》是清代钱彩编次、金丰增订的长篇英雄传奇小说，最早刊本为金氏余庆堂刻本，共20卷80回。前61回是岳飞的“英雄谱”和“创业史”；后19回，主要讲述岳飞死后，岳雷扫北的故事。歌颂了岳飞等将士英勇作战、精忠报国的忠勇行为，鞭笞了秦桧等人卖国求荣、陷害忠良的丑恶罪行。
二、请从本课成语中挑选一条进行创作，韵部不限！体裁不限！要求附上所选成语。
成语：坐不安席
注释：系坐席。形容心中有事，坐立不安。
出处：明•冯梦龙《东周列国志》第十回“祭足被囚于军府，甲士周围把守，水泄不通，祭足疑惧，坐不安席。”
七绝 远念家父
封门静默路蒙尘，深念关东老父亲。
恨不即时生雁翅，飞回故里孝家人。
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-4-4 07:04
小渔村二期成语典故班第49课作业
2091-九月菊
一、本课学习了那些内容，请大家列举书名，作者，简答内容梗概。
答：本课我们学习了《禅真逸史》《绿野仙踪》《老残游记》《官场现形记》《儒林外史》五部明清小说。
《禅真逸史》的作者是明代方汝浩所著。《禅真逸史》以南北朝南梁、东魏对峙为背景，书叙林澹然师徒两代人行侠仗义的故事。前半部写南北朝事多参照史实，后半部所记人与事，虚构较多。
《绿野仙踪》是清朝李百川所著。《绿野仙踪》是一本世情小说，更多于志怪小说。书中以求仙学道为幌子,以冷于冰成仙事为线索,联缀连城壁救兄避难、金不换娶妻惹祸、朱文玮林润历难建功、温如意烟花场失意、周琏贪风月招邪、林润邹应龙参倒严嵩等几个现实故事,较全面而深刻地反映了明代嘉靖朝的社会状况,抒击了时政,表现了惩恶扬善的民主思想,有较浓厚的现实主义气息。
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官（清官中的酷吏）误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。同时，小说在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。
《官场现形记》是晚清文学家李伯元创作的长篇小说。全书共五编60回，是中国近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说。它由30多个相对独立的官场故事联缀起来，涉及清政府中上自皇帝、下至佐杂小吏等，开创了近代小说批判现实之风。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用纯熟自如，人物性格的刻画深入细腻，尤其是高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学之佳作。
二、请从本课成语中挑选一条进行创作，韵部不限！体裁不限！要求附上所选成语。
成语；花明柳媚
注释：形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。
出处：《儒林外史》第一回遇着花明柳媚的时节，把一乘年车载了母亲，他便戴了高帽……在乡村镇上以及湖边，到处玩耍。”
七绝 春光
文/九月菊
柳丝娇软现鹅黄，小草抬头迓日光。
又是一年春色至，我祈今岁福绵长。
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-4-4 07:14
小渔村二期典故班第50课作业
2091-九月菊
本课学习了《声律启蒙》上卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。
1.青衣报赦
前秦国君符坚正打算大赦天下，在集市上突然出现一只大青蝇，盘旋着嗡嗡直叫，赶也赶不走。后来忽然有很多人奔走相告说皇帝要大赦天下了，别人问他们是怎么知道的。他们都说，是一个瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的，后来那个青衣人不见了……估计是大青蝇所化。
2.黄耳传书.
陆机养了一条黄狗，名叫黄耳，聪明伶俐，深得主人欢心。当时兵荒马乱，消息不畅，陆机很久都没和家人书信联系了。一次他开玩笑的对黄耳说：“你能给我送信吗？”没想到黄耳连连摇尾巴，似乎表示没问题。陆机很奇怪，抱着试试看的目的写了一封信，系在黄耳颈上。没想到黄耳真的跨越千山万水把信送了回去，又捎来了家人的回信。如此好几次，从没有失误过。
3.桃林牛已放
典出《书·武成》。武王姬发灭掉商朝后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，表示以德服人，给那些尚还未归降的人看。
4.绣虎
比喻才思敏捷的人。三国魏文帝曹丕，嫉妒弟弟曹植的文才，欲加害之，逼弟于七步之内作诗一首。植应声道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何大急？”竟成诗章。《玉箱杂记》云：“曹植七步成章，号‘绣虎’。”
5.不食周粟
语出《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，是殷商时孤竹君的两个儿子。父王要立叔齐为君，他死后，叔齐要让位给伯夷，伯夷不同意，说这是父亲的意思，并且逃走了。叔齐不愿为君，也逃走了。后来二人双双不食周粟，饿死于首阳山。
6.下榻
语出《资治通鉴·汉纪四十六》。徐稚是豫章南昌人，当时陈蕃是那里的太守。陈蕃性格很是严厉固执，从来不接待宾客，只有徐稚来的时候，才会设下一榻，徐稚走后立刻命人撤掉。“下榻”就是由此而来。
7.鲁班梯
出自《墨子·公输〉。公输班，也就是鲁班曾经制造过攻城梯，为了展示效果，拿来攻击宋国。没想到墨子却来守城，二人斗法，鲁班使出百般手段，最后无计可施，可是墨子守城还是绰绰有余。
8.掷地有声
晋 孙绰 作《天台山赋》成，对友人范荣朞说：“卿试掷地，当作金石声。” 范起初不信，打开来一读，果然赞不绝口。事见南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》、《晋书·孙绰传》。
金石，钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优美。
9.回文锦字
《晋书》卷九十六《列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉，凡八百四十字，文多不录。”
后人以“回文锦”，比喻表达爱情的诗篇。
10.颜巷陋
“颜巷陋”是指孔子门生颜回，孔子认为其虽生活困顿但乐观豁达，是为贤。语出《论语·雍也》“子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”回指的就是颜回。
11.阮途穷
“阮途穷”说的是三国魏晋时的著名隐士竹林七贤之一的阮籍，他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。一日来到山颠，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”后来鲁迅和毛泽东都对这句话爱不释手，反复引用。典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”
12.冀北
冀北指河北、山西、辽宁地区。有一个比喻善用人才的“马空冀北”典故。故事说：善识良马的伯乐将冀北之良马搜选一空，无所遗漏。
13.辽东
辽东指辽河以东的地区，即辽宁省的东部和南部。有一个比喻少见多怪的“辽东白豕”典故。故事说：有一户人家，母猪产下一头“白头豕”，十分惊喜，以为是罕见之宝，想要进贡给皇上。他路过河东，见到这样的“白头豕”遍地皆是，于是败兴而归。（见《后汉书·朱浮传》）。
14.绣虎
比喻才思敏捷的人。三国魏文帝曹丕，嫉妒弟弟曹植的文才，欲加害之，逼弟于七步之内作诗一首。植应声道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何大急？”竟成诗章。《玉箱杂记》云：“曹植七步成章，号‘绣虎’。”
15.雕龙
比喻善于文辞的人。战国时，齐国阴阳家代表人物驺衍，“言天事，善宏辩”，人称“谈天衍”。驺奭“采驺衍之术（善辩）以纪文（写文章）”，文辞极美，人称“雕龙奭”。［汉）刘向（别录》云：“驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’。”
16.边衣
注：边衣；征边战士的衣服。汉唐以来，四边多事，故从怔者众，当秋寒之时，妇念其夫则寄征衣。
17.庄周活鲋
出自《庄子》中的一则寓言，说车辙中有一条快死的鲫鱼向庄子求救。庄子说，等我南游吴越回来后，挖开西江，用江中的水来救活你。鲫鱼说，等你回来时，只能到卖干鱼的集市上找我了。
18.冯妇虎
出自《孟子·尽心下》。冯妇，晋国人，擅长博虎，以此为业，后来不再杀虎，被称为善士。有一次在野外偶遇众人逐虎，不觉技痒，又卷起袖子下车打虎，遭到士人取笑。后代便以“冯妇”代指重操旧业者。
19.叶公龙
叶公子高自称喜欢龙，房屋四处都雕刻彩绘.上各种龙的图形。天龙听说后便现身于他家，叶公看见后吓得魂飞魄散。后以「叶公」代指表面爱好而并非真正爱好的人。
20.苏武牧羊
注：苏武牧羊 雪屡餐于北海：苏武为西汉大臣，出使匈奴时被扣留，后至北海牧羊，渴饮雪水，饥吞毡毛，历尽艰辛，居匈奴十九年，持节不屈。
作者: 庶陋斋主 时间: 2023-4-4 07:46
成语二期典故班第51课作业
2091-九月菊
本课学习了《声律启蒙》下卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。
1、焕留剑
注释：事出《晋书·张华传》。谓 晋 代 雷焕 在 豫章 丰城 监狱屋基挖得龙泉、太阿二柄宝剑。一送 张华 ，一留自佩。后以“雷焕留剑”指截留部分贵重物品的行为。
2、书箧
注释：书箱。汉应劭《风俗通?怪神?世间多有亡人魄持其家语声气》：“又买李幼一头牛，本券在书篋中。”《三国志?魏志?胡质传》：“家无餘财，惟有赐衣书篋而已。”
3、羞攘臂
《孟子·尽心下》：晋国有个叫冯妇的人，善于打虎，后来成了善士，不再打虎。有次他到野外，看到很多人在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。大家望见冯妇来了，连忙跑过去请他帮忙。冯妇挽袖伸臂冲上去打死了老虎。百姓都称赞他，但读书人却嘲笑他违背了誓言。成语“再作冯妇”，比喻再干旧行业。
4、玉律
注释：
1.玉制的标准定音器。相传黄帝时伶伦截竹为筒，以筒之长短分别声音的清浊高下。乐器之音，则依以为准。分阴、阳各六，共十二律，以材质区分有竹律、铜律与玉律，以玉律最为罕见，千年不得一遇。古人又以配十二月，用吹灰法，以候气。《后汉书·律历志上》：“候气之法……殿中候，用玉律十二。”《晋书·律历志上》：“ 武帝太康元年，汲群盗发六国时魏襄王冢，亦得玉律。则古者又以玉为管矣。” 前蜀韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》诗：“玉律初移候，清风乍远襟。”
2.指管乐器。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑》：“甿谣响玉律，邑颂被丹弦。” 余怀 《板桥杂记·雅游》引 清 王士禛 《秦淮杂诗》：“ 秦淮 丝肉中宵发，玉律抛残作笛钿。”
3.庄严而不可变更的法令。 前蜀 杜光庭 《川主太师南斗大醮词》：“玉律金科，虑爽重轻之信；五申三令，慙乖训抚之宜。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“愚人不能看深奥的书，见了一部小说，就是金科玉律。”
4.引申为楷模、榜样。 宋 司马光 《枢密太傅文恭胡公挽辞》：“黄裳蕴厚德，玉律俨清规。”
5.无射玉律。2019年1月，湖南省洞口县发现一支玉律，年代为西汉时期，是十二律中的无射律。无射玉律长12.81厘米，孔径0.77厘米，管外壁刻双螭穿云纹，一端管孔两侧刻有篆书"无射"二字。无射玉律可以印证几千年来口口相传以夏尺为律尺的说法，并可得出夏尺之长合今约25.66厘米，汉尺之长合今约23.09厘米，汉尺是夏尺的九寸，与黄钟律管等长。
5、荷盘
注释：指荷叶。荷叶形圆，似盘，故名。元赵孟頫《雨》诗：“蛛网悬珠络，荷盘泻汞银。”元马祖常《用乐天韵因效其题咏闲意》：“青怜藤蔓春牵屋，绿爱荷盘夏剪衣。”
6、北学
“北学”，庠，序者，教化之宫也，古乡学之名。《孟子.梁惠王》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
7、柳线
注释：柳条细长下垂如线，故名。南朝梁范云《送别》诗：“东风柳线长，送郎上河梁。”唐孟郊《春日有感》诗：“风吹柳线垂，一枝连一枝。”元郑光祖《塞鸿秋》曲：“雨餘梨雪开香玉，风和柳线摇新緑，日融桃锦堆红树。”清孔尚任《桃花扇?传歌》：“你看梅钱已落，柳线才黄，软软浓浓，一院春色。”
8、隆治
大治；盛世。《东周列国志》第二回：“於赫宣王，令德茂世。威震穷荒，变消鼎雉。外仲内姜，克襄隆治。”孙中山《香港兴中会章程》：“以期上匡国家，以臻隆治；下维黎庶，以絶苛残。”
9、官情
注释：官场中的关系人情。明刘基《官箴》卷中：“我欲是求，我利是趋，摩揣官情，以逞覬覦。”
10、旅况
注释：旅途的情怀或景况。元范康《竹叶舟》第一折：“惠安长老念同乡的义分，留我在寺中温习经史，等候选场……今日无甚事。待惠安长老出定来，要他指引我到什么古蹟去处游翫游翫，消遣我旅况。”明屠隆《綵毫记?他乡持正》：“穷愁旅况，都消在歌舞筵。”《醒世恒言?马当神风送滕王阁》：“子有如此清才，何不进取，身达青云之上；而困於家食，受此旅况之凄凉乎？”清袁枚《随园诗话补遗》卷九：“胡《客中》云：‘乡心秋雨集，旅况夜灯知。’”
11、桑麻
注释：(1).桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。《管子?牧民》：“藏於不竭之府者，养桑麻、育六畜也。”宋辛弃疾《鹧鸪天?春日即事题毛村酒垆》词：“閒意态，细生涯，牛栏西畔有桑麻，青裙縞袂谁家女，去趁蚕生看外家。”
(2).泛指农作物或农事。晋陶潜《归园田居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。”唐孟浩然《过故人庄》诗：“开筵面塲圃，把酒话桑麻。”王闿运《湘潭县志.序》：“家有置社，福我桑麻。”
12、雪竹
注释：①雪中之竹。唐 郑谷《送进士韦序赴举》诗：“秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。”宋 魏泰《临汉隐居诗话》：“熙寧 庚戌冬，王荆公 安石 自参知政事拜相……取笔书窗曰：‘霜筠雪竹 钟山寺，投老归歟寄此生。’”宋 范成大《荆公墓》诗之一：“半世青苗法意，当年雪竹诗情。”
②一种干节上有浓厚白粉的竹子。唐 许棠《题开明里友人居》诗：“风巢和鸟动，雪竹向人斜。”宋 杨万里《谢丁端叔直阁惠永嘉髹研句容香鬲》诗：“元珍先生 茁云孙，雪竹有节豹有文。”
13、酒阑
注释：谓酒筵将尽。《史记?高祖本纪》：“酒阑，吕公因目固留高祖。”裴駰集解引文颖曰：“阑言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”唐杜甫《魏将军歌》：“吾为子起歌《都护》，酒阑插剑肝胆露。”
14、寄梅
注释：赠送梅花。《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范曄相善，自江南寄梅花一枝诣长安与曄，并赠花诗：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后以“寄梅”借指对亲朋的思念和问候。宋徐积《雪》诗之七：“入竹好鸣寒玉珮，寄梅兼附白云牋。”明陈汝元《金莲记?生离》：“小弟旧自理官召居諫院，避人焚草，儘怀匡主之心；逢使寄梅，空滴思亲之泪。”清赵翼《驿柳诗和蒋立庵》之四：“寄梅人去青连陇，筹笔窗开绿满庭。”
15、蚁阵
注释：蚂蚁战斗时的阵势。宋陆游《睡起至园中》诗：“更欲世间同省事，句回蚁阵放蜂衙。”《西游记》第六六回：“人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。”明康海《中山狼》第一折：“谁弱谁强排蚁阵，争甜争苦闹蜂衙。”
16、蜂衙
注释：(1).群蜂早晚聚集，簇拥蜂王，如旧时官吏到上司衙门排班参见。宋陆游《青羊宫小饮赠道士》诗：“微雨晴时看鹤舞，小窗幽处听蜂衙。”元钱霖《清江引》曲：“高歌一壶新酿酒，睡足蜂衙后。”
(2).指飞绕的蜂群。明陈汝元《金莲记?捷报》：“试问蜂衙，何时昼锦春如画。”
(3).蜂巢。元赵奕《黄龙洞》诗：“龙居潜石洞，花暖护蜂衙。”
17、煮酒
注释：(1).烫酒。元萨都剌《寒夜与王记室宴集》诗：“玉奴烛剪落燕尾，银瓶煑酒浮鵞黄。”
(2).热的酒。宋苏轼《赠岭上梅》诗：“且趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”《三国演义》第二一回：“玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。”
18、流霞
注释：亦作“流瑕”、“流赮”。浮动的彩云。《文选?扬雄甘泉赋》：“吸清云之流瑕兮，饮若木之露英。”李善注：“‘霞’与‘瑕’古字通。”《旧唐书?刘洎传》：“综宝思於天文，则长河韜映；摛玉字於仙札，则流霞成彩。”明刘基《朱鹭》诗：“朱鷺来，赩流赮，饮赤水，食丹砂。”
19、仙槎
注释：槎是用竹木编成的筏。就说天河与海相通，每年八月有浮槎往来。《汉书》张骞寻河源，泛至天河，逢织女。
20、搏虎
注释：打虎。亦以喻有勇力或气势磅礴。《孟子?尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”《淮南子?缪称训》：“中行繆伯，手搏虎。”柳亚子《有怀章太炎邹威丹两先生狱中》诗之二：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙《革命军》。”
作者: 绝谷画蝶1 时间: 2023-4-13 00:21
本帖最后由 绝谷画蝶1 于 2023-4-19 13:45 编辑
小渔村二期成语典故班毕业答卷（之一）
学号：2091 网名：九月菊
一、简答题
1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语、典故、典籍是三个不同的概念。
1）成语，是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
2）典故是指关于历史人物、 典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故，故事，成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。
3）典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。典籍：（1）指古代的法典、图籍等重要文献——《左传•昭公十五年》《孟子•告子下》说："诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。"汉代赵岐给这里的"典籍"作注"谓先祖常籍法度之文也。"实则是关于先祖法度的文字记载。（2）.泛指古今图书。 宋•沈括《梦溪笔谈•活板》，汉 荀悦 《汉纪•成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记•典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。此自汉以来，典籍之大数也。”
2、论成语和典故的异同？
答：成语和典故是深受人们喜爱的生动凝炼的语言形式，然而，由于两者在形式和意义上的部分重合，特别是在出现“成语词典”和“典故词典”时，常常造成人们对成语和典故认识上的混乱。成语和典故有以下四个方面的区别。
1）内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的，简洁精辟的定型词组或短句，汉语的成语大多由四字组成，一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句，显然二者的区别是明显的，成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点。
2）外延上的区别
成语大多有来源，就是说成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等，这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽有出处，但因其出自白话小说，口语色彩明显，则一般不认为它们是典故。
典故可以是成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。成语大多是典故，但典故大多不是成语。
3）形态上的区别
成语大多具有集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用），也有少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。
4）运用上的区别
成语与典故容易混淆的原因，在于它们中有一部分是重的，从性质上讲，成语与典故都是习用已久的语言形式，二者之间存在以下几种密不可分的关系：有一部分语词既是成语又是典故，人们称它们为成语典故，成语典故分为两种，一是一个成语包含一个典故，如“刻舟求剑”“缘木求鱼”“守株待兔”“一箭双雕”等等，另一个是成语包含两个典故，如：“囊萤映雪”包含囊萤和映雪两个典故；“让枣推梨”包含让枣和推梨两个典故，这种成语典故的数量比前一种成语典故的数量要少很多。这一类的语言形式它的源出和内容是典故，呈现的形式是成语，这就说明成语与典故从概念上讲，它们有相通之处，成语之成与典故之故注重的是一个带有共性的问题，这就说明它们具有共同的特点。
首先大部分成语与典故都具有历史源流性，即有出处，其次，什么样的故事可以提炼为成语、典故，什么样的故实及源出算是成语，典故的故实或源出，有一定的社会约定性，这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同，它由民族文化决定，这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性，久而久之，这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志，社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。如“鸿门宴”、“霸王别姬”。 所以，“典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。如：李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），毛泽东的《采桑子·重阳》化用为“人生易老天难老”，《人民解放军占领南京》原引为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏展翅”典故，李白用为“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》），李清照用为“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”（《渔家傲》），毛泽东用为“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”（《念奴娇·鸟儿问答》）。
3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，总体上由风、雅、颂三部分组成。《诗经》主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役；反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法，在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用，同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术，对构造诗歌意像、创造诗歌意境、表达诗人情感起到了很大作用。赋、比、兴的表现手法对后世的影响颇大。后人将 “ 赋、比、兴 ” 视为《诗经》的三种典型的表现方法。
1）“赋”的表现手法：
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
2）“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落，其叶沃若” ——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。
3）“兴”的表现手法： “兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。 如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。
4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。简言之，中国传统文化以佛道儒三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。 中国传统文化，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化中有糟粕亦有精华。
1）传统文化的主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等。
中国传统文化的特点：
1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3）中国传统文化历史悠久，有五千年的历史。
4）中国传统文化博大精深。"博大"是说中国传统文化的广度--丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度--高深莫测。
5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《大学》：曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子，儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
《中庸》：孔子的孙子子思（前483年－前402年），子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
《论语》：孔子（前551年—前479年），名丘。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
《孟子》：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
《诗经》：作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
《尚书》：西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《礼记》：戴圣，字次君，西汉时人，根据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。 他曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。 汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
《周易》：相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《春秋》：《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。
6、二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答： 二十四史，是中国古代24部纪传体史书的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
01）《史记》是西汉司马迁著，它从上古传说中的黄帝开始，止于汉武帝后期，记述了我国长达三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。
02）《汉书》为东汉班固编撰，记事始于汉高帝元年，终于王莽地皇四年，是我国第一部纪传体断代史。
03）《后汉书》为纪传体东汉史，由南朝宋范晔编撰，记载了东汉光武帝元年到汉献帝建安二十五年，共计一百九十五年的历史。
04）《三国志》由西晋陈寿创作，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。
05）《晋书》是房玄龄等人受唐太宗的指示修撰而成，是一部官修史书，记载了自司马懿早年到晋恭帝元熙二年期间的历史。
06）《宋书》由南朝梁沈约著，记事始于宋武帝永初元年，终于宋顺帝升明三年，共记载了刘宋王朝六十年的历史。
07）《南齐书》由南朝萧子显编撰，记载了南齐自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年共计二十三年的历史，原名《齐书》，因到了宋代为区别于李百药的《北齐书》而改为《南齐书》。
08）《梁书》为唐代姚思廉著，记载了梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年的历史。
09）《陈书》仍由唐代姚思廉著，记载了陈朝五位皇帝共三十三年的历史，记事始于陈武帝永定元年，终于陈后主祯明三年。
10）《魏书》是北齐魏收著，记载了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的历史。
11）《北齐书》为唐代李百药著，本名《齐书》，宋时才加“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约五十多年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
12）《周书》为唐代令狐德棻主编，虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周历史。
13）《隋书》为唐代魏徵等著，记载了隋朝三十七年的历史。
14）《南史》为唐代李延寿著，记事始于南朝宋武帝刘裕永初元年，止于陈后主陈叔宝祯明三年，记述了南朝宋、齐、梁、陈四代一百七十年的历史。
15）《北史》也由唐代李延寿著，记事始于北魏道武帝登国元年，止于隋恭帝义宁二年，包括北魏、东魏、西魏、北周、北齐和隋朝共二百三十三年的历史。
16）《旧唐书》由后晋刘晌等编撰，记事始于唐高祖武德元年，终于唐哀帝天祐四年，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
17）《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等合撰，其记述的历史时期大致与《旧唐书》相同，涵盖了整个唐朝时期。
18）《旧五代史》原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，记录了梁、唐、晋、汉、周五代的历史，由北宋薛居正等人修撰。为了区别于欧阳修的《新五代史》，遂改名为《旧五代史》。
19）《新五代史》原名《五代史记》，为北宋欧阳修创作。他用春秋笔法将五代历史杂糅到一起，成为唐代以后绝无仅有的私修史书。
20）《宋史》、《辽史》、《金史》均为元朝所修，编撰者署名是元朝宰相脱脱。其实，当时参与编撰的人很多，其中翰林学士欧阳玄出力最多。《宋史》记事始于宋太祖赵匡胤建隆元年，终于南宋末代皇帝宋昺祥兴二年，记载了北宋和南宋两朝三百二十年的历史。《辽史》记载了辽国二百多年的历史，也兼述了辽代建国以前契丹族及辽末耶律大石建立的西辽的历史。《金史》记事始于金太祖完颜阿骨打建国称帝到灭亡，约一百二十年的历史。
21）《元史》为明代宋濂等编撰，记载了自蒙古族兴起到元朝建立及灭亡的历史。
22）《明史》为清代张廷玉等编撰，是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年至朱由检崇祯十七年共二百多年的历史。
7、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法就是根据典故而作直接描述，使人一看便知此句出处来由的做珠方法。虚珠法就是不直接说明典故的来源，而采
二、填空题
1、诸子百家是后世对（先秦学术）思想人物和（学术派别）的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是（儒家）、（发家）、（道家）、（墨家）、（阴阳家）、（名家）、（杂家）、（农家）、（小说家）、（纵横家）、（兵家）、（医家）。诸子指的是中国先秦时期（管子）、（孔子）、（墨子）、（老子）、（庄子）、（孟子）、（荀子）等学术思想的代表人物；
2、法家是（战国）时期的重要学派之一，因主张以（以法）治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为（法家）。
3、儒家的代表人物（孔子）、（孟子）、（荀子），作品（《论语》）、（《孟子》）、（《荀子》）。儒家是（战国）时期重要的学派之一，它以春秋时（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（礼乐）和（任义），提倡（忠恕）和不偏不倚的（中庸）之道，主张（德治）和（仁政），重视（道德伦理）教育和人的（自身）修养的一个学术派别。
4、道家代表人物（老子）、（庄子）、（慎到）、（杨朱），作品有（《道德经》）、（《庄子》）、（《黄帝四经》）等。道家以（道）为核心理念而得名。从广义上来说，主要分为（老庄派）、（黄老派）、（杨朱派）三派，体现了（离用为体）的特点，因此成为了历代（文人雅士）远离残酷现实的精神家园。
5、墨家的代表人物（墨子），作品（《墨子》），墨家是（战国）时期重要学派之一，创始人为（黑翟）。这一学派以（兼相爱，交相利）作为学说的基础，政治上主张（尚贤）、（尚同）和（非攻）；经济上主张（强本节用）；思想上提出（尊天事鬼）。同时，又提出（非命）的主张，强调靠自身的强力从事。
6、名家是（战国）时期的重要学派之一，因从事（论辩名（名称、概念））、（实（事实、实在））为主要学术活动而被（后）人称为名家。当时人则称为（辩者）、（察士）、或（刑（形）名家）。代表人物为（惠施）、（公孙龙）和（邓析），（惠施）、（公孙龙）和（桓团），作品为（《公孙龙子》）。
7、阴阳家是（战国）时期重要学派之一，因提倡（阴阳五行）学说，并用它解释（社会人事）而得名。这一学派，当源于（上古）执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人（邹衍）。
8、纵横家的代表人物（苏秦）、（张仪），创始人是（鬼谷子），主要言论传于（《战国策》）。杂家的代表人物（吕不韦），杂家是（战国）末期的综合学派。因（兼儒墨、合名法），“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的（《吕氏春秋》），是一部典型的（杂家）著作集。
9、农家是（战国）时期重要学派之一。因注重（农业生产）而得名。此派出自上古管理（农业）的官吏。他们认为农业是（衣食）之本，应放在一切工作的（首位）。《吕氏春秋》中的（《上农》）、（《任地》）、（《辩土》）、（《审时》）等篇，被认为是研究（先秦农家）的重要资料。
10、小说家，先秦（九流）十家之一，乃采集（民间）传说议论，借以考察（民情）风俗。
11、兵家创始人是（孙武），兵家又分为（兵权谋家）、（兵形势家）、（兵阴阳家）和（兵技巧家）四类。战争是（政治）的继续。兵家重点在于（指导）战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力。兵家主要代表人物，春秋末有（孙武）、（司马穣苴）；战国有（孙膑）、（吴起）、（尉缭）、（魏无忌）、（白起）等。今存兵家著作有（《黄帝阴符经》）、（《六韬》）、（《三略》）、（《孙子兵法》）、（《司马法》）、（《孙膑兵法》）、（《吴子》）、（《尉缭子》）等。
12、医家的代表人物（扁鹊），扁鹊中国（医学理论）的形成。
13、词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两 ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（ 两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句 ）雷同。旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）、（做珠）、（寻较）、（做骈）
取一些婉转的方式来表达的做珠方法。
三、按成语的分类共13个大类，每个大类下又有具体的小类，具体根据成语分类表中每个条目查找他们对应的成语，包括注释及出处！
例如：1.鼠：〔 胆小如鼠 〕
注释：胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。
出处：北齐 魏收《魏书 汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
又如：2.春天：〔 春光明媚 〕明媚：鲜艳可爱；形容春天的景物十分美好。
出处：元 宋方壶《斗鹌鹑 踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”
附：成语分类表
1、生肖成语 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
01、鼠（鼠目寸光）
【解释】： 老鼠的眼睛只能看到一米远。形容目光短浅，没有远见。
【出处】： 清·蒋士铨《临川梦·隐奸》：“吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜倒辕门，盲称瞎赞。”
02、牛（吴牛喘月）
【解释】： 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
【出处】： 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”
03、虎（狐假虎威）
【解释】： 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
【出处】： 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
04、兔（兔死狗烹）
【解释】： 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
【出处】： 《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
05、龙（龙飞凤舞）
【解释】： 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
【出处】： 汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
06、蛇（笔走龙蛇）
【解释】： 形容书法生动而有气势。
【出处】： 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”
07、马（天马行空）
【解释】： 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
【出处】： 元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”
08、羊（羚羊挂角）
【解释】： 羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
【出处】： 宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊。”
09、猴（弄鬼掉猴）
【解释】： 比喻调皮捣蛋。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第46回：“心里再要买一个，又怕那牙子家出来的，不干不净，也不知道毛病儿，买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。”
10、鸡（闻鸡起舞）
【解释】： 闻：听到。听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
【出处】： 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
11、狗（狗仗人势）
【解释】： 仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【出处】： 明·李开元《宝剑记》第五出：“（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。”
12、猪（猪狗不如）
【解释】： 连猪狗都不如。形容人格低下，品行极坏。
【出处】： 老舍《四世同堂》：“他须纳住气，向连猪狗不如的人说好话。”
2、四季成语 春天 夏天 秋天 冬天
1、春天（春风化雨）
【解释】： 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【出处】： 《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”
2、夏天（夏雨雨人）
【解释】： 雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
【出处】： 汉·刘向《说苑·贵德》：“管仲上车曰：‘嗟兹乎，我穷必矣。吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。’”
3、秋天（秋高气爽）
【解释】： 形容秋季晴空万里，天气清爽。
【出处】： 唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”
4、冬天（寒冬腊月）
【解释】： 腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。
【出处】： 汉·无名氏《别诗（骨肉缘枝叶）》：“征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。
3.数字成语 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 百 千 万 亿 数
01、一（一鼓作气）
【解释】： 一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
【出处】： 《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
02、二（二意三心）
【解释】： 形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定。
【出处】： 元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“我怎肯二意三心，背意忘恩，有始无终。”
03、三（三三两两）
【解释】： 三个两个地在一起。形容人数不多。
【出处】： 宋·郭茂倩《乐府诗集》卷四十七引晋人《娇女》诗：“鱼行不独自，三三两两俱。”宋·辛弃疾《念奴娇·双陆》词：“袖手旁观初未说，两两三三而已。”
04、四（四体不勤）
【解释】： 四肢不劳动，形容脱离劳动。
【出处】： 先秦·孔子《论语·微子》：“子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
05、五（五湖四海）
【解释】： 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
【出处】： 《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。”《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
06、六（六畜兴旺）
【解释】： 六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。
【出处】： 《管子·牧民》：“藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。”
07、七（七上八下）
【解释】： 形容心里慌乱不安。
【出处】： 明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”
08、八（八面玲珑）
【解释】： 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
【出处】： 唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”
09、九（八九不离十）
【解释】： 指与实际情况很接近。
【出处】： 老舍《柳屯的》：“可是比较的，我还算是他的熟人，自幼儿的同学。我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”
10、十（十面埋伏）
【解释】： 设伏兵于十面以围歼敌军。指周围布置了重重埋伏。
【出处】： 元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”
11、百（百里挑一）
【解释】： 一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人物儿长的是百里挑一的。”
12、千（千方百计）
【解释】： 想尽或用尽一切办法。
【出处】： 《朱子语类·论语十七》：“譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶他。”
13、万（万水千山）
【解释】： 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
【出处】： 唐·张乔《寄维阳故人》诗：“离别河边绾柳条，千山万水玉人遥。”
14、亿（亿辛万苦）
【解释】： 极言辛苦之甚。
【出处】： 李大钊《大哀篇》：“民既托庇于其下，在理当负斯责，亿辛万苦，其又何辞。”
15、数（不计其数）
【解释】： 没法计算数目。形容很多。
【出处】： 宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”
4.动物成语 狼 熊 猫 鹿 鱼 猴子 鹅 大象 鸭 鸡 豹 驴 蚂蚁 蛇 乌龟 猿猴 凤凰 鸟 仙鹤 鹰 蜜蜂 狮子 狐狸 狸猫 貂 豺 狈 犀牛
01、狼（狼虫虎豹）
【解释】： ①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。
【出处】： 明·贾仲名《对玉梳》第三折：“转过这山坡，一簇榆林，黑洞洞的，不知里面藏着什么狼虫虎豹。”
02、熊（熊心豹胆）
【解释】： 比喻非常胆大。
【出处】： 元·纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“老元帅！我有熊心豹胆，怎敢掩藏着赵氏孤儿。”
03、猫（猫哭老鼠）
【解释】： 比喻假慈悲。
【出处】： 《说唐》第62回：“如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此‘猫儿哭老鼠’，假慈悲。”
04、鹿（指鹿为马）
【解释】： 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【出处】： 《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
05、鱼（缘木求鱼）
【解释】： 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出处】： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
06、猴子（宰鸡教猴）
【解释】： 用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。
【出处】： 高云览《小城春秋》第三章：“吴七总想抓个奸细来‘宰鸡教猴’一下，吴坚和家剑平反对；怕闹得内部更混乱，又怕有后患。”
07、鹅（鹅湖之会）
【解释】： 比喻具有开创性的辩论会。
【出处】： 南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
08、大象（盲人摸象）
【解释】： 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【出处】： 《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
09、鸭（鸭步鹅行）
【解释】： 鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
【出处】： 元·秦简夫《东堂老》第二折：“我觑不的你梢宽也那褶下，肚迭胸高，鸭步鹅行。”
10、鸡（鸡毛蒜皮）
【解释】： 比喻无关紧要的琐碎事情。
【出处】： 姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“目前大敌当前，同心协力还怕迟误，谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿。”
11、豹（豹死留皮）
【解释】： 豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。
【出处】： 《新五代史·王彦章传》：“豹死留皮，人死留名。”
12、驴（非驴非马）
【解释】： 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。
【出处】： 《汉书·西域传下》：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”
13、蚂蚁（ 蝼蚁贪生）
【解释】： 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生自杀。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第七十六回：“万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山。”
14、蛇（蛇蝎心肠）
【解释】： 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
【出处】： 元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
15、乌龟（龟冷支床）
【解释】： 比喻壮志未酬，蛰居待时。
【出处】： 《史记·龟策列传褚少孙论》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”16、猿猴 （心猿意马）
【解释】： 心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
【出处】： 汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
17、凤凰 （丹凤朝阳）
【解释】： 比喻贤才逢明时。
【出处】： 《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
18、鸟（百鸟朝凤）
【解释】： 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
【出处】： 宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”
19、仙鹤 （闲云野鹤）
【解释】： 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
【出处】： 宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。”
20、鹰 （鹰鼻鹞眼）
【解释】： 鹞：一种形体像鹰而比鹰小的凶猛的鸟，背灰褐色，以小鸟、小鸡为食。形容奸诈凶狠的相貌。
【出处】： 姚雪垠《李自成》第十九章：“我倒是觉得敬轩的那位摇鹅毛扇子的军师，生得鹰鼻子鹞眼，不是个善良家伙。”
21、蜜蜂（蜂狂蝶乱）
【解释】： 旧指男女间行为放荡。
【出处】： 明·王玉峰《焚香记·允谐》：“那淫奔坞，多少蜂狂蝶乱，毕竟傍谁虚度。”
22、 狮子（河东狮吼）
【解释】： 比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。
【出处】： 宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”
23、狐狸 （狐假虎威）
【解释】： 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
【出处】： 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
24、狸猫（简落狐狸）
【解释】： 抓住狐狸。落，通“络”。比喻制裁奸邪小丑。
【出处】： 《后汉书·酷吏传·阳球》：“前虽纠诛王甫、段熲，盖简落狐狸，未足宣示天下。愿假臣一月，必令豺狼鸱枭各服其辜。”
25、貂（狗尾续貂）
【解释】： 续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
【出处】： 《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”
26、豺（豺狼横道）
【解释】： 横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
【出处】： 《汉书·孙宝传》：“豺狼横道，不宜复问狐狸。”
27、狈（狼狈为奸）
【解释】： 狼和狈一同出外伤害牲畜，狼用前腿，狈用后腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾结干坏事。
【出处】： 唐·段成式《酉阳杂俎》十六：“故世言事乖者称狼狈。”
28、犀牛（心有灵犀）
【解释】： 灵犀：传说犀牛角有白纹，感应灵异。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。
【出处】： 唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
29、燕子（劳燕分飞）
【解释】： 劳：伯劳。伯劳、燕子各飞东西。比喻夫妻、情侣别离。
【出处】： 《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
30、麻雀（掩眼捕雀）
【解释】： 遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。同“掩目捕雀”。
【出处】： 《魏书·尔朱荣传》：“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。”
31、乌鸦（鸦雀无声）
【解释】： 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷四：“公曰：‘鸦去无声，又何言闻？’”宋·苏轼《绝句三首》：“天风吹雨入阑干，乌鹊无声夜向阑。”
32、鸥（鸥水相依）
【解释】： 比喻离不开赖以生存的环境。
【出处】： 明·陈汝元《金莲记·蜀晤》：“我老生涯鸥水相依，他旧风流鸿塞荒投。”
33、大雁（雁过拔毛）
【解释】： 大雁飞过时也能拔下毛来。原形容武艺高超。后比喻人爱占便宜，见有好处就要乘机捞一把。
【出处】： 清·文康《儿女英雄传》第31回：“话虽如此，他既没那‘雁过拔毛’的本事，就该悄悄儿走。”
34、雕（雕心鹰爪）
【解释】： 比喻心肠残忍，手段毒辣。
【出处】： 元·无名氏《千里独行》第三折：“他待使些雕心鹰爪，安排下龙韬虎略。”
35、鸠（鸠占鹊巢）
【解释】： 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【出处】： 《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
36、喜鹊（鹊笑鸠舞）
【解释】： 喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。
【出处】： 汉·焦延寿《易林》卷六：“鹊笑鸠舞，来遗我酒。”
37、鹑（鹑衣鷇食）
解释】： 指衣不蔽体，食不果腹。形容生活极端贫困。
【出处】： 明·沈榜《宛署杂记·养济院》：“籍名收养，多至数千馀人，岁费当若干！此外，又有舍饭，而鹑衣鷇食，扶携颠连，号呼衢路者，犹然在也。”
38、蝉（蝉蜕龙变）
【解释】： 蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。比喻解脱而进入更高境界。
【出处】： 晋·夏侯湛《<东方朔画赞>序》：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”
39、蝴蝶（蝶粉蜂黄）
【解释】： 指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。
【出处】： 唐·李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》：“何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。”
40、蛾（蛾眉皓齿）
【解释】： 蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
【出处】： 汉·司马相如《美人赋》：“臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。”
41、蚕（蚕食鲸吞）
【解释】： 象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。
【出处】： 《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”
42、蚊子（蚊思负山）
【解释】： 负：担负。比喻力量虽微却愿担负重任。
【出处】： 清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“予不自揣，蚊思负山，欲取郦注从而疏之。”
43、虱子（口中蚤虱）
【解释】： 比喻极易消灭的敌人，犹如口中之虱。故又作“口中虱”。
【出处】： 《韩非子·七术》：“（王）以临东阳，则邯鄣口中虱也。”
44、虾（虾兵蟹将）
【解释】： 古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小娄罗。
【出处】： 明·冯梦龙《警世通言》卷四十：“乃率领鼋帅虾兵蟹将，统帅党类，一齐奔出潮头。”
45、鳖（证龟成鳖）
【解释】： 将乌龟说成甲鱼。比喻蓄意歪曲，颠倒是非。
【出处】： 宋苏轼《东坡志林·贾氏五不可》：“晋武帝欲为太子娶妇。卫瓘曰：‘贾氏有五不可：青、黑、短、妒而无子。’竟为群臣所誉娶之，竟以亡晋。……俚语曰‘证龟成鳖’，此未足怪也。以此观之、当云‘证龟成蛇’。……”
46、螃蟹（一蟹不如一蟹）
【解释】： 比喻一个不如一个，越来越差。
【出处】： 宋·苏轼《艾子杂说》：“艾子行于海上，初见蝤蛑，继见螃蟹及彭越，形皆相似而体愈小，因叹曰：‘何一蟹不如一蟹也？’”
47贝壳（齿如齐贝）
【解释】： 形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。
【出处】： 《庄子·盗跖》：“唇如激丹，齿如含贝。”
48、蚌（鹬蚌相争）
【解释】： “鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
【出处】： 清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野蛮法律骂强秦？笑他鹬蚌相争演出风云阵。”
49、鲸鱼（鲸波怒浪）
【解释】： 犹言惊涛骇浪。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【出处】： 清·昭梿《啸亭续录·端午龙舟》：“乾隆初，上于端午日命内侍习竞渡于福海中，皆画船箫鼓，飞龙鷁首，络绎于鲸波怒浪间。”
50、蜗牛（蜗角虚名）
【解释】： 蜗角：蜗牛的角，比喻细微。微小而没有作用的名声。
【出处】： 宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”
51、蝎子（蝎蝎螫螫）
【解释】： 形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“晴雯忙回身进来，笑道：‘那里就吓死他了？偏惯会这么蝎蝎螫螫老婆子的样儿。’”
5.植物成语
01、花 （春暖花开）
【解释】： 春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。
【出处】： 明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。
02、草（草长莺飞）
【解释】： 莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。
【出处】： 南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”
03、树（树倒根摧）
【解释】： 树干倒下，树根毁坏。比喻人已到了年老体衰的地步。
【出处】： 元·无名氏《度柳翠》第三折：“柳悴也，只怕你春归人老，花残月缺，树倒根摧。”
04、木 （枯木逢春）
【解释】： 逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
05、瓜（瓜熟蒂落）
【解释】： 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。
【出处】： 宋·张君房《云笈七签》卷五十六：“体地法天，负阴抱阳，喻瓜熟蒂落，啐啄同时。” 06、果（硕果累累）
【解释】： 硕果：大的果实；累累：形容积累很多。指结的大的果实特别多。也比喻取得的优异成绩相当多。
【出处】：霍达《补天裂》第十三章 ： 七百年来，子孙不息，人才辈出，历代科举，硕果累累。
07、松树（石枯松老）
【解释】： 石头干裂，松树老朽。形容历时极久。
【出处】： 金·丘处机《水龙吟·道运》词：“海移山变，石枯松老。”
08、柏树（贞松劲柏）
【解释】： 以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
【出处】： 金元好问《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”
09、杨树（百步穿杨）
【解释】： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
【出处】： 《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”
10、柳树（寻花问柳）
【解释】： 花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
【出处】： 唐·杜甫《严中丞枉驾见过》诗：“元戎小队出郊坰，问柳寻花到野处。”
11、桑树（沧海桑田）
【解释】： 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
【出处】： 晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
12、榆树（榆木脑袋）
【解释】： 比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。
【出处】： 谷峪《新事新办》：“你娘不是那榆木脑袋！娶亲不坐轿，这年头净这么办，俺也赞成。”
13、槐树（三槐九棘）
【解释】： 中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。
【出处】： 《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”
14、梧桐（梧桐断角）
【解释】： 指梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。比喻柔能胜刚。
【出处】： 《淮南子·说山训》：“两坚不能相和，两强不能引服。故梧桐断角， 马怤截玉，媒但者，非学谩也，但成而生不信；立慬者，非学斗争也，慬立而生不让。”
15、桃（桃红柳绿）
【解释】： 桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
【出处】： 唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”
16、李（桃李无言，下自成蹊）
【解释】： 古谚语。比喻实至名归。
【出处】： 宋·辛弃疾《一剪梅·独立苍茫醉不归》词：“多情山鸟不须啼，桃李无言，下自成蹊。”
17、杏（杏脸桃腮）
【解释】： 脸似杏花白，腮如桃花红。形容女子容貌美丽。
【出处】： 元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白。”
18、梨 （让枣推梨）
【解释】： 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
【出处】： 《南史·王泰传》：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床。群儿竞之，泰独不取。”《后汉书·孔融传》注引《融家传》：“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。”
19、枣（灾梨祸枣）
【解释】： 从前印书用梨木或枣木刻板。形容滥刻无用不好的书。
【出处】： 清·纪昀《阅微草堂笔记》卷六：“至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣，不但有明末造，标榜多诬，即月泉吟社诸人，亦病未离乎客气矣。”
20、麦（针尖对麦芒）
【解释】： 比喻双方都很利害，互不相让。
【出处】： 老舍《荷珠配》第一场：“黄龙衮你这小子真叫会算账！怎奈呀针尖对麦芒，全三爷子不会上你的当。”
21、茶 （三茶六饭）
【解释】： 比喻招待客人非常周到。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第二十六回：“你却要好生服侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。”
22、梅花（妻梅子鹤）
【解释】： 以梅为妻，以鹤为子，表示清高或隐居。
【出处】： 清·徐釚《词苑丛谈》卷三：“林处士妻梅子鹤，可称千古高风矣。”
23、兰花（采兰赠药）
【解释】： 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
【出处】： 《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
24、荷花（菊老荷枯）
【解释】： 比喻女子容颜衰老。
【出处】： 明·沈采《千金记·通报》：“辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。”
25、竹子 （青梅竹马）
【解释】： 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
【出处】： 唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
26、桂花 （桂子飘香）
【解释】： 指中秋前后桂花开放，散发馨香。
【出处】： 唐·宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
27、莲花（并蒂芙蓉）
【解释】： 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。
【出处】： 唐·杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”
6.颜色成语
01、红色 （红男绿女）
【解释】： 指穿着各种漂亮服装的青年男女。
【出处】： 清·舒位《修箫谱传奇》：“红男绿女，到如今野草荒田。”
02、橙色 （橙黄橘绿）
【解释】： 指秋季景物。
【出处】： 宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
03、黄色（金碧辉煌）
【解释】： 碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
【出处】： 宋·罗大经《鹤林玉露》补遗：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”
04、绿色（青枝绿叶）
【解释】： ①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第二十六回：“他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我，是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”
05、青色 （绿水青山）
【解释】： 泛称美好山河。
【出处】： 宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”
06、蓝色 （蓝田生玉）
【解释】： 蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。旧时比喻贤父生贤子。
【出处】： 晋·陈寿《三国志·吴志·诸葛恪传》：“诸葛恪字元逊，瑾长子也。”裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”
07、紫色（姹紫嫣红）
【解释】： 姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
【出处】： 明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”
08、黑色（白山黑水）
【解释】： 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
【出处】： 《金史·世纪》：“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓‘白山黑水’是也。”
09、白色（白发苍颜）
【解释】： 头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。
【出处】： 宋·洪迈《容斋五笔·白苏诗纪年岁》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。”
10、灰色（面如灰土）
【解释】： 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
【出处】： 《敦煌变文集·捉季布变文》：“归到壁前看季布，面如土色结眉频。”清·蒲松龄《聊斋志异·王者：“州佐解襆出函，公拆视未竟，面如灰土。”
11、粉色（滴粉搓酥）
【解释】： 粉：脂粉；搓：搓摩；酥：润滑柔美。脸上薄施脂粉，用手搓摩润滑。形容女子肌肤柔嫩细腻。
【出处】： 宋·王明清《玉照新志》卷四：“钱唐幕府乐籍有名姝张足女名浓者，色艺妙天下，君颇顾之，堆云翦水，滴粉搓酥，皆为浓而作。当时都人有‘晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言’之对。”
7.方位成语
01、东方（东方千骑）
【解释】： 旧指女子的如意郎君。
【出处】： 汉·乐府《陌上桑》诗：“东方千余骑，夫婿居上头。”
02、南方（南辕北辙）
【解释】： 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
【出处】： 《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”
03、西方（西窗剪烛）
【解释】： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
【出处】： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
04、北方（北门锁钥）
【解释】： 原指北城门上的锁和钥匙。后借指北方的军事要地。
【出处】： 《左传·僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦，曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”
05、上边（上行下效）
【解释】： 效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
【出处】： 汉·班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”《旧唐书·贾曾传》：“上行下效，淫俗将成。”
06、下边（上情下达）
【解释】： 下面的情况或意见能够通达于上。
【出处】： 《管子·明法》：“下情不上通，谓之塞。”
07、左边 （旁门左道）
【解释】： 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
【出处】： 《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”
08、右边（支左屈右）
【解释】： 左：左手；屈：弯；右：右手。伸左手，弯右手。指射箭的姿势。
【出处】： 《战国策·西周策》：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”
09、前面（名列前茅）
【解释】： 比喻名次列在前面。
【出处】： 《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”
10、后面（茶余饭后）
【解释】： 泛指休息或空闲的时候。
【出处】： 元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”
11、里面（里应外合）
【解释】： 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
【出处】： 元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“反被韩，魏同谋，里应外合，决水淹我军，甲士溃乱，死者山积。”
12、外面（吃里扒外）
【解释】： 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
【出处】： 周立波《暴风骤雨》第一部：“人心隔肚皮，备不住有那吃里扒外的家伙走风漏水，叫韩老六跑了。”
13、顶部（灭顶之灾）
【解释】： 灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
【出处】： 《周易·大过》：“过渉灭顶，凶。”
14、底部（底里深情）
【解释】： 事情的真实情况与缘由。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“内中深情底里，奴才不知道，不敢妄回，求奶奶问兴儿，他是长跟二爷出门的。”
15、中间 （舟中敌国）
【解释】： 同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。
【出处】： 西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”
16、内部 （内仁外义）
【解释】： 内心很仁慈，待人重情义。
【出处】： 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“伏以阁下内仁而外义，行高而德巨，尚贤而兴能，哀穷而悼屈。”
17、旁边（旁观者清）
【解释】： 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。
【出处】： 《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审。”
8.味道成语
1、酸味 （酸甜苦辣）
【解释】： 指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。
【出处】： 《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”
2、甜味（口蜜腹剑）
【解释】： 嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。
【出处】： 《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
3、苦味 （良药苦口）
【解释】： 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
【出处】： 《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”《孔子家语·六本》：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”
4、辣味 （心狠手辣）
【解释】： 心肠凶狠，手段毒辣。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”
5、咸味 （咸嘴淡舌）
【解释】： 比喻无事生非或没话找话说。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“这一点子小崽子也挑么挑六，咸嘴淡舌，咬群的骡子似的。”
6、淡味 （熬枯受淡）
【释义】：指忍受清苦的生活。
【出处】：元·关汉卿《望江亭》第一折：“这出家无过草衣木食，熬枯受淡。”
7、香味 （异香异气）
【解释】： 特异的香味和气息。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“他就说了个海上仙方儿，又拾了一包末药作引子，异香异气的。”
8、臭味（臭不可当）
【解释】： 当：承受。臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
【出处】： 唐·柳宗元《东海若》：“刳而振其犀以嬉，取海水杂粪壤蟯蚘而实之，臭不可当也。”
9.武器成语
01刀 （横刀跃马）
【解释】： 指手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战。犹言横戈跃马。
【出处】： 清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“上元帅白从辉横刀跃马，望南阵冲来。樊爱能、何徽抵敌不住，弃战回马而走。”
02枪（枪打出头鸟）
【解释】： 出头鸟：飞在鸟群前面或把头先从窝里伸出来的鸟，比喻表现突出或领头的人。比喻冒尖的人容易遭殃。
【出处】： 路遥《平凡的世界》第四卷第51章：“什么时候才能把那些诸如‘人怕出名猪怕壮’、‘枪打出头鸟’、‘出头椽先烂’等等‘经典哲学’从我们的生活词典中剔除了呢？”
03、剑 （刀光剑影）
【解释】： 隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
【出处】： 南朝·梁·吴筠《战城南四首》：“剑光挥夜电，马汗昼夜泥。”
04、戟（折戟沉沙）
【解释】： 戟：古代的一种兵器。折断了的戟沉没在泥沙里。形容失败惨重。
【出处】： 唐·杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认朝。”
05、斧（神工鬼斧）
【解释】： 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
【出处】： 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”《南史·谢惠连传》：“此语有神工，非吾语也。”元·吴莱《大食瓶》诗：“晶荧龙宫献，错落鬼斧镌。”
06、钺（斧钺之人）
【解释】： 钺：古代兵器，像大斧。应该用斧钺杀死的人。泛指因罪应当受死刑的人。
【出处】：《管子·小匡》：“斧钺之人也，幸以获生。”
07、叉（笑面夜叉）
【解释】： 比喻面带笑容而居心狠毒的人。
【出处】： 宋·陈次升《弹蔡京第三状》：“时人目之为笑面夜叉，天下之所共知也。”
08、鞭（执鞭随镫）
【解释】： 比喻因敬仰而愿意追随左右。
【出处】： 明·罗贯中《三国演义》第28回：“愿将军不弃，收为步卒，早晚执鞭随镫，死亦甘心。”
09、锏（杀手锏）
解释】： 小说中搏斗时突然用锏投杀敌人的绝招，比喻在危急时拿出看家本领。
【出处】：
10、锤（千锤百炼）
【解释】： 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。
【出处】： 晋·刘琨《重赠卢谌》诗：“何意百炼刚，化为绕指柔。”宋·尤袤《全唐诗话》卷三：“百锻为字，千炼成句。”
11、戈（枕戈待旦）
【解释】： 戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，。
【出处】： 《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”
12、棍（夹枪带棍）
【解释】： 形容说话带刺，并牵涉旁人。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第31回：“姑娘倒寻上我的晦气！又不像是恼我，又不像是恼二爷，夹枪带棍，终久是个甚么主意？”
13、槊（横槊赋诗）
【解释】： 槊：长矛；赋：吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。
【出处】： 唐·元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭》：“曹氏父子鞍马间为文，自言自语横槊赋诗。”宋·苏轼《前赤壁赋》：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”
14、棒（舞枪弄棒）
【解释】： 指使弄刀枪棍棒等兵器，借指习武。
【出处】： 明·施耐庵《水浒传》第82回：“试看全伙里舞枪弄棒的书生，犹胜满朝中欺君害民的官吏。”
15、矛（自相矛盾）
【解释】： 矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
【出处】： 《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
16、弓（鸟得弓藏）
【解释】： 比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。同“鸟尽弓藏”。
【出处】： 三国·魏·曹丕《煌煌京洛行》：“淮阴五刑，鸟得弓藏；保身全名，独有子房。”
17、箭（剑拔弩张）
【解释】： 张：弓上弦。剑拔出来了，弓张开了。原形容书法笔力遒劲。后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。
【出处】： 南朝·梁·袁昂《古今书评》：“韦诞书法如龙威虎振，剑拔驽张。”
18、弩（负弩前驱）
【解释】： 弩：弓箭。背着弓箭走在前面。表示极为尊敬。
【出处】： 西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱，蜀人以为宠。”
19、匕（图穷匕见）
【解释】： 图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
【出处】： 《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
20、盾（矛盾相向）
【解释】： 向：对着。形容针锋相对。
【出处】： 宋·钱易《南部新书》：“初若矛楯相向，后类江海同归。”
10.身体成语
01、心（没心没肺）
【解释】： 没心眼儿，不用心。或指没心肝，没良心。
【出处】： 老舍《四世同堂》：“假若老二没心没肺的赞同此意呢？她也会只去此一遭，下不为例。”
02、肝（肝胆相照）
【解释】： 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
【出处】： 《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”
03、脾（沁人心脾）
【解释】： 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
【出处】： 宋·林洪《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾。”
04、肺（狼心狗肺）
【解释】： 形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十：“那知这贼子恁般狼心狗肺，负恩忘义。”
05、肾（雕肝琢肾）
【解释】： 比喻写作的刻意锤炼。
【出处】： 唐·韩愈《赠崔立之评事》诗：“劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。”
06、眉（眉清目秀）
【解释】： 眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。
【出处】： 元·无名氏《合同文学》第一折：“有个小孩唤做按住，今年三岁，生得眉清目秀，是好一个孩儿也。”
07、眼（手眼通天）
【解释】： 比喻善于钻营，手腕不寻常。
【出处】： 老舍《四世同堂》：“这并不是她相信丈夫的能力，而是相信她自己的手眼通天。”
08、耳（面红耳赤）
【解释】： 脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。
【出处】： 《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”
09、鼻（仰人鼻息）
【解释】： 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【出处】： 《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”
10、口（三缄其口）
【解释】： 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
【出处】： 汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”
11、胃（披肝糜胃）
【解释】： 糜：烂。忠诚不贰，甘作任何牺牲。
【出处】： 《晋书·刘聪载记》：“臣等所以披肝糜胃，忘寝与食者也。”
12、肠（肝肠寸断）
【解释】： 肝肠一寸寸断开。比喻伤心到极点。
【出处】： 《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”
13、胆（胆大心细）
【解释】： 形容办事果断，考虑周密。
【出处】： 《旧唐书·孙思邈传》：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
14、肚（人心隔肚皮）
【解释】： 谓人的心思难以猜测。
【出处】： 清·钱彩《说岳全传》第四回：“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。休将心腹事，说与结交知！”
15、腑（五脏六腑）
【解释】： 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
【出处】： 《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
16、头（抛头露面）
【解释】： 抛：暴露。露出头和面孔。原指妇女出现在大庭广众之中。现指公开露面。
【出处】： 明·许仲琳《封神演义》第三回：“倘久后此城一破，使我妻女擒往朝歌，露面抛头，尸骸残暴，惹天下诸侯笑我为无谋之辈；不若先杀其妻妇，然后自刎，庶几不失丈夫之所为。”
17、脸（脸红耳赤）
【解释】： 形容感情激动或害羞的样子。亦作“脸红耳热”。
【出处】： 萧殷《桃子又熟了》一：“没有等翻译同志把所有的问题都提出来，那个美国人竟脸红耳赤地吼起来。”
18、面（面如桃花）
【解释】： 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
【出处】： 宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”
19、颊（颊上三毫）
【解释】： 比喻文章或图画的得神之处。同“颊上三毛”。
【出处】： 清·张岱《石匮书自序》：“至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画。”
20、嘴（驴唇马嘴）
【解释】： 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”
21、唇（唇亡齿寒）
【解释】： 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
【出处】： 《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”
22、牙（伶牙俐齿）
【解释】： 伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
【出处】： 元·吴昌龄《张天师》第三折：“你休那里便伶牙俐齿，调三干四，说人好歹，讦人暧昧，损人行止。”
23、齿（唇齿相依）
【解释】： 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
【出处】： 《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。”
24、喉（喉长气短）
【解释】： 喉：喉咙。喉咙虽很长，但却喘不上来气。形容大说大叫，声嘶力竭。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“那过善本来病势已有八九分了，却又勉强料理这事，喉长气短，费舌劳唇，劳碌这半日，到晚上愈加沉重。”
25、舌（巧舌如簧）
【解释】： 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【出处】： 《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
26、肩（摩肩接踵）
【解释】： 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
【出处】： 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。”
27、颈（刎颈之交）
【解释】： 刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【出处】： 《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
28、胸（捶胸顿足）
【解释】： 捶：敲打；顿：跺。敲胸口，跺双脚。形容非常懊丧，或非常悲痛。
【出处】： 元·萧德祥《杀狗劝夫》第二折：“我衷肠，除告天，奈天高，又不知，只落的捶胸顿足空流泪。”
29、背（望其项背）
【解释】： 项：颈的后部。望见他的颈项和后背。比喻赶得上。
【出处】： 清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
30、手（心灵手巧）
【解释】： 心思灵敏，手艺巧妙（多用在女子）。
【出处】： 清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“香姐心灵手巧，一捻针线，就是不同的。”
31、臂（三头六臂）
【解释】： 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”
32、腰（鹤膝蜂腰）
【解释】： ①这是指诗歌声律八病的两种。泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
【出处】： 宋·魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”
33、腹（腹背受敌）
【解释】： 腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。
【出处】： 《魏书·崔浩传》：“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌；北上岸则姚军必不出关助我。”
34、膝（促膝谈心）
【解释】： 促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。
【出处】： 唐·田颖《揽云台记》：“即有友人，不过十余知音之侣，来则促膝谈心，率皆圣贤之道，不敢稍涉异言。”
35、肘（捉襟见肘）
【解释】： 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
【出处】： 《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
36、腿（狗腿子）
【解释】： 走狗，为恶势力效劳帮凶的人。
【出处】： 邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“有些被杀的所谓狗腿子，十有八九是穷人。”
37、脚（轻手轻脚）
【解释】： 手脚动作很轻，使没有响声。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十七：“一日，正在槛上闷坐，忽见那禁子轻手轻脚走来，低声哑气，笑嘻嘻的说道。”
38、掌（孤掌难鸣）
【解释】： 一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
【出处】： 《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
39、腕（扼腕叹息）
【解释】： 扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。
【出处】： 晋·王隐《晋书·刘锟传》：“臣所以泣血宵呤扼腕长叹者也。”
40、腋（集腋成裘）
【解释】： 腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。
【出处】： 《慎子·知忠》：“狐白之裘，盖非一狐之皮也。”
41、趾（圆颅方趾）
【解释】： 颅：头颅；趾：脚。方脚圆头。指人类。
【出处】： 《淮南子·精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”《南史·陈高祖纪》：“方趾圆颅，万不遗一。”
42、肋（两肋插刀）
【解释】： 两边肋骨插上刀，表示不怕死。比喻承担极大的牺牲。
【出处】： 蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”
43、皮（与虎谋皮）
【解释】： 谋：商量。跟老虎商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
【出处】： 晋·苻郎《苻子》：“周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”
44、肤（切肤之痛）
【解释】： 切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》：“带一名于纸尾，遂成附骨之疽，受万罪于公门，竞属切肤之痛。”
45、目（瞠目结舌）
【解释】： 瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。
【出处】： 清·霁园主人《夜谭随录·梨花》：“因耳语其故，公子大骇，入舱隐叩细君，细君结舌瞠目。”
46、足（情同手足）
【解释】： 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
【出处】： 唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”
47、骨（道骨仙风）
【解释】： 指有得道者及仙人的气质神采。
【出处】： 宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。”
48、肉（骨肉相连）
【解释】： 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
【出处】： 《管子·轻重丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。”
11.自然成语
01）金（真金不怕火炼）
【解释】： 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
【出处】： 浩然《艳阳天》第一一五章：“乌云遮不住太阳，真金不怕火炼，东山坞永远会是太阳当空，永远是我们人民的天下！”
02）木 （独木难支）
【解释】： 一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
【出处】： 隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
03）水（覆水难收）
【解释】： 覆：倒。倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。
【出处】： 《后汉书·何进传》：“国家之事易可容易？覆水不收，宜深思之。”
04、火（水火不相容）
【解释】： 容：容纳。比喻二者对立，绝不相容。
【出处】： 汉·王符《潜夫论·慎微》：“且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”
05）土（土生土长）
【解释】： 当地生长的。
【出处】： 毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”
06）石（飞沙走石）
【解释】： 沙土飞扬，石块滚动。形容风势狂暴。
【出处】： 《三国志·吴志·陆凯传》：“苍梧、南海，岁有风瘴气之害，风则折木，飞沙转石，气则雾郁，飞鸟不经。”
07）天（雨过天晴）
【解释】： 雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。
【出处】： 明·谢肇涮《文海披沙记》：“御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”
08）地（冰天雪地）
【解释】： 形容冰雪漫天盖地。
【出处】： 清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”
09）日（如日中天）
【解释】： 好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
【出处】： 《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。”
10）月（光风霁月）
解释】： 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
【出处】： 宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
11)星（众星捧月）
【解释】： 许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
【出处】： 《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
12）光（五光十色）
【解释】： 形容色彩鲜艳，花样繁多。
【出处】： 南朝梁·江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。”
13）江（半壁江山）
【解释】： 半壁：半边；江山：比喻国家疆土。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
【出处】： 清·蒋士诠《冬青树·提纲》：“半壁江山，比五季朝廷尤小。”
14）河（江河日下）
【解释】： 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。
【出处】： 宋·苏辙《栾城集·应诏进策·君术策第五道》：“其状如长江大河，日夜浑浑趋于下而不能止。”
15）湖（五湖四海）
【解释】： 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
【出处】： 《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。”《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
16）海（海阔天空）
【解释】： 象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
【出处】： 唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”
17）田（瓜田李下）
【解释】： 比喻容易引起嫌疑的场合。
【出处】： 《北史·袁翻传》：“瓜田李下，古人所慎。”
18）泉（泪如泉涌）
【解释】： 眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。
【出处】： 唐·刘损《愤惋诗三首（其三）》“莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。”
19、风（风和日丽）
【解释】： 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
【出处】： 元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳红娇绿软。”清·吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。”
20、霜（六月飞霜）
【解释】： 旧时比喻有冤狱。
【出处】： 唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”
21、雨（及时雨）
【解释】： 下得非常及时的雨。比喻及时的援助。
【出处】： 宋·李弥孙《赤松》：“那知无心云，解作及时雨。”
22、雪（程门立雪）
【解释】： 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
【出处】： 《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
23、雷（雷厉风行）
【解释】： 厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
【出处】： 唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”
24、电（雷电交加）
【解释】： 又是打雷，又是闪电。交加：一起袭来。两种事物同时或错杂出现。
【出处】： 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“忽然阴云四合，空中雷电交加，李三身上枷钮尽行脱落。”
25、山（山雨欲来）
【解释】： “山雨欲来风满楼”的省略，指预示有事情发生。
【出处】： 从维熙《大墙下的红玉兰》：“葛翎心里总有一种山雨欲来的预感。”
26、岭（崇山峻岭）
【解释】： 崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。
【出处】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
27、崖（悬崖勒马）
【解释】： 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
【出处】： 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。”
28、谷（空谷传声）
【解释】： 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。
【出处】： 南朝·梁·萧衍《净业赋》：“若空谷之应声，似游形之有影。”南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“空谷传声，虚堂习听。”
29、丘（华屋山丘）
【解释】： 壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
【出处】： 三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”
30、岩（重岩叠嶂）
【解释】： 形容山岭重重叠叠，连绵不断。
【出处】： 北魏·郦道元《水经注·江水二》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。”
31、云（巫山云雨）
【解释】： 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
【出处】： 战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
32、雾（云消雾散）
【解释】： 象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
【出处】： 唐·李世民《授长孙无忌尚书右仆射诏》：“干戈所指，云消雾散。”
33、浪（风平浪静）
【解释】： 指没有风浪。比喻平静无事。
【出处】： 宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何？’师曰：‘吹倒南墙。’” 34、潮（韩潮苏海）
【解释】： 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
【出处】： 清·杨毓辉《〈盛世危言〉跋》：“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎韩潮苏海，则不啻读《经世文编》焉。”
35、泥（雪爪鸿泥）
【解释】： 大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
【出处】： 宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
36、沙（含沙射影）
【解释】： 传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
【出处】： 晋·干宝《搜神记》卷十二：“其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。”南朝宋·鲍照《苦热行》：“含沙射流影，吹蛊痛行晖。”
12.成语结构
1.联合式：不吐不快
【解释】： 吐：倾诉；快：痛快。不说出来就不痛快。
【出处】：
2.主谓式：霸王别姬
【解释】： 姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。
【出处】： 《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。
3.复句式：嘴上无毛，办事不牢。
【解释】： 指年轻人办事不老练与牢靠。
【出处】： 清·李宝嘉《官场现形记》第15回：“俗语说道，‘嘴上无毛，办事不牢’，像你诸位一定是靠得住，不会冤枉人的了？”
4.紧缩式：一帆风顺
【解释】： 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
【出处】： 唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”
5.偏正式：万里长城
【解释】： 指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。
【出处】： 《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：‘乃坏汝万里长城！’”
6.动宾式：迫在眉睫
【解释】： 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
【出处】： 《庄子·庚桑楚》：“曰：向吾见若眉睫之间。”《列子·仲尼》：“远在八荒之外，近在眉睫之内。”
7.连动式：亡羊补牢
【解释】： 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
【出处】： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
8.复杂式：白虹贯日
【解释】： 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
【出处】： 《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
9.补充式：绕梁三日
【解释】： 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
【出处】： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
13.成语字数
1.三字：甑生尘
【解释】： 甑：蒸食器。食器既破而且满积尘土。形容极其穷困。
【出处】： 明·王士桢《鸣凤记·林公避兵》：“若有此变，未免漂流别境。那里呵，餐风宿水乡，恐破甑生尘愁范丹。”
2.四字：金戈铁马
【解释】： 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
【出处】： 《新五代史·李袭吉传》：“金戈铁马，蹂践于明时。”
3.五字：民以食为天
【解释】： 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
【出处】： 《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
4.六字：风马牛不相及
【解释】： 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
【出处】： 《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”
5.七字：不管三七二十一
【解释】： 不顾一切，不问是非情由。
【出处】： 明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”
6.八字：白刀子进，红刀子出。
【解释】： 指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“不和我说别的还可；再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！”
7.九字：姜太公钓鱼，愿者上钩。
【解释】： 比喻心甘情愿地上当。
【出处】： 清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。”
8.十字：留得青山在，不怕没柴烧。
【解释】： 比喻只要还有生命，就有将来和希望。
【出处】： 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“留得青山在，不怕没柴烧。虽是遭此大祸，儿子官职还在，只要到得任所，便好了。”
9.十一字：人不可貌相，海水不可斗量。
【解释】： 相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。
【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“别是一番面目，想到：‘人不可貌相，海水不可斗量！’”
10.十二字：即以其人之道，还治其人之身。
【解释】： 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
【出处】： 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
四、创作题
“匡衡凿壁，孙敬闭户。”出自李瀚《蒙求》中的典故，请以“刻苦读书”为主旨（中心思想），也可旁引用其他成语典故，创作一首作品，诗词曲赋均可，（赋在百字内）。
五绝 发奋读书
青简满三柜，挑灯读许多。
先贤风范效，黄卷若鸣珂。
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